BERT
SWIÉTEN (GÉRARD van), médecin de l'empereur Joseph 11 (f 1772). — Se fait donner la direction suprême de l'instruction publique, XXI, 491. — Réformateur de l'université de Vienne, XXV, 106, — 244.
SWIÉÏEN (GoDEFROi vak), réformateur de l'instruction publique en Autriche, XXY, i56.
SYDNEY, archevêché de l'Australie (érigé en 1842). — Son premier titulaire, Mgr Polding. — Nombre des catholiques dans la Nouvelle-Galles du Sud. — Hobart-Town et Adélaïde, évêchés créés en même temps que Sydney, XXIII, i. — Autre évêché créé à Perlh (1845). — Son premier éyêqiie, Mgr Brady. — Ses coopérateurs. — Érection de Port-Victoria en diocèse (i85o) avec dom Salvado pour évêque, 2. — Nombreux missionnaires qui l'y accompagnent. — Progrès du catholicisme dans le diocèse de Perth. — Fondation d'un couvent de Bénédictins à Subiaco, 3. — Différend entre Mgr Brady et son métropolitain. — Soumission du premier. — Création de l'évêché de Melbourne, 4.
SYÈNE, ville de la Thébaïde méridionale, XXIII, 5.
SYLVAYTORRÈS (Joseph de), archevêque de Goa, IX, 422.
SYLVAIN (Constantin), Paulicien (668- 685), XVII, 356.
SYLVAN (Jean). — Accusé d'antitrinitarisme(i563), XVII, 33.
SYLVESTRE I (S.), pape (3i4-335). — Promulgue plusieurs ordonnances qui se trouvent au Liber Pontificalis. — Envoie deux diacres en son nom au concile d'Arles. — Préside, par l'entremise d'HosiusdeCordoue, le concile de Nicée, XXIII, 5.
SYLVESTRE II, premier pape français.
— Nommé Gerbert avant son pontificat! — Abbé de Bobbio. — Ses études. — Dirige l'école de Reims, XXIII, 5. — Évêque de cette ville. — Obligé de renoncer à ce siège. — Archevêque de Ravenne. — Élu pape (999ioo3). — Préside un concile à Rome. — Donne à Etienne le titre de roi de Hongrie. — Sa mort. — Ses écrits, 6.
SYLVESTRE, évêque de Moravie (f 966), XVI, 349-
SYLVÈSTfllNA, somme casuistique, IV,
SYLVESTRINS. — Ordre de religieux fondé par Sylvestre (1177-1267). — Approuvé par Innocent iv, XXIII, 7.
SYMBOLE. — Acte du culte qui représente un sens plus ou moins profond et mystérieux, XV, 482. — Le sens symbolique ne fait pas oublier le sens primitif. — Valeur des symboles, XXIII, 7.
SYMBOLE DE FOL Voir Foi {symbole de), IX, 38.
SYMBOLE DE NICÉE. Voir Foi (symbole de) et Nicée {premier concile de). Symboliques {livres).
SYMBOLE DES APOTRES. — Quand et pourquoi le descendit ad inferos y a été ajouté, V, i3o. — Voir Foi {symbole de), IX, 38 ; — Symboliques {livres), XXIII, 17.
SYMBOLE DE S. ATHANASE.— Comment il formule la communion des natures, V, ']o.~Voir Foi {symbole de), IX, 38 ; — Symboliques {livres), XXIII, 17.
SYMBOLIQUE. — Acception actuelle de ce mot. — Deux sens principaux du mot symbole chez les auteurs chrétiens. — Diverses sciences auxquelles pourrait s'appliquer le mot de symbolique, XXIII, 9. — Symbolique, nom donné par Marheinecke, le premier, au Recueil indiquant en quoi les diverses sectes chrétiennes s'écartent de la doctrine catholique. — Ses raisons pour désigner celte science sous celte dénomination.
— La symbolique ne fait que comparer entre eux les points de différence qui sont en question, 10. — Si les théologiens protestants et catholiques qui s'en sont occupés ont rempli celte condition. — Symbolique de Mohler, II. — Quelles sont les confessions auxquelles s'appliquent les symboliques qui ont déjà paru. — Si l'exposition doit s'étendre sur tous les points divergents, 12. — A quelles sources les auteurs de Symboliques ont puisé,
— Comment ils ont disposé leur matière, i3. — Utilité de la symbolique, 14. — Elle doit embrasser toutes les confessions séparées de l'Église. — Ne pas se borner aux différences dogmatiques, aux divergences manifestes, i5. — Puiser dans tous les documents par lesquels la science religieuse s'est exprimée. — Forme de la symbolique, 16
SYMBOLIQUES (livres). — Nom donné aux professions de foi écrites, publiées par les sectes protestantes (i53o), — et par la suite à toutes les professions de foi publiques des catholiques et des Grecs, XXIII, 17. — I. Livres symboliques de l'Eglise catholique romaine. — Symboles de foi. — Décrets dogmatiques. — Canons des principaux conciles, 18. — Décisions des papes. — Le Catéchisme romain ou du concile de Trente. — Son origine, 19. —Sa première édition (i566). —
SYMISI — SYNC
S'il fniit le reconnaître comme livre symbolique, 20. — II. l.n'res symhoitqttes de l'Église grecque. — Ses symboles particuliers.
— La Confessio Geiinadii. — Son auteur (i453), ai. — A quelle occasion elle fut rédigée. — Ses diverses formes et éditions, 22.
— Frofessious de foi déterminées par l'apostasie de Cyrille Lucaris (de i638 à i()72). — La Confessio de Metropiiaues Critopulus (1661). — III. Lii-res synilioUcjites des protestants. — Des Luthériens : — La Confession d'Augsbourg et son Apologie rédigées pai- Mélanchlhou (i53o), 24. — Les Articles de Smalkalde rédigés par Luther (i537). — l'raité de Mélanchthon, de Potestate et primatii Papœ, iS. — Les deux Catéchismes de Luther, premiers livres symboliques des Luthériens. — La Formule de Concorde (i 5']']).
— Son origine. — Ses rédacteurs. — Son autorité, 26. — Le Corpus Sjnibolorum (iSHo), appelé le Livre de concorde. — Les Articles de visite saxons. — Livres symboliques des réformés. — De Suisse. — D'Allemagne: — La Confession tétrapolitaine. — Le Catéchisme de Heidelberg (i5()3), divisé en trois parties, 27. — Exposé détaillé de ce que les Églises réformées d'Allemagne croient (iGo;). — La Confessio Marc/tica (16 13). — Le Colloque de Leipzig (i63i). — De Pologne: — Le Consensus Sendomirensis (i52o), 28. — La Declaratio Thoruniensis (1645). — Des ï5olièmes protestants. — Des réformés Néerlandais : — La Confessio Belgica (i56i). — Les actes du synode de Dordrecht (1618). — De l'Eglise anglicane. Foir Haute-Égmse. — Des protestants écossais : — La Confessio scotica de Knox (i56o), 29. — La Confessio fidei approuvée par le parlement. — Des réformés français : — Gallicarum Ecclesiamm Confessio fidei (i56i), par l'h, de Bèze. — Des réformés hongrois. — Divers recueils de tous ces symboles, 3o. — Livres symboliques des Indépendants. — Des Arminiens. — Des Sociniens. — Des Anabaptistes. — Des Quakers, 3i.
SYMMACHIEXS, hérétiques. —D'accord avec les Patriciens. — Prêchent une morale corrompue et charnelle, XXIII, 3i. — Autre secte judéo-chrétienne des Symmachiens. — Leurs principaux usages, 38.
SYM.MAQUE, pape (498-514), "VII, 485.
— Lutte contre l'antipape Laurent. — Préside plusieurs conciles à Rome. — Accusé devant Théodoric. — Son innocence est reconnue. — Convoque plusieurs conciles pour extirper le schisme. — Son zèle apostolique, XXIII, 32.
SYMMAQUE (versigi» de i,a Bibt.k de), III, 90.
SYMPATHIE , accord existant par des
causes inconnues entre des corps ou des esprits divers. — Les anciens admettaient une sympathie partiodière entre les astres et certains animaux, XXIII, 33. — Polarité terrestre qui existe réellement entre certains corps organiques. — La prétendue sympathie ou antipathie entre certains animaux et certaines plantes n'a rien de mystérieux, 34. — Influence (|ui augmente l'activité générale de l'organisme ou celle d'un organe particulier.— Sympathie, appendice de la magie, dans les traités de morale. — Triple opinion parmi les médecins et les théologiens relativement au magnétisme, 35. — S'il est autorisé par l'Église, 36.
SYMPHOKOSE (Sie) et ses sept fils. — Refusent de sacrifier aux dieux, sous l'empeleur Adrien. — Leur fermeté. — Leur martyre, XXIII, 36.
SYNAGOGUE (la grande) , dont il est souvent question dans le Talmud. — Fleurit du temps de la captivité. — A pour chef Hsdras. — Prescriptions et institutions nombreuses qu'on lui attribue, XXIII, 37. — Ce serait une autorité législative et judiciaire dans le genre du sanhédrin postérieur. — Doutes élevés sur les données du Talmud à cet égard. — Silence des livres bibliques au sujet de cette institution. — Fondement historique des assertions rabbiniques sur ce point, 38.
SYNAGOGUE (rouleaux de la). Voir Manuscrits hébraïques.
SYNAGOGUES. — Lieux où les Juifs se réunissaient pour célébrer les cérémonies de leur culte. — Leur origine. — Opinions diverses des savants à cet égard, XXIII, 39. — L'opinion la plus probable est qu'elles na(|uirent durant la captivité de Babylone. — Leur importance et leur grand nombre. — Peu de renseignements exacts sur leur forme et leur organisation , 40. — Principaux objets propres au culte qu'elles offraient. — Une sorte de tabernacle. — La tribune. — Les sièges des assistants. — Les lampes. — Lieux choisis pour bâtir les synagogues. — Jours où le culte y était célébré, 41. — Cérémonies qui s'y accomplissaient. — Autorités et ministres de la synagogue. — Certaines écoles juives considérées comme des synagogues, 42.
SYNAXARIA. — Livres religieux des Grecs renfermant des vies abrégées des saints. — D'où leur nom, XXIII, 43.
SYNAXIS. — Réunion religieuse des fidèles, dans les temps primitifs. — Plus taid, liturgie sacrée, et surtout la communion, XXIII, 43.
SYXCELLE (George), liistorien byzantin vers la iin du viii* siècle. — Souvent identifié avec George de Chypre. — Sa Clnono-
SYNG — SYNO
graphia. — Jugements de quelques savants sur cet ouvrage. — Ses éditions, XXIII, 44.
SYJVCELLES. — Catégorie d'ecclésiastiques d'un rang élevé, vivant autour de l'évêque. — Diverses étymologies de ce mot. — Leur origine. — Leurs fonctions. — Importance de leur dignilé. — Leur nombre. — Obtiennent une grande autorité surtout dans l'Église grecque, où ils existent encore, XXIII,
SYNCRÉTISME. — Son sens politique, originaire. — Employé au xvi® siècle, pour désigner les efforts tentés pour réunir les confessions séparées, XXIII, 46. — Points de ralliement. — Travaux de Calixte, professeur de théologie à Helmstàdt, pour arriver à l'union (i6i3), 47. — Il devient suspect aux stricts Luthériens par ses ouvrages. — Attaques dont il est l'objet de la part de Slatius Buscher, 48. — Son insuccès à la conférence de Thorn (1646). — On l'accuse de syncrétisme. — Ses adversaires mettent tout en œuvre pour le faire passer comme hérétique, 49. — Ses partisans. — Erreurs qui lui sont attribuées dans le Consensus repetitus Fidei vere LutJieranœ. — Sa moit (i656).
— La controverse syncrétiste continue avec ardeur et amertume, 5o. — Elle dégénère en injures. — Quelques théologiens modérés cherchent inutilement à rapprocher les partis.
— Bon côté de cette controverse, 5i.
SYNDÉRÈSE, motif d'action, XV, 874.
SYNDIC. — Avocat chargé par une corporation de traiter ses affaires extérieures, XIX, 128. — Se distingue de l'administrateur, — du curateur, — de l'avocat. — Syndic temporaire et syndic perpétuel. — Son élection, XXIII, 5i.
SYNECDOQUE. — Comment elle peut se distinguer de la métonymie, XV, 82.
SYNERGISME.— Controverse synerghte.
— Opinion qui admet l'action de la grâce dans l'homme sans exclure la libre coopération de sa volonté. — Opposée à celle de Luther, XXIII, 52. — Soutenue par Mélanchthon, d'abord timidement, puis d'une façon plus hardie. — Principaux défenseurs du synergisme. — Ses adversaires, — Ses principes se rattachent plus ou moins au dogme catholique, 53. — Doctrine luthérienne orthodoxe sur le salut. — Les synergistes poussent leur théorie jusqu'à l'exagération, 54. — Lasius formule le plus nettement le dogme synergisie, 55. — Comment les synergistes e: les stricts Luthériens répondaient à la question : l'homme peut-il résister à la grâce de la conversion ? 56. — Part qu'ils prennent à la rédaction de la Formule Je concorde de Torgau. — Le dogme purement luthérien est ébranlé radicalement, 5;, *
SYNÉSIUS. — Né à Cyrène (vers 412).
— Étudie la poésie et l'éloquence à Alexandrie, XXIII, 58. — Suit les leçons de philosophie d'Hypatie. — Chargé par ses concitoyens d'une mission auprès de l'empereur de Conslanlinople. — Adresse à Arcade sou Discours sur la royauté. — Sa Lettre à Paeonius, 59. — Son livre sur la Providence.
— Ses sentiments pendant la domination des Goths à Conslanlinople , 60. — A quelle époque il devint chrétien. — Sauve Cyrène des mains des Macètes. — Refuse le siège épiscopal de Ptolémaïs, 6x. — Reconnaît que ses doctrines philosophiques ne sont pas d'accord avec les dogmes de l'Église. — Motifs de Théophile d'Alexandrie pour lui faire accepter la dignité épiscopale, 62. — Synésius finit par consentir. — Excommunie Andronic, gouverneur de la Cyrénaïque. — Son zèle apostolique pour le maintien de la doctrine catholique , 63. — Son Mémoire en faveur d'Anysius. — Décrit dans sa Catastasis la déplorable situation de sa province par l'invasion des Aussuriens, 64. — Sa mort.
— Éditions de ses œuvres, 65.
SYNGRAMMA sooabe. rdr Brenz et
Sacramentaire (controverse).
SYNNADA (le concile de). — Tenu à peu près en même temps que celui d'Iconium. — Sa date (vers 235). — S'occupe de la question du baptême des hérétiques, XXIII, 66.
SYNODATICUM, impôt. Folr Impôts.
SYNODAUX (examidateurs). — Ecclésiastiques choisis pour examiner la capacité de ceux qui aspirent à des fonctions sacerdotales. — Élus par le synode diocésain au nombre de six au moins. — Prescription du concile de Trente à leur égard. — Durée de leur charge. — En Allemagne, ils sont institués par les évêques eux-mêmes, XXIII, 67.
SYNODAUX (témoins). — Divers fonctionnaires ainsi nommés autrefois. — Leurs fonctions. — Ils sont choisis parmi les bénéficiaires investis de leur bénéfice, XXIII,
SYNODE. — En quoi il diffère du concile, V, 90.
SYNODE DES PALMES (5oi ou 5o2).
— Convoqué par le pape Symmaqiie contre le parti grec de l'antipape Laurent. — Ses trois sessions distinctes. — Le pape est acquitté.— Les adversaires du synode attaquent cette sentence. — Les évêques qui y assistèrent ne se considérèrent pas comme les juges du pape, XXIII, 69.
