CHRÉTIEN

TRÈS-FIDÈLE (rgï). Voir Roi trofidki.e.

TRESOR, lieu oîi l'on conservait les vases sacrés, VI, 282.

TRÉSOR DES GRACES. Foir Thesau-

RUS MERITORUM.

TRÉSOR DES MÉRITES, rdr The-

SAURUS MERITORUM.

TRÉSORIER. — Fonctionnaire chargé de l'adonnistratioD des biens d'une église,

ÏIIÈS - ÏRIN

XXIV, i63. — Ses diverses atlribulioiis dans les Églises latine et grecque, 164.

TRÈS-SAINT SACREMENT, roir Sacrement (très -saint).

TRES TABERNiE, Irois tavernes bâties pour les étrangers hors de la ville de Forum Appii dont parlent les Actes des Apôtres, IX, 61.

TREUGA DEI. Fb/r Trêve de Diexi.

TRÊVE DE DIEU, Treuga Del— Publiée par l'Église pour interrompre pendant certains jours de la semaine l'exercice du droit de la guerre, XXIV, i65. — On en trouve les premières traces au x^ siècle. — Se répand surtout après la famine de io3o,

166. — Ses principales dispositions. — Son extension rapide. — Services qu'elle rend,

TREVES. — Son ancienneté. — Son importance. — Le Christianisme s'y établit, XXIV, 168. — Ses principaux évêques : — Euchaire, Valère, Materne, Agrœcius, S. Paulin combattent l'arianisme. — S. Nicétius, évèque au vi« siècle, 169. — Richbod, Amaury, Bertulph, archevêques de Trêves, se distinguent par leur savoir; — Poppo, au X* siècle; — Albéro, au xii^; — Baudouin, au xivc. — Privilèges accordés à ce diocèse.

— Richard de Greiftèn-Klau , archevêque au xvi« siècle, 170. — On donne des coadjuteurs aux archevêques de Trêves, 171. — Plusieurs couvents viennent s'établir dans cette ville. — On y trouve aussi plusieurs écoles, 172. — La révolution française met lin à l'éclat extérieur de l'Église de Trêves.

— Sa situation actuelle. — Statistique, 173. TREYDEN (Thierry de), moine de Ci-

teaux, VIII, 90.

TRIBONIEN. — Chargé de refondre le Code de Justinien (534), IV, 477.

TRIBUNAL SYNODAL.— Institution du moyen âge. — Sept personnes sont choisies dans chaque diocèse comme témoins synodaux pour prendre soin des églises, XXIV, 174. — Synode épiscopal, archidiacoual et archipresbyléral, — Usurpations. — Le concile de Trente rétablit le tri l)uual synodal, 175.

TRIBUNAUX DE L^EHIPIRE. — Deux liibunaux supérieurs : Chambre impériale et Conseil auUque. — Austrcgues. — Tribunaux auliques des provinces. — Leur organisation au moyen âge. — Cour aulique permanente supprimée sous Frédéric m, XXIV, 176. — Droits réservés. — Organisation de la CJiambre impériale à diverses époques. — Ses assesseurs représen talent ; 1 » les cercles de P empire ;

— 2** les électeurs^ 177. — Visites régulières et annuelles, supprimées (i588). — Visites extraordinaires. — Création du Conseil aulique (i5oi). — Affaires de sa compétence. —

Il prend le nom de Conseil aulique de l'empire sous l'empereur Ferdinand i, 178. — Vives réclamations des protestants contre sa juridiction. — Établissement de conseillers protestants (i653). — Grande autorité du conseil aulique. — Collèges du conseil auli- (jue. — Compétence des deux tribunaux suprêmes, 179. — Juridiction spirituelle des tribunaux de l'empire sur les princes et les sujets imméd'iotls protestants^ 180. — Exécution de leurs jugements. — Moyens de droit contre leurs sentences, 181.

TRIBUNAUX ET JUGES ECCLESIAS- TIQUES. — Juridiction épiscopale. — Ordinaire ou déléguée. — Juridiction papale. — Causes dont elles connaissent, XXIV, 175.

TRIBUNE, partie de l'église, VII, 2o3.

TRIBUR (synode de) (SgS). — Ses décisions pour élever la puissance ecclésiastique au dessus de la puissance temporelle, X,

TRIBUS ISRAÉLITES (princes des). Voir Hébreux, Jacob et les articles sur les noms des fils de Jacob.

TRIBUT DES PATRIARCHES GRECS AU SUL- TAN. J^oir Église grecque.

TRIESTE (diocèse de). — Ancienne colonie romaine. — Frugiferus, son premier évèque (524), XXIV, 181. — Suppression du diocèse (1788). — Son rétablissement (1791).

— II est subordonné à la juridiction d'Aquilée, 182.

TRIGLAV. — Divinité à trois têtes des Vendes. — Sacrifices qu'on lui fait. — S. Othon envoie à Rome les trois tètes de Triglav, XXIV, i83.

TRIKERION , nom donné au cierge à trois branches que porte l'évêque grec, XXIV, i83.

TRIMOURTI. — Trinité indienne, III,

TRINITAIRES, ordre religieux. — Motifs qui déterminent sa fondation, XXIV, i83. — Jean de Matha, encouragé par un prodige, soumet son projet à Innocent iir. — Approbation du pape et fondation du monastère (11 97), 184. — Jean de Matha se rend en Afrique pour racheter les esclaves chrétiens.

— Dangers qu'il court pendant son retour, i85. — L'ordre se répand avec une graude rapidité. — Peu à peu les monastères se laissent aller à la tiédeur. — lis sont réformés (1573) par Julien de Nantonville et Claude Alepli. — L'ordre fait sentir sa bienfaisance jusqu'en Amérique, 186. — Règle des religieux. — Ordre de la Merci, 187.

TRINITE. — Des personnes dans l'unité de nature , VI, 317. — Ce dogme enseigne les rapports de la personnalité et de la substance de Dieu. — Proclamé dans le Symbole

TRIN — TROG

des Apôtrrs dans sa forme primitive et liislorique. XXIV, 187. — Défini clans les dérisions du ronrile de Nicée (325).— Par cette delitnlion, l'p'l^lise reponsse les doctrines des luM-étiques contre ce dot;nie et fait ressortir plus nettement la nature du rapport des [lersonnes divines entre elles, 188. — Enseipnenjent du symbole de Constantinople (38 1) louchant le Fils el le Saint-Esprit. — Les symboles de Nicée et de Constantinople sont confirmés et reproduits plus tard par les conciles (ecuméniqnes d'Ephèse (43i), — de (Ihalcédoine (»5i), — par les 2e et 3* de Constantinople (55 1 et 680). — Le dogme de la Trinité, exprimé dans sa totalité dans le symbole de S. Athanase, 189. — Étude de ce svmbole, 190. — Expressions employées jmr les dogmatiques pour désigner les attributs particuliers de cba(|ue personne divine, 191. — IJnité delà nature divine expliquée par la catégorie du genre, 194. — Intelligence scientifique du dogme de la Trinité. 197. — Sa genèse dans l'Église. — Oppositions faites à ce dogme : — 1° par l'Église grecque.

— An second concile de Lyon et au concile de Florence, on ajoute que le Saint-Esprit procède éternellement du Père et du Fils, 199. — 2° Par les hérétiques, 200. — Preuves que les éléments des définitions du dogme formulées par le concile de Nicée existaient en réalité avant la tenue de ce concile, 202.

— Preuves tirées des Pères et de la philosophie, 204. — Genèse chrétienne du dogme de la Trinité. — La forme primitive de la théologie chrétienne est celle qui se trouve chez les Apôires, 209. — Pv.elation du Fils avec le Père, 211; — du Saint-Esprit avec Dieu, 2i3. — Les éléments du dogme de la Trinité se trouvent dans la foi des Apôtres. — Ceuxci expriment leur foi, non-seulement dans ses éléments isolés, mais dans son unité concrète, 214. — La science divine du Christ professée par les Apôtres s'accorde avec la personne, l'histoire et la doctrine du Christ, 2(5. — Les rapports intimes des personnes divines constituent la forme et le fond de la doctrine du Christ, 216. — Comment le dogme de la Trinité est le complément de la science de Dieu aiitci ieurc au Christianisme, 217. — La Trinité étant la foi véritable de l'humanité historique, on examine finalement ce qu'est la Trinité par rapport à la conscience humaine : — Genèse du dogme de la Trinité liée de la conscience Inimnine, 220. — Le monde, dans sa totalité et ses organes miillij)les, est le libre produit d'un Esprit unique (|ui crée par sa pensée. — La relation qui en résulte entre Dieu et le monde comprend trois termes, une trinité de relations unies entre elles, 221. — Résumé : le dogme de la

ENCYCL. THÉOL. CATII.