SALINIS

Bordeaux, qui désirait procurer à son diocèse le concours d'ecclésiastiques savants et vertueux, offrit à MM. de Salinis et de Scorbiac des lettres de vicaire-général honoraire, en même temps qu'une chaire pour M. de Salinis à la faculté de théologie de Bordeaux.

Les amis de l'abbé de Salinis voulaient le retenir à Paris; des difficultés qu'il avait alors avec Mgr Affre, archevêque de Paris, qu'il ne cessa pas pour cela d'estimer et d'aimer, le décidèrent à accepter les offres qui lui venaient du Midi, et, en 1862, il se rendit à Bordeaux. Là, il fit le bien qu'il faisait partout, en s'appliquant à donner à son enseignement un caractère qui le rendît utile à un plus grand nombre, et en instituant des soirées, ou espèces de conférences familières, qui produisirent les plus heureux fruits dans les rangs les plus élevés de la société bordelaise. En même temps il prenait part à l'administration diocésaine, ce qui le préparait à son épiscopat futur, et il suivait avec le plus vif intérêt la lutte engagée par plusieurs de ses plus chers amis pour la conquête de la liberté d'enseignement. La révolution de 1848, en ouvrant les yeux qui s'étaient jusque-là fermés à la lumière, amena enfin une loi, celle du 15 mars 1850, qui donna à l'enseignement religieux et aux pères de famille chrétiens plus de liberté.

L'abbé de Salinis ne put contribuer, comme législateur, à procurer ce bien; mais on lui avait proposé de se mettre sur les rangs pour les élections de l'Assemblée constituante, et il avait obéi à l'autorité qui lui en faisait un devoir. Il échoua, mais 44,196 voix, une immense majorité dans la ville même de Bordeaux, montrèrent en quelle estime il était dans le pays qui l'avait adopté. Lorsqu'il s'agit des élections à l'Assemblée législative, un grand nombre d'électeurs des Basses-Pyrénées obtinrent de lui qu'il se mît sur

les rangs; cette fois, il fut délivré d'un mandat, qu'il n'eût accepté qu'à regret, par sa nomination à l'évêché d'Amiens, que M. de Falloux, ministre des cultes sous la Présidence, lui annonça par une lettre du 10 février 1849. Les circonstances étaient difficiles; malgré les craintes que lui inspirait son humilité, Mgr de Salinis ne crut pas devoir rejeter le fardeau. Préconisé dans le consistoire du 2 avril 1849, il fut sacré à Bordeaux le 29 juillet suivant, et la cérémonie de l'installation eut lieu à Amiens le 29 août. Un mois après, le 1"' octobre, s'ouvrit le concile de Soissons, pour la province ecclésiastique de Reims, dont le diocèse d'Amiens fait partie. Mgr de Salinis prit une part importante à ce concile, qui revendiqua hautement les droits du Saint-Siège, et qui décréta pour tous les diocèses de la province le retour à la liturgie romaine.

L'évêque d'Amiens se mit à l'œuvre avec ardeur, travaillant à la restauration de sa magnifique cathédrale, administrant avec autant de prudence que de zèle son vaste diocèse, multipliant les instructions pastorales pour éclairer son clergé et les fidèles dans les circonstances difficiles oii l'on se trouvait, organisant les études de son grand et de son petit séminaire, établissant des conférences ecclésiastiques entre les prêtres de chaque doyenné, favorisant de tout son pouvoir la fondation du collège libre de la Providence, qui remplace à Amiens la maison si célèbre de Saint-Acheul, appelant d'anciennes congrégations de religieux et de religieuses à faire le bien dans son diocèse et en suscitant de nouvelles, comme la congrégation des prêtres du Sacré-Cœur-de-Marie , qui se destine spécialement à évangéliser les nègres, et qui prit naissance à Amiens. — A l'occasion du rétablissement de l'empire, Mgr de Salinis publia une instruc-

SALIJNIS

tiou pastorale qui eut uu grand reteutisseinenl. Klle traitait de rorigiiie du pouvoir. l>aiis la première partie, le prélat examinait les diverses solutions données par les théologiens à ce sujet, et il eherehait à les coneilier en énonçant une opinion moyenne; dans la seeonde, faisant l'applieation des prineipes aux événements qui venaient de s'accomplir, lise prononçait pour l'acceptation des laits accomplis. Plusieurs se méprirent sur les intentions du savant évêque, voyant de l'ambition là ou il n'y avait que le désir de servir l'Kglise et la société; ceux qui le connaissaient lui rendirent pleine justice.

— Le concile d'Amiens, tenu au mois «le janvier I8ô3, est l'un des actes les plus importants de l'épiscopat de Mgr de Salinis. Les événements politiques, un Mémoire qui venait de paraître sur le droit coutumier et dans lequel se trouvaient soutenues des doctrines contraires a la doctrine romaine, la discussion soulevée à propos des classiques païens et chrétiens, l'intervention des laïques dans les discussions religieuses et la situation de la presse catholique, avaient donné naissance à une multitude de questions sur lesquelles le concile était appelé à donnt;rune direction aux consciences. Les Pères du concile, rarchevêque de Reims, iMgr Gousset, et les évêquesde Beauvais, de Chàlons, de Soissons et d'Amiens discutèrent toutes ces questions avec une maturité et une sagesse extraordinaires ; ils repoussèrent le droit coutumier abusif dont on voulait se prévaloir contre les décisions de Rome; ils reconnurent les droits et les devoirs des laïques dans les discussions religieuses, tout en traçant les règles propres à prévenir les inconvénients de cette immixtion; ils encouragèrent la presse catholique; ils tracèrent pour renseignement des lettres, de la philosophie et de l'histoire, un directoire^ qui est le meilleur guide

que les professeurs puissent suivre en ces matières. INIgr de Salinis fut chargé de porter à Rome les actes du concile, (|ui furent approuvés. Son séjour à Rome lui permit de faire aussitôt l'application des doctrines du concile, en soutenant contre une vive persécution le journal VUnivers^ dont l'archevêque de Paris, Mgr Sibour, venait d'interdire la lecture dans son diocèse. Pie IX calma l'émotion suscitée par ces faits, en publiant l'Encyclique Inter multiplices angustias, qui traça la ligne à suivre, et eu faisant écrire à M. Veuillot, rédacteur en chef de VUnivers, une lettre qui était un précieux témoignage et un puissant encouragement pour le journal. — Pie IX, qui appréciait beaucoup l'évéque d'Amiens, lui fit don du saint corps d'une martyre qu'on venait de découvrir dans les Catacombes et qui était née à Amiens, sainte Théodosie. Les fêtes célébrées à cette occasion attirèrent une foule immense de fidèles dans la ville épiscopale de Mgr de Salinis, et eurent un grand retentissement dans tout le monde catholique (12 octobre 1853). L'année suivante, Mgr de Salinis se trouva à Rome pour la définition du dogme de l'Immaculée Conception ; il contribua à la rédaction de la bulle Ineffabilis^ en soutenant fortement, avec plusieurs de ses collègues, cette pensée que, dans un acte aussi solennel, le Souverain- Pontife devait se présenter au monde catholique non comme un théologien qui discute, comme le présentaient les rédacteurs d'un premier projet de bulle, mais comme un docteur infaillible qui parle au nom de Dieu. — L'empereur Napoléon III avait une grande estime pour Mgr de Salinis. On a dit qu'il avait songé à le nommer à un siège archiépiscopal très-rapproché de Paris. Quoi qu'il en soit, ce fut à l'archevêché d'Auch que Mgr de Salinis fut appelé en 1856, deux ans après que Mgr Ger-

SALTNIS — SAWSEVERINO

bet^ son ami, avait été nommé évêque de Perpignan. L'évêque d'Amiens ne consentit à quitter son siège qu'après avoir consulté le Saint-Père. A Auch, il se livra aux mêmes œuvres de zèle qu'à Amiens : la restauration de la cathédrale, le rétablissement de la liturgie romaine, les réunions synodales du clergé, les études ecclésiastiques, la révision du catéchisme diocésain, l'institution de l'Adoration perpétuelle du Saint-Sacrement , l'impulsion donnée aux bonnes œuvres, et particulièrement à l'extension des conférences de Saint- Vincent-de-Paul; enfin, à partir de 1859, la défense du pouvoir temporel du Pape contre les attaques qui venaient de toutes parts : tels furent les principaux actes de l'archevêque d'Auch.

Mais tant de travaux l'avaient épuisé : le 30 janvier 1861, il rendit son âme à Dieu après une maladie qui lui fournit l'occasion de montrer tout son dévouement à l'Église et au Saint-Siège, et la tendre dévotion dont il était animé à l'égard de la sainte Vierge. — Mgr de Salinis n'est pas aussi connu qu'il mérite de l'être; entouré d'amis et de disciples illustres, il semble n'avoir joué qu'un rôle secondaire au milieu d'eux, et l'on ignore généralement qu'il en était le centre et l'inspirateur. On peut dire qu'on lui doit en partie les œuvres de Mgr Gerbet, qui avait besoin d'être excité pour agir. L'un des ouvrages qui ont fait le plus de bien dans ces dernières années, les Études de liihilosophie chrétienne, a trouvé son germe dans les soirées de Bordeaux; la presse catholique a reçu de Mgr de Saiinis les plus puissants encouragements et les plus précieux secours, et l'on ne doit pas oublier qu'il a contribué l'un des premiers au retour à la liturgie romaine et à la défense de ces doctrines romaines qui sont redevenues les doctrines du clergé de France, comme elles ont toujours été les doctrines de

toutes les églises. — - M. l'abbé de Ladoue, ancien vicaire général d'Amiens et d'Auch, a écrit la Vie de Mgr de Salinis^ Paris, 1864, et publié l'œuvre capitale du savant évêque, la Divinité de l'Église, 4 vol. in-8'', Paris^ 1865. Nous avons emprunté à la Vie^ écrite par M. de Ladoue, presque tous les détails de cette notice biographique. J. Chantrel.

s ANSE VERi NO (Gaet A n) , savant philosophe et théologien, né à Naples en 1811, mort en 1865. 11 fit ses études au séminaire de Noie, fut admis prêtre à l'âge de vingt-trois ans, et se montra l'un des plus ardents promoteurs des sciences religieuses dans sa ville natale. Fortement attaché à la doctrine de saint Thomas d'Aquin, il contribua puissamment à remettre en honneur la méthode et la philosophie du grand docteur. Le moyen qui lui servit le plus fut une excellente revue qu'il fonda et dirigea pendant vingt-trois ans, la Scienza e Fede^ recueil qui paraît tous les quinze jours à Naples en italien, et qui rend les plus grands services à la philosophie chrétienne et à la théologie. Sanseverino a réfuté victorieusement, dans cette revue, le panthéisme de Spiuosa et celui de Lamennais, l'idéalisme et le déisme des philosophes allemands, depuis Kant jusqu'à nos jours, et il a montré ce qu'il y a de faux et de dangereux dans la méthode de Descartes et dans l'éclectisme de M. Cousin. Professeur de théologie au séminaire diocésain, professeur de logique et de métaphysique au lycée archiépiscopal de Naples, chanoine de la métropqle, ce prêtre, aussi pieux et humble que savant, continua courageusement la publication de sa revue pendant la tourmente révolutionnaire qui afflige encore le royaume de Naples. Il est mort dans sa ville natale d'une attaque de choléra. On a de lui, entre autres ouvrages : Philosopliia chris-

STERCKX

tianiiy cum antiqua et nova coviparatiiy 6 vol. ; — Elément a philosophix christianiv, cum antiqua et nova comparativ. résume du précédent, en 3 vol.;

— Principaii sistemi delta fitosofia xul criterio (prineipaux systèmes de philosophie sur le critérium), 1 vol.;

— de nombreux articles dans la Scienza e Fede (Science et Foi).

STERCKV ( E>r.KLHKBT, cardinal), archevêque de IMalines et primat de Belgique. Il naquit à Ophem, près de Bruxelles, le 2 novembre 1792, d'une ancienne famille brabançonne, à laquelle appartenait, au seizième siècle, François de Roye ou Rodius, l'un des martyrs de Gorcum qui ont été béatifiés en I8t7. Il entra au grand séminaire de Malines en 1811, reçut la prêtrise en 18 tô et enseigna au grand séminaire la philosophie et la théologie morale. En 1817, il fut nommé curé à Bouchout, près d'Anvers, et, huit ans après, en 1825, curé de ISotre-Danie d'Anvers et doyen du district. Là, il se lia d'une étroite amitié avec l'abbé Van Bommel, le futur évèque de Liège, et se prépara avec lui à lutter contre les entreprises du gouvernement hollandais. Il devint bientôt l'ame de la résistance légale organisée par l'épiscopat belge pour la défense des libertés religieuses. Le prince de Méan, archevêque de ."Malines, le nomma son troisième vicaire général en 1827, et il eut, en cette qualité, que le gouvernement hollandais refusait de reconnaître, à remplir auprès du roi des Pays-Bas une mission assez désagréable. Il s'agissait, tout en remerciant le roi d'avoir conclu un concordat avec le Saint-Siège, d'obtenir de lui que certains points délicats restés en litige fussent arrangés d'une façon favorable aux intérêts religieux. Le roi le reçut d'abord fort bien et essaya par les paroles les plus aimables de l'attirer à ses vues; mais, vovant l'abbé Sterckx inaccessible aux

séductions royales : « Qui êtes-vous donc, sécria-t-il avec emportement, pour oser nie résister ainsi? » — « Je suis, répondit le vicaire général, le représentant du prince de Méan, archevêque de IMalines, chef de l'I^^glise de Belgique, et, comme tel, disposé à défendre envers et contre tous ses droits et ses libertés ! » Le concordat de 1827 resta lettre morte et la lutte continua avec la même vivacité; la conduite tyrannique du gouvernement hollandais amena l'explosion de 1830 et l'indépendance de la Belgique. La situation était encore délicate : les catholiques et les libéraux belges s'étaient accordés dans la lutte, ils pouvaient se diviser après la victoire; on crut que la liberté serait le terrain le plus favorable à la continuation de la concorde, et la constitution belge fut acclamée par les grands partis du pays. Elle fut définitivement votée le 7 février 1831 , et l'abbé Sterckx, d'accord avec son archevêque, déclara que, « selon lui, ou pouvait en sûreté de conscience prêter serment à cette constitution, aussi bien qu'on avait pu le prêter à la loi fondamentale du royaume des Pays-Bas » (1).

A la mort du prince de Méan, l'abbé Sterckx fut nommé archevêque de Malines (en 1832) ; Grégoire XVI le créa cardinal en 1838. Mgr Sterckx s'occupa aussitôt de restaurer les études et de profiter de la liberté d'enseignementque la constitution belge accordait : l'Université catholique de Louvain fut la plus magnifique création de son épiscopat. Il établit eu outre des écoles préparatoires au petit séminaire de Malines, des collèges pour les humanités, l'Institut de Saint-Louis, à Bruxelles, qui fait partie de l'archidiocèse de Malines, et il propagea de tout son pouvoir l'instruction primaire dans les ca?u-

(1) Voir les Deux Lettres de S. /•". le cardinal-archevêque de Matines sur nus libertés constitutionnelles. Miilines, 1864.

STERCRX

pagnes, luttant avec énergie contre les empiétements d'un gouvernement qui est devenu, dans ces dernières années^ aussi tyrannique pour les consciences catholiques que l'avait été le gouvernement hollandais. C'est ainsi que le cardinal Sterckx protesta solennellement contre les atteintes portées au respect des sépultures, contre les lois spoliatrices volées sur les bourses d'études et sur le temporel du culte:

« Nous célébrerons s'il le faut;, disait-il un jour, la messe dans les hangars et dans les granges, comme au temps de la Terreur; on peut nous dépouiller; nous asservir, jamais. » Dans ces dernières années, le cardinal Sterckx, qui n'était guère connu qu'en Belgique, où il jouissait d'une grande autorité et d'une grande influeuce, acquit tout à coup une renommée universelle par la fondation d'une œuvre imitée de ce qui se passait chez les catholiques d'Allemagne, celle du congrès des catholiques. Dans sa pensée, les réunions périodiques des catholiques de tous les pays étaient appelées à donner une plus grande force à la défense de leurs droits et de leurs intérêts, et la Belgique, en particulier, profiterait de ces réunions qui, tenues dans l'une de ses villes, seraient un appui contre les entreprises de plus en plus irréligieuses d'un gouvernement livré à la franc-maçonnerie.

L'œuvre fut donc résolue : M. Ducpétiaux, mort en 1868, peu de temps après le cardinal, M. Barthélémy du Mortier et M. J. Mœller, mort il y a quelques années, secondèrent le cardinal de toutes leurs forces ; M. le baron de Gerlache, l'un des fondateurs de l'indépendance belge et l'un des écrivains

catholiques les plus estimés de la Belgique, accepta la présidence du congrès, qui vit accourir de tous les pays, à Rlalines, les catholiques les plus illustres en 1863, en 1864 et en 1867. Le moment n'est pas venu de juger définitivement cette œuvre, dont les avantages ont été en partie compromis par le retentissement donné à certaines doctrines libérales peu d'accord avec les doctrines du Saint-Siège; mais on peut louer hautement les ardentes manifestations de dévouement au Saint-Siège et à l'Église qui s'y sont produites, et dire que le cardinal Sterckx n'a jamais eu d'autre pensée que d'en faire sortir le bien de la religion. — Jouissant d'une merveilleuse santé, malgré son âge avancé, on pouvait croire que l'éminent cardinal resterait encore de longues années à la tête de l'Église de Belgique. Il tomba tout à coup, à la suite d'un refroidissement éprouvé dans l'église de Sainte-Gudule de Bruxelles, où il avait assisté au service célébré pour le repos de l'âme des soldats pontificaux tombés à Mentana, et il expira le 4 décembre 1867. La nouvelle de sa mort causa un deuil universel en Belgique. On l'aimait pour sa bonté, on l'estimait pour sa prudente fermeté, et ceux mêmes qui ne pouvaient partager ses opinions un peu inclinées vers le libéralisme savaient qu'il ne cherchait en tout que la gloire de Dieu, le bien des âmes et le bonheur de sa patrie. Il a pour successeur au siège de Malines Mgr Dechamps, l'un des écrivains et des orateurs les plus aimés de la Belgique.

J. Chantrel.

TAIGI — VEINTURA DE RAULICA

TAiiii ^An>f.-Marie-Aistoinette- JÉsi'ALDE). Cello sainte femme, dont un décret de la sacrée congrégation des rites a introduit, en 1803, la cause de béatification, naquit à Sienne en 17G9, fut amenée à Rome à IMge de six ans ,par ses parents, fut élevée par des reliuses vouées à l'étlucation des en- :. -lis pauvres, et entra comme femme !de chambre, lorsqu'elle fut assez forte, dans une maison où son père était domestique. En 1789, elle épousa un Milanais établi à Rome, et nommé Dominique Taïgi. Sans être jamais tombée dans des fautes graves, elle vécut dans la dissipation jusqu'à ce qu'elle eut le i bonheur de rencontrer un confesseur qui la ramena complètement à Dieu.

Des lors elle fut le modèle des femmes mariées : humble, mortifiée, charitable et laborieuse, elle éleva dans la piété ses nombreux enfants, et mérita bien-

tôt d'obtenir de Dieu les plus extraordinaires faveurs. Elle opéra un grand nombre de guérisons spirituelles et physiques, et elle vit pendant tout le reste de sa vie dans un soleil mystérieux les événements les plus éloignés, en même temps qu'elle y lisait comme dans un livre les plus profonds secrets de la nature et de la grâce. Elle annonça la mort catholique du czar Alexandre pi" avant que la nouvelle en fût parvenue à Rome; elle prédit l'élection de Grégoire XVI et l'avènement de Pie IX à la papauté. Elle est morte en odeur de sainteté eu 1837. Sa vie a été écrite par Mgr Luquet, évêque d'Hésébon, et par le P.Bouffier; \qs Analecta juris pontijicii contiennent, dans les premiers volumes, de très-intéressants détails sur sa vie et particulièrement sur le soleil mystérieux qu'elle avait continuellement devant les regards.

VENTURA DE RAULICA (JoACHIM).

»Né à Païenne en 1791, il fit de brillantes études et entra de bonne heure chez les Jésuites, qui lui confièrent la chaire de rhétori(}ue, qu'il occupa avec plus grand succès. Lorsque les maisons des Jésuites furent fermées, il entra, à l'âge de vingt-cinq ans, dans l'ordre des clercs réguliers théatins. Ses supérieurs l'envoyèrent à Naples en 1819, et il s'y fit bientôt remarquer par ses prédications, en même temps qu'il se livrait avec ardeur à l'étude de

» la philosophie dans ses rapports avec

la religion. Il fut nommé, vers la même époque, censeur de la presse et membre du conseil royal de l'instruction publique. Nommé ensuite procureur général de son ordre, il se rendit h Rome en 1824, et devint tout d'abord célèbre par une éloquente oraison funèbre de Pie VII. Le pape Léon XII le chargea de la chaire de droit public ecclésiastique à l'Université romaine.

En 1830, il fut nommé général de son ordre, charge qu'il occupa trois ans, selon la règle des théatins. A cette époque, il s'était lié avec l'abbé de Lamen-

VENTURA DE RAULICA — VIANNEY

nais, dont il partageait et défendait les idées, mais sans les pousser aussi loin. Aussi, en 1831^ ne craignit-il pas de reprocher publiquement au journal l'Avenir « d'avoir pris une mauvaise tendance et d'avoir approuvé toutes les révolutions faites et à faire «. On le vit, lorsqu'il cessa d'être général, se renfermer dans la retraite, et partager son temps entre l'étude approfondie de l'Écriture et des Pères et les devoirs de la prédication. L'excitation des esprits qui suivit l'avènement de Pie IX le fit sortir de cette espèce de repos. En 1847, il prononça une oraison funèbre d'O' Connell qui eut un immense retentissement; quelques mois plus tard, le 27 novembre, il prononça dans l'église de Saint-André délia Valle l'oraison funèbre des victimes de Vienne, et il émit des doctrines qui firent mettre cette oraison à l'Index, par un décret du 30 mai 1849. Il réprouva son œuvre et se soumit; mais, doué d'un caractère ardent et d'une grande mobilité d'ima,^ination, comme ses compatriotes de Sicile, il se laissa aller à cette époque à des démarclies et à des paroles inconsidérées, qui rendirent pour lui le séjour de Rome et de l'Italie impossible.

Il vint en France, passa deux années auprès de Mgr Thibault, évêqne de Montpellier, et se rendit à Paris en 1851. Là il se livra à la prédication avec un succès extraordinaire : nourri de l'étude de l'Écrituie sainte, des Pères et de saint Thomas d'Aquin, doué d'une parole originale, quoique incorrecte en français, il prit le rationalisme corps à corps et l'écrasa dans une suite de conférences qui attirèrent l'élite de la société parisienne. En même temps, il se faisait le plus grand honneur en rétractant, en 1854, tout ce qu'il avait écrit d'offensant pour le pape et pour le roi de Naples pendant les années 1848 et 1849, et il publiait en français une suite d'ouvrages aussi

remarquables par la doctrine que par l'originalité du style. Voici la liste de ces ouvrages: 1° La Femme chrétienne, ou Histoire de Virginie Bruni.

Paris, 1851; — 2« Traité sur le culte de la sainte Vierge. Lyon, 1852; — 3° La Raison fhilosophique et la Raison catholique. Paris, 1852-1859, 2 vol. in-8 ; — 4° Les Femmes de l'Évangile. Paris, 1853 ; — 5° Essai sur l'origine des idées et le fondement de la certitude. Paris, 1853 ; — 6" La Femme catholique. Paris, 1854, 3 vol.

in-8°; — 7° V École des miracles, ou les Œuvres de la. puissance et de la grandeur de Jésus-Christ. Ibid., 1854- 1858, 3 vol. in-12; — 8» La Tradition et les semi-pélagiens de la philosophie, ou le Semi-rationalisme dévoilé. Ibid., in-8°; — 9° Le Pouvoir politique et chrétien, sermons prononcés aux Tuileries, avec une préface de M. L. Veuillot. Paris, 1857; - 10° Essai sur le pouvoir public. Ibid., in-S*^; — 11° Exposition des lois naturelles dans l'ordre social. La plupart de ses ouvrages italiens ont été traduits en français, et l'on a publié après sa mort ses Homélies sur les paraboles, 2 vol. in-8. Paris, 1863. Le P. Ventura est mort à Versailles er' 1861, après avoir reçu la bénédictior; apostolique que Pie IX lui envoya pai!

une dépêche télégraphique, et avoii témoigné les sentiments les plus vif de dévouement au Saint-Siège et à l'É glise.

viANNEY (Jean-Baptiste-Marie) Né le 8 mars 1786 à Dandilly, près d Lyon, mort en odeur de sainteté Ars, le 4 août 1859, ce saint prêtre que tout le monde connaissait sous 1 simple nom de curé d^Jrs, apparie nait à une famille d'humbles et hon nêtes gens. Sa mère l'éleva dans I piété. Il fit ses études au petit sém naire de Verrières, puis au grand sémi naire de Lyon, et reçut la prêtrise

VIANNKY — VICARI

Grenoble, en 18i:> ; il devint curé d'Ars, au diocèse de lielley, au mois de février 1818. Ses vertus, sa clKirité, son zèle pour le salut des ànies et les miracles que la renommée lui attribuait, lireut de sa paroisse un lieu de pèlerinage.

De toutes parts on se rendait auprès du saint curé pour obtenir par son moven des faveurs spirituelles ou temporelles et des lumières surnaturelles.

Il venait à Ars plus de 80,000 pèlerins par an, de la France, de la Belgique, de l'Angleterre et de l'Allemagne. On ne saurait compter les conversions opérées par ce saint prêtre, qui n'avait d'ailleurs que des talents fort ordinaires, mais chez qui la piété et la grâce suppléaient surabondamment à tout le reste : « Je ne sais pas, dit un jour à ce propos l'évêque de Belley, je ne sais pas s'il est instruit, mais il est éclairé. » Mort, le curé d'Ars prêche encore et convertit les âmes; on vient de toutes parts prier sur son tombeau, et des informations canoniques ont été faites pour introduire la cause de sa béatitication. Sa f^ie a été écrite par M. Tabbe Monnin.

VICARI (Hebmann de). Il naquit le 13 mai 1773 à Aulendorf, dans la Souabe supérieure. Il était fils d'un grand-bailli. Il fit ses premières études au lycée de Constance ; il les continua à Augsbourg, puis, conformément à la volonté de son père, il étudia le droite Vienne. Ses études terminées, il retourna chez son père, en 1795, et se voua à la pratique des affaires judiciaires; peu après il obtint à l'Université de Dillengen le diplôme de docteur en l'un et l'autre droit. Peu après la mort de son père, il résolut de se vouer à l'état ecclésiastique, pour lequel il avait toujours montré une grande inclination. Poursuivant ses études à ce sujet avec un zèle extraordinaire, il fut ordonné prêtre le P'' octobre 17i)7, et bientôt après nommé chanoine du cha-

pitre de Saint-Jean, à Constance. Le prince-évêque de Dalberg le nomma, en 1802, assesseur, et, peu après, conseiller au collège de Constance. S'étant distingué par son talent administratif et son zèle dévoué, le prince-évêque, devenu prince-primat, le nomma olficial de l'administration épiscopale. Il occupa ce poste jusqu'en 1827, date de la suppression de l'évêché de Constance. — M. de Vicari fut nommé vicaire-général de Fribourg, érigé en métropole à cette époque; en 1830, il devint doyen du chapitre archiépiscopal. En 1832, il fut préconisé évêque de Macra in partibus et devint auxiliaire de l'archevêque. En 1843, il fut nommé archevêque de Fribourg. Ce fut alors qu'il eut à déployer le courage et la constance qui ont fait l'admiration du monde catholique. Les gouvernements allemands, et celui du grandduché de Bade, en particulier, ne cessaient d'empiéter sur les droits de l'Église et d'entraver son action. Eu 1818, de concert avec ses suffragants, Mgr de Vicari commença, malgré son grand âge, une lutte qui dura plusieurs années. Dans une lettre adressée, au mois de décembre 1851, au gouvernement badois, les évêques de la province du Rhin supérieur formulèrent nettement les griefs des catholiques, et demandèrent, entre autres choses : la nomination aux charges et bénéfices ecclésiastiques sans l'intervention de l'autorité civile, l'instruction religieuse dans les écoles, l'administration et le maniement des fonds ecclésiastiques, la liberté de fonder de nouveaux couvents, en un mot, la liberté pour l'Église de se développer et de surveiller l'éducation de la jeunesse. Le gouvernement résista, la querelle s'enveiuina, et un décret grand-ducal du mois de novembre 1853 alla jusqu'à déclarernuls tous les actes de l'archevêque de Fribourg et à lui adjoindre un coadjutcur laïque

VILLECOURT — WISEMAN

pour l'administration du diocèse, en même temps qu'il punissait de l'amende et de la prison les prêtres qui persisteraient à repousser les prétentions de l'État. L'affaire fut portée à Rome ; le Saint-Siège approuva la conduite du courageux prélat, et le gouvernement badois finit par se relâcher de ses exigences : Mgr de Vicari obtint pour l'Église une partie des libertés qu'il demandait. Mais on sait que ces libertés étaient encore bien restreintes, et que le gouvernement badois n'a pas cessé jusque aujourd'hui d'entraver autant qu'il le peut l'action du ministère ecclésiastique. Mgr de Vicari venait de célébrer les fêtes du vingt-cinquième anniversaire de son élection au siège de Fribourg, lorsqu'il tomba tout à coup malade, et s'éteignit, le 14 avril 1868, dans la quatre-vingt-quatrième année de son âge.

VILLECOURT (Clément, cardinal).

Né à Lyon le 9 octobre 1787, le futur cardinal Villecourt fit ses études au séminaire de Saint-Irénée, dans sa ville natale, et fut ordonné prêtre en 1811.

Après avoir rempli diverses charges, il fut appelé à Meaux, en 1823, par Mgr de Cosuac ; il fut supérieur des Missions pendant cinq ans, et successivement chanoine théologal, supérieur

du grand séminaire et vicaire général.

Mgr de Gosnac, devenu archevêque de Sens en 1832, ne voulut pas se séparer de lui. En 1835, l'abîté Villecourt fut appelé au siège de la Rochelle, dont il prit possession l'année suivante. 11 ne distingua bientôt parmi les plus zélés:

et les plus savants membres de l'épis-' copat français. Pie IX, voulant récompenser son mérite et se l'attacher pluj étroitement, le créa cardinal en 1855.

à la condition qu'il renoncerait à sori diocèse pour venir se fixer à Rome parce qu'il n'était pas présenté par h gouvernement. Mgr de Villecourt quitt donc la Rochelle, et il devint à Rom le représentant du clergé français, 1 guide et le conseil des évêques françai et étrangers qui aimaient à le consul ter lorsqu'ils se trouvaient dans la vill éternelle. Le cardinal Villecourt éta infatigable au travail. Il a laissé cio volumes in-8° d'Œuvres oratoires, e en outre : la France et le Pape, 1 vo in-8° ; — Nouveau Récit de l'appar tion de la Salette ; — Vie et Institi de saint Alphonse-Marie de Lîguor 2 vol. in-12; — une traduction frai çaise des Deux Lettres aux vierges ( pape saint Clément. Il est mort à Ron le 17 janvier 1867. i

WISEMAN ( Nicolas - Patrice - Etienne). — Il naquit le 2 août 1802, à Séville, en Espagne, d'une famille irlandaise qui était anglaise d'origine.

Son père était négociant. Il fut envoyé dès son enfance à Waterford, où se trouvait la famille de son père, et entra, en 1810, au collège catholique de Saint-Cuthbert, à Ushaw, près de Durham, où il eut entre autres maîtres le

célèbre docteur Lingard, historien c tholique de l'Angleterre. Il resta collège d'Ushaw jusqu'en 1818 et a achever ses étudesthéologiques à Ron au collège de Saint-Étienne de Cant • béry. Il y fut ordonné prêtre en 18!, et fut nommé, en 1827, professeur ; langues orientales à l'université de »

Sapience, en même temps que vi • recteur du collège anglais , dont il i •

AVISKMAN — WURTFATRERG

vint recteur en 1829. De retour on Angleterre, en tS35, il prit la direction du collefje d'I'shaw, et donna, deux ans (le suite, des eonlVreiices sur la religion catholique, qui furent très-rernarquées et prodnisin>nt d'heureux faits de conversion. Kn 1840, il fut sacre évêque de Méiipotamos in partibus , pour devenir le coadjuteur de Mi^r Walsh, vieaire apostolique du district central de TAn^Ieterre. Il devint en même temps président du collège de Sainte-Marie, à Oscott , près de Birmingham, et prit une part trèsimportante aux controverses suscitées par le puséisme (V. ce mot). En 1847, à la mort de M^r Griftiths, vicaire apostolique de Londres, il fut envoyé dans cette ville avec le titre de provicaire apostolique, tout en restant coadjuteur de Mgr \Valsh , successeur de Mgr Grifliths. EnOn, à la mort de Mgr ^^alsh, en 1849, Pie IX le nomma vicaire apostolique de Londres. — Déjà Mgr Wiseman avait contribué à faire augmenter le nombre des vicaires apostoliques d'Angleterre. Il pensa qu'on pouvait aller plus loin, et il prit une part très-importante à l'acte si glorieux du pontificat de Pie IX, qui rétablit, en 18Ô0, la hiérarchie catholique en Angleterre. Mgr AViseman fut alors nommé archevêque de Westminster, métropolitain d'Angleterre et promu au cardin;ilat. Ou sait quelle émotion causa eu Angleterre ce qu'on appela V agression papale. Mgr Wiseman ne s'en effraya pas, et contribua beaucoup à la calmer en publiant son Âj^pel à la raison et au bon sens du peuple anglais. Dès lors, le cardinal Wiseman

occupa une grande place dans son pays : les conversions se nuiltiplièreut , les œuvres catholiques jaillirent de toutes parts. Théologien érudit, savant de premier ordre, profondément versé dans la législation anglaise, rarchevéque de Westminster parait tous les coups de l'ennemi, se faisait estimer même de ses adversaires, et charmait tout le monde par son amabilité et par sa bonne humeur. Épuisé par ses travaux, il succomba le 17 février 1865, et sa mort fut un deuil public pour l'Angleterre; ses funérailles, faites avec toute la pompe catholique déployée dans les rues de Londres, fu'rent un dernier triomphe et la preuve des progrès qu'avait faits la vraie religion dans l'estime même de ceux qui ne l'embrassaient pas. Mgr Wiseman a pour successeur Mgr Manning (V. ce nom).

— Les principales œuvres du cardinal Wiseman, sont : 1° Douze leçons sur les rapports entre la science et la religion révélées, Londres, 1836, traduites en français, Paris, 1841; — 2" Conférences sur le protestantisme, 1 839 ; — 3° Doctrines et pratiques de la religion catholique, 1850; — 4° Essais sur divers sujets, 1853; — 5° Des quatre derniers papes; — 6° Mélanges scientifiques, religieux et littéraires; — 70 Fabiola, roman chrétien sur l'époque des catacombes, et qui a été traduit dans toutes les langues; — 8° la Lampe du sanctuaire, nouvelles ;

— 9** un grand nombre de Mandements et Lettres pastorales.

WURTEMBERG. — V. au mOt CON- CORDATS, du Supplément.

FIN DU SUPPLEAIENT.