BOUDON - BOUHOURS

Turnour, Examen ofthe Pâli Buddh.

Annals, in As. Journ. Beng., t. VI, p. 513; the Mahawansi in roman characters ivith the translations, vol.

I, Ceylan, 1837; Upham, the Mahawansi, the Raja-ratnacari and the Raja-vali, forming the sacred and historical books of Ceylan , 3 vol., Lond. , 1833. Schmidt, sur quelques Dogmes fondamentaux du Bouddhisme et Mém. de l'Acad. des Sciences de Saint- Pétersbourg, t. I, p. 92; Histoire des Mongols orientaux, Pétersb. , 1829.

Schiefner, Histoire tibétaine de la vie de Ssakia-Muni, Pétersb., 1849. Foueaux , Rgya Tch'er Roi Pa-, ou Développement des Jeux (Lalita vistara), trad. sur la version tibétaine , Paris, 1847-1848. Weinhart.

boudon (Henri-Marie), né à la Fère le 14 janvier 1624, mort grand-archidiacre d'Evreux,le 31 août 1702.11 se consacra aux missions dans diverses provinces de France , et écrivit un grand nombre d'ouvrages de piété, par exemple : Dieu seul, ou le saint Esclavage de la. Mère de Dieu, Paris, 1 674; la Vie cachée avec Jésus en Dieu, 1676, 1691 ; la Conduite de la divine Providence, 1678; Science et pratique des Chrétiens , 1680 et 1685 ; Vie de Marie- Elisabeth de la Croix , fondatrice des religieuses de N. D. du Refuge , 1686 et 1702 ; Vie du P. Saurin, 1689, 2 v. ; Vie de S. Taurin, évêque d'Évreux, Rouen, 1694. — Cf. l'abbé Collet, Vie de Boudon, Paris, 1754, 2 vol. ; Moréri, Dict. historiq.—Vie et vertus de H. -M.

Boudon, Anvers, 1705 , in-8°.

Bouiiouus (Dominique), né à Paris en 1628 , se fit admettre dans la compagnie de Jésus à l'âge de seize ans.

Ses brillantes facultés se développèrent rapidement , et il enseigna avec succès les humanités à Paris, la rhétorique à Tours. Plus tard il fut chargé de l'éducation des deux jeunes princes de Longueville et ensuite de celle du mar-

quis de Seignelay, fils de Colbert. Mais il doit surtout sa réputation à ses travaux littéraires. Parmi ses nombreux ouvrages, très-différents de sujets et de valeur, les plus remarquables sont :

I. Manière de bien penser dans les ouvrages d'esprit, Paris, 1687, in-4°, dans lequel il contribua au perfectionnement de la langue et du goût en France ; Bussy-Rabutin lui écrivit à ce sujet :

« La France vous aura plus d'obligations qu'à l'Académie française. »

II. Entretien d' A ris te et d'Eugène, 1671, in-4°. La question qu'il y pose : « Si un Allemand peut avoir de l'esprit , » lui suscita beaucoup d'adversaires; ainsi le conseiller prussien Cramer écrivit contre lui : Vindicias nominis Germanici contra obtrectatores quosdam Gallos.

III. La Vérité de la Religion chrétienne, traduit de l'italien du marquis de Pianèse, in-12.

IV. Histoire de Pierre d'Aubusson, grand-maître de Rhodes, Paris, 1676.

Ce livre, qui a eu plusieurs éditions, a été traduit en anglais et en allemand ; l'abbé de Billy y ajouta une préface et des notes intéressantes.

V. Relation de la sortie d'Espagne du P. Everard Nitard, Jésuite, confesseur de la reine, Paris, 1669. — La Viede S. Ignace, Paris, 1679, et celle de S. François-Xavier, Paris, 1682, dans lesquelles il compare l'un à César et l'autre à Alexandre, sont de peu de valeur. — Dans les quinze dernières années de sa vie il travailla , autant que le lui permirent des douleurs de tête dont il souffrait depuis sa jeunesse , avec les PP. Le Tellier et Bernier, Jésuites, à une Traduction française du Nouveau Testament, d'après le texte de la Vulgate. Cette traduction, dure et obscure, n'eut pas grand succès. Richard Simon dit de lui qu'il fait parler les Évangélistes à la Rabutin. Sauf cette traduction, le style de Bouhours est bon et pur. Ses

BOUILLOxN - BOULOGNE (Etienne-Antoine)

travaux littéraires, sa critique persévérante et sévère lui attirèrent beaucoup d'ennemis, qui lui reprochèrent de la recherche dans ses manières comme dans ses écrits, et l'accusèrent d'un commerce trop libre avec des personnes que, comme Jésuite , il aurait dû voir aussi peu que possible. A ces adversaires appartiennent surtout Ménage , Maimbourg, les Jansénistes, etc. Mais il avait aussi beaucoup d'amis, qui défendirent victorieusement son savoir et son caractère. Il mourut à Paris le 27 mai 1702. Cf. Dict. hist. et critiq. de Bayle ; Biographie universelle, t. V , Encyclopéd univ. d'Ersch et Gruber, t. XII. Fritz.

BOUILLON. Voy. GODEFROY.

ROULAINVILLIERS (HENRI, COMTE

de) , d'une très-ancienne famille, né à Saint-Saire en 1658, mort en 1722, fut un écrivain d'une rare fécondité, ennemi aussi acharné du Christianisme qu'admirateur enthousiaste de Mahomet, dont il écrivit la biographie. Rejetant les dogmes chrétiens, il admit crédulement toutes les rêveries de l'astrologie et des sciences occultes. Vers la fin de sa vie il chercha à propager parmi ie peuple la philosophie de Spinosa, sous prétexte d'un zèle sincèrement religieux , qui ne lui faisait publier les résultats de cette philosophie qu'afin qu'on eût une occasion plus facile de la réfuter. C'est ce qui a fait placer cet écrit dans le recueil intitulé : Réfutation des erreurs de B. de Spinosa, Bruxelles , 1731, après les écrits de Fénelon et de Lamy.

Comme historien, il soutint ce paradoxe que le système féodal est le chef-d'œuvre de l'esprit humain et le vrai principe de la liberté.

Cf. Tennemann, Hist. de la Philos., t. X, p. 486; Ersch et Gruber, Encycl., t. XII.