BREVIAIRE OU CODE D'ALARIC

Breviarium Alaricianum, Visigothorum ; compilation que le roi des Visigoths, Alaric II, fit extraire en majeure partie du Code Théodosien et de quelques Kovelles postérieures , en se servant également des écrits des jurisconsultes romains célèbres, et qu'il fit publier en 506. On nommait vulgairement au moyen âge cette compilation Lex

TAeodosiana ou Lex Romand. Aujourd'hui on l'appelle le Bréviaire des Visigoths, le Code d' Alaric ou d'Aniane, Breviarium Aniani, ministre d'Alaric, qui légalisait par sa signature les exemplaires envoyés aux comités. On l'accommoda plus tard à l'usage des peuples germaniques. Il est imprimé isolément dans l'édition de Jean Sichard , Baie , 1528, in- fol. Celui qui est dans Walter, Corp. Jur. Germ. antiq., 1. 1, p. 414, est une analyse revue et élaborée probablement pour les Lombards. Cf. Permaneder, Droit ecclés., p. 118, § 70; Walter, § 88.

BRÉVIAIRE OU CODE d'AnIAINUS.

Voy. l'art, ci-dessus, Code d'Alaric.

bridaine (Jacques) naquit le 21 mars 1701 à Chusclan, village du diocèse d'Uzès. D'un naturel vif et impétueux, il fît avec éclat ses études chez les PP. Jésuites d'Avignon. Il fut envoyé en mission, dès sa sortie du séminaire, n'étant encore que diacre. Il fonda sa réputation de prédicateur durant la mission d'Aiguë s-Mortes, en 1725. Elle avait eu lieu dans des circonstances particulières. Les habitants voyant un missionnaire si jeune étaient restés chez eux. Bridaine se mit à parcourir les rues, une cloche à la main, et, après avoir appelé le peuple à l'église, il fit un simple catéchisme ; mais il parla avec tant de dignité et d'onction que le lendemain il y avait foule pour entendre le missionnaire. Il fut ordonné prêtre le 26 mai 1725 et se consacra tout entier aux missions. Il parcourut avec un zèle apostolique les Cévennes, la Provence, le Languedoc, le comtat d'Avignon, presque toutes les provinces de France.

Il resta pendant douze ans sous la direction d'un ami pieux et éclairé, missionnaire comme lui , nommé Mahistre , dont il avait longtemps recherché les leçons et les conseils, et qui le fit nommer missionnaire royal. En 1742, le cardinal Fleury, ayant le projet de

BRIDAINE — BRIGITTE (Sainte)

fonder une congrégation de missionnaires pour toute la France et de placer le Père Bridaine à sa tête, l'appela à Paris. La mort du cardinal empêcha la réalisation de ce plan. Bridaine fit deux missions à Paris durant ce premier séjour d'abord, puis en 1755; elles portèrent les fruits les plus abondants. En 1750 Benoît XIV lui donna , durant un séjour qu'il faisait à Rome, les pouvoirs les plus étendus sur toute l'Église , comme missionnaire apostolique. La France était pleine d'enthousiasme pour le prédicateur populaire ; les sceptiques et les incrédules s'inclinaient sous sa parole forte et simple; les pécheurs tremblaient sous sa foudroyante éloquence.

Les soldats , les généraux pleuraient en l'entendant. Durant une mission qu'il fit à Châlons-sur-Saône , en 1745, il y eut pour plus de cent mille francs de restitutions. Il savait mieux que personne entraîner son auditoire ; les plus grands orateurs disaient de lui, comme Bossuet de Bourdaloue : « C'est notre maître à tous ; nous touchons à peine le cœur , il l'enlève d'emblée. » Bridaine ayant accepté de prêcher à Clermont, où Massillon l'avait souvent invité à venir , on eut toutes les peines du monde à décider cet évêque , si célèbre par son éloquence , à parler devant le missionnaire. « Il faut, disait -il, que tout Clermont l'entende, et je voudrais que sa voix pût éclater jusqu'aux extrémités de la France. »

Le P. Bridaine faisait d'ordinaire précéder ses sermons d'avis. Il les divisait en trois espèces : ceux qui annoncent simplement un exercice pratique et font la transition d'un sermon à l'autre ; ceux qui préparent à quelque chose d'extraordinaire, et ceux qui traitent un point de morale qui n'a pu être développé dans le sermon. Il y attachait un grand prix et disait souvent qu'ils étaient l'âme des missions. Une autre particularité de ses exercices, c'étaient les tri-

bunaux de paix qu'il instituait et qu'il ouvrait solennellement. Le curé , quelques missionnaires , quelques paroissiens irréprochables formaient ce tribunal , auquel les fidèles soumettaient leurs différends et dont ils acceptaient les pacifiques décisions. Partout le missionnaire apportait ainsi la grâce et la bénédiction avec la parole de l'Évangile, à laquelle il conformait sa vie afin de pouvoir y ramener celle des autres. En soldat du Christ il mourut, le 22 décembre 1767, au milieu d'une mission faite à Roquemure ; c'était la deux cent cinquante - sixième. Il était âgé de soixante-six ans ; il en avait passé quarante en mission. L'abbé Caron écrivit la vie du P. Bridaine, souvent réimprimée en Angleterre et en France. Une des dernières éditions est de 1831. Les cantiques qu'avait composés Bridaine furent recueillis et publiés sous le titre de Cantiques spirituels; ils ont eu jusqu'à quarante-sept éditions.

HOLZWARTH.

brigandage d'ephèse. Voyez Éphèse.

Brigitte (Sainte) d'Irlande, moins célèbre que son homonyme de Suède et beaucoup plus ancienne. Elle vivait au commencement du sixième siècle, et fut consacrée à la vie religieuse par S. Mel, neveu et disciple de S. Patrice , l'apôtre de l'Irlande (1). Elle se bâtit sous un grand chêne une cabane appelée plus tard Kill-Dara , c'est-à-dire l'église du chêne, et devint la fondatrice des religieuses de sa patrie. Les Irlandais l'honorent comme la patronne de leur pays.

Son chef fut porté plus tard dans l'église des Jésuites, à Lisbonne.

Cf. Acta SS., t. I, févr., p. 99.

Brigitte (Sainte), ou Birgitte, ou Brigide, fille de Birger, prince du sang royal de Suède et dTugeborgis, de la race des rois goths , naquit à peu près vers 1302. Sigridis ne fut pas sa mère,

(1) Foy. Patrice.

BRIGITTE (Sainte)

comme on l'admet communément, mais sa grand'mère maternelle (1). Peu après sa naissance elle perdit sa mère et fut confiée à une pieuse tante. Elle n'apprit à parler qu'à l'âge de trois ans, et dès lors voua sa langue à celui qui met sa louange dans la bouche des enfants. Les joies et les jeux de la jeunesse lui parurent vains et frivoles, et dès l'âge de dix ans elle fut tellement émue d'un sermon sur la Passion de l'homme-Dieu qu'elle n'en perdit jamais le souvenir.

La nuit suivante elle crut voir son Sauveur couvert de sang et de plaies, et entendre une voix qui lui dit : « Regardemoi, ma fille. — Ah! s'écria-t-elle, qui vous a ainsi traité ? — Ceux, répondit la voix, qui me méprisent et qui sont insensibles à mon amour. » Encouragée par ce songe merveilleux Brigitte ne trouva plus d'autres délices que de méditer la Passion du Sauveur , et le seul souvenir des souffrances de Jésus faisait couler ses larmes. A l'âge de seize ans , obéissant à la volonté de ses parents , elle épousa le jeune prince suédois Ulpho ou Wulpho de Néricie, âgé de dix-huit ans. Les deux mariés passèrent, d'un consentement mutuel, la première année de leur union dans la virginité, se firent admettre dans le tiers-ordre de Saint- François, et se soumirent à de dures pénitences. Dieu bénit leur union en leur donnant huit enfants, parmi lesquels on compte Catherine, que l'Église honore comme une sainte le 22 mars. Véritables modèles des époux chrétiens, ils se consacrèrent à l'éducation de leurs enfants, à la prière, à toutes les œuvres de la charité, et, après avoir été ainsi bénis dans leur postérité , ils passèrent le reste de leur vie dans la continence. Les pauvres et les malheureux trouvaient en eux assistance et appui, et, pour y pourvoir plus largement, les deux

(1) Cf. Acta Sanctorum octobr., t. IV, p. 378, de S. Brigitta, vidua, §111, n. 37 sq.

époux fondèrent un hôpital dont ils soignaient les malades de leurs propres mains. Wulpho se démit des fonctions de membre du conseil du roi , renonça à la cour, et entreprit avec sa femme un pèlerinage à Saint- Jacques de Compostelle, en Galice. En route il tomba malade à Arras, retourna en Suède lorsqu'il fut rétabli , et entra , avec le consentement de sa femme, dans le couvent des Cisterciens d'Alvastra (Suède), où il mourut en 1344, avant d'avoir pu , à ce qu'il paraît, prononcer ses vœux. Brigitte, affranchie des liens du mariage, renonça à son rang de princesse et embrassa une vie pénitente et austère. Elle partagea tous les biens de son mari entre ses enfants, et oublia tout ce qu'elle avait possédé dans ce monde. Elle fonda à Wadstena(Wastein), dans le diocèse de Linkôping, en Suède, un couvent de soixante religieuses, près duquel elle bâtit un monastère de treize prêtres , chargés de la direction des religieuses(l).

Après un séjour de deux ans dans ce couvent elle entreprit un pèlerinage à Rome. Là elle fonda une maison pour des étudiants et des pèlerins suédois.

Elle y eut de merveilleuses révélations, qui lui attirèrent la haine de plusieurs personnages. Arrivée à un âge avancé, la pieuse adoratrice des souffrances du Sauveur se rendit en pèlerinage à Jérusalem; à son retour elle visita de nombreuses églises de Sicile et d'Italie et arriva malade à Rome. Elle couronna son active vie par la patience et la douceur avec lesquelles elle supporta la douleur. Se sentant près de sa fin, elle donna ses derniers conseils à son fils Birger et à sa fille Catherine , tous deux alors à Rome , se revêtit d'un habit de pénitente, et reçut les derniers sacrements. Elle mourut le 23 juillet 1373, à l'âge de soixante et onze ans, et fut en- Ci) Voy, l'art, suivant, Brigitte (ordre de Sainte-).

BRIGITTE (Ordre de sainte)

sevelie dans l'église des pauvres Clarisses. L'année suivante son corps fut porté au couvent de Wadstena , et le 7 octobre 1391 le Pape Boniface IX prononça la canonisation de la servante de Dieu , acte que le Pape Marin renouvela et confirma en 14 19. La fête de la sainte fut fixée au 8 octobre. Brigitte n'avait pas pris l'habit de son ordre pour n'être pas entravée dans son pieux désir de pèleriuage(l).

Les révélations de la sainte ont été écrites, d'après ses propres dictées , par deux moines cisterciens, ses confesseurs, Pierre d'Alvastra et Mathias, chanoine de Linkôping, ce qui explique comment souvent , dans ses révélations, on ne retrouve pas toute la simplicité qui était particulière à la sainte. Le concile de Baie chargea Jean de Turrecremata, plus tard cardinal , d'examiner ces révélations, dont il prit et écrivit la défense. Le concile ne fit pas difficulté de les autoriser. Mansi (2) a fait connaître les objections de quelques Pères du concile à cet égard. L'Église , en approuvant ces révélations par le concile de Baie et par les Papes Grégoire XI et Urbain VI , a simplement constaté que ces révélations privées ne contiennent rien qui soit contraire à la foi et qu'elles peuvent être lues avec profit par les Chrétiens. C'est dans ce sens que s'exprime aussi à ce sujet Benoît XIV (3). Ces révélations ont été imprimées à Lubek (1492), à Nuremberg (1521 ), avec des figures; à Rome (1521, 1530, 1606, 1608); à Anvers (1641) , Cologne (1628), Munich (1680).

On les a traduites dans toutes les langues vivantes. La première traduction française est intitulée : Prophétie merveilleuse de Madame Ste Brigitte, jusqu'à présent trouvée véritable, Lyon, cheux le Grand Jacques Moderne (1536), in- 16. Celle de Jacques Ferraige parut

(1) Conf. 4ctaSS., 1. c.

(2) T. IV Suppl. Concilior.^. 910.

(,3) DeCanouis. Sanct., 1. II, c. 32, n° 11.

à Paris en 1624, in-4°. 11 y en a une autre de Lyon (1649), in-4°. Outre ces révélations et les règles de son ordre, nous avons encore de Ste Brigitte de très-ferventes prières sur les souffrances et l'amour de Jésus-Christ , un discours sur la grandeur de la sainte Vierge et quatre longues oraisons, actes de reconnaissance des principaux mystères de la vie de la sainte Vierge et de l'incarnation du Verbe. Fehr.