VEILLES

VEISDREDI

le jour (matin, midi, soir) (1). Cette coutume remontait à Moïse (2).

La nuit se divisait en trois parties, comme on le voit dans le livre des Juges (3), qui cite le milieu de la nuit, n:i3»nn. On fut amené à cet usage moins par la nécessité de lever les postes que par le besoin générai d'avoir des divisions exactes de la durée des nuits. Le sens de veille, vigile, ne nous oblige pas à accepter une étymologie pareille, puisque -ictf est employé également dans un sens général, et que le mot propre désignant la garde est

La division en quatre veilles de trois heures chacune . à laquelle se rapportent les textes du Nouveau Testement(4), était une ordonnance rdmaine : le Talmud (5) ne la connaît pas. Les Psaumes (6), le Cantique des cantiques (7) parlent des sentinelles qui gardent Jérusalem; les Paralipomènes (8) parlent des gardiens du temple, qui étaient au nombre de 212. D'après le Talmud (9) les prêtres gardaient le temple en trois endroits, les lévites en vingt et un. D'après les Paralipomènes (10) ces derniers avaient 24 postes où ils veillaient, ce qui s'accorde peutêtre avec la donnée de la Mischna suivant laquelle, outre les prêtres, il y avait aussi des lévites montant la garde. Du reste les modifications et les changements de ce service étaient dans la nature des choses. On a considéré le beau psaume 133 comme un cantique

(1) Cf. tes trois heures du Bréviaire èorrespoodante*. Ps. 55, 18. Dan., 6, 10. Act.% 2, 15;

(2) Ex.,lk, Vt.

[h) Nalth., la, 25- Marc, 15, 55.

(5) Berach, fol. S, col. 1.

(8) I Par., 9, 19-27.

(0) Middolht 1,1.

(!•) I Par., 26, 17, 18.

que chantaient alternativement les lévites en prenant et en quittant leur poste (1). La tradition ne parle pas de cette coutume. On a aussi interprété le psaume dans le sens d'une sorte d'allocution adressée par les fidèles réunis aux lévites et aux prêtres ; cependant nous ne voyons pas de motifs suffisants pour admettre précisément le sens historique que lui donne Hengstenberg , en l'appliquant aux processions de pèlerins.

SCHEGG.

veille DE PAQUE. Voyez Paque {vigile de),

vélum. On nomme ainsi en général un linge dont on couvre un objet du culte. Comme il y a divers objets qui doiventétre temporairement voilés, chaque église a plusieurs espèces de voiles, ve/a, qui diffèrent de grandeur, d'étoffe, de prix. On nomme par exemple ainsi les tapis dont parfois on couvre les murs de riches églises ; le rideau qui , en Orient, sépare le sanctuaire de la nef; le pavillon ou espèce de petit manteau dont on couvre le saint ciboire, le voile qui enveloppe le calice, les épaules de l'officiant lorsqu'il prend en main l'ostensoir renfermant le très-saint Sacrement, re- 'lum humerole, et le voile que l'on place devant le très -saint Sacrement qui reste exposé durant un sermon.

Chaque église a aussi de plus petits voiles dont on couvre, dans le temps de la Passion, les crucifix, les tabernacles, les autels. L'étoffe de la plupart des voiles est en soie, rarement en coton.

VENANT! US FORT UN ATUS . Voyez FORTUNATUS.

vendidad. Voyez Parsisme.

vendredi (le) est le jour que l'Église consacre spécialement à la méditation de la Passion et de la mort de Jésus-Christ , parce que Jésus-Christ a accompli un vendredi, sur la croix, son œuvre de réconciliation en ta-

(l)Cf. Tholuck, Schegg.