MM

(S) Lib. de Operibut et Eteemos.

(*) G*n*t al, 40.

I (5) 1 Rois, 1, 9.

des audiences solennelles. A leur côté étaient assis, à droite, sur un trône plus bas, la reine-mère (l), ou le vicerégent (le premier ministre) (2). Ad-

sldet s^è^j , i. e. qui post sequitur, qui secundus a rege est, a dextera ejus, et, si in expeditionem egressus fuerit rex, sedet in loco ejus et ejus rices gerit (3). Le livre des Rois (4) décrit en détail le trône somptueux de Salomon. Quoique le narrateur ajoute :

« On n'en a fait de semblable dans aucun royaume, » il atteignait à peine la magnificence du trône du roi do Perse, qui avait un ciel parsemé de pierres précieuses dont l'éclat était tel qu'on n'en pouvait supporter longtemps la vue, et qui devait être l'image du trône lumineux d'Ormuzd (5). L'orgueilleux et dissipateur Hérode eut aussi un trône d'une splendeur sans égale (6). L'Écriture parle souvent du trône de Dieu pour désigner le lieu de sa demeure et la manifestation de sa présence et de sa gloire. Le trône est le symbole de sa puissance, de son éternelle royauté dans les versets : Deus in cœlo sedes ejus (7); Sedes tua, Deus, in sœculum sœculi (8) ; Parafa sedes tua ex tune, a sxculo tu es (9). Il est le symbole de la justice : Paravit injudlcio thronum suum, et ipse judicabii orbem terne (W). C'est dans le second sens que ce mot se trouve aux versets qui parlent de l'arche d'alliance, de Jérusalem, du temple (M),

(I) III Rois, 2, 19.

{2) I Rois, 23, il.

(3) Eiclihoro, Monum., p. 220.

(0) «I Rois, 10, 18-20. Cf. II Par., 9, 17-19.

(5) Rosenmuller, Orient, IV, p. 50. Hoffmann , le Livre d'Énoch , p. 282. BrL«oo, de Reytto Pers., p. 2&i.

(6) Josèphc, de BelloJud., II, 1, 1.

(8) Ps. Où, 7.

(9) Ps. 92, 2.

(10) Ps. 9, 8, 9.

(II) Jir.. 10, 2t.