DEV

lioinmc à cheval leur passe sur le dos; et ils prélendcnt n'en ressentir aucun nml. Celle cérémonie superstitieuse s'appelle en arabe juMja [doùsat] ou iu**£ \dou f sat\. c'est-à-dire l'action de fouler arec les pieds. — Un autre exercice, pratiqué par certains derviches, consiste à tourner sur soi-même pendant une dizaine de minutes, en répétant souvent la formule <*MI *!J ^ \là ilah illa-'lhih] Il n'y a de Dieu qu AUah , ou à plusieurs reprises le mot aMI [allah] Dieu.

DFA, s. m. (a.)

j\s \ d<ïy | qui ajntelle. incoque ou invite, déri\é de U> | du à \ appeler, inviter. conviiT. — Le titre de dey, qui désigne une espèce d'apôtre musulman , placé sur les confus des pays des infidèle* pour les appeler à l'islam (voyez le Dictionnaire arabe-français de Kazimirski, t. I", p. 70 5, col. 3, lig. □ <)), était porté, avant la conquête française, par le souverain d'Alger, qui jouissait d'un pouvoir absolu. La création de cette dignité dans la Hégenec n'était pas fort ancienne. \ ers l'an 1 Goo, la milice turque, fatiguée des vexations qu'elle éprouvait souvent de la part du pacha d'Alger, obtint de la Porte l'autorisation d'élire ellemême un chef pour défendre ses intérêts, et cette élection fui confirmée par le sultan. Le pouvoir des pachas se trouva par le fait diminué de jour en jour, jusqu'à ce qu'enfin le dey Habn Ali renversa, en 1710, le pacha régnant et reçut du sultan Ahmed 111 l'investiture de la Régence d'Alger. Depuis cette époque, les gouverneurs d'Alger conservèrent le titre de pacha. et l'orthographe arabe du mol dey tomba dans un tel oubli

DKY 13!)

parmi les" sujets do la Régence , qu'elle se confondit avec celle de ou jl* «| 1 1 i veut dire oncle maternel, en

turc. — M. Defrémery, à l'occasion de son article sur le 67wtsaire rfo /note expagnolx et portugaix dérivés de l'arabe, qui a pour auteur le docteur Engelmann (voyez le n° de janvier 1869 du Journal asiatique , p. 85), prétend que je me suis trompé en ne donnant pas le mot turc [ ( Myy\, oncle maternel, comme l'original de dey, ancien titre des souverains d'Alger. J'avoue que je n'entrevois guère la raison qui pouvait faire considérer, par les Arabes de la Régence algérienne, un chef élu par la milice turque et confirmé dans ses fonctions par le sultan de Constantinople, comme Yonrle maternel de ce dernier, d'autant plus que les fonctions politiques ont également un caractère religieux aux yeux des musulmans. En supposant même que les sultans de Constantinople aient conféré le titre de

onc ^' maternel aux anciens gouverneurs d'Alger, ce titre pourrait bien être un simple déguisement de mot, comme les Turcs ont coutume d'en faire pour se donner de l'importance. C'est ainsi qu'ils ont changé J^wU*- | *(««/;««/], formé du grec eisxrfv zt6Xtv y en l'expression hybride J^x*}*-«J [tsl<îmlmil\ rillc de l'islam, et que, journellement encore, ils substituent par ironie l'épithètc $\ \adjy\ amer à celle de \ltndjy | j>îlerin, lorsqu'ils parlent d'un chrétien ou d'un juif qui a fait le pèlerinage de Jérusalem. — En résumé, le mot dey me parait bien venir de ^la [^//|, et indiquer une fonction tout ;i la fois religieuse, civile et militaire.

L'iO DIR

DINAR, s. m. (a.) [rffwîr] Nom d'une pièce d'or autrefois en usage dans l'Orient et qui valait à peu près douze francs de notre monnaie. Le pluriel arabe^b^ [<&wîmr] exprime en général toute somme d'or ou d'argent; c'est ainsi que nous disons , en français , les demers de l'Etat. — Il paraît que les premiers dinars arabes, portant en caractères coufiques l'inscription «X*-» aWÎ [allahs'amad] Dieu est éternel, furent frappés en 695 de notre ère, par Tordre de Hédjadj ben Yousef atslsakify, nommé gouverneur de l'Arabic et de l'Irak Arabique par Abd almalek, cinquième khalife Omayyade. Avant cette époque, toute la monnaie d'or à l'usage des Arabes était au coin des souverains grecs, et celle d'argent portait une inscription persane. (Voyez Meninski, au mot jU»à [f/twar], et D'Herbelot, Bibliothèque orientale, aux mots dinar et hegiagb.) — Il paraît assez probable que le mot arabe dinar vient du latin denarius, quoique la valeur et l'espèce des deux monnaies soient bien différentes.

DIRHEM , s. m. (a.) [dirhem] Nom d'un poids, et principalement d'une monnaie d'argent en usage chez les Arabes et dont le titre variait suivant les contrées où elle était répandue. Dans le principe, vingt dirhems valaient un dinar, et plus tard ce nombre fut porté à vingt-cinq. Le pluriel [déràhim\ se dit d'une somme quel-

conque <T argent. — Il est évident que dirhem vient du grec Spaxixtf (drachme). — La frappe des dirhems arabes remonte, comme colle des dinars, à l'an 695 de notre ère, sous le kha-

DIV l/il

life Omayyadc Abd almalek. Ces pièces d'argent, portant en caractères couGques l'inscription «x**«> aMI [ allait samad J Dieu est éternel, remplacèrent alors les monnaies persanes de mémo nature qui avaient cours auparavant chez les Arabes.

DIV, s. m. (p.)

y** $nu> surtout malfaisant; détnon ou géant, chargé de la garde des trésors cachés, selon la croyance des Persans, qui donnent l'épithète dojj [ner] ou *y> [nérch], c'est-à-dire mâles, aux divs les plus méchants et les plus redoutables. — D'après les chroniques orientales, le monde, avant la création d'Adam, fut gouverné par les divs pendant sept mille ans; puis vinrent les péris ou génies ailés, qui le gouvernèrent à leur tour deux mille ans; enfin Eblis ou Satan descendit du ciel et fit la guerre aux divs et aux péris coalisés pour leur commune défense. Il en triompha; mais son orgueil devint la cause de sa perte, et il fut précipité dans l'enfer avec les anges qui, comme lui, s'étaient montrés rebelles aux ordres du Dieu très-haut. — Les dirs jouent souvent un grand rôle dans la magie orientale; le Châhnâmeh, un des plus célèbres poèmes de la Perse, contient une foule de vers consacrés au récit merveilleux de leur pouvoir surnaturel. — L'orthographe du mot div, qui rappelle le sanscrit ^ [f&fra], offre aussi beaucoup d'analogie avec le grec Sîos et le latin divu*.

DIVAN, s. m. (p.-a.) Le mot [diwân], dont le pluriel arabe est o^fj» [da-

UMÎtrin], a plusieurs significations et paraît provenir du persan

yi* \dîv] génie, au pluriel y^ 2 » [<#«?»]. 11 est dit, à cet égard, qu'un ancien roi de Perse, charmé de la sagacité de ses ministres et des membres de son conseil, s'écria un jour en pleine assemblée : JOw^ô 1^1 [eînhâ dirânend] Ce sont des dirs, c'està-dire des génies; et, depuis ce temps, le pluriel yl^»^ [diran \ aurait servi à désigner collectivement le personnel d'un con-

seil. D'autre part, on prétend que Lohrasp, quatrième roi de Perse de la dynastie des kaïanides, lequel vivait 53o ans avant Jésus-Christ et passe pour être le même personnage que Cambyse, avait institué un diran militaire, indépendamment du diean royal, ce qui semble encore venir à l'appui de l'origine persane de diran. Suivant la croyance des Orientaux, Salomon présidait aussi un diran dans lequel il jugeait à la fois \vs génies ou dirs et les hommes. Quoi qu'il en soit, voici les diverses acceptions modernes du mot diran : i° conseil d'Etat, présidé par le sultan ou le grand vizir; q° audience donnée par le Grand Seigneur; 3° tribunal de justice; h° chancellerie de la Porte ottomane; T>° salle d'audience, du conseil ou du tribunal; 6° salon garni de coussins; 7 0 sorte de large fauteuil sur lequel plusieurs personnes peuvent s'asseoir et causer ensemble ; 8° enfin , recueil de poésies (arabes, persanes ou turques), comme les divans d'Amrou-'Ikaïs, de Haliz, de Baki. etc. — De [dhvàn\ s'est formé l'adjectif &>}yi* \diirâmyy], qui se dit d'une écriture particulièrement en usage dans les bureaux de la chancellerie, à Constantinople, pour l'expédition des firmans, des passe-ports et autres pièces légales.

DJI J'i.J

DJKNT.LE, s. m. (p.) jJ^Xs>. [ ichengue 1 1 cl fcjUwJfc *a \tchenguelistùn\ lieu couvert de broussailles. Nom donné, dans les Indes orientales, à des terrains incultes, marécageux et couverts de broussailles, qui servent de repaire aux plus venimeux reptiles et aux bctes féroces. — On écrit aussi jongle et jungle en français; mais la transcription djengle se rapproche davantage du mot persan.

DJKB1D, s. m. ( k. ) ^j=r [djénd] javelot, ou bâton long et droit, mais sans fer, que les cavaliers arabes ou turcs apprennent à se jeter dcTun à l'autre, vl à ramasser avec un bâton recourbé (appelé y^i^- \tchcvkian] ou, par corruption, tcheuguicn), en lançant leurs chevaux au galop. L'exercice du djérid. qui exige beaucoup d'adresse, est fort en usage en Turquie et fait partie de l'éducation militaire. — On écrit également djirid.

DJINN, s. m. (a.) if** | djinn] et ls y^ [djinniyy | , féminin [djinniyyat]. démon ou génie incorfnrel et invisible, qui, d'après la croyance des musulmans, inspire ou tourmente les hommes. — Ce terme, synonyme du persan y>s \div], s'emploie le plus souvent en mauvaise part; aussi un insensé, un fou, est-il appelé en arabe [mcdjnoùn], parce qu'on le suppose possédé! par un djinn ou génie. — Comparez avec l'arabe le latin genius. qui s'appliquait également, dans l'antiquité, aux bons et aux mauvais esprits; toutefois, dans le dernier sens, on se servait plus ordinairement de dœmon.

\hh DOU

DOL1MAN et DOLMAN, s. m. (t.) A-.^y=> \d'olàmah\ Nom d'un vêtement que les Turcs portent sous la pelisse, et dont les manches, fort étroites, se boutonnent sur l'avant-bras. Pour les dolimans d'été, on emploie la toile, le satin ou la mousseline, et, pour ceux d'hiver, le drap ou le velours. — Chez nous, le mot dolman, variante de doliman, désigne une veste de drap garnie de boutons et de fourrure, et que les hussards attachent sur 1 épaule gauche, lorsqu'ils sont en grande tenue. Ce vêtement, importé en France, sous le règne de Louis XIV, par des soldats hongrois qui le tenaient des Turcs, a subi plusieurs modifications, et n'est porté maintenant que par les hussards, sur une autre veste de même forme.

DOUANE, s. f. (a.) Le mot douane, dont l'orthographe présente beaucoup d'analogie avec celle de l'arabe yl^a [</w?«m|, se dit aussi bien du bureau des inspecteurs chargés de la visite des marchandises que de la perception des droits d'entrée et de sortie. — Les Italiens disent dogana et donna; les Espagnols et les Portugais ont aussi aduana, dont le sens est le même qu'en français.

DOUAR, s. m. (a.) Jis [dâr], au pluriel ^1»^ [</ty<îr] etjljàt [âdwâr], habitation, demeure. On appelle ainsi, chez les Arabes nomades ou Bédouins, la réunion de plusieurs tentes au milieu desquelles sont placés les troupeaux. — Douar est une légère altération du substantif arabe, et ce mot s'est répandu en France depuis

DRO 145

la conquête de l'Algérie; on en a fail un substantif masculin qui prend P* au pluriel; exemple : «Il existe un grand nombre de douars dans PAfrique septentrionale. » — Comparez l'espagnol . et le portugais aduar. qui représente très-bien le second pluriel de dâr, cité plus haut.

DROGMAN, s. m. (a.) U^J 3 [tardjoumân] interprète, dérivé de fos [tardjam] interpréter, traduire. — Le mot drogman ne se dit guère que d'un traducteur attaché officiellement à une ambassade européenne dans les échelles du Levant, pour l'interprétation des diverses langues orientales. — On trouve aussi», dans les dictionnaires français , les variantes trucheman et truchement; mais, comme elles s'éloignent trop de la prononciation du correspondant arabe, il vaut mieux s'en tenir à drogman, que les Portugais écrivent dragomano, les Italiens drogmanno, et les Anglais dragoman. — Il faut observer que le verbe arabe fos [tardjam] vient luimême d'une racine chaldaïque d'où dérive aussi oinn [targoum ] interprétation ou paraphrase de l'Ancien Testament. Le plus ancien targoum, composé par Onkclos, ne concerne que le Pentateuque; on le croit du 11 e siècle de Père chrétienne. DROIT, E (sincère), adj. (r.) Tous les étymologistes rattachent au latin directus (direct) l'adjectif français droit, dont les acceptions diverses ne peuvent cependant s'expliquer par le même terme. Ainsi, droit (Popposé d'oblique) en hauteur, longueur ou largeur, se rapporte bien à directus, dérivé lui-même de reclus; car directm est déjà

1'iG DRU

composé: — droit (l'opposé do gauche) ne peut s'entendre qu'au moyen de dexter; — le substantif masculin droit, avec Je sens varié de titre, pouvoir accordé par la loi, ou science de* lois, répond au latin jus; — et droit, dans l'acception de taxe ou impôt, à vectigal. — Mais l'adjectif droit, employé au moral, représente très-bien \o persan ^mji [durust] qui veut dire vrai, sincère, sans détour, et n'est pas un dérivé comme le latin directus; le substantif féminin droiture rend également bien le persan (s^j^ [durusty] sincérité, probité. Le latin directura ne peut guère expliquer, sans qu'on ait recours à une périphrase, le sens moral du mot droiture. — A l'appui de l'étymologie persane, il me semble que Ton peut citer l'adjectif anglais trusty (sincère , fidèle , sur qui l'on peut compter), dont le radical n'a certainement rien de commun avec la langue latine. En tout cas, les divers sens du mot droit, mis ainsi en évidence, ne manqueront pas, je pense, d'offrir quelque intérêt.

DRUZE, n. pr. (a.) [dourzy\, pluriel j^» [<fouroib]. Nom des disciples de Hamzat, fils d'Ali, fondateur d'une religion bizarre, mêlée de pratiques chrétiennes et musulmanes. Les Druzes croient à la manifestation de la Divinité dans la personne du khalife égyptien Hakem biamr allah, fameux par sa folie et sa cruauté, et qui disparut miraculeusement, disent-ils, après avoir vécu trente-six ans et sept mois. Ils reconnaissent dans Hamzat l'Intelligence universelle, portent le titre d'unitaires, et habitent le mont Liban dont ils inquiètent souvent les diverses popula-

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tions. — On peut consulter, au sujet de ces sectaires, V Exposé de la religion des Druzes, par feu le baron Silvestre de Sacy; Paris, Imprimerie royale, 1 838 ; q vol. in-8°.

DUVET, s. m. (a.) [debbet], au pluriel lj* [dcbb], poil rare et léger qui croit sur les joues; dérivé de ui f debb] se traîner, ramper. — De là vient probablement duvet, qui se dit, en français, i° des menues plumes des oiseaux; q° des poils follets qui viennent au menton et aux joues des adolescents; et 3° d'une espèce de coton qui recouvre les feuilles ou les tiges de certaines plantes, ou la peau de divers fruits, tels que les pèches, les coings, etc.