V. Plutarque, Traité d'Osiris et d'Isis. B
HORUS APOLL.O. V. HoRAPOLLO.
HORY-TABOR, v. de Bohème. (V. Tabor.)
HORZOWITZ, v. de l'Autriche -Hongrie (Bohême); 3,120 hab. Belles bergeries; fromages renommés. Aux environs, mines de houille et de cinabre.
HOSIES,du grec ho.sios, saint, prêtres de Delphes, préposés aux sacrifices qu'on offrait avant de consulter l'oracle.
HOSPICE, maison de refuge pour les pauvres et les indigents. Les anc. Grecs ou Romains exerçaient l'hospitalité dans leurs maisons, mais seulement envers leurs amis ou leurs connaissances, à charge de revanche, et toujours passagèrement (K. Hospitalité); il n'y avait pas d'hospitalité, ni par conséquent d'hospice pour les pauvres, surtout pour les inconnus. Le 1er hospice public fut construit h Jérusalem, vers l'an 105 av. J.-C, par Ilyrcan, grand prêtre des Juifs, pour les étrangers qui venaient visiter la capitale de la Judée; on suppose qu'il n'était ouvert que pendant le temps de Pâques, où la ville recevait une affluence prodigieuse d'étrangers. Lorsque Constantin fonda Constantinople , il établit, à l'instigation du prêtre Zotique, un hospice permanent pour les étrangers et les pèlerins qui allaient visiter la terre sainte. En 530, Justinien fonda, à Jérusalem, le célèbre hos-
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plce Saint-Jean, berceau de l'ordre de Malte. Ce n'étaient là que des hospices de voyageurs ; les hospices pour les pauvres prirent leur origine dans la vie cénobitique de» premiers chrétiens, qui se réunissaient en communautés religieuses, quand la diffusion de l'Église ne permit plus aux chrétiens de vivre tous ensemble. Les communautés étaient des refuges où les pauvres, libresou anciens esclaves, étaient accueillisen frères. St Augustin défendait d'en repousser personne ; mais tous les pauvres ne pouvant accepter la clôture, on leur affecta d'autres demeures, où, sans être absolument séparés de leurs familles, ils trouvaient les secours que demandait leur état de misère ou d'infirmité. St Basile avait institué, et entretenait à ses frais, un établissement de ce genre à Césarée, d'autres «'élevèrent à Amasie; à Rome; St Augustin en établit un à Hippone, et l'on en construisit partout. Sous les successeurs de Justinien, Constantinople eut des hospices pour les vieillards, les infirmes, les pauvres, les enfants pauvres, les orphelins et les étrangers; on appelait Xenodochium l'asile des passants et des étrangers; Pandochœum, un hospice pour les ■voyageurs; Ptochotrophium, l'hospice des pauvres et des mendiants; Brephotrophium, une maison consacrée à l'éducation des enfants pauvres ; Orplianolrophium, un hospice d'orphelins ; Gerontocomium, un hospice pour les vieillards. — En France, les hospices et les hôpitaux furent pendant longtemps les mêmes établissements; à Paris, on commença de les distinguer et de les classer à part, à la suite d'un décret des consuls du 29 germinal an IX (19 avril 1800), qui centralisa l'administration des établissements de bienfaisance; mais, dans les départements, les hôpitaux sont souvent hospices en même temps. Les uns et les autres dépendent de la même administration, et ont des revenus communs. (V. Hôpital, Paris, Invalides, Quinze- Vingts.) Avant la révolution de 1789, on appelait encore hospice (hospitium) un petit couvent bâti dans une ville par une congrégation religieuse pour y donner l'hospitalité aux membres de son ordre conduits dans cette ville par les affaires de la communauté, ou pour servir de refuge pendant la guerre aux religieux ou religieuses des couvents situés dans la campagne. On nommait encore hospice la partie d'un couvent destinée à recevoir et loger les hôtes.
HOSPICES MILITAIRES. V. HÔPITAL MILITAIRE et INVA- LIDES.
HOSPITAL (!■'). Y. L'Hôpital.
HOSPITAL, vge d'Irlande, comté deLimerick; 1,700 hab. Ruines d'une commanderie de chevaliers hospitaliers, 1215, à laquelle il doit son nom.
HOSPITALIER (Grand), un des dignitaires de l'ordre de Malle. Il vennit après le grand commandeur et le grand maréchal, avait la haute direction du grand hôpital, et était chef de la langue de France.
HOSPITALIERS, membres des congrégations religieuses qui se vouaient au secours et au service des pauvres, des malades, des voyageurs et des pèlerins, dans les hôpitaux et les hospices. La première association de ce nom remonte au ixe siècle, et fut fondée à Sienne par un pieux personnage appelé Soror, qui ouvrit près de la cathédrale une maison destinée à recevoir les pèlerins indigents. Cet établissement, appelé Delta Scala, devait être administré par un conseil composé des hommes les plus recommandables de la ville ; il ne tarda pas à devenir florissant, et servit de modèle à d'autres maisons qui furent établies dans les principales villes de l'Italie. De là l'ordre des frères hospitaliers se propagea dans toute la chrétienté, et donna naissance à un grand nombre de congré-
fations particulières, telles que celles des hospitaliers de aint- Jean de Jérusalem, appelés depuis chevaliers de Rhodes et de Malte; des chevaliers Teutoniques; des hospitaliers d'Aubrac; des frères pontifices ou constructeurs de ponts; des hospitaliers de Saint-Jacques du Haut-Pas; des frères de Saint-Jean-de-Dieu ou de la Charité ; des hospitaliers de Ronceval; des religieux Bons-frères ou Bons-fils; des religieux de Saint-Lazare (V. ces mots), etc. A l'exemple des frères hospitaliers, il se forma un certain nombre de congrégations de femmes sous le nom de sœurs hospitalières, et dont les principales sont : les soeurs de l'Hôtel-Dieu ; les hospitalières de Saint-Jean de Jérusalem, fondées en même temps que les chevaliers de ce nom; les sœurs de Sainte-Catherine et de Saint-Gervais ; celles de Saint-Thomas de Villeneuve ; les Haudriettes; les hospitalières de Sainte-Marthe; les sœurs de la Charité, dont celles qui restèrent affiliées au tiers ordre de Saint-François prirent le nom de sœurs Grises; les hospitalières de Saint-Joseph, fondées à La Flèche vers le milieu du xviio siècle. (V. ces mots.) D— t— r.
HOSPITALITE. Les peuples de l'antiquité la pratiquaient généralement comme un devoir sacré envers les étrangers; on en voit de fréquents exemples dans la Bible. Les Égyptiens
l'observaient avec une vraie dévotion, persuadés que les dieux voyageaient souvent sous une forme humaine , pour corriger l'injustice et réprimer les violences des hommes. — Les Grecs, dès les temps héroïques, ne se montraient pas moins hospitaliers : ils exerçaient l'hospitalité envers tout le monde indistinctement; plus tard, ils la circonscrivirent entre certaine! familles. Néanmoins ils la regardaient comme une vertu particulièrement agréable aux dieux, et placée sous la protection de Jupiter, Minerve, Vénus, Hercule, Castor et Pollux, et des dieux des voyageurs. A Athènes, ceux qui violaient les droits de l'hospitalité étaient condamnés à un exil perpétuH. Les Spartiates furent les seuls, de tous les peuples de la Grèce, qui ne pratiquèrent pas l'hospitalité, parce que les lois de Lycurgue leur défendaient tout commerce avec les étrangers. — Les Italiens, avant la domination romaine, étaient fort hospitaliers aussi; chez certains peuples, en Lucanie, la loi commandait l'hospitalité sous peine d'amende. Les Romains pratiquèrent également cette vertu. Cependant, quand Rome fut arrivée à la civilisation, on ne devint plus l'hôte d'un Romain sans être connu de lui, ou tout au moins sans lui êlre recommandé. Mais l'hospitalité établissait comme une parenté qui se transmettait de génération en génération, résistait aux hostilités des nations entre elles, et ne se rompait que dans les cas les plus graves, et après avertissement préalable. Tuer son hôte était considéré comme un parricide. Tout Romain qui donnait ou recevait l'hospitalité partageait avec son hôte, avant de le quitter, une tessère [V. ce mot), destinée à servir de signe de reconnaissance pour tous les membres de leurs familles respectives qui pourraient invoquer les liens hospitaliers. Les Romains avaient en outre une hospitalité publique, soit de citoyen romain à la ville étrangère qui l'avait accueilli comme hôle, et dont il se faisait le protecteur à Rome ; soit de peuple à peuple, de sorte que tous les envoyés de ce peuple recevaient à Rome l'hospitalité publique. On la donnait aussi à tous les députés des peuples étrangers, alliés ou ennemis : seulement les premiers la recevaient dans la ville, les seconds hors de la ville. Les uns et les autres étaient entièrement défrayés, et l'on faisait des présents aux ambassadeurs alliés. — Les riches Romains donnaient encore l'hospitalité dans leurs biens de campagne, même lorsqu'ils n'y résidaient pas ; le villicus (V. ce mol) d'une villa avait ordre d'accueillir comme hôtes les amis de son maitre. — Les Germains et les Gaulois exerçaient l'hospitalité envers tous les étrangers qui se présentaient ; les plus pauvres n'hésitaient pas à accueillir un hôte, et si sa présence, en se prolongeant, épuisait les provisions de la famille, le chef conduisait alors son hôte chez le voisin, où bon accueil lui était fait, sans qu'on s'informât de son nom; c'eût été un crime de fermer sa maison, même au dernier des hommes. — Les Francs eurent aussi cette vertu, au moins du temps de Charlemagne; plusieurs capitulaires de cet empereur recommandent l'hospitalité comme un moyen d'être agréable à Dieu. Pendant la féodalité, les seigneurs accueillaient volontiers les hôtes qui se présentaient; beaucoup, au moyen d'un heaume élevé sur leurs donjons, invitaient les voyageurs à venir chez eux prendre l'hospitalité. — Le clergé ne se montra pas moins hospitalier; il réserva dans les couvents un hospice pour les pèlerins et les voyageurs. (F. Hospice.) Dans quelques communautés, pendant certaines fêtes, on tenait une table servie pour les passants, et un religieux de la maison leur en faisait les honneurs. Cet usage existait encore, avant la révolution de 1789 , dans l'abbaye de Saint- Denis, en France, particulièrement à l'époque du Landit. (V. ce mot.) — L'hospitalité, dont Mahomet fait un devoir à ses disciples, est encorepratiquée par lespeuples musulmans, surtout par les Arabes. C. D — y.
HOSPITIUM oo HOSPITALIA , chambres réservées, dans les maisons des anciens Grecs, pour loger les hôtes. Elles étaient loin du lieu occupé par le gynécée, et ne touchaient même pas à l'appartement des hommes. Les anc. Romains, aussi très hospitaliers, ne paraissent pas avoir eu, dans leurs maisons, de lieu destiné spécialement à loger les hôtes ; toutes les chambres pouvaient être employées à cet usage. C. D — y.
HOSPODAR, c.-à-d. en slave maître d'une terre, d'une maison; titre que portaient autrefois les souverains de la Moldavie et de la Valachie, et qui remonte au xin0 siècle. Il fut conservé après la conquête des Turcs. Les hospodars étaient nommés à vie par les assemblées nationales, avec l'investiture du sultan. (!'. Roumanie.)
HUSSEIN. V. Hussein.
HOST, du latin hostis, terme féodal, désignant l'armée. Le service d'host était le service militaire dû par les tenanciers et les vassaux. On l'appelait encore chevauchée.
HOSTALRICH , v. forte d'Espagne (Catalogne), prov. de Gérone, sur la Tordera; 1,500 hab. Prise en 1809 par les Français, qui défirent encore le général O'Donnell aux environs, en 1810.
