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des missions célèbres, et possédèrent des établissements florissants d'instruetfon, surtout à Saint-Acheul, près d'Amiens. Leur noviciat était a Montrouge. Sous Charles X, le ministre Marlignac ferma leurs collèges, en vertu des ordonnances du 10 juin 1828. Depuis ce moment, les jésuites, qui avaient été encore une fois expulsés de la Russie et de l'Espagne, 1817- 1820, continuèrent de vivre en France sans y former une congrégation légalement reconnue. Eu 1845, à la suite d'une interpellation de M. Thiers, le ministre Guizot négocia avec la cour de Rome et avec les jésuites eux-mêmes pour obtenir leur dispersion volontaire. Ils se réunirent de nouveau après larévolutionde 1848, etprofitèrent delaloide 1850. qui déclarait libre l'enseignement secondaire, pour fonder d'importantes maisons d'éducation. Les décrets du 29 mars 1880 ont obligé de nouveau les jésuites à se disperser. On compte jusqu'à ce jour 23 généraux de l'ordre :

Ignace de Loyola, Espagnol. 15H

Laynez. Espagnol liS8

François de l)o:gia , Espagnol 1563

Mercurian. Belg1 1573

Acquaviva, Napolitain 1681

Vilellescbl, Itomain 1GII

Caialla. Napolitain 16.6

Piccolominl, Florentin IBM)

Gotifiedo, Romain 16.72

Goswin Nickel, Allemand... 1632 Oliva, Génois 1661

L'ordre des jésuites s'est rendu célèbre par l'habile direction imprimée à l'éducation de la jeunesse, et par les nombreuses missions entreprises dans les contrées les plus barbares de l'ancien et du nouveau continent. Les lettres et les sciences ont été cultivées avec éclat par un grand nombre de jésuites, tels que les PP. Bourdaloue , Bouhours, Sirmond, Pelau, Labbe,Bolland, Kircher, La Rue, Brumoy, Jouvency, Porée, Du Halde, de Ravignan, Secchi, etc. 'L'Histoire des jésuites a été composée dans un sens anticatholique, par Wolff, Zurich, 1789; J. Huber, les Jésuites, trad. de l'allemand par Marchand, Paris, 1875; 2 vol., et dans un esprit favorable par Crétineau-Joly, Paris, 1844-46, 6 vol.

JESUITSSSES, ordre de femmes, institué en 1534, à l'imitation des jésuites, par 2 Anglaises, Warda et Tuiltia. Elles faisaient vœu de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, mais n'étaient pas cloitrées, et prêchaient dans les églises. Urbain VIII les supprima en 1631.

JESUS, fils de Josedech, fut le 1er grand prêtre desJuifs après la captivité de Babylone. Il releva le temple de Jérusalem avec Zorobabel, 535-516 av. J.-C.

JÉSUS, fils de Sirach, sage de la Judée dans le me siècle av. J.-C, est l'auteur du livre de l'Ecclésiastique, dont l'original hébreu est perdu, et dont on n'a que la traduction grecque, faite par un autre Jésus, son petit-fils.

Jésus-christ, en hébreu Jehosuuh, c.-à-d. le Sauveur des hommes, et l'oint du Seigneur, le Fils et le Verbe de Dieu, engendré éternellement dans le sein du Père, le Messie prédit par les prophètes, conçu dans le temps, par l'opération du Saint- Esprit, dans le sein de la Vierge Marie, épouse de Joseph, l'un et l'autre, malgré leur obscure pauvreté, issus de la famille de David, naquit dans une étable à Bethléem de Juda, où Joseph et Marie étaient allés s'inscrire pour le dénombrement ordonné par Auguste, le 25 décembre de l'an du monde 4004 (4963, selon l'Art de vérifier les dates), l'année qui précède le 12e consulat d'Auguste, 747 de Rome, 753 suivant la chronologie généralement adoptée, lorsque la paix régnait dans l'univers. Annoncé par l'ange Gabriel à Marie, salué par les tressaillements de son précurseur Jean-Baptiste, encore au sein de sa mère, révélé aux bergers par les cantiques des anges et aux Mages par une étoile miraculeuse, il reçut, avec la circoncision, le 8e jour après sa naissance, le nom de Jésus ; le 40e jour, il fut présenté au Temple, et reconnu par le vieillard Siméon comme la lumière des nations et la gloire d'Israël ; puis il fut emporté en Egypte, pour échapper au massacre des enfants nouveaunés qu'avait ordonné Hérode, qui, déçu par les Mages, craignait l'enfant qu'ils avaient nommé le Roi desJuifs. Après la mort d'Hérode, Joseph, averti par l'Ange, retourna, avec l'enfant et sa mère, dans la terre d'Israël; mais comme Archélaus avait succédé en Judée à la tyrannie de son père, il se retira, sur un nouvel avertissement du ciel, à Nazareth de Galilée : ce qui a fait appeler Jésus Nazaréen. Là, Jésus croissait et se fortifiait, plein d'une grâce toute divine qu'il manifesta dès l'Age de 12 ans, lorsque, conduit à Jérusalem, à la fête de Pâques, il fut trouvé dans le Temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant, et confondant tous les auditeurs par la sagesse de ses paroles. La 15e année du règne de Tibère, Ponce-Pilate étant gouverneur de la Judée pour les Romains, Jésus fut annoncé par Jean, qui baptisait sur les bords du Jourdain. Il se présenta lui-même à ce baptême, et reçut à la fois le témoignage de son précurseur et

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del'EspritdeDieu. Il commençait alors environ sa 30° année. De là il se relira au désert, oà il repoussa la tentation de Satan. Cependant Jean-Baptiste continuant à lui rendre témoipremiejcs disciples s'attachèrent à lui. Il retourna en Galilée, lit, aux noces de Cana, son premier miracle, qui les lui attacha davantage, et, après un court séjour à Capharnaum, se rendit a Jérusalem pour la fête de Pâques. Ici commence sa mission publique et sa prédication, par l'acte d'autorité qu'il fait en chassant les marchands de la maison de son Père. Pendant son séjour à Jérusalem, il opéra beaucoup de miracles qui lui attirèrent la foi d'un grand nombre d'hommes, et enseigna à Nicodème, membre du sénat et docteur de la loi, le mystère de la régénération spirituelle. Puis il parcourut avec ses disciples le territoire de la tribu de Juda, se rapprocha de Jean-Baplisle, et baptisa lui-même. L'aflluence de la foule à son baptême fournit a Jean l'occasion de lui rendre un dernier témoignage, mais excita la jalousie des Pharisiens. Il quitta donc la Judée pour retourner en Galilée, en passant par la Samarie, où il eut le bel entretien avec la Samaritaine, et fut reconnu pour le Sauveur. Arrivé en Galilée, il prêcha la bonnenomelle, guérit le fils de l'officier de Capharnaùm, s'établit dans cette ville, et s'attacha définitivement, après la pèche miraculeuse, Pierre, André et les deux fils de Zébédée. Il parcourut la Galilée, enseignant dans les synagogues, guérissant toute maladie, chassant les démons, apaisant les flots, ressuscitant les morts. La fête de Pâques approchant de nouveau, il retourna à Jérusalem. Il entrait dans la 2e année de son ministère. A Jérusalem, il renouvela ses miracles et ses enseignements, et souleva de plus en plus contre lui la haine des Pharisiens. Pour échapper à leurs mauvais desseins, il se retira, et prit le chemin de la mer pour rentrer dans la tétrarchie de Philippe, le plus doux des fils d'Hérode. Il était suivi d'une foule nombreuse, et accompagné de ses disciples, parmi lesquels il choisit les 12 apôtres. Ce fut alors qu'il fit le célèbre sermon sur la Montagne, abrégé de sa loi. Il instruisait encore la foule dans de touchantes paraboles, envoyait ses apôlres en mission, guérissait le serviteur du centurion, ressuscitait le fils de la veuve de Naïm, pardonnait à la pécheresse chez Simon le Pharisien. Recherché par Hérode Antipas, qui avait fait trancher la tête à Jean-Baptiste, il se retira au désert, où il fit le miracle des cinq pains. Il ne se rendit point à Jérusalem pour la Pàque de la 3U année de sa mission, parce que son heure n'était pas encore venue, et que les juifs cherchaient à le mettre à mort. Plusieurs Pharisiens étant alors venus de Jérusalem pour le prendre en défaut, il les confondit. A leur demande d'un signe dans le ciel, pour preuve de son pouvoir, il répondit qu'ils n'en auraient point d'autre que celui du prophète Jonas, désignant ainsi sa résurrection. Mais il voulut bien se manifestera ses disciples. Après avoir nommé Pierre le fondement de son Église, prédit expressément sa mort et sa résurrection, il se transfigura aux regards de trois d'entre eux. Et pour les empêcher de s'enorgueillir, il guérit un épileptique qu'ils n'avaient pu délivrer, termina leurs contestations sur le l8* rang en leur assignant pour modèle un petit enfant, et leur donna ensuite les plus touchantes instructions sur l'humilité, la patience, la correction fraternelle, le pardon des injures. Quittant alors pour toujours Capharnaùm et bientôt la Judée, il se rapprocha lentement de Jérusalem, multipliant ses miracles, ses paraboles, ses enseignements, ses anathèmes contre les Pharisiens, annonçant sa Passion et la ruine des Juifs, envoyant çà et là 72 disciples pour seconder les apôtres et répandre sa doctrine, et, après avoir reçu l'hospitalité dans la maison de Marthe, il arriva dans la ville sainte à la fête des Tabernacles. Là, il annonça de nouveau sa mort, sa résurrection, et l'effusion de l'Esprit de Dieu, proclama plus clairement que jamais sa divinité, donna en preuve d'éclatants prodiges, entre autres la guérison de l'aveugle-né; et comme les Pharisiens cherchaient à l'arrêter, il se retira dans la Pérée. Il revint à Jérusalem pour la fête de la Dédicace; puis, échappant à la lapidation, il s'en alla encore par delà le Jourdain, où il ressuscita Lazare. L'éclat de ce miracle irrita ses ennemis, qui délibérèrent plus ouvertement sur sa mort. S'éloignant d'eux davantage, il s'enfonça dans le désert, et attendit à Ephrem l'approche de la Pàque. Alors il se mit une dernière fois en chemin pour Jérusalem. La 4« année de son ministère était commencée, et c'était la dernière semaine de sa vie mortelle. Il entra à Jérusalem dans le modeste triomphe annoncé par les prophètes, pleura sur la ville bientôt déicide, prédit sa mortel sa gloire, chassa encore les marchands du Temple. Il sortait chaque soir pour échapper à ses ennemis, et reparaissait chaque jour dans le Temple pour instruire le peuple, confondre les Saducéens et les Phaprédire en termes de plus en plus précis la ruine de Jérusalem, la fin du monde, et son dernier avènement. Enfin, les Juifs tirent un pacte avec Judas. La veille de la Pàque, Jésus célébra la Cène avec ses disciples, leur lava les pieds,

institua l'Eucharistie à laquelle Judas participa, et, après un admirable discours rapporté par St Jean, se retira sur le mont des Oliviers. Là, au milieu de sa sanglante agonie, Judas le trahit, et le livra à ses ennemis. Traîné d'Anne à Caïphe, de Caïphe à Pilate, de Pilate à Hérode, renié par St Pierre, mis au-dessous de Barrabas, Jésus est flagellé, couronné d'épines, condamné à mort, crucifié, et il meurtau milieu des prodiges. Descendu de la croix et enseveli, il ressuscite, le 3e jour, malgré les gardes mis à son tombeau, apparaît aux saintes femmes, à ses disciples, leur donne ses derniers enseignements, les charge d'instruire et de baptiser tous les peuples et, le 40e jour après sa résurrection, il se rend avec eux sur le mont des Oliviers, leur assure qu'il sera toujours avec son Église jusqu'à la fin des siècles, les bénit, et s'élève au ciel. La mission de Jésus dura 3 ans et demi et i pàques ; il mourut l'an 33 de sa venue (7S5 de Rome), le vendredi. 15 nizan, veille de la Pàque. — Les seuls monuments authentiques et divins de la vie de Jésus-Christ et de sa doctrine, sont les Évangiles, les Actes, les ÉpUres des Apôtres, et les traditions consacrées par l'Église. La Vie du Sauveur a néanmoins été souvent écrite, en particulier par le P. de Ligny, 3 vol., 1774, ouvrage plusieurs fois réimprimé, et plus récemment par M. Foisset, in-12, 1S55. — Il n'existe pas d'image authentique du Christ. On dit que le roi Abgar d'Édesse ( V. Abgah), en aurait possédé une, imprimée sur une pièce d'étoffe, et qu'une semblable empreinte aurait existé sur le suaire de Ste Véronique ; rien n'est moins certain. Parmi les plus anciennes représentations qui donnent une idée de la manièredont on se figure le Christ, on doit citer une mosaïque, peut-être du me siècle, qui existe au Museo Cristiano du Vatican, et 2 bustes dans les catacombes calixtines et les catacombes pontiennes, près de Rome, reproduits dans la Roma sotterranea d'Arrighi. Ces images s'accordent dans l'ensemble, avec une lettre apocryphe que Lentulus, prédécesseur de Pilate, est censé avoir écrite au sénat romain, et avec une description que Jean Damascène aurait rédigée d'après d'anciens auteurs. M — d.

JÉSUS (Compagnies de). V. Compagnies.

Jésus (Filles de l'Enfant), congrégation établie à Rome, en 16(51, par Anne Moroni,de Lucques. Le nombre des membres fut fixé à 33, en mémoire des 33 années que Jésus-Christ a passées sur la terre.

Jésus (Prêtres do Bon), congrégation instituée à Ravenne, en 1326, par Séraphin de Fermo, chanoine régulier de Saint-Sauveur, dans l'église de Saint-Jean-de-Latran. Ces prêtres ne possèdent rien en propre, prêchent, confessent, instruisent la jeunesse.

JÉSUS ET marie (Ordre de), ordre de chevalerie institué à Rome sous le pontificat de Paul V. Chaque chevalier devait entretenir, pour la défense de l'État ecclésiastique, un cheval et un homme armé. Il fallait faire preuve de noblesse pour entrer dans l'ordre, ou fonder une commanderie de 600 liv. de rente. L'insigne était une croix bleu-céleste, au milieu de laquelle se lisaient les noms de Jésus et de Marie ; dans les solennités, les chevaliers étaient vêtus de blanc.

Jésus-christ (Ordre de), ordre de chevalerie institué à Avignon, en 1320, par le pape Jean XXII. L'insigne était une croix d'or pleine, émaillée de rouge, enfermée dans une autre croix enrichie d'or.

JETHRO, prêtre ou prince du pays de Madian, donna asile à Moïse, qui avait tué un Égyptien, le garda 40 ans auprès de lui, et lui fit épouser sa fille Séphora.

JEU DE PAUME ( Séance du ). La chambre du tiers état, constituée, le 17 juin 1789, en Assemblée nationale, avait, le 19, commencé ses travaux, et le 20, la majorité de l'ordre du clergé devait se fondre avec elle. La cour, afin de mettre obstacleàce dessein, déterminaleroià tenir une séance royale le 23, et, sous prétexte des préparatifs de cette séance, ferma la salle du Tiers. Les députés se présentent, trouvent fermée la grille du château de Versailles, et ils délibéraient avec Bailly, leur président, surle parti à prendre, quand Guillotin, l'un d'eux, proposa d'aller tenir séance au Jeu de paume, près la rue Saint-François, depuis rue du Vieux- Versailles. On s'y rendit, et là, sur la proposition de Mounier, Bailly composa et prononça la formule suivante de serment, que prêta chaque député : « Nous jurons de ne pas nous séparer de l'Assemblée nationale, et de nous réunir partout où les circonstances l'exigeront, jusqu'à ce que la constitution du royaume soit établie et affermie sur des fondements solides. » Quand on signale procès-verbal, il n'y eut qu'un opposant, Martin (d'Auch); encore faillit-il être assommé par la foule en sortant de la salle. Le procès-verbal de toute la séance fut immédiatement publié. L'impression de cette lecture sur la nation a fait de la séance du Jeu de paume une des grandes journées de la Révolution. La salle du Jeu de paume existe encore et est ouverte au public, j, t.

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JEUDI, par corruption du latin Jtwit dieu, parce que ce jour était, chez les anc. Romains, consacré à Jupiter, 5e jour de la semaine en partant du dimanche. Le jeudi gras est celui qui précède le mardi gras du carnaval. Le jeudi suint est celui de la semaine qui précède Pâques : l'Église célèbre, pendant ce jour, l'institution de l'Eucharistie; le clergé de chaque église communie de la main de son chef, afin de mieux représenter la Cène que le Seigneur fit avec ses apôtres; l'évêque Consacre les saintes huiles; à la messe, les cloches sonnent au Gloria in exrehis, pour ne plus se faire entendre qu'au mfiin' moment de l'office du samedi saint, et le célébrant porte le si, Sacrement à un reposoir ou tombeau préparé à tel il: le soir, on dépouille les autels, on reproduit le lavement des pieds par Jésus- Chrisl, cérémonie que firent souvent euxmêmes les rois catholiques, et, à Rome, le pape prononce la bulle In rœna Domini. B.

JEUFFROY, graveur en pierres fines, né à Rouen en 174'.), m. en 1826, apprit seul le dessin, alla en Italie pour se perfectionner, et y grava de petites pierres pour Pichler, qui les vendait comme des antiques. De retour à Paris, il fut directeur de l'école de gravure sur pierres dans la maison des sourds-muets, et entra à l'Institut en 1803. Ses principaux ouvrages sont : le Vainqueur buvant dans une coupe, 1771, exécuté en une seule nuit, Méduse, en creux sur une améthyste; les Têtes des trois Consuls de la république française ; le portrait de Mirabeau, etc. B.

JEÛNE, abstention de nourriture, par esprit de mortification, pendant tout un jour ou une partie du jour; abstinence de certains aliments, ou diminution de la nourriture. Le jeune, sous ces diverses formes, était fréquemment pratiqué chez les peuples de l'antique Orient, Phéniciens, Assyriens, Égyptiens et autres. Les prêtres égyptiens s'abstenaient perpétuellement de chair, d'œufs, de lait et devin, et les Mages, chez les Perses, ne mangeaient que des légumes et de la farine. — Les Grecs adoptèrent aussi la coutume du jeune; dans certaines de leurs fêtes, entre autres celles d'Eleusis et les Thesmophories, les femmes observaient le jeune pendant un jour tout entier. Ceux qui voulaient se faire initier aux mystères de Cybêle, devaient s'y préparer par un jeûne répété 10 jours de suite. Les prêtres ou prêtresses, qui rendaient des oracles, jeûnaient avant de prophétiser; enfin, dans les expiations et les purifications, on jeûnait aussi. — A Rome, le jeûne lit partie des coutumes religieuses, presque dès l'origine de la ville. Numa observait un jeûne périodique annuel, le jour des Sémentines. Plus tard, les Déceinvirs ordonnaient des jeûnes publics, occasionnels ou périodiques, pour apaiser les dieux. Il y avait des jeûnes réglés en l'honneurde Jupiter. Aux jeux Céréaux, qui duraient 7 jours, les matrones jeûnaient chaque jour jusqu'au soir. L'an 193 av. J. -G., on institua un jeune ■quinquennal en l'honneurde Gérés. — Chez les juifs, le peuple observait le Jeûne universel le 10 du 7e mois de l'année ecclésiastique, pour l'expiation de ses péchés ; un autre dans les 4«, 5e et 10e mois; et 2 autres le lundi et le jeudi de chaque semaine . — Dans les premiers âges du christianisme, les fidèles jeûnaient le mercredi et le vendredi de chaque semaine, en mémoire des souffrances et de la mort de Notre-Seigneur Jésus- Christ; l'Église d'Occident observait un 3e jeûne le samedi, pour honorer la sépulture du Sauveur ; elle le suspendait dans le temps pascal jusqu'à la Pentecôte. Enfin dans tous les siècles, l'Église a prescrit des Jeunes occasionnels, pour demander des grâces à Dieu, ou la cessation d'une calamité publique. Chez les chrétiens, le jeûne le plus solennel est le Carême {T. ce mot), et chez les mahométans, c'est le Ramazan ou Ramadan. (V. ce mot. ) Le jeûne des chrétiens consistait originairement a s'abstenir de viande, d'œufs, de laitage, de vin, et à ne faire qu'un seul repas après le coucher du soleil. Cet usage dura jusqu'au xmc siècle, en Occident aussi bien qu'en Orient. (V. Quatre-Temps.)

JEUNESSE DORÉE, nom donné en France, après le S thermidor, à des jeunes gens de la bourgeoisie parisienne qui, par opposition aux révolutionnaires dits sans-culot/es, affectaient un costume recherché et des moeurs élégantes, et se présentaient comme vengeurs des victimes de la Terreur. Ils étaient armés de grosses cannes, et attaquaient les jacobins dans tous les lieux publics et jusque dans les clubs, en chantant le Réveil du peuple. Le conventionnel Fréron, rédacteur du journal l'Orateur du peuple, était comme leur chef, ce qui les fit appeler aussi la jeunesse dorée de Fréron. (V. In-croyables et Muscadins.)

JEUPARANA on RIO-DE-MACHADO , riv. du Brésil (Mato-Grosso), naît dans la comarca de Juruena, coule au N.-O., et se jette dans la Madeira. Cours de 500 kil.

JEUX FLORAUX. V. Floraux.

jeux-partis, nom donné aux poèmes dialogues, souvent mêlés de musique à 2 parties, que composaient les poètes

français du moyen âge. Tel» étaient la Cour de Paradis, le Purgatoire deSt Patrice, Aucassin cl Sicolelte, Robin et Hariou.

JEUX PUBLICS CHEZ LES ANCIENS. — Chez les Grec*. c'étaient de grandes solennités religieuses, instituées, la plupart par des héros hellènes, et qui se célébraient dans diverses contrées. Elles consistaient en courses de chars, B ou à pied, en combats d'athlètes, joutes de lutteurs, exercices du javelot et du disque. Les Grecs avaient toujours pour but d'encourager ce qui pouvait préparer aux rudes exercices de la guerre et développer la vigueur physique. On Tenait de toutes parts, même des pays étrangère, voir les jeux de la Grèce, qui se célébraient avec beaucoup de pompe, ordinairement dans une plaine. Des magistrats présidaient à la fête, et distribuaient aux vainqueurs les récompenses, consistant soit en un vase, comme aux jeux Panathénaïques. soit en une simple couronne de laurier, d'olivier, de pin, ou d'acbe. Les combattants des jeux étaient tous citoyens, et l'on tenait leur victoire pour si honorable, que la patrie des vainqueurs s'en glorifiait et les récompensait. (K. Athlètes et Iselastiqoes.) Il y avait i jeux solennels très renommés : les Islamique*, les Némèens, les Olympiques et les l'ytkiques. On nommait encore, en second ordre, les jeux Panhelleniens, Panathénaïques et l'yrrhiques. V. ces divers mots, et en général Meursius, Grmcia Ferinla, dans le Thésaurus de Grono.ius; Krause, Gymnastique et Agonislique des Hellènes, 18 i3 (en ail.) — Chez les Humains. Fêtes religieuses, célébrées toutes à Rome, et consistant en speotacles composés de courses en chars, à cheval, ou à pied ; d'exercices gymniques, ou de représentations scéniques, suivant la divinité ou les divinités que l'on voulait honorer. Il y avait des jeux solennels, institués a perpétuité et revenant a époques fixes : on en comptait au moins une vingtaine; des jeux honoraires, donnés à l'occasion de la dédicace d'un temple, d'an théâtre ou d'un amphithéâtre, de funérailles, d'un triomphe, ou du jour natal de l'empereur: des jeux votifs, voués par le sénat, ou par un magistrat en fonctions, à Rome ou à l'armée, dans des circonstances extraordinaires, comme début d'une guerre, siège d'une ville, bataille engagée ou sur le point de l'être, calamité publique, etc. On croyait par ces vœux apaiser les dieux ou se les rendre propices; néanmoins le votant ne s'engageait à les acquitter que dans le cas où ses prières auraient été exaucées ; enfin les jeux impératifs, célébrés sans condition, lorsque les prêtres les ordonnaient pour conjurer des prodiges menaçants. — Les jeux se donnaient en plein air; aussi les célébrait-on toujours pendant la belle saison, depuis l'équinoxe du printemps jusqu'au mois de novembre. Dans cette période de 8 mois, les jeux solennels absorbaient 67 jours, et comme il y avait toujours bon nombre de jeux occasionnels, près de la moitié de la belle saison se passait en fêtes. — Les jeux solennels faisaient partie du culte institué, et, comme tels , étaient célébrés aux frais de l'État, par lei questeurs, les édiles, et plus ordinairement les deux préteur» de Rome. Le trésor payait aussi les jeux votifs ou impératifs; les premiers, après que le sénat les avait approuvés : le votant les faisait célébrer. Les jeux honoraires se faisaient aux frais de celui qui les donnait. Tous les jeux, quels qu'ils fussent, étaient une très lourde charge pour les magistrats chargés d'y présider, car ils en faisaient une occasion de plaire au peuple, et dans cette vue les célébraient avec une émulation de magnificence, qui les forçait d'ajouter beaucoup à la somme allouée pour ceux que payait le trésor public. Beaucoup de citoyens s'endettaient, se ruinaientpourdonner desjeux splendides, où le peuple était toujours admis gratis. L'empereur Auguste défendit qu'aucun citoyen pût employer à donner des jeux rien au delà de son patrimoine. Tous les acteurs des jeux étaient des esclaves ou au moins des salariés; ce ne fut que par exception que des Romains y figurèrent quelquefois, du temps des empereurs, car cet acte était dégradant pour un citoyen. Les jeux solennels étaient, par ordre alphabétique: les jeux Agonaux ou les Agonales, les jeux Actiaques, Augusttux ou Palatins, Apollinaires, Céréaux, Cèsariens, Capitolins, Compitaliens ou les Compilâtes, Décennaux, Floraux, Martiaux, Mégalésiens, Piscatoriens, Plébéiens, Quinquennaux, Romains ou Grands Jeux, Scéniques, Séculaires, Tauriliens, et Victoriaux. (V. ces divers mots, ainsi que les mots : Castrense, Circenses, Con-

SUALES, TÉTENTINS, TROIENS.)