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Usff andeanes \t)ies romaines étalent formte de pluueurt couches de béton. Ai4ourd*hiii, à Paria, les fondatiott« de maisons particulières, et même de grands édivoes publics, se font ordinairement, avec avanta^s et solidité, en béton de chaux hydraulique. On en fabrique atiasi des Toutes d*égouts de petite section; on le façonne ébcore en énormes pierres artificielles, employées pour asseoir de grands travaux hydrauliques, comme le m61e dd port d*Aiger; ou bien en vaste masse, pour former un plateau, épais d*un mètre environ, sur un sol d*une solidité inégale : TÉcole normale supérieure, à Paris, a été bâtie ainsi sur un massif de béton embrassant toute la superficie des constructions, qui se trouvent sur les Catacombes. Enfin, des essais ont été faits pour construire des maisons monolithes en béton. F. llATfoiAOX ASTin- CISLS, au Supplément,

BÉTYL£S. V. notre Dkt. d$ Biogr. et d'Bisloirê. ^BEUTEL, somme de 5U0 piastres de Turquie (Itl fr.). Le beutel d*or vaut 30,000 piastres (6,660 fr.).

BEUVE D*ANTONE, un des romans Garlovingiens (V ce mot). L'action en est antérieure à Qiarlemagne. Beuve descend, comme cet empereur, de Constantin le Grand, et est le bisaïeul de Milon d*An^ante, père du fameux Roland. Soustrait à la cruauté de sa mère Brandonie, q*ii a fait tuer son mari Guidon, duc d'Antone, pour épouser Dudoo, il devient plus tard esclave du roi d'Arménie, décide Drusîane, fille de ce prince, à s*enfuir avec lui, et, après de longs et périlleux voyages, retourne en Occident. Il fait murer Br&ndonie toute vive, àTeiception de la tête, poursuit Dudon Juaoue dans les États de Popin, et, après ravoir vaincu, oruonne quMl soit écartelé. Puis il accomplit de grands exploits contre les Sarrasins en Sardaigne, en Hongrie, et Jusqu'en Asie; mais, quand il revient couvert de gloire à Antone, il meurt assassiné. — Selon Cresclmbeni, il existe, parmi les manuscrits légués à la bibliothèque du Vatican par la reine Christine de Suède, un roman de Rueves aAntona ou d'Hanstone, composé vers la fin du xiti* siècle par Pierre de Ries, trouvère normand. On en conserve deux manoaarits à la Bibliothèque nationale de Paris. Ce n'est plus an pofime carlovingien, car il roule sur des traditions de l'histoire d'A ngleterre. B.

BEUVE DE coMAscHis, 8* bnuiche de la Chanson de Gwflaumê au Court^Nex (F. ce mot). Au moment où le vieil Aimeri arme chevaliers ses deux neveux Girartet Guielin de Comarchis, les Sarrasins se présentent devant Nari)onne. Les nouveaux chevaliers sont, pris avec Beuve, eur pèref, et envoyés à Barbastre en Aragon. Quoiaue f^tifs, il parviennent à se rendre maîtres de la ville; inssitôt l'émir abandonne le si^ de Narbonne pour enreprendre celui de Barbastre. Il emmène sa fille Malatrie, qui, éprise de Gérart, tndiit son père et sa patrie. Mais, un Jour, Guielin, qui avait accompagné son frère à un rendes-vous, tonibe entre les mains des Infidèles. L'émir fait dresser un gibet sous les murs de Barbastre, et informe Beuve qu'il peut sauver son fils en rendant la place. Pendant que Beuve délibère, l'empereur Louis arrive avec une armée ; les Sarrasins sont battus, l'Espagne conquise, et Malatrie, devenue chrétienne, épouse Gérart. — Ce poème, conservé en manuscrit à la bibliodièque de l'Arsenal à Paria, est le plus faible des ouvragias du roi Adenès; c'est une imitation incomplète d'un outrage plus ancien qui a pour titre U Siège de Bar- 6a9tr0. et qui existe en manuscrit à la Bibliothèque impériale. V. Histoire littéraire de la France, t. XX. H. D.

BHAGAVAD-GITA. On donne ce nom, qui signifie chant eoDcellentt à un pofime sanscrit vulgidrement considéré dans rinde comme le dernier chant du MahâbhArata (V. ce mot). Le pofite suppose qu'avant la grande bataille épique de Kourouxètra, le cœur manque au héros Aijouna en présence de ces armées firatriddes prêtes à combattre ; son écuyer Krichna, qui est Vichnu lui-même incarné, répond à ses craintes en lui exposant la loi de la transmigration et la destinée des bons et des méchants.

SA quelque école de philosophie qu'on rattache la Bkor avadrifiiâ, la doctrine qu'elle expose est essentiellement itihmanique, fondée sur les lois de Manu et sur les Vèdas, dont l'autorité y est partout invoquée; la croyance aux dieux antiques de llnde, le système fondamental des castes, les devoirs de chacune d'elles, y sont donnés Comme les principes conservateurs de la société et les conditions Indispensables du salut. Il n'y est fait aucune allusion aux doctrines bouddhiques; ce qui se comprendrait à peine dans an pays de controverse, si 'la Bnagavad-gità était postérieure en date à la prédication du

Bouddha. Si donc il est, d^ns la grande épopée, dei chants plus anciens que la Bhagaioadt ceUe-Q peut lootefois être reportée à une assez haute antiquité. Void le sommaire des dckrtrines qu'elle contient, dans l'ordre où elles y sont exposées :

L'âme étant immortelle, la mort est indifférente; le sage, impassible, suit les lois de sa caste sans désirer aucune récompense, et tout entier à la contemplation qui conduit à l'unification avec Dieu. Fdre son devoir en pensant à Dieu , telle est la doctrine enseignée Jadis i Manu; l'inacdon n'est pas une verta par elle-même; l'action vaut mieux qu'elle, si elle a pour but final de s'unir à Dieu par la contemplation, c-à-d. par la défaite des sens et des désirs et par la oonnUssanoe de l'osence divine; tel est, en effet, le souverain bien et le but suprême de tous les eflbrts du sage. Les hommei qui mettent la pratique au-dessus de la contemplation, et qui croient l'œuvre supérieure à l'intelligenoe, non-seulement se trompent, mais encore, ne pouvant s'identifier avec Dieu par la pensée, se condamnent à revenir dans la vie par la loi de la transmigration; le seul moyen d'échapper à cette condition de la renaissance, c'est de connaître la nature divine et d'avoir sans cesse l'esprit fixé sur elle; par cette vue, les actions de la vie, s'aocomplissant selon la loi et avec désintéressement, au lien d'enchaîner l'âme dans les sens et les choses matérielles, lui laissent cette liberté sainte qui lui permet de ee tonfondre dans l'essence dirine et lui assure la vie étemelle. — Tout vit et change dans le Jour de Brahma; Brahnin seul est étemel et immuable; rhomme qui le contemple s*unit â lui et ne renaît pas; les autres reviennent â la vie; de sorte que le séjour du ciel suivi de rensissanct n'est pas le véritable souverain bien. Vichnu est une dt^ formes de l'Être suprême : « Je sois, dit-ii, la force qui soutient et gouverne les êtres; ils retournent â moi à chaque retour; à chaque renaissance du monde, Je les recrée, et dans leur ensemble et individuellement; par moi la matière se meut et engendre; Je suis aussi ia prière et le saorifice, la libation, le prêtre et la victime; le suis le père et l'aïeul du monde, l'essenee des choses intelligibles, des choses visibles et invisibles; Je sois le Dieu unique. Nul ne sait combien de fois Je auis venu sur la terre; il suffit de savoir ooe Je suis la cause première; J'at des noms divers: Vichnu, le Soleil, Gin, Kouvêra; Je suis le chef des esprits célestes, la source de la mer et des eaux, Narada parmi les prophètes, Ktpila parmi les sages, Krichna dans l'armée; îe suis l'esprit divin des poètes, la sagssse des sages, la vertu des gens de bien : en un mot, tout ce qui est bien en toutes choses, c'est mot » — Alors Arlouna vit le dieu entouré d'une éclatante lumière; il vit le del et les mondes, les dieux, les saints et les principes des choses, dans le corps glorieux de Vichna, et, se prosternant , il dit ; Je crois. — « Fixe sur moi ton esprit et ton cœur, et ttist»> moi dans ma forme immatérielle; car c'est là le boutorain bien. Matière, sensation, désir tiennent au corps; mais l'âme étemelle est intelligible et insaisissable; vaincue par la sensation, elle s'incorpore; dégagée, elle se divinise. L'homme de passion croit que le monde œt par lui-même et que tout finit à la mort; J'ai joui, je jouis. Je Jouirai, voilà sa doctrine. Il v a, en effet, trois sortes d'hommes : les intelligents, qui adorent resseoor suprême de Dieu, sans espoir de récompense, et s'il» tiennent des œuvres sensuelles; les hommes de désir, qui adorent les déités inférieures et leur demandent les biens de ce monde, offhmt le sacrifice dans Pespoir d'une Jouissance prochaine et Calsant leur devoir pour les avantages qu'il procure; les hommes de ténèbres, ignorants ou insensés, sacrifiant aux démons et aux fantômes malgré la loi du Vèda, et n'aoconiplisaant que do œuvres de ténèbres. Offre donc le sacrifice désintéressé, qui purifie l'âme; fais le bien lans espoir; celui qui de meure fidèle à sa loi plaît à Dieu, se délivre de tons les maux, et, en mourant, sidentifie avec mon essence. >

La doctrine morale contenue dans la Bhagamià'g^\t est d'une grande élévation, et d'une philosophie qui dépasse de beaucoup celle de Platon lui-même. Ce n'est point une suite de prescriptions adressées â des solitaires; c'est la morale pratique d'hommes vivant dans le monde, et pour qui la pensée de Dieu est on principe capable de rendre bonnes et d'élever au rang d'œavres de vertu les actions les plus ordinaires de la vie. V, BhO' gavad-gttà, traduction anglaise par Wilkins, Londres, 1785; traduction allemande par Peiper, Leipsig, iS34; traduction latine par Schlegel, édit. de Lassen, in-^*. Bonn, 1846; Tità, traduction grecque de Gidanoi,

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Athènes, 1848; G. de Hamboldt, Sur l^épisode du MahàbhAratû connu sous le nom de Bkagavadrçitàt Bbr* !in, 1827. Em. B.

BHAGAVATA-PURâNA. V, PoRANAS.

BI, syllabe dont quelques musiciens se senraient Jadis pour désigner la note sL

BIAIN ou BIAN, vieux mot désignant, dans certaines prorinces de France, les corvées d'hommes ou d'animaux auxquelles les |>aysans étaient autrefois obligés envers lears seigneurs.

BIAIS, en Architecture, se dît de toute construction dont les façades ne sont pas d'équerre sur les faces latérales. La giâlerie du Louvre biaise du o6t6 de la Seine, et forme on angle obtus avec le péristyle, ainsi qu'avec le chàteao des Tuileries. — Lns voûtes biaises servent à biie passer l'une sur l'autre deux routes ou deux voies ferrées qui se coupent à angle aigu. Les constructions des chemins de fer et des canaux ont rendu les voûtes bitises très-nombreuses de nos Jours. E. L.

BIBASIS, sorte de danse gsrmnastiqne à laquelle se iiTrsient les Spartiates. Elle consistait à sauter rapidemeat, en se frappant par derrière avec les talons : on comptait le nombre des sauts successifs, et un prix était déoemé an vainqueur. Un vers de VOnoinasticon de Poilu Dons apprend qu'une Jeune fille fit mille sauts de udte. On voit cet exercice représenté dans les peintures d'Hercolanum et sur les pierres gravées. B.

BIBLE (du grec bibltPn, livre), nom sous lequel on désigne, depuis S' Jean Chrysostome, la collection des maintes Ecritnree. Cest un grand monument littéraire, le plus important des Hébreux {V, Uébhaîuub. Littâr»tare). La Kbie contient 2 parties fort inégales, VAncien et le Nouveau Testament, c-à-d. l'ancienne et la nouvelle alliance entre Dieu et les hommes. La première, composée de livres écrits av. J.-C, renferme l'histoire de la création du monde, de la chute de l'homme, du Délase, de la dispersion du genre humain, la vie des pin triarehes, la loi de Moïse, divers traités de morale, l'his^ toire du peuple de Dieu, etc.; la deuxième comprend les liùes écrits depuis la mort de J.-C, par ses apjôtres ou ses disciples. — Les Hébreux divisaient l'Ancien Te»tameot en 3 parties, 2a Loi, les Prophètes et les Ecri^ tures; c'est encore la division des Juifs. La i/ti comprend Itt 5 livres de Moïse ou Pentateuque, c'eat-àrdire la Genèse, VExode, le UvUique, les Nombres et le ùeutenmome. Les Prophètes se partagent en Anciens (ce sont les livres de Josué, des Juges, de Sa$nuet et des Bois) y et en Nouveaux; ces derniers se subdivisent en grands prophètes (Isale, Jérémie, Ézéchiel, Daniel) et ^(its prophètes (Osée, Joél, Amoe, Abdias, Jonas, Midiée, Nahimi, Habacuc, Sophonie, Aggêe^ Zacharie, Malachie). Les Écritures comprennent les Hagiographês, c-à-d. le livre de /o&, les Prot79r6«s, les Psaumes, le CmOque des cantiques, VEcclésiaste, Ruth, Jérémie, Esther. En raison de l'usage restreint de l'écriture pendant plusieurs siècles, on pense généralement que la réunion des diverses parties de la Bible en collection et la rédaction de plusieurs d'entre elles sont d'une époque relativement assez récente. Ainsi, les livres qui composent la Loi et une partie des Prophètes n'auraient été réunis que vers l'époque de la captivité de Babylone; la ^ partie des Prophètes daterait de la fin du v* siècle av. J.-C, et la collection d^ Écritures, commencée vers la seconde moitié du iv* siècle, n'aurait été terminée qu'au milieu du n*.

Les Samaritains ne reconnaissaient pour divins que les dnq livres de Moïse; c'était leur Canon, c-à-d. la règle de leur foi. Pour les Hébreux, les livres canonûiues ^ent au nombre de 22 : la Genèse, V Exode, le Lévitique, les Nombres y le Deutéronome, Josué, les Juges, Biuh, les Rois, les Paralipomènes, les liv. i et ii iTEsdras, les Puttumes, les Proverbes, VEcclésiaste, le Cantique des cantiques,IsaMe, Jérémie, Daniel, Êxéchiel, Job, Estker, et les Petits prophètes. L'Église catholique admet tous ces lirres, sous le nom de proto-cationtatiM, en y ajoutant, dans le Nouveau Testament : les quatre Evangiles de S^ Matthieu, S^ Marc, S* Luc, et S^ Jean ; les Actes des ApAtres, 14 Épttres de S^ Paul (1 aux Romains, 2 aux Corinthiens, i aux Galates, 1 aux Éphésiens, 1 aux Philippiens, i aux. Golossiens, 2 aux Thessaloniciens, 2 à Timothée, i à Tiie, i à Philémon, i aux Hébreux) ; la 1** Èpttre de S* Pierre, et la i«« de S* Jean. Elle appelle d^téro-conom^tiM certains livres admis dans le canon plus tard que les autres; ce sont Tobie, Judith, la Soçesn, VÊedésiMtique , Baruch, les livres I et II dos Uachabées, l'Épltre de S* Paul aux Hébreux, celles de

S* Jacques et de S^ Jude, la 2* et la 3« de S* Jean, ainsi que son Apocalypse, Les protestants rejettent les deutérocanoniques.

Un certain nombre de livres hébraïques, qui ne figurent Qas dans le Canon des Juifs, sont regardés par l'Église catholique comme Apocryphes (V. ce mot)'^ ce sont : le livre d'Hénoch, les liv. ni et iv d'Esdras, les liv. m et IV des Machabées. On doit aussi considérer comme apocryphes, dans l'Ancien Testament : l'Oraûoii de Manassès dans les fers, qui est k la fin des éditions anciennes de la Bible; le Sephêr Jecirah, espèce de mo* noiogue pltLcé dans la bouche d'Abraham, et qui vient de la Cabbale {V. ce mot); un livre d'Adam, compilation absurde, attribuée aux Manichéens; le Testament des douie patriarches; les sept derniers chapitres du livre d'Esthir; à la fin du livre de Job, un supplément qui contient la généalogie de Job et un discours de sa femme; un Psaume de l'édition grecque de la Bible, qui n'est pas du nombre des 150; à la fin du livre de la Sagesse, un discours de Salomon, tiré du 8* £hap. du 3* livre des Bois; le Diaiogue de Salomon et Marculfe, composition bizarre, fort goûtée au moyen âge, et inspirée sani doute par la réputation qu'eut Salomon d'être grand devineur d'énigmes , etc. {V, Fabridus, Codex pseudepi^ graphus Veteris Testamenti). Parmi les apocryphes du Nouveau Testament, citons : VÈpttre de S^ Barnabe; les prétendues Épitres de S> Paul aux Laodicéens et à Sénèque; la lettre de Jésus à Abgar; plusieurs foux Actes des Apôtres (V. ce mot)% plusieurs fausses Apocalypses (V. ce mot) ; plusieurs faux Évangiles (V. ce mot)\ le livre d'Hermas, intitulé le Pasteur; la Lettre de S^ Pierre à 9^ Jacques; les Lettres de Pilate et de Lentulus à Tir tfère, etc.

La forme sous laquelle les livres de la Bible nous sont parvenus n'est pas parfidtement pure : si! n'est pas toujours prouvé qu'il y ait eu des falsifications destinées à favoriser telle on telle doctrine, on ne peut nier que des interpolations, à bonne intention môme, y aient été faites, et que des erreurs aient été commises dans la reproduction des manusorits. La critique moderne n'évalue pas à moins de 80,000 le nombre des variantes (pii en sont résultées. Ce fut Euthalius, diacre à Alexandrie, qui imagina, vers 462, la division en versets {stiooi). Ia division en chapitres ne date que du xm* siècle, époque où elle fut introduite par le cardinal Hugo. Les titres et épigraphes sont d'origine plus récente encore.

Le Nouveau Testament fut écrit presaue tout entier en grec; l'Ancien, en hébreu. Parmi les traductions grecques de ce dernier, faites sur le texte hébreu original, la plus remarquable est celle des Septante {V. ce mot)^ fidte à Alexandrie sous le règne de Ptolémée Philadelphe (m* siècle av. J.-C). Celles d'Amiila, de Théodotion et de Symmaquo datent de la fin du ii* siècle de l'ère chrétienne. Toutes ces traductions, avec des fragments de quelques autres dont les auteurs sont inconnues, ont été réunies dans les Heocaptes d'Origène. Il existe, dans la bibliothèque de S^Marc à Venise, une traduction grecque de plusieurs livres de TAncien Testi^ ment, faite au xiv« siècle; elle a été publiée par Villoison (Strasbourg, 1784) et par Ammon (Erlangen, 1700). C'est sur l'hébreu qu'ont été faites également s les traductions chaldi^nnes (Targumim)^ dont le texte a beaucoup souffert; la traduction samaritaine du Pentateuque; la traduction dite Peschito (c-à-d. simple, fidèle), adoptée par les chrétiens de Syrie; les traductions arabes, provenant, soit directement de l'hébreu, soit du texte samaritain; la traduction persane du Pentateuque, OBUvre d'un Juif nommé Jacob; enfin la traduction latine de S* JérOme, connue sous le nom de Vulgate» Il existe encore une traduction syriaque du Nouveau Testament, à l'exception de l'Apocalypse, fSslte en 508 par ordre de Pbiloxène, évèque d'HlérapoUs, et revue en 616 par Thomas de Charkel ( Héradée). — Cest sur la version grecque des Septante qu'ont été faites : la traduction latine, connue sous le nom d'Itala, qoi date des premiers temps du christianisme, et qui a été publiée par Martianay, Paris, 1605; la traduction syriaque faite en 617 par Paul, évèque de Tela; Vlnterpretatù) figurata, antre version syriaque, presque entièrement perdue an- ]onrd*hui, et que Jacob d'Édesse critiqua au vm* siècle; la traduction éthiopienne, Ikite par les chrétiens vers le n* siècle; deax traductions égyptiennes de la fin du m* siècle, l'une en dialecte copte ou de Memphis, l'autre en dialecte saldiqne ou de la Thébalde; la traduction gothique d'Olphilas; la traduction arménienne de Mesrob au v* siècle; la traduction géorgienne on gruainienae.

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lin VI* siècle; U tradactioii slave da a* siècle, attribuée à Qrrille et à Méthodius.

Oiez les modernes, les traductions de la Bible en banie vulgaire ont été nombreuses.. En France, dès l'an flTO, rhérésitrque Pierre Valdo faisait traduire le Nouveau Testament en provençal par Etienne d*Aure.' D'autres versions ftirent faites pour S^ Louis en 1227, et pour (Charles V en 1380. Signalons ensuite les traductions de JDes Moulins (1477, 1546), deLefèvre d'ÊUples (1523il528), et d*01ivétan (1535-1545). Cette dernière, revue en 1551 par Calvin, puis par Théodore de Bèze, est connue sons le nom de Bible de Gwèvê, et est devenue le teite officiel pour l'Église calviniste; quelaues modifications y ont été cependant apportées dans rédition de la VénérMe Compaoniê, publiée en 1588 sous la direction de Bertram, et un nouveau Commentaire genevois y a été clouté en 1805 et en 1835. La Bible catholique dite de Louoain a été revue en France par les Jansénistes Lemaistre de Sacjr, Amauld et Nicole; leur version, appelée BibU de Mans par suite d'une indication fausse du lien d'impression, fut condamnée par le pape Clément IX. Ia Bible a encore été traduite en français par l'abbé de Carrières, 1701-1716; par l'abbé de Vence, 1738-1743; par l'abbé de Genoude, 1818; et par Caben (celle-ci sur le texte hébreu et dans l'esprit hébraïque^.

— En Angleterre, il y eut une version anglo-saxonne de la Bible, faite d'après Vltaia; Thorpe l'a publiée à Londres en 1845. A la fin du xiv* siècle, l'hérésiarque Widef fit une traduction anglaise des livres saints, imprimée à Londres en 1757 et en 1810. Au xvi* siècle, il y eut des tentatives de traduction par W. Tindal*(1527^, par Tavemer (15301, par Matthew (1549), par les puntoins Coverdale et Gilbie, par Cranmer (1561). En 1568, sous le règne d'Elisabeth, et par les soins de l'archevèoue Parker, l'Angleterre reçut la Bible épiscopcde; en 1611, Jacques I*' fit publier la Rayai version, à laquelle 47 savants avaient travaillé pendant sept ans. L'Angleterre a entrepris avec ardeur la propagation de la Bible en toutes les langues (V. Bibuqdbs. Sociétés]! : à l'exposition de Londres en 1851, on l'a vue en 130 idiomes difiérents.

— Dix-sept traductions allemandes de la Bible, entre autres celle de Jean Huss, avaient iprécédé la traduction de Luther, qui est devenue essentiellement populaire. La meilleure qu'on ait publiée depuis ce réformateur est celle de De Wette. Les Hollandais avisent eu déjà, avant la Réformation, une version nationale de la Bible, publiée à Deift en 1477; le synode protestant de Dordrecht, en 1637, leur a donné une Bible officielle. La buède possède aussi une Bible officielle, rédigée depuis 1774. — En Suisse, avant la publication de la Bible de Genève, Zwingle, secondé par Léon Jud» et Gaspard Grossmann, avait donné une traduction de la Bible. Elle en a reçu une autre de J.-H. Hottinger, C. Sincer, P. Fflsslin, etc., 1665 et 1772. — Dans les États méridionaux de l'Europe, les Bibles en langue vulgaire sont plus rares. On en fit une en Espagne sous Alphonse X (xm* siècle); d'antres traductions parurent en 1478 et en 1515. L^talie possède la traduction du bénédictin Nicolas Malherbi (1471). B.

BDLB, nom donné, dans la littérature du moyen &^, à des compositions du genre satirique en usage pamu les poètes anglo-normands et ceux du Nord de la France. Les plus remarquables sont la Bible Guiot et la Bible au seignor de Berxe, Le nom de ces ouvrages, si l'on remonte à la racine, ne signifie pas autre chose que livre; mais le fond se rapmoche de celui des tentons et des ttrventes^ espèces de diatribes ou de pamphlets rimes.

La Bible Gutot, imprimée dans le 2* vol. des Fabliaux de Barbazan, est l'œuvre de Guyot de Provins^ moine de Cluny, puis de plusieurs autres ordres. Êcnte vers l'an 1200, elle ne contient pas moins de 2,600 vers à rimes plates et de dix syllabes. Guyot a vécu longtemps et voyagé en Allemagne, en Grèce, à Gonstantinople, à Jérusalem ; de sorte qu'ayant vu beaucoup de pays, de personnes et de choses, 11 a pris les hommes en dégoût. Ainsi, princes, ducs, comtes, barons et chevaliers, gens d'église, légistres ou hommes de loi et fisiciens ou mé- I edns, n'ont tous passé sous ses regards que pour stimuler son zèle à critiquer et à flageller les mœurs de son siècle au nom de la morale et de la vérité.

La Bible au seignor de Berze, que le comte de Caylus a Uiscement distinguée de la Bible Guiot avec laquelle on l'a lontemps confondue (1^. les Mim, de VAcad, des Inseriptions,U XXI). est imprimée à la suite de la i>récédente. Bile a été composée par Hugues, ch&telain de Burzes, scignearie do bailliage de Màcon. Elle contient

huit cent trente-huit vers. C'est une satire, comme la

Erécédente, mais moins violente et plus polie. L'auteur, omme de cour, tempère la rigueur de ses remontrances par des formes empreintes d'une certaine él^^ce. II entremêle la censure des mœurs contemporaines de traits d'histoire sainte et de digressions morales.

On peut ranger encore parmi les auteurs de Bibles, Roix de Gambray, rimeur du xm* siècle, qui composa une satire contre les ordres monastiques.

Il existe aussi du même temps une pièce intitulée le Dit dou Pape^ dou Roy et des mownoies» Elle est relative aux démêlés survenus entre le pape Clément V et Philippe le Bel. L'auteur, s'adressent à oe dernier, liiî reproche énendquement cette altération des monnaies qui lui a fait donner dans l'histoire le surnom de fauxmonnayeur.

Enfin, il est difficile de séparer du genre des Bïblti VEstoire de lliibault de filailly, qui parait avoir vécu après les croiMdes, c-èrd. vers la fin du xm* siècle; c'est une satire vive et sombre des mœurs corrompaa de son temps, une peinture ôomplaisamment offrante des travers et des vices. Le désir de Thibault est de détourner les gens de mal faire par la terreur de la mort et des supplices qui peuvent la suivre. Thibault de flSailly a une certaine facilité à enfermer dans ses vers une sentence, une maxime, une tournure proverbiale, qui souvent ne manque ni de Justesse pour le fond, ai de plénitude dans la forme. T.

BiBLB DES PAUVRES, Biblia pauperum, livre contenant, en 40 ou 50 tableaux, les principaux événements de THistoire Sainte, avec de courtes ex])lications et des seotences des prophètes en langue latine. C'était, avec le Miroir du Salut { F. ce mot)^ le guide des prédicateurs, surtout des Franciscains, Chartreux et autres ordres mendiants, qui se qualifiaient de Pauperes Christi. Les tap bleaux de U Btble des^ pauvres, grossièrement exécutés en bois, étalent souvent reproduits en sculptures et ea peintures de muraille, en verrines, en ornements d'autel.

BIBLIOGRAPHIE (du grec biblion, livre, et graphâ. J'écris), description ou science des livres. Chez les anciens Grecs, bibliographe était synonyme de copisU. Après l'invention de l'imprimerie, quelques imprimeurs prirent ce nom; on le donna ensuite aux connaisseurs et déchifl^urs d'anciens manuscrits, et c'est depuis le roilieu du xvm* siècle oull a pris sa signification actuelle. On distingue la Bibliographie pure ou liUéraire, et la Bibliographie appliquée ou matérielle. La première envisage les livres sous le rapport de leur contenu, de leur si^et; elle s'adresse au savant : la seconde les envisage sous le rapport de leurs qualités extrinsèques, de leur reliure, de leur rareté, et de toutes ces circonstances qui en font la valeur aux yeux du libraire ou de Tamateur; elle forme les bibliothè<iues et les catalogues; elle apprend à distinguer les éditions correctes ou fautires, complètes ou incomplètes, originales ou réimprimées. Intimes ou contrefaites; elle dévoile les anonymes et les pseudonymes. Le premier livre de bibliographie fut composé par Conrad Gessner au xvi* siècle : ce saTani embrassait dans son plan toutes les sciences, tous les temps et tous les pays. Depuis Gessner, les livres se soot tellement mnltipUés, que les bibliographes ont dû se restreindre à certaines contrées, à certaines époqoes, oo bien encore à une science spéciale.

Comme ouvrages de bibliographie pure, nous dterons^ pour l'Allemagne : VAllgemeines Repertorium der lit»^ ratur d'Ersch, 8 vol., léna et Weimar, 1793-1809; le Randbuch der Deu^chen literatur, du même auteur. 4 vol., 3« édiUon, 1840; VAllgemeines bibliographie fur Deutschiand, qui parait depuis 1836; le Leipziger Repertorium der Deutschen wid Auslcendischen literaiur, fondé en 1818 par Beck, continué en 1833 par Poelitt, et depuis 1834 par Gersdorf ; — pour l'Angleterre : le Bjr bltographer's Manual de Lowndes, 4 vol., Londres, 183i ; The publisher^s circular and gênerai record ofBrUiik littérature, et le Monthly list of new books, commencés en 1838; — pour la Belgique : la Bibliographie de Mgigue de Muoquardt, 1838; — pour le Danemark : Dansk bibliographie de Hœst, 1843; — pour l'Espagne : la Bf bliografia de EspaHia et le Boletin hibliografico, 1840; pour la Hongprie : un très-bon Catalogue de tous les oavrages hongrois, publié & Pesth par le comte Zecheayi, 1700-1807; le Boni irodalmi Hirdelœ de Eiggeoberg, 1843; — pour Tltalie : la Bibliografia ragtûnaia deMa Toscanade Moreni, 1805; les Série de Testi de Gamba, 4« édition, Venise, 1839; les Série degli scritti imp^ja^^ in dialetto Venexiano du même auteur, Venise, 1S3^»

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la Collêikmê MU oper$ m diaUtto NapoUktno de G. dl Simone, 3 vol., Naples, iS96; la Bibliografia ttaltona, 182&, etc. ; — pour la Russie : la Bibliograpki» rt»«0 de Sopikoii; 5 voL, S*-Pétenboarg, 1813-1821; — pour la Saède : Sven$k hibliographi, 18iO; Svensk LUteratur BuUetm, 1844 et sniv. ; — pour la Turquie : le BibliO' graphkal Dietûmary de Ha<yi«Ghalla, traduit par Flugel, Londres, 1845-50; — pour la France : la Btbliothi^uê parisiame et la Bibliothèque framçaise du P. Louis Jacob, l'auteur du Traité des plus belles bibliothèques publiques H particulières ; la France littéraire, de M. Quérard, 1837-40, 10 vol. ; la LiUérature francise contemiMraine, du même auteur, 1842 et suit. ; la BibliogropMe générale i$ \a France, ou Journal de la Librairie, dont on doit ridée à Beuchot, et qui paraît tontes les semaines depuis 1812; ]SL B'ûAioihèq^e française de Lacroix du Maine, doot, an xvn* siècle, Rigolet de Juvigny donna une édition nonvelle ; la Bibliothica BibliothMarum du P. Ijd)be, rerue par Ant. Teissier, Genève, 1786, in-4o; la Bibliotkkpu historique de la France du P. Lelong, publiée d'abord en un toL in-foL , augmentée par Fevret de Fontatte et publiée en 5 vol. in-fol., Paris, 1758.

Conune ouvrages de bibliographie spéciale à certaines sdenoes, nous citerons t les Lettres sur la profession iemeat et Bibliothèque choisie des liores de Droit de Gamns, nouvelle édit. par M. Dupin, Paris, 1832, 2 vol. ; la Bibliographie astronomique de Lalande, Paris, 1803, 10-4'; le Thésaurus littératures botanicœ de Pretzel, Leipzig, 1847; la Bibliotheca medico^historica de Choulaod, Leipzig, 1842; le Manuel de bibliographie classique de Scbweigger, 3 vol., Leipzig, 1830-1844; le Manuel de iiUératwre théUogique de Winer, 2 vol., Leipzig, 1837tSiO; VExposition de la littérature musicale par Becker, i roi., Leipzig,l 836 ; le Manud de littérature jurispruden-- 'M de Schletter, Grimma, 1843; la Littérature des firammaires et des Distùmnaires par Water, 2* édition, Berlin, 1847; la LittéraJture du jeu des échecs, par Sdimid, Vienne, 1846; la Bibliotheca scotico-celtica de Reid, Édimboarg, 1834; la Bibliotheca judfOca de Furst, Leipzig, 1850, 3 vol.; la Bibliograpfùe biographique d'ûEoinger, Leipzig, 1850; les Archives historiques, du siême auteur, Carlsruhe, 1841 et 1859; \fk Bibliographie pnrâatognipÂtqriMdeDuplessis, Paris, 1846; le Bibtiothecœ uuscritœ spectmen de Gildemeister, Bonn, 1847 ; la ^t- UMkiue sacrée du P. Lelong, 1700, 2 vol. in-S»; la Bi- Uiothique latine de Fabricius, la BÙfliothètrue arabe de Schnarrer, la Bibliothèque orientale de Hottinger, etc.

D faut ranger dans le domaine de la bibliographie appli<lttée les recherches et les catalogues qui concernent les livres rares, les incunables, les éditions prmospt, les eaa, les impressions provenant des presses célèbres. Les plas r»narquables ouvrages de bibliographie appliquée m» : les Annales tf^pographici de Panzer, 11 vol. in-4*, Narembeiig, 1792-1803; les Annales typographici ab ariis inventée origine de Uaittaîre, il vol* in-4*. Ia Haye, 1719; le Bepertorium bibUographicum de Hain, 2 vol., Stnttgart, 1826-31; la Bibliothèque curieuse, ou Catalogue raisonné des liores raresy de David Clément, 9 vol. io-4^, Gœttingue, 1 750-60 : le DictUmninre typographiçtue, historiqus et critique des liores rares, singuliers, estimés Hreeherdèés, par Osmont, 1768, 2 vol. in-fol.; le Dtcticmuàre bibltograplûque , historique et critique des livret rares, précieux, sixiguliers, curieuœ, estimés et ftcherdiés, soit imprimés, soit manuscrits, avec leur calfur^par l'abbé Duclos, et le Supplément, par Brunet, 1 79(^1 8u2, 4 vol. in-8*; le Dictionnaire bibliographique ckoin dû xv« siècle, ou Description par ordre alphabétiqm des éditions les plus rares et tiss plus recherchées, par de La Sema-Santander, Bruxelles, 1805, 3 vol. in-f; le Dictionnaire des ouorages anonymes et pseudonymes de Barbier, 4 vol., 2* édition, Paris, 1826-28 ; le Dictioneeirs critique, littéraire et bibliographique des prtnctfotix liores condamnés au feu, supprimés ou censurés, de Gabriel Peignot, 1806, 2 vol. in-8«: VEsscU bibliogra- V^ique sur les éditions des Elzeviers les plus précieiues, par 3L Bérard; la Bibliographie instructive de Debure, ' vol.,Parta,i763-1768; \q Manuel du libraire de Brunet, â* édition, Paris, 1860 et suîv., 6 vol. gr. in-8*, ouvrage excellent, et qni a servi de base à rouvrage d*Ébert;, AUgemânes Btbliographisches iMûicon, 2 vol., Leipzig, '^1-1830.-11 faut consulter, pour l'étude de la bibliographie : Vintroductûm à la connaissance des liores, par Pabbé Denis, 2* édition, Vienne, 1795-6, 2 vol. in-4«, en allemand ; le Dictionnaire rcûsoimé de bibliologie de Gabriel Peî^aot, 3 vol., Paris, 1802-04; le Cours de bMingraphte^ dWchard, 3 voL, Marseille, 1807; le

Nouwau Dicttonnau^ portatif de bibliographie de Fr.-Ig. Fournier, 1 vol. in-8«, 1809; la Nouoelle Bibliothèque d^un homme de goût, par Barbier, Paris, 1808-10, & vol. in-8*. G. DE B.

BIBUOMANE (du grec biblion, livre, et mania, folie), homme qui a la manie, la passion des livres, surtout des livres rares et curieux, et qui en entasse de beaucoup au delà de ses besoins personnels, non pour s'en servir, mais pour les posséder. Il recherche les raretés bibliographiques, les belles reliures, les bizarreries typographiques, les éditions ornées de planches avant la lettre ou toutes les éditions d'un livre, les impressions sur vélin on sur papier de couleur, les livres qui ont appartenu à des personnages célèbres ou qui portent des annotations autographes, etc. — La bioliomanie n'est pas chose nouvelle, et Lucien s'en moquait déjà; mais le mot ne date que du xvn* siècle, et est de la fiaçon de Guy- Patin. Saint-Simon parle d'un comte d'Estrées qui possédait à l'hôtel Louvois 52,000 volumes en ballots, et qui ne lisait Jamais. Dalembert cite dans VEncyclopédie un honmie qui avait une grande passion pour les livres d'astronomie, sans savoir un mot de cette science. Un M. de Soleinnes voulut avoir l'innombrable collection de toutes les pièces de théâtre publiées dans le monde. C'est surtout en Angleterre que la bibliomanie a pris de grandes proportions. Un certain Askew y poussa la manie Jusqu'à faire relier un livre en peau humaine, afin de posséder une reliure unique. En 1813, après la vente de la bibliothèque du duc de Roxburgh, où un exemplaire de la première édition de Boecace fut payé 56,500 fr., il !ie forma à Ix)ndres un Bibliomanio-HoaDburgh'CliU}. En Ecosse, le ftiillantyne-Club est une association du même genre, formée en 1823. C'est pour ces fanatioues amateurs que Dibdin a publié sa Bibtiomania or book Madness, Lond., 1811, et son Bibliographical Decameron, ibid., 1817, 3 vol. in-8o. B.

BIBLIOMAPPE (du grec &t6{tofi, livre, et du latin mappa, carte), recueil de cartes géographiques.

BIBLIOPHILE (du ^rec biblion, livre, et phUos, ami), amateur de livres, celui qui les aime sagement, qui les recherche pour ce qu'ils contiennent, et oui sait discerner les bons d'avec les mauvais. Un bibliopnlle derient aisément bibliomane {V.ce not). — Une Société des bibliophÛes, instituée à Paris en 1820, formée de 24 membres au plus, avec faculté de s'adjoindre 5 associés étrangers, fait imprimer des ouvrages français inédits ou devenus très-rares, et mémo des traductions d'ouvrages étrangers : si ces livres n'ont qu'un intérêt de pure curiosité, la Société n'en ftdt tirer qu'un nombre égal à celui de ses membres; s'ils méritent une publicité plus grande, on tire, outre les exemplaires d'un format et d'un papier particuliers pour les sociétaires, un certain nombre d'exemplaires destinés à être mis en vente. Il existe une Société des BÛ>liophUes de Belgique à Bruxelles, et une des Bibliophiles du Bainaut à Mons, qui enrichit» sent aussi la littérature d'ouvrages sérieux et ignorés. Les Sociétés de ce genre sont nombreuses en Angleterre.

BIBUOTAPHE, c-à-d. enfouisseur de liores (du grec biblion, livre, et taphos, tombeau), nom donné à certains collectionneurs de livres, qui ne les possèdent que pour eux-mêmes, sans vouloir les communiquer à personne. Au v* siècle déjà. S* Isidore de Péluse les comparait aux accapareurs de blé, et appelait sur eux la colâ« divine. Il est de ces maniaques qui font relier proprement leurs livres, et qui, de peur de les gâter, vont en emprunter d'autres exemplaires.

BIBLIOTHÉCAIRE, homme chargé de la conservation, du soin, de la classification et du senrice d'une bibliothèque. La bibliographie (F. ce mot) est la science à laquelle il doit surtout s'adonner. Il doit connaître aussi le mécanisme et l'histoire de la typographie, pour décider du format^ du caractère et de l'imprerâlon des livres; les écritures des différents siècles, pour déchiifirer les manuscrits et en déterminer l'âge; et posséder des connaissances artistiques, pour appr^er les miniatures des manuscrits et les gravures des livres. Le plus ancien bibliothécaire fameux de la Grèce fut Démétnus de Phalère, qui présida, sous le règne de Ptolémée Philadelphe, à l'organisation de la bibliothèque d'Alexandrie, et qui eut pour successeurs Zénodote, Èratosthène, ApoIIonins, Aristonyme, et Aristophane. A Rome, où les bibliothécaires portaient le nom d'antiquaires, Asinius Pollion organisa le premier une bibliothèque; Varren fut chargé par J. César de réunir tous les livres grecs et latins; les grammairiens Mélissus et Hygin furent les conservateurs des bibliothèques Octavienneet Palatine; un oer-

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tain Andoehus fat mis à U tète de la bibltothèoiie du temple dtApoUon. Au moyen âge, les bibliothécaires écrtfaient, dataient et expédiaient les actes de rantorité royale, et des fonctions analogues leur ont été longtemps amuidonnées par les papes et dans les archevêchés. On appelait aussi biblujihécairê Tecclésiastique aui administrait le temporel d'un monastère, et celui qui tenait les Actes des conciles. Sous Charles V, Gilles Malet, Talet de chambre de ce prince, reçut le titre de maitre d» la librairie du roi; après lui, le même titre fût porté par An t. des Essarts, Jean BAaulin, Gamier de Saint-Yon, l^urent Palmier, etc. François V créa pour Guill. Budé la charge do prmnier bibliothécaire en chef, qui passa ensuite à Pierre Chastelin , Pierre de Montdoré, Amyot, Jacq.-Aug. de Thon, François de Thou, Jér6mc Bignon père et (Ils, Camille Le Tellier, J.-P. Bignon, Jérôme Bignon, et A.-J. Bignon. Une loi de Tan nr supprima cette charge, et institua des conservateurs, qui partagèrent la responsabilité et l'administration de rancienne Bibliothèque royale. Parmi cens qui ont porté ce nouTeau titre, on remarque Barthélémy, Hillin» Umglès, La Porte du Theil, Legrand d'Aussy, Capperonnier, Gail, Abel Rémusat, Chézy, Dacier, Silvestre de Sacy, Jomard, Letronne, Hase, Magnin, Naudet,Reinaud, Paulin Paris, etc. D'autres bibliothèques de Paris ont eu pour bibliothécaires Barbier et Bouchot. Parmi les bibliothécaires des départements, dtons Peignot à Vesonl, Weiss à Besançon, Delandine à L^on, A. Le Glay à Valendennes. A l'étranger, on peut signaler l'abbé Denis, Lambecius et Endlicher à Vienne, Ebat à Dresde, Senebier en Suisse, Assemani et Angelo Blal en Italie, etc. V. Parent, Essai sur la bibliographi» st sîêt U talent du bibliothécaire, Paris, an IX, in-8*; Ébert, V École du bibliothécaire, en allemand, Leipzig, 1820, in-8\

BIBUOTHËQUE (du, grec biblùm, liyre, et thèkè, dépôt, lieu où l'on cache), collection de livres et lieu où on les consenre. Les bibliothèques furent connues de tous les peuples civilisés de l'antiouité. Chex les Hébreox, les livres de Moïse, de Josué, oes Rois et des Prophètes étaient conservés dans le temple de Jérusalem, que brûla Nabuchodonosor. Après le retour de la eap- »' / uvité de Babylone, Esdras et Néhémie prirent soin de rrformer nne collection des livres sacrés. Dans chaque magogue, il y avait une bibliothèque où on allait lire ITcnture sainte; tout Juif avait en quelque sorte sa bibHothè<|ue particulière, puisque c'était pour chacun une obligation de posséder les livres nui concernaient la re- Ugion et de faire de sa propre main une copie de la loi. Tous ces dépôts ont péri lors de la conquête romaine. Les Phéniciens durent recueillir de bonne heure les livres utiles à la navigation et au commerce, et les Chaldéens ceux qui concernaient les sciences. On a cité bien des fois, d'après Diodore de Sicile, ce titre inscrit sur le fPontispiGe d'une bibliothèque fondée par Osymandias k Thèbes en Egypte : Trésor des remèdes de /'dme. Memphis avait nne bibliothèque dans le temple de Phtha. Ctésias dit avoir consulté les livres conservés dans la Perse, et on sait que Mégasthène explora la bibliothèque de Suie. En Grèce, dès le vi« siècle av. J.-C, des collections partiftilières avaient été formées par Polycrate à Samos, par Pisistrate à Athènes. Celle de Pisistrate fut emportée en Perse par Xerxès, et rapportée, si l'on en croit Aulu- Gelle» par Séleucus Nicator. On peut citer encore les bibliothèques particulières d'Aristote, Eudide, Euripide, Nicocrate de Chypre, les bibliothèques publiques a'fléradée, d'Apamée, et surtout celle de la ville de Cnide, composée spédalement d'ouvrages de médedne. Vers la fin du tv* siècle av. J.-C, Ptolémée Soter fonda la fameuse bibliothèoue d'Alexandrie, formée d'après w» ordres par les soins de Démétrins de Phalère, et qui devait s'accroître de la bibliotlièque des rois de Pergame Eumène H et Attale II {V. ALBXAifDaiK).

Les premières collections importantes de livres que Rome ait possédées furent celles que Paul-Émile et Sylla rapportèrent de la Grèce après leurs victoires. Plutanrae parie de la bibliothèque de Lucullus comme d'une des plus belles du monde. Cicéron et Atticus possédèrent de . iMlles collections. An temps d'Auguste, les bibliothèques se multiplièrent. Elles furent alors placées sons les portiques des temples. Ce fut un exemple dont les grands profitèrent; ils firent disposer leurs collections dans les vestibules de leurs maisons et «^elquefois dans leurs bains. Sons les empereurs, on distinguait k Rome quatre bibliothèques prindpales : celle d'Apollon Palatin, rassemblée par Jules César et par Auguste, et où les beaux esprits du temps so réunissaient pour se communiquer

leurs ouvrages; celle d'Octavie, sous le portique do temple d'Octavie, près du théâtre de Marcetlus; celle de Trajan, connue sous le nom d*Ulpienne, placée tfaborâ snr le Forum, et transportée plus tard dans les Thermes de Dioclétien ; et celle d'Asinius Pollion, l^ami de Virgile, placée sur l'Aventin, dans l'atrium do temple de U Ubeité, et la première qui ait été véritablement [Kiblique. On peut dter encore la bibliothèque de Pline le Jeune dans sa villa de Laurentum; celle de Sammoaicos Sérénus, précepteur de l'empereur Gordien le leane, si vantée par Isidore de Séville et par Boéee; celle que Vespasien plaça dans le temple de la Paix, et qni fut brûlée sous Commode; celle du grammairien Epaphrodite, qui rassembla 30,000 volumes; l'Athénée, qui dut son origine à l'empereur Adrien. En 334, une bibliothèque fut fondée à Constantinople par Constantin le Grand ; une loi de Valons, en 362, rapportée dans le Cod» théodosien, y atttucha sept copistes, quatre grecs, trois latins, sous les ordres du bibliothécaire prindpal. Dans ces bibliothèques de l'antiquité, il y andt peu de libri proprement dits ou de codtces; on n'y vojrait guère que des volumes ou rouieaux. Les volumes, garnis de leurs étiquettes, étaient dispmés dans des casiers; la case s'appelait toculus ou nuius, le casier pegma^ un ensemble de casiers armarium» Il ne faut pas s'abaser sur 11mportance des bibliothèques andennes : celle des Ptolémées, avec ses 200,000 volumes, ne contenait pas plus de matière qu'une de nos bonnes bibliothèques privées.

Les chrétiens ne se montrèrent pas moins soucieux que les païens de la conservation des trésors de la littérature : au m* siède, diaque église avait sa bibliothèque. Dispersées et détruites dans les peraécutîons , ces collections se reformèrent dès que la paix eut été rendue à l'Église. L'évègue entretint pour cet objet des gardesnotes, des copistes, parmi lesquels on comptait nombre de jeunes vierges. Les bibliothèques, composées prmd> paiement de livres ecclésiastiques, de leçons données de vive voix par les docteurs dirétlens et recoeillies par les tachygraphes, n'excluaient pas cependant les po&les et les traités de philosophie naturelle. S^ Basile recommande aux adolescents la lecture d'Homère, d'Hésiode et de Théognis. S* Augustin nous apprend que, dans la bibliothèque d'Hippone, on lisait assidâment Homère et Virgile. Les historiens parlent avec éloge des bibliothèques formées par S* Jérôme, Georges, évêque d'Alexandrie, Isidore de Péluse, Isidore de Séville; Joies l'Africain en fonda une à Césarée, laquelle fut augmentée par Eusèbe et S' Grégoire de Nazianze. Les invasions gôrmaniqoes et la barbarie qui en ftit la suite amenèrent peu à peu la ruine des bibliothèques et la disparition des chefs-d'œuvre de l'antiquité. Cependant, indépendamment de l'Écriture sainte et de la théologie, la bibliothèque de Cassiodore contenait encore les livres de trente- sept auteurs. Sidoine Apollinaire (£p. n, 9) donne des détails intéressants sur la bibliothèque du préfet Tonance Ferréol.

Si tout nia pas péri, nous en sommes redevables an zèle du dergé, qui seul avait conservé le goût des sdeoccs, le sentiment et le regret du beau dans la littérature, surtout aux religieux de l'ordre de S*^Beno1t, auxquels leur fondateur avait recommandé la transcription et la correction des livres. Parmi les bibliothèques monastiques, nous dterons celles de Mid, près d'Orléans, vers Tan 5S0, et de Tumet, près de Vienne ; celle de Fontenelle, pour laquelle S* Wandrille envoyait chercher des manuscrits jusqu'à Rome; celles de S*-Denis, de Jnmiéges, de S^édard k Soissons; celle de S^Bertin, qui ne devait pas manquer d'importance, puisque Charlemagne, dans un diplôme en faveur des moines de cette abbMsye, leur permettait la chasse k l'efTet de se procurer les peaux nécessaires k la reliure; celle de Pontivy, la plus considérable de toutes, qui contenait, en 814, 200 vol.; celles de Fer rières, de Fleury-sur-Loire, de Cluny, de S^Germaiodes-Prés, du Bec, de Gembloux en Belgique, de S^Victor de Marseille, de S^Père-en-Vallée àCliartres. Les Lettres de Loup, abbé de Ferrières au va* siècle, nous apprennent que ce fut à l'aide d'emprunts faits aax bibliothèqnes d'Angleterre et d'Irlande que les nôtres parvinrent k se reformer. Cet abbé avait établi des copistes k la Celle de S*-Josse-sup-Mer, localité voisine de Montrenil, et, par conséquent, fort bien placée pour recevoir les premières communications qui venaient des monastères d'Angleterre. Comme bibliothèques épiscopales, nous citerons, au ix« siècle, celle de Frécnlfe, abbé de Lisieux; au xn«, celles de Pierre de Blois et de Jean de Salisbory. Parmi les princes, on sait que Charlemagne prit soin de réunir les Chants écrits en langue germanique, et forma

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KKir hiHnicine une bibliothèquo dans le monastère de le Bute près de Lyon. S^ Loois fonniit de sa bourse à MO lectear Vincent de BèkaYais les moyeas do réunir les immenaes matériaux nécessaires pour la composition de la Bibliothêca mundi; il fonda une bibliothèque dans la Si^-ChapeUe du Palais, à Paris, et en accorda rentrée tai penonnes studieuses. Charles V établit une bibliothégôe an Louvre, et voulut qu*on pût y étudier encore après la fin du Jour. Ses deux nères partagèrent son goût pour les livres : Jean, duc de Berry, pour lequel trafiilla Nicolas Flamel ; et PhiUppe le Hardi, duc de Bouri9)gDe, dont la bibliothèque exista encore en partie à la Bibliothèqiie de Bruxelles.

Aq XV* siècle, le goût des livres ne fit qne B*aocrottre; Iroia canses contribuèrent à ce résultat : la prise de Con-* «astiBople, qui amena dans TOcddent les lettrés et les sivBotsde Tempire d'Orient; la découverte de Timprimerie; et rétablissement des postes, qui facilita les relations entre les particuliers. Un autre progrès fut la publicité des bibliotbèqiies : les bibliothèques de i*antiquité étaient plus OQ moins accessibles, communes à un plus ou moins f9iBd oombre de personnes; mais il y en eut peu ou pas (le complètement publiques, dans le sens où nous Ten- K'odoos de nos jours. La première idée en appartient à lUcbsrd de Bury, évèque de Durham, chancelier d*Angleierre en 1336, et se trouve exposée dans son intéressant OQTrage, le PhUcbiblûm. Ia bibliothèque du Chapitre de Rouen était accessible aux étrangers, et nublique, au moins dans une certaine mesure, avant i4S8, puiscpie, cède année, des mesures furent prises par les chanoines pour remédier ans inconvénients causés par une publicité trop étendue : c'est peut-être là le premier exemple d*Q]ie bibliothèque publique en France; la Bibliothèque Maarine, qui revendique cet honneur, ne fut ouverte qo'en i644. L'Italie et l'Angleterre nous avaient précédés de qneloues années dans l'adoption de cette utile mesafe de la publidfcé : la Bibliothèque Angélique à Rome date de 1620; la Bibliothèque Bodléienne à Oxford, de 1(H2; l'Ambroaieniie à Hilan, de 1608 ; mais, dès 1437, le Floreatin Nicholi, possesseur des livres de Boccace, avait ordonné par testament que les 800 manuscrits qui composaient sa bibliothèque fussent affectés à un usage public ; Cosmede Hédicis accepta le legs et fit installer les livres de Nicholi dans la maison de S*-Marc de Florence. La Bi> blietbèque Vaticane était publique dès la fin du xv* siècle.

L'importance de» bibliothèques comme moyen d*inilniction fbt reconnue en Flrance par l'Assemblée nationale, et posée en principe dans le projet de Talleyrand et dans celui de Condorcet sur l'organisation de TinstruotioB publique. La confiscation des biens des communautés reUgieuaes et des émigrés avait mis sous la main de la Bstioo aoe masse énorme d'objets d'art et de livres, dont il était naturel de songer à tirer parti. Un décret de la Conrention, du 8 pluviôse an ii (27 Janv. 1704), ordonna defonner une bibbothè^e dans chaque chef-lieu de district, et d'adresser an mmistre de l'instruction publique OM copie du catalogue qu'on supposait avoir défà été Tait. Les administrations de district ne comprirent pas ^généralement l'importance de ces bibliothèques; elles les laiaaèrent périr, faute de surveillance et de secours. L'idée d'une bibliothèque par district (Ut donc bientôt aban* donnée. Le décret du 3 brumaire an iv (25 octobre 1705), qoi créa les écoles centrales, décida qu'une bibliothèque leur serait annexée; mais cette organisation n'eut ellenéoie qu'une courte durée. Plus taîrd, les bibliothèques fuient abandonnées aux soins et à la charge des adioii- Bfaicaiions municipales.

0 v a aujourd'hui en France (Paris exceptéj 388 bibflothèques publiques, contenant environ 3,800,000 vo- ^nnes et45,000 manuscrits. Elles reçoivent, en moyenne, •^JOO lecteurs par Jour; 41 bibliothèques ont des séances da loir pendant une oartie de l'année. Ia publication du c^alogoe général des manuscrits des bibliothèaues publiques des départements a été commencée en 1850 sous les auspices du ministre de rinstructlon publique.

A Paris, outre la Biblioihèque nationale ^ et les bi- >)lioaiè<nics de YArtmal, de 9^-Cfnevièv, de la Sût- ^^oaae. Masarmê {V,en maU), on compte plus de 30 bibliothèaues publiques ou à demi publiques. Nous en avons donné l'énumération dans notre Ùictiomnaire de ^io^ntfkk et d^Bistoin, où se trouvent également indiquées les plus importantes bibliothèques de France et des pan étrangers.

On srand nombre de livres ont été écrits sur l'art de

une bibUothèque; nous ne dterons que la BibltotMroaomis. Ifutruetums tur Varrang9m9ntf la consêr^

vcUton et Vadmmistratùm des diMtd/Mgtis», uu* L.-A» Constantin (liesse), Paris, 1830.— F. Jacob, Traité des plus belles biblioiMques, 1644, in-8*; Legallois, Traité de» plus belles bUUioth^ues de V Europe, 1680, in-12; Lomeier, De Bibliotheeù liber, Utrecht, 1680, in-8»| l^t-Radel, Histoire des bif>liothè(iuês ancmmes et modêmes, 1810, in-8«; Ikkilly, Notices historiques sur hi bibliothiques anciennes et modernes, I^is, 1827, in-8*$ Hœnei, Catalogi librorwn mss* qui tfi bibliothêcls (ïai- /ûs, Helmtiœ^ Belgti, Britanniœ Magnes, Hispaniœ, Lusitaniœ asservantur, 1830. in-4«; Edwards, Scott^tcot wimvs of thê principal public Libraries of Europe and America, Londres, 1848; Maichelli, Introductio ad histo» riam litterariam deprœcipnisbibliothecis ParisUnsibus^ 1721, in-8o; Usanvar^ Histoire des bibliothèques de la Bel" giquê, Bruxelles, 1841, 2 voL in-8«; Hirsching, Essai d^une dêscriptûm des plus curieuses bibliothèqttss de l'Allemagne (en ail.), Erlangen, 1701, 4 vol. in-8*; BaU>i, Essdi statisttquê sur les bibliothèques de Vienne, YieuMi 1835,in-8«. G. oiB.

Le mode de nomination aux emplois des bibliothèques anpartenant à l'État a été réglé par un décret du 0 mara 1852. C'est le ministre de l'Instruction publique, par <ttlégation du chef de l'État, qui nomme et révoque le» administrateurs et conservateurs. Les conservateurs desi dépôts et collections que possèdent les villes sont nommés

Ear le maire. Un tiers des places vacantes dans toutes les ibliotbèques publiques de France est attribué aux anciens élèves de l'École des Chartes. lies vols dans les bibliothèques publiques tombent sous le coup des articles 254 et 255 du Codp pénal.

atBuoTHÈQus BLKUB. F. notro Dictionnaire de BiogrO' phie et d'Histoire,

BmuoTHàQOB NATIONALE Dt PARIS. Cette coUectiou, aujourd'hui la plus vaste et la plus riche de l'Europe, fut commencée par Charles V, qui la plaça au Louvre dans une tour dite Tour de la Libraine» Suivant un inven*^ taire fait en 1373 par Gilles Malet, garde de la librairif du roi, il y avait alors 010 volumes. En 1420, la bibliothèque fut achetée, pour 1,220 livres, par le duc de Bedford, qui la fit transporter en Angleterre. Sons Louis XI^ la Bibliothèque royale était reformée; elle sliu^enta successivement de livres provenant de la collection des ducs de Bourgogne, et des bibliothèques de Pavie et de Naples pillées par Charles VIII et Louis XII. Celui-ci la transporta au château de Blols, où les ducs d'Orléans avaient une bibliothèque particulière, dont le catalogue fut dressé par Jean de Tuilières (K. Bibliothèque de l'Ecole des Chartes, u V, 1843). n acheta aussi la bibliothèque de Louis de Bruges, seigneur de Grutbuyse. I4) tout fut envové à Fontainebleau par François I**" (on comptait alors 109 volumes imprimes et 1,781 manuscrits), puis rapporté à Paris en 1505. La Bibliothèque fût d'abom placée au collège de Qermont (aujourd'hui Ivcée Louiale-Grand); elle passa en 1604 chez les Cordeliers (aiiijourd'bui Clinique de l'école de Médecine), puis dans une grande maison de la rue de la Harpe appartenant aux religieux de S*-Côme en 1622, dans deux maisons de la rue Vivieone appartenant à Coibert en 1666, enfin en 1721 dans l'ancien hôtel de Mazarin, depuis nommé hôtel de Nevers, où pendant quelque temps Law avait établi ses bureaux. Elle était destinée à être publioue dès 1700; mais elle ne le fut qu'en 1737. — Au temps de Louis XIII, la Bibliothèque royale ne comptait encore que 16,746 vol.; les principales acquisitions qu'elle fit au xvit* siècle furent : le legs des nrères Dupuy (plus de 0,000 imprimés et 126 mss.), en 1657 ; celui du comte Hippolyte de BV thune (1,023 mes.), en 1605; le don fait par CassiU (700 vol.), en 1678. D'après un inventaire fait en 1684, elle se composait de 40,000 imprimés et de 10,000 mss. Par l'acquisition des collections de Bigot (1706), de Gaignières et de Louis XIV (1715), de D'Hozier (1717), de La Marre 11718), de Coibert (1728-32), de Cangé (1733), de Ducange (1756), de Falconnet (1762), de Huct

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de Fontanieu (1766^, d'une partie du cabinet de La Hère, etc., le nomnre des imprimés en 1780 dépassait 150,000. Sous la Bépublique et l'Empire, la Bibliothèque s'enrichit des dépouilles des émigrés et des couvents, ainsi que de collections enlevées aux pays étrangers, mais dont il fallut rendre une partie en 1815. Dans son <Hat actuel, die se divise en Section des imprimés. Dépôt des manuscrits, Cabinet des litres et généalogies, Cabmet des estampes et des planches gravéeSj Cabinet des cartes et collections géographiques, et Cabmet des médailles e$ antuiues, La Seclion des livres i;iti>/*****^- "«t ouverte aus lecisan

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Ums les foum de la lemaîne depuis 10 heares da matin )iisqu'& 4 heures de ]*après-midi, et aux curieux les manlis et vendredis, excepté les jours de fête et le temps des vacances. Une mesure qui a contribué beaucoup au déreloppement de cette partie de la Bibliothèque, ce fut l'ordonnance par laquelle Henri II enioignit, en 1556, aux libraires de fournir aux Bibliothèques royales un exemplaire en vélin et relié, de tous les livres qu'ils imprimaient par privilège. Bfalheureusement, cette ordonnance n'a pas toujours été observée avec soin, et Ton a dû la renouveler plusieurs fois avec quelques modifications. Il parait que Tidée en appartient à Raoul Spifame. Les imprimés de la Bibliothèque nationale s'élèvent aujourd'hui (en 1873) à plus de 700,000 vol., sans compter une masse presque innombrable de brochures et de pièces fugitives. Ils sont divisés en cinq classes, la théologie, la jurisprudence, l'histoire, la philosophie, et les belleslettres. Ce fonds s'augmente chaque année d'environ 6,000 volumes ou brochures, et de 3,000 vol. achetés à l'étranger.

Le Dépôt des mantucrUs se compose des anciens fonds du roi et de divers fonds portant les noms de ceux qui les ont vendus ou légués. Ce sont ceux de Dupuy, de Béthune, de Brienne, de Gaignières, de Le Tellier, de Louvois, de De Boxe, de La Marre, de Baluse, de Golbert, de Cangé, de Umcelot, de Duchesne, de Notre-Dame de Paris, de Doat, de Dufoumy, de De Mesmes, de Ducange, de Serilly, de Huet, de Fontanieu, de Sautereau, etc. Il n'y a pas moins de 85,000 volumes, sans compter environ 1 million de pièces et documents historiques.

Le Cabinet des titres et généalogies, formé d'abord d*ane partie du fonds de Gaignières, s'accrut des titres que donna en 1717 Ch. d'Hozier, d'une partie de l'ancien fonds du roi, des fonds de Baluze, de Dupuy et autres, d'une collection de testaments originaux de gentilshommes des duché et comté de Boursogne aux xui*, xiv« et xy siècles, de la collection de Guiblet, etc.

Le Cabinet des estampes doit son origine à Louis XIV. En 1667, Golbert acheta de l'abbé de UaroUes 440 vol., contenant orès de 125,000 gravures; ce fut le commencement du Cabinet. On peut évaluer à 1,300,000 le nombre des estampes conservées; elles sont contenues dans plus de 10,700 volumes ou portefeuilles classés méthodiquement, ainsi qu'il suit :

A Galeries, cabinets et collections des souverains et des particuliers; singularités de l'art du dcssm et de la gravure.

B Écoles d'Italieet du Midi.

C Écoles germaniques.

0 École française.

B Graveurs.

F Sculpture.

G Antiauités.

H Architecture.

1 Sdences physico-mathématiques.

J Histoire naturelle.

K Arts académiques.

L Arts et métiers.

M Encyclopédies.

N Portraito.

O Costumes.

P Prolégomènes historiq.

Q Histoire.

U Hiérologie.

S Mythologie.

T Fictions.

U Voyages.

V Topographie.

Y Bibliograpliic.

L'honneur de la création du Cabinet des cartes et eol^ leetions géographiques appartient à H. de Blartignac, ministre de Charles X (ordonn. royale du 30 mars 1828). Ce dépôt contient plus de 50,000 cartes. On y remarque : la mappemonde circulaire tli^âe d'un manuscrit de Turin, et supposée du x* siècle; celle de la bibliothèque de Leipzig, du XI*; les cartes de Marine Sanuto, de 1321; une petite mappemonde circulaire portant la signature du roi Charles v, 1372; la copie de l'atlas catalan, 1375, une copie de la carte do Fra Mauro tracée sur les murs du palais ducal de Venise; la mappemonde de Martin Behaim,1492; la carte de la mer Caspienne faite par le czar Pierre I*% en 1721, et offerte par lui, en 1725,à Louis XV; une ancienne carte allemande xylographique, peut-être du milieu du xv* siècle, représentant l'Europe centrale ; une mappemonde chinoise du temps de l'empereur Kanç-hi, 1674; la carte du globe par les frères Pizigani, dessmée à Venise l'an 1367, belle copie lao-simile de l'original que l'on conserve dans la bibliothèque de Parme, etc. On a également réuni une foule de cartes arabes, de cartes en relief, de boussoles, de globes, et les publications géographiques les plus estimées de TEurope.

Le Cabinet des médailles, commencé par François I*^% s'aufnnenta eous Henri H et sous Charles IX ; mais, pen- Oaut laUgur. il fut presque entièrement dissipé. Henri IV

conçut le projet de le rétablir, et donna cette mission à Bagarris, gentilhomme provençal : le tenLps lui manqua, et la sloire en était réservée à Louis XIV, qui s'ai.ia particulièrement de deux savants pour la recherche des médailles : MM. de Monceaux et Vaillant.

Le Cabinet des antiques , dès le temps de Chartes !X, passait pour une merveille. Le comte de Caylus l'enrichit d'un grand nombre d'antiquités égyptiennes, étrusques, greoaues et romaines. Les pierres gravées ne furent réunies a la Bibliothèque qu'en 1791. Au reste, la collectioD des antiques est regardée comme accessoire, parce que le Louvre en possède une plus considérable. Les médailles et les antiques constituent actuellement un seul cabinet, qui n'est public que le mardi de chaque semaine, mais où les savants et les artistes trouvent tous les Jours un accès facile. On compte aujourd'hui 100,000 monnaies on médailles, 7,000 pierres gravées et 3,000 antiques.

La bibliothèque nationale est confiée à la garde d'an Conservatoire, présidé par un directeur général ; les imprimés, les manuscrits et les médailles forment autant de sections, qui ont chacune un ou plusieure conservateurs. L'administrateur général a 15,000 fr. de traitsment; les conservateurs sous-directeurs, 10,000 fr.; les conservateurs sous-directeors adjoints, 7,000 fr. ; les bibliothécaires, 5,00^ fr. 6t 4,000 fr.; les employés, de 1,900 à 3,600 fr. ; les surnuméraires, 1,800 fr. ; les auxiliaires, de 1,300 à 1,800 fr.

De 1739 à 1753, parurent 6 vol. in-fol. du Catalogue des imprmis de ia bibliothèque royale; ils contiennent l'inventaire de la théologie, des belles-lettres, et d'une partie de la Jurisprudence. Un décret du président de la République (24 Janvier 1852) créa à la Bibliothèque, dite alors nationale, un emploi d^administrateur-adjoint spécialement chargé de surveiller et de diriger les travaux du catalogue ; les deux premiers tomes ûviCatalogue de l'histoùre de France ont été publiés en 1855, dans le format in-4*. Quatre volumes du C<Ualogue des mss. oot été publiés en 1739, 1740 et 1744. Us comprennent l'mventaire des textes orientaux, des imprimés chinois et Indiens, des manuscrits grecs et latins. M. Marsand a publié en 1837 un ouvrage intitulé Notices et extraits des manuscrits ûaliens de la Bibliothèque royale et des attirés bibliothèques de Paris. Nous signalerons aussi l'ouvraise de M. Paulin Paris : les Manuscrits français de la Biblich thèque du roi, 1837, 1838, 1840, 1841, 1843, 1845; la notice de M. Reinaud, Sur le catalogue dn manuscrit orientaux de la Bibliothèque impériale; la Notice des estampes exposées dans la Bibliothèque royale, par M. Dochesne, 1823. V, Leprince, Essai historiqtte sur la btbliothèque du roi, 1782, in-12, réédité, en 1856, par M. Louis Paris. — Dans les bâtiments de la Bibliothèque nationale ont lieu des cours publics d'archéologie et de langues orientales. G. de B.

BiauoTHÈQDB, Hom douué à des recueils de travaux de divers auteun duis une spécialité commune, tels que la Bibliothèque des Pères de VÉglise, U Bibliothèque des Voyages, la Bibliothèque des Bornons, etc. Dès le n* siècle, Photius donna le nom de Bibliothèque à an recueil d'extraits d'ouvrages grecs. On désigne de même certaias répertoirea de bibliographie, comme la Bibliothèque his' torique de la France du P. Lelong, etc.

BIBLIQUE (Style), nom qu'on donne, non pas au style même de la Bible, maia à une imitation de ce style. C'est toujoun quelque chose de prétentieux et d'affecté. Lot hérésiarques de tous les temps et les enthousiastes de toutes les sectes ont cherché à parler la langue des écrivains inspirés, pour se donner de l'autorité en étonnant le vulgaire : ainsi firent les Anabaptistes de l'Allemagne et les Puritains de l'Ecosse et de l'Angleterre. De nos Jours, l'abbé de Lamennais, dans ses Paroles d'uncroyanl, a employé le style biblique avec un certain succès.

BiBUQOBS (Soâétés), associations formées dans les Étatb protestants pour répandre la Bible. En 1649, le Loog- Parlement d^Angleterre institua une Société pour la propagation de l'Écriture dans la Nouvelle- Angleterre, société reconstituée en 1661 après la restauration deâ Stuarts. En 1663, un missionnaire anglais, J. Eliott, fit imprimer en langue américaine des fragments de la Bible destinés à être i^Spandus parmi les sauvages. On établit h Londres une Soctété pour la propagation de la foi chré' tienne en 1698, une Société pour la propagation des Saintes Écritures à l'étranger en 1701, une Société pour la propagation de la science religieuse parmi les paexirei en 1750, une Société biblique en 1780, une Société pour le soutien des éc<^ du dimanche en 1785, ui^e Sociétt bibliQ't't française en 1702. — Au commencement dt

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tvui* liècle, le baron Hildebrand de Gonstelo, ami de Speoer, fonda à Halle, avec la collaboration d*A.-H. Frandce, Qfl établissement ayant pour bat unique de fabriquer des Bibles à bon marché : en 1834, il âtait sorti de cet éti^ blissement i»754,350 exemplaires de la Bible, et 2 millions d'exemplaires du Nouveau Testament. En 1804, la Soàèté Iribliqttê brUa$iniqu0 et étrangèn fut fondée à Londres dans le but de propager la Bible, non-seulement dsDs les possessions britanniques, mais dans le monde entier : elle organisa des Soetitéê ouoDUiaim dans les différentes villea de l'Angleterre, et des affiliations dbranch tociitm) dans les localités de moindre importance; le nombre des unes et des autres dépasse 7,000. Des fonds eonsidénMes ont été mis à la disposition du comité diricesnt de cette Société : car, depuis son origine Jusqu'en 1855, elle a dépensé 100 millions de francs au moins, et répandu plus de ^ millions d'exemplaires des Saintes Écritares. Ses revenus dépassent chaque année 3 millions de francs. En 1850, elle avait déjà fait faire des traductions complètes ou (Murtfelles de la Bible en 166 langues différentes. La Société biblique (T Edimbourg relie à elle environ 100 associations écossaises, et déploie un lèle tout aussi ardent que celle de Londres. — La Soàêti biblique de S^Pétersbourg a fait imprimer la Bible en 31 langues ou dialectes parlés dans l'Empire, et distriboer au moins un million d'exemplaires. La Société 6t&/i9tie de Berlin, créée en 1805, et transformée en Société biblique prussienne en 1814, est la plus importante qui existe en Allemagne; elle compte environ 100 succnnales, et a distribué déjà plus d'un million de Bibles, plus de 500,000 exemplaires du Nouveau Testament. Il y a des Sociétés bibliques à Hambourg (depuis 1817), à Dresde (depuis 1813), à Nuremberg (depuis 1823), à LQbeck, à Sleevig (depuis 1826), à Francfort-sur-Mein, Brtme, Stuttgart, Blarbourg, etc.; elles ont répandu au moins 800,000 Bibles. La Suisse pouède une Société biblimie à Bàle. La Suède en a deux, à Stockholm et à GCtheborg. Une autre a été établie à Copenhague pour le Danemark. En France, les protestants ont fondé des assodations de ce genre à Paris (1818 et 1833) et à Colmar. Au États-Unis, la SociéU biblique de Philadelphie, fondée en 1808, compte plus de 1,000 Sociétés affiliées dans l'Union, et a fait imprimer plusieurs millions de Bibles, en anglais, en allemand et en portugais. V. Owen, Ristory o(tht british and forewg Bible Society, 3 vol. in-8*. B.

BIBUSTES, nom donné quelquefois à ceux qui n'admettent pour règle de foi que le texte de la Bible, et qui rejettent l'autorité de la tradition et celle de l'Église P'>ur décider les Questions religieuses.

BICBE, dans l'iconographie chrétienne, attribut de S** Catherine de Suède, de S** Geneviève de Brabant, de S* Gilles et de S* Leu.

BICINIUH, nom donné par les écrivains du moyen ige au chant à deux voix.

BICLINIUM, salle de festin à deux lits, chez les anciens Romains; ou bien, sorte de sofa ou de couche sur laquelle deux personnes pouvaient se placer pour prendre lean repas.

BICOQUET, ancien ornement de tète, sorte de chaperon pour les femmes.

BICORDATURA, nom italien de la double gamme sur tes instruments à archet.

BIDAUX. V. ce mot dans notre Dictionnaire de Bioraphieetdrffistoire,^

BIEF ou BIEZ, nom donné : 1* à un canal de construction et de dimensions variables, servant à conduire des «va snr une roue hydraulique, et ce nom viendrait de ce que le canal est incliné ou biaisé: 2* à la partie d'un canal comprise entre deux écluses (V, Canal); le bief njférwur ou arrière-bief est la partie qui se trouve en unoot de Técluse, et le bief inférieur ou sous-bief celle Vn est en aval.

BIEN, principe des Jugements et des déterminations Doraies. Nos Jugements sur les actes humains, que nous istjmons bons ou mauvais, nos résolutions, notre con« tentement quand nous avons la conscience d'avoir pris le bon para, nos regrets dans le cas contraire, tout prouve oue l'idée du Bien est innée en nous. Gomment ceue idée se fonne-t-elleî^ Assujettis par la nature à des besoins que les instincts (K. ce mot)^ en l'absence et w défaut de la réflexion et de la volonté, ont pour objet oe satisfaire, nous éprouvons, toutes les fois que cette 'f^^l^iun leur est accordée, un plaisir que nous con- ««Krons comme un bien. Hais il s>^t là d'un bien re- Btif à riadividn, chose indifiérente, sinon mauvaise, Ponr tous les autres, bien éphémère et périssable pour

l'individu lui-même, et qui, d'un instant à l'autre, peot devenir un mal. Personne, sauf quelques philosophes, ne considère le plaisir comme le type du bien, comme le principe et le critérium d'après lequel nous Jugeons du oien et du mal en général. — Il j a quelque chose qui vaut mieux que le plaisir; c'est ce dont le plaisir B*est que le signe, c-à-d. la satisfaction des besoins naturels; c'est surtout, à défaut de la satisfaction corn" plète de tous nos besoins, leur satisfaction la plus complète possible, délibérément recherchée ; car la satisfaction universelle, pleine et entière de toutes nos tendances est un rêve. Nous sommes disposés à considérer comme autant de biens la possession de la richesse, de la gloire, de la science; mais comment en concilier la poursuite avec l'amour du repos, qui peut, lui aussi, être un bien à nos yeux? Autre exemple : Je recherche un plaisir; mais il doit être suivi de sonflhmce physique ou de peine morale. Au contraire, en me soumettant à une privation, et par suite à une soufllrance momentanée, le m'assure pour l'avenir un plaisir plus vif, plus durable que celui que Je perds. Dans ces deux circonstances, l'homme, parvenu à la maturité à peu près complète de sa raison, juge les principes d'action à rinfluence desquels il se laissait primitivement emporter; et, suivant qu'il est plus ou moins éclairé ou maître de lui-même, il adopte une conduite plus ou moins en harmonie avec son intérêt bien entendu, lequel consiste, non dans la satisfaction aveugle de tous les penchfmts, mais dans la satisfaction intelligente des besoins Jugés les plus essentiels. Cette satisfaction est un bien, plus grand et déjà plus digne de l'homme raisonnable que U simple Jouissance sensible. Toutefois, ce n'est encore que le bien de l'individu, et la raison proteste contre les doctrines el&!t>ntées qui prétendent y trouver la règle de toute détermination morale.

Il est permis sans doute à chacun d'agir confomiément à son intérêt; mais une telle conduite n'est ni bonne ni mauvaise, et elle ne devient telle à nos yeux qu'en la Jugeant d'après une conception plus générale du bien et du mal. Dira-t-on, avec quelques moralistes, qu'il y a identité entre l'idée du bien et celle de Vintérit public, et que ce qui rend les actions bonnes ou mauvaises, c'est (Tu'elles sont favorables ou contraires au maintien de l'ordre social, tel qu'il résulte de l'expérience de la nature humaine, selon les uns, ou tel que l'opt constitué, suivant d'autres, les fantaisies des législateun? Ces généralisations sont insuffisantes : quel((ue distance quil y ait entre l'assimilation grossière du bien et de la Jouissance sensible, et l'opinion qui le fait consister dans l'ordre social et subordonne l'intérêt individuel à l'intérêt commun, il faut aller encore plus loin. Le bien de tous est plus respectable que le bien de chacun , parce qui! se rapproche davantage de l'idéal que notre raison conçoit, c'està-dire du bien absolu, de Tordra universel. Pourquoi est-il bien d'être sincère, équitable, dévoué? Est-ce parce que cela est agréable ou utile à nous et à la société? C'est que les vertus, qui ne sont que la pratique habituelle du bien, tirent de leur widne et de leur objet une autorité imprescriptible. Tout cnange : les dispositions sensibles, les intérêts des particulien, ceux des sociétés; le bien ne change pas; lidée même du bien ne change pas non plus ; elle se transforme, s'étend, se développe, mais elle reste essentiellement identique à elle-même, non pas dans les svstèmes philosophicrues, domaine de la contradiction et de la dispute, mais dans la conscience universelle, témoin et Juge irrécusable en ces matières. L'idée du bien est simple et irréductible ; c'est par cette idée, conçue à priori, que tous nos Jugements sont réglés, et le plaisir, le succès des calculs intéressés, l'ordre social lui-même, ne méritent le titre de biens que parce qu'ils participent de l'idée du bien absolu et quils la realisent à des degrés différents.

Le bien véritable est supérieur à tons les biens relatifs et plus ou moins conventionnels. Si on ne peut le définir, du moins on le reconnaît aisément à l'universalité des conceptions dont 11 est l'objet, et à l'obligation pratioue qui en est inséparable. Lidée du bien et tontes celles qui en dépendent sont les mêmes pour toutes les intelligences, et nul ne peut concevoir le bien sans reconnaître qu'il est, en conscience, obligé d^ conformer ses actions. Recherche dn plaisir, de l'avantage perftnnel et de l'avantage social lui-même, tout ne devient obligatoire qu'autant qu'en vertu d'un principe supérieur noua Jugeons que cela est bien. Une fois l'idée du bien entrevue, elle s'impose à nous avec toute l'autorité des con* ceptions nécessaires, et si elle ne suffit pas à établir l'autorité souveraine de la raison et de la volonté snr les

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mauTUses passions , elle ne nous laisse pas ignorer ce » que Talent celles-ci , ni ce que valent les résolutions et | les actes qui en sont les conséquences. l

Maintenant, qu*est-ce que le bien en lui-même? Lu- j muable, absola, infini , n*ayons-nous pas déjà quelque j motif de croire qu'il dépend en quelque façon de Tl^trc immuable, absolu, infini par excellence ? L*ei1stence do bien, la distinction fondamentale du bien et du mal, c'est' là une de ces vérités nécessaires et éternelles dont Bossuet a dit : « Si je cherche en quel sujet elles subsistent éter- 1 nelleset immuables comme eues sont, Je suis obligé « d'avouer nn Être où la vérité est éternellement subsis- « tante et où elle est toujours entendue, et cet Être doit « être la vérité même et doit être toute vérité, et c'est de « lui que la vérité dérive dans tout ce qui est et s'entend « hors de lui. C'est donc en lui, d^une certaine manière n qui m*e8t tncamprihensibh, que Je vois ces vérités éter- « nelles... Cet objet éternel, c'est Dieu éternellement sub- « sistant, éternellement véritable, éternellement la vérité « même. • (Delà connaissance de Dieu et de soi-même, IV, 5.) N'est-ce pas surtout du bien que cela doit s'entendre? et si la raison peut contempler sans trop d'éblouissement quelques-uns des attributs de la nature divine, n'estpH» pas du bien , de la perfection absolue considérée comme la source et le principe de tous les biens particuliers, ^u'on peut dire qu'il subsiste éternellement en Dieu, oue Dieu est le bien même, et que c'est de lui que le bien dérive dans tout ce qui est bien hors de lui? Une conséquence naturelle de cette manière d'envisager le côté métaphysique et religieux de la question, c'est ^ue, pour l'homme, le souverain bien^ identique à sa destinée, c'est de se rendre sembliJl>le à Dieu, autant que l'être imparfait peut se rendre semblable à l'être parfait. Quoicfue cette formule ait été surtout celle de l'école panthéiste d'Alexandrie, elle ne signifie pas nécessairement que nous devions ni que nous puissions nous identifier avec Dieu, mais seulement nous rapprocher de lui, par la vertu, qui est dans l'homme le reflet de la sainteté divine.

L'idée du bien, immuable dans la conscience de l'humanité, est loin de présenter la même fixité dans les systèmes philosophiques. Aristote rapporte (Métaphysique^ 1. I , ) qu'EmpédocIe considérait VAmitié ou la Concorde comme le principe du bien, et la Discorde comme le principe du mai. Mais il ne semble pas qu'à ces mots, hien et mal, s'attach&t alors d'autre idée qu'une notion vague de l'ordre et de la beauté, du désordre et de la laideur dans la nature. Les Pythagoriciens, dit le même auteur, comptaient aussi le bien et le mal parmi les principes, opposés deux à deux, auxquels ils rapportaient l'origine de toutes choses. Mais ce fut seulement avec Socrate que, les questions morales venant à se dégager des questions physiques et métaphysiques, l'idée du bien prit une véritable importance. Socrate faisait de la connaissance du bien le but le plus élevé de la vie de l'homme ; à ses yeux, le bien et le divin n'étaient qu'une seule et même chose. Cette idée se perpétue avec d'insenùbles modifications dans toutes les écoles socratiques. « Ce qui répand sur les objets des sciences la 1 lumière de la vérité, dit Platon {R^imMique, 1. vi ), c'est « l'idée du bien ; elle est le principe de la science et de « la vérité... Quelque belles que soient la science et la ■ vérité, l'idée du bien les surpasse en beauté... On au- « rait tort de prendre l'une ou l'autre pour le bien même, « dont la nature est d'un prix infiniment plus relevé. » Et un peu plus loin : « Le bien est le roi du monde intelli- « gible, comme le soleil est le roi du monde visible. » Et ailleurs : « Dans le lieu le plus élevé du monde intel- « lectuel est l'idée du bien, qu'on n'aperçoit qu'avec « beaucoup de peine et d'effort, mais qu'on ne peut con- « naître sans conclure qu'elle est la cause première de «I tout ce qu'il y a de beau et de bon dans l'univers. » {lUp; 1. vu). La doctrine dont ces citations sont le témoignage a pour conséquence naturelle la règle morale de l'assimilation à Dieu , dont les Alexandrins ont emprunté la formule à Platon. Aristote ne place pas à une moindre hauteur la conception du bien. Il ne la sépare pas de celle de la cause finale, et l'on sait que, dans sa Métaphysique, la cause finale se confond avec Dieu, premier moteur.

La %hute n'est pas médiocre de ces vues élevées à la doctrine morale d'Épicure, qui faisait consister le souverain bien dans la sensation agréable. Les Stoïciens euxmêmes, malgré la beauté de quelques-unes de leurs maximes, sont bien inférieurs à Platon. Il y a, dans le syncrétisme (V. ce mot) oui caractérise le Stoïcisme, quelque chose de vague et d'incertain qui vient se réflé-

chir dans les principes de sa morale. Cette maxime générale, « qu'il faut vivre conformément à la nature », a été à bon droit déclarée équivoque ( V. Ritter, Histoire de la philosophie, 1. xi, c. 5). Cependant, en face du relâchement qui était la conséquence des idées épicuriennes, le Stoïcisme eut l'honneur de sauver la morale d'un naufrage complet aux derniers jours de la civilisation antique. Nous n'insistons pas sur les emprunts faits par les Romains ( Lucrèce, Cicéron, Sénèque) aux doctrines morales d'Épicure, d'Aristote, de Platon et de Zenon. La morale des Alexandrins, inspirée par celle de Platon, pose en principe l'identité du Bien et de l'Un. e'est^Mlire de Dieu ( Plotin, Ennéades, vi, 2). « Il n*est point, dit Montaigne « (Essais, II, 12}, de comlMit si violent entre les philosophes « et si aspre, que celuy qui se dresse sur la question du tt souverain bien de l'homme; duquel, par le calcul de « Varro (cité par S* Augustin, De dvitate DeL 1, 19), nas- « quirent deux cents quatre-vingt-huict sectes. » A quoi il ajoute, avec Cicéron (De finibus, v, c 5) : « Dès qu'on n'est « pas d'accord sur le souverain bien, on diffère sur toute « la philosophie. » Combien plus encore il eût triomphé dans son scepticisme, si , à ce catalogue des opinions des philosophes anciens sur le bien, il eût pu ajouter celles qui se sont produites depuis que la rénovation de l'esprit philosophique est venue imprimer aux recherches de morale théorique une si vigoureuse impulsion ! La fécondité même du sujet nous interdit ces détails; d'ailleurs, ceux que nous pourrions donner se trouveront dans les différents articles consacrés aux systèmes. Cependant, nous n'^ pouvons passer sons silence la belle analyse que Kant, aans la Critique de la Baison pratique, a faite du concept du bien et des caractères auxquels on peut le reconniUtre : s'il est, dans le monde mobile des opinions humaines et des système^ quelaues résultats que l'on puisse considérer comme des ventés désormais acquises à la science, ce sont ceux qui ont été développés avec cette force et cette autorité.

La question du bien , soit sous sa forme propre, soit comme problème de la destinée de l'homme, soit comme théorie des devoirs, est le fondement de la morale, et tous les livres qui traitent de la morale traitent nécessairement de la question du bien. Nous citerons seulement les ouvrages spéciaux, soit comme discussion dogmatique, soit comme exposition historique : dans l'antiquité, la Republiquep le ThéoBtète et VEtttyphron de Platon ; les divers traités de morale d'Aristote et quelques passages de sa Métaphysique; Cicéron, De finibtis bonorum et malorum; S* Augustin, De summo bono; — en fait d'écrits modernes ou contemponûns : V Ethique de Spinoza; la Critique de la Raison pratique de Kant et ses aatres ^rits moraux, traduits en français par M. J. Bami ; le Cours de Droit naturel et les Mélanges philosophiques de Jouffroy ( Du bien et du mal ) ; V. Cousin, Du Vrai . du Bien et du Beau, B — e.

BIENFAISANCE. Les moralistes distinguent, parmi les devoirs, ceux qui correspondent au précepte : « Ne pas faire aux autres ce que nous ne voudrions pas qui nous fiU fait », et ceux qui consistent à • Faire aux autres ce que nous voudrions qu'on nous fit. » L'accomplissemeat habituel des premiers constitue la justice; celle des seconds, la bienfaisance, qui prend encore, suivant les circonstances, les noms de charité et de dévouement. Pour être strictement Juste, il suffit de ne faire de mal à perf^onne; la bienfaisance demande plus, et nous prescrit de faire aux autres tout le bien quo nous pouvons. « On ne H peut pas dire qu'il ne soit pas obligatoire d'être chari- « table ; mais il s'en faut que cette obligation soit aussi m précise, aussi inflexible que l'obligation d'être Juste. La « charité, c'est le sacrifice ; or, qui trouvera la règle du n sacrifice, la formule du renoncement à soi-même? Pour <i la Justice, la formule est claire : respecter les droits m d'autrui. Mais la charité ne connaît ni règle ni limite; « elle surpasse toute obligation ; sa beauté est précisément m dans sa liberté. » (F. Cousin, Histoire de la philosophie moderne, i'* série, 21* et 22* leçon). Les devoirs de bienfaisance (beneflcentia^ liberalitas) ont été exposés par Cicérnn dans son traité De of/iciis, 1. u et m. B— e.

BtKNPAisANCB ( Bureaux dc )., administrations préposées au service des secours à domicile. L'institution de ce moyen d'assistance publique existait en germe dans une ordonnance do François I*', ^i décida*, en 1530, que les paroisses de Paris nourriraient et entretiendraient les pauvres invalides, ayant chambre, logement ou lieu de retraite. La loi du 7 frimaire an v (29 novembre 1796), qui créa les Bureaux de bienfaisance pour les villes, leur attribua un droit d'un décime par iranc eu sus do

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