VI. HISTOIRE

Géographie.

Voyages.

Chronologie et histoire uni-

verselle.

Histoire ancienne.

Histoire du Bas-Empire.

Histoire moderne.

Histoire de la chevalerie let

de la noblesse.

Archéologie.

Histoire littéraire.

Biographie.

Bibliographie. Polygraphie.

V. notre art. Bibuographie, et les auteurs suivants : l'abbé de Montlinot, Essai sur un projet de catalogue de bibliothàqueidBins le Journal encyclopédique, sept. 1760) ; Renouard, Catalogue de la bibliothèque d*un amateur, 1819, 4 vol. in-S**; Aimé Martin, Plan d'une bibliothèque universelle, 1837, in-8«; L.-A. Constantin, Bibliothéconomiê, Instructions sur Varrançement , la conserver tion et Vadministratton des bibliothèques^ Paris, 1830, in-12. C. DE B.

CATAMARAN ou CATIMARON, radeau formé de troncs de cocotiers placés de champ et liés ensemble, à l'usage des Indiens', pour aller à la pêche et naviguer à peude distance du nvage. On le manœuvre avec des pagaies, espèce de rames à manche court et à pelle très-large.

GATANE (Monuments de). Cette ville a conservé un certain nombre de constructions antiques : ainsi, les restes d'un vaste Amphitliéàtre romain , b&ti au temps de l'empereur Auguste , et où l'on vint au moyen Age 1 chercher des pierres comme en une carrière; un Théâtre^ J en partie recouvert par des maisons modernes, dépouillé, sous la domination normande, de ses colonnes et de ses bas-reliefs au profit de la cathédrale; les Bains, particulièrement ceux jui se trouvent sous cette église. — La cathédrale, fondée en 1093, dut être reconstruite après un tremblement de terre en 1169. Elle est dédiée à S*« Agathe. On y voit deux tombeaux curieux en marbre doré, de la fin du xv* siècle. Sur une place contigue à l'édifice se trouve une fontaine de marbre, surmontée

d'un éléphant en lave qui porte sur son dos un obéUsqœ en granit rouge d'Egypte, monument élevé en 1736. — Le couvent des Bénédictins de Catane, construit par le moine Valeriano de Franchis, de 1558 à 1578, plusieurs fois modifié Jusqu'en 1730, ressemble plus à un palais qu'à une retraite de religieux. Il devait avoh* quatre cloîtres; deux seuleonent ont été exécutés, et run de ces cloîtres, élevé sur un soubassement qu'entoure un double portique, a deux étages. Le jardin est élevé à la hauteur du 2* étage, sur la lave de l'Etna qui envahit le jardin primitif en 1669 ; les allées sont carrelées en émaux de diverses couleurs. Rien n'est plus beau que l'escalier à deux montées qui y conduit. L'église , sumiontée d'une coupole, possède un orgue célèbre, chef-d'œuvre exécuté à la fin du siècle dernier par un prêtre calabrais nommé Donato. V. Hittorf, Architecture moderne de la Sicile , 1 vol. in-rd.

CATAPAZIA; nom donné, au Brésil, à l'impôt qui frappe les cafés qu'on exporte, et à l'employé qui surveille rembarquement de ces cafés.

CATAPELTÉ , instrument de supplice employé par les païens à l'égard des chrétiens. C'était une sorte de presse, composée de planches, entre lesquelles on écnûait le martyr.

CATAPHOXTQUE. V. Catacoustique.

CATAPHRACTE. V. ce mot dans notre Dictionnaire d» Biographie et d Histoire.

CATAPLÉON, nom que les anciens Grecs donnaient à la musique exécutée pendant qu'on dansait la pyrrhique.

CATAPULTE, machine de guerre. V. ce mot dant notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire.

CAÏAPULTIQUE. F. Balistique.

CATARACl'E (du grec kata, en bas, et rassô, briser), nom donné à la chute d'un fleuve, lorsque, une dépression subite de son lit amenant une grande différence de niveau, les eaux tombent avec fracas d'une hauteur considérable et sur une grande largeur. U est synonyme de Catadoupe, mot emprunté également aux Anciens, et du mot Chute, et doit être réservé aux fleuves dans lesquels ce phénomène se produit avec une grande puissance. La plus belle cataracte est le Niagara, dans l'Amérique da Nord. On appelle Sauts les chutes moins considérables que les cataractes par la hauteur et le volume des eaux, mais qui ont avec elles ce caractère commun, qu'elles offrent un affaissement subit du sol et un changement brusque de niveau, sans être pressées latéralement par des contre-forts perpendiculaires au courant du fleuve. Tel est le saut du Doubs. Les Rapides sont formés par des contre-forts latéraux que le fleuve a brisés dans sa course impétueuse, mais qui semblent se rejoindre encore à travers le lit du fleuve, où ils ont laissé, comme marque de leur existence antérieure, des rochers plus oa moins élevés qui brisent le fleuve et le divisent en une foule de bras écumeux et tourbillonnants, parmi lesquels un seul, voisin de l'une des deux rives, offre quelquefois un passage à la navigation. Tels sont les rapides du Ml, à Syène. Quelquefois les deux phénomènes des sauts et des rapides se trouvent réunis , c'est-à-dire que le lit du fleuve s'affaisse en même temps qu'il est embarrassé dlles et de rochers provenant de contre-forts latéraux* en sorte qu'il forme comme plusieurs gradins superposés les uns aux autres. C'est là ce qui constitue les Cascades» Oo appelle encore Cascades les sources des torrents oui se précipitent du haut des montagnes dans les vallées creusées en cirques ou en entonnoirs ; la hauteur de la chute est, en général, plus considérable que dans aucose cataracte connue; mais la masse d'eau est toujours beaucoup moindre : ce n'est souvent qu'un assez mince filet qui se dissipe en pluie fine au bas de la vallée, en nùson môme de la grande hauteur d'où elle se pr^pite. Telle est la cascade de Gavarnie (H'**- Pyrénées, 400 met), la plus belle de l'Europe. C. P.

cataracte, espèce de pont que les anciens Romains jetaient, dans un combat naval, sur les navires ennemis, pour aller à l'abordage. — C'était aussi une sorte de herse ou de treillage, qu'on voyait Jadis aux portes des irilles ou des prisons, et qui retombait avec fracas. De U le nom de cataractaire, employé comme synonyme de geôlier, B.

CATASTA, échafaud ou plate-forme en bois qui iervait, chez les anciens Romains, h exposer les esclaves mis en vente, et au'on pouvait faire tourner de manière h montrer aux acheteurs la marchandise sur toutes ses fïices

CATASTASE (c.-à-d. en grec, arrêt), partie de la tragédie ou de la comédie ancienne où s'arrêtait le déve-

CAT

loppdmeot de Taction ou Epikue, et après laquelle oom* mençait le dénoûment ou CcUcutrophe, — Les rhéteurs employaient le mot CaUukue dans le sens de Position d» la questiim ou d*Es^position du fait , principalement lorsque le Init de l'orateur était de disposer favorablement lee Joges pour rafC^ire qu'il plaidait. P.

CÎATâSTROPHE, c'est-à-dire en. grec, renv€r9ement, Cétait, eo termes de Poétique ancienne, l'événement final lies poèmes dramatiques, qui se terminaient la plupart da temps par un renversement, plus ou moins prévu, de Il f(fftane du principal personnage ou de plusieurs des penoonages plus importants. V. DÈ«oâMEiiT. P.

GATÂSYLLOGI&9A£, nom que les commentateurs du temps de la Renaissance des lettres donnèrent à un défaut de raisonnement, ou plutôt à une imprudence d'argumeatation indiquée par Aristote {Premiers analyti' qiies, \, II, ch. 19), et qui consiste à laisser l'adversaire prendre ses avantages, en lui accordant trop facilement les propositions à l'aide desquelles il pourra démontrer syllogistiquement la thèse qu'il soutient. B — s.

CATCH, nom anglais d'une espèce de petits canons ou fugaes, qu'on chante dans les sociétés comme divertissement.

CATÉCHÈSE (en grec katékèsts, instruction), exposir lion élémentaire, courte et méthodi(^ue de la doctrine chrétienne, destinée, dans la primitive Église, à ceux qui voulaient se convertir. Elle ne se faisait pas dans les élises, mais dans les baptistères ou ailleurs. Au iil' siècle, dans quelques localités, les catéchètes formèrent un S« ordre mineur. — Dans l'Allemagne moderne, on apappelle Catéchétique l'art d'instruire la Jeunesse par demandes et par réponses, non-seulement sur la religion, mais sur les autres parties des connaissances humaines ; le natéchète est celm qui possède et pratique cet art, B.

CATÉCHISME (du grec katèkizein, instruire), instructioa, par demandes et par réponses, faite aux enfants SOT la religion chrétienne. Cette instruction est.prépa- Tatoire à la première communion. Si elle se prolonge au ilelà, elle est dite catéchisme de persévérance. On appelle . encore catéchisme le livre pouvant servir de formulaire \ poor cette instruction. Le concile de Trente recomaiaoda les catéchismes, et ordonna d'en rédiger un. Ce atéchisme, confirmé par le pape Pie V, a servi de type a toos les autres. Les meilleurs catéchismes sont ceux ddMeaox par Bossuet, 1687, et de Bodez par M. de Saléon. Le P. Canisius publia en 4564 le Catéchisme des Jésuites, n n'appartient qu'aux évoques de proposer et d*approaver les catéchismes dans lem's diocèses. Malgré la diversité ^e rédaction et de forme, il y a accord de docoine dans tous ceux de l'Église catholique. — L'Église grecqae fit paraître son catéchisme en 1642, et plus tard 00 antre rédigé par Pierre Moghilas. Il en existe aussi chei les protestants : des catéchismes furent publiés par Utber en 1529, par CBcolampade et par Léon Jude en 1534, et les Luthériens ont accordé, depuis 1563, une grande autorité à celui dit de Heidelberg; Calvin au m* siècle et Osterwald au xvin* en rédigèrent pour les protestants de Suisse et de France. De nos jours, A. Coquerel a rédigé un nouveau catéchisme pour les Calvinistes français; Boissard et Gœpp, pour les réformés de la confession d'Augsbourg. Les articles de foi de l'Église âogUcane, promulgués sous Edouard VI, sont accomp^ gnés d'an catéchisme. Les Sodniens ont le catéchisme de hacome. B.

CATÉCHISTE, celui qui est chargé d'enseigner le catéchisme aux enfants. Les conciles recommandent aux cvés de faire, tous les dimanches, des catéchismes dans leor paroisse. Les Frères des écoles chrétiennes et différaites congrégations de Sœurs remplissent les fonctions de catéchistes.

CATÉCHUMEN ou CATHÉCUMÉNIE. C'était, suivant tes uns, la galerie dite triforium {V, ce mot)^ où les catliécamènes étaient instruits i selon d'autres, le baptistère 3s k porche (V. ces mots),

CATÉCHUMÈNES, nom donné, pendant les premiers «iëdes de l'Église, aux Juifs et aux Gentils que l'on instruisait pour les préparer au baptême. On les divisait ^Q trois classes : les écoutants ou auditeurs, qui ne receraient d'instruction que sur la foi et les mœurs; les ^us, qui étaient pr^rés pour le baptême; et les compé^ iiteurs, compétmUs ou Uluminés, admis à demander et à recevoir ce sacrement. Les catéchumènes occupaient à l'église une place à part, à l'extrémité opposée au sanctuaire. Us ne pouvaient entendre que les Evangiles, l'hoiDélie, le pr6ne, la récitation du Symbole, tontes choses qui constituaient la messe dês catéchumènes; au moment i

du saint sacrifice, un diacre les faisait retirer, parce qnlls n'étaient pas capables de comprendre les mystères. Les cérémonies particulières à la réception des catéchumènes (imposition des mains, exorcismes, onctions, emploi du sel et de la salive) sont encore en usage dans le baptême; ce sont celles qu'on fait aussi lors de la conversion de personnes nubiles qui ont professé une autre religion. — On nomme huUe des catéchumènes celle qu'on emploie dans l'administration du baptême, dans la bénédiction des fonts baptismaux, dans la consécration des églises et des autels, dans l'ordinatimi des prêtres et dans le sacre des rois. B.

CATÉGOBÊME, en grec katègorèma, terme de Loeique, synonyme û'attribut^ ôq prédicat etû*uniioersaux (K. ces mots)y parait avoir été employé surtout par les dialecticiens de l'École stoïcienne. Il est mentionné dans ce sens par Cicéron dans un passage des Tusculanes (iv, 9).

CATÉGOBIES, en grec katègoriai, selon Aristote, « es* pèces les plus générales de ce qui est signifié par un mot simple » ; littéralement, « chacune des choses dites sans complexité {Catég., II.). » Aristote compte dix ca« tégories : 1. la SiU>stance^ 2. la Quantité, 3. la Relation, 4. la Qualité, 5. l'ilctioti, 6. la Passion^ 7. le Lieu, 8. le Temps, 9. la Sitttation, 10. la Manière d^étre ou de posséder. Ces dix catégories s'appliquent à la fois aux modes de la pensée et à ceux de l'existence. Dans ce dernier sens, elles ne sont pas sans analogie avec les principes, opposés deux à deux, dont certains Pythapriciens voulaient que tout fût formé : fini et infini, pair et impair, repos et mouvement, etc. Aristote, qui les considère sous ce Jour dans sa Métaphysique (V, 7), n'est pas éloigné alors de les ramener toutes à la catégorie unique de Vétre; mais c'est au premier point de vue, logique et dialectique, et en tant que formes fondamentales de la pensée, qu'il s'en est occupé dans le Traité des catégo^ ries. C'est à ce titre ^ue les Stoïciens paraissent les avoir admises, en les réduisant à quatre (la substance, la qua» lité, la manière d'être, la relation)^ et qu'après avoir été discutées par les Alexandrins, elles ont régné dans la Scolastique. Les Logiciens de Port-Boyai les considèrent non-seulement comme inutiles, mais comme dangereuses, en ce qu'elles accoutument l'esprit à se payer de mots {Art de penser, I, 3). Kant, en relevant ce gui lui parait erroné dans la détermination des Catégories, proclame que « c'était un dessein digne d'un homme tel qu'Artsu tote,que celui de rechercher les concepts fondamentaux « (Critmue de la Raison pure, S X)* » Ce dessein,. Kant l'a renouvelé pour son compte : en regard de la liste des diverses formes logiques du Jugement, VAnaly^ tique des concepts, l'une des subdivisions de la CHtiç^ de la Raison pure, ofiîre celle des Concepts purs, qui en sont, suivant l'expression de Kant, « la matière transcendantale », et qu'il nomme Catégories, « son but étant « le mûne que celui d'Aristote, malcpné la difiérenoe « dans l'exéoition. » Nous nous bornons h reproduire la liste qu'il en donne :

TADLB DES CATéGORIBS.

1, De quantité.

Unité.

Pluralité.

Totalité.