De modaiité

Possibilité. — Impossibilité.

Existence. — Non existence.

Nécessité. — Contingence.

V, les Catégories d'Aristote; Kant, Critiqué de laRoisenpure, 2* partie, liv. i, ch. I, sect. 3; Barthélémy Saint- Hilaire, De la Logique d^ Aristote, i* partie^ sect. 1**,. Analyse des Catégories, B^-b.

CATÉGORIQUE (Impératif). K. Impératip.

CATéGOBiQDB ( Proposition U terme qui désigne, chex-. Aristote, la proposition universelle affirmative, ou simplement la proposition affirmative. Kant et d'autres écrivains modernes entendent par propositions catégoriques

mm. m A ^ m ■ ■ ..•■>■ •.•.

contingence

CATEYE, en latin aU^a, arme de Jet en usage chei les Gaulois et autres peuples de l'antiquité. Une longue corde y était attachée, pour la ramener à soi. CATHÉDRALE (du grec kathédra, chaire), église où a»

CAT

CAO

êfêqae a ion siège. Le mot BasUtqw désigne pins ordi- BAiroment une ^lise de style roman, tandis que, par CaihédraU, en entend nne église de style gothiqae. Dans une église cathédrale, les membres du chapitre sont charg» du service diocésain. Dans celles où le service paroissial est exercé concurremment, Tun d'eux rem-

Slit, avec Tautorisation du gouvernement, les fonctions e curé sous le titre d'archiprétre. V. Us art. consacrés aux principales cathédrales,

CATHÉDRALES (Écoles). V, Écoles cathédrales, dans notre Dictionnaire de Biographie et S Histoire.

CATHÉDBANT, en latin cathedrarius, se dit, dans le langage ecclésiastique, de celui qui enseigne en chaire, et do celui qui préside à une thèse de théologie.

GATHÉDRATIQUE. V. ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d^ Histoire,

CATHERINE DE MÉDICIS (Colonne de). r..CoLOififES HCMiiniENTALBS, daus uotre Dictionnaire de Biographie et ^Histoire, p. 634, col. 2.

CATHÈTÉ (du grec kathétos, fil à plomb), terme d'Architecture, ayant le sens d'aase. Il désigne aussi la ligne perpendiculaire passant par rœil de la volute du chapiteau ionique, et qui sert de point fixe pour tracer cette Tolute.

CATHOLICISME , doctrine de l*Ëgllse catholique. L'Église romaine ^rend la qualification de catholiqw, c-à-d. en grec universelle, pour les quatre causes suivantes : i^ l'université des lieux dans lesquels l'Église est répandue ; 2<* l'universalité des temps daos lesquels elle a subsisté, et de ceux dans lesquels elle subsistera; 3* l'universalité de la doctrine qu'elle a enseignée sans mélange et sans altération; 4* l'universalité des peraonnes de tout sexe, de tout âge, de toute condition, qui ■ont entrées dans son sein. Les autres Églises chrétiennes prétendent aussi 6tre caUiolûmes, et s'attribuent le caractère d'uniyersaUté et de perpétuité que l'on entend par ce mot. La doctrine dite vulgairement catholique, c-A-d. celle de l'Église latine, romaine ou d'Occident, a été formulée pour la dernière fois an xvi* siècle par le concile de Trente, pour quil ne fût pas possible de la confondre avec celle des Églises dites réformées. Le catholicisme admet l'authenticité, l'^ale autorité de tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, et c'est à la fois sur ces livres canoniques et sur la txadition quil fait reposer rinfaillibilité de l'Église; son symbole est celui des Apôtres. Comme traits caractéristiques, il admet encore le péché originel, les sept sacrements, la présence réelle et la transsubstantiation dans l'Eucharistie, la Justification par les bonnes œuvres, le Purgatoire, le sacrifice propitiatoire de la Messe pour les vivants et pour les morts, l'efficacité salutaire des Indulgences, l'invocation des Saints, la yénération pour les reliques et les images du Christ, de la Vierge Marie et des Saints, l'utilité des prières pour les morts, la supériorité dû l'Église de Rome, mère et maîtresse de toutes les antres, la n^ cessité de l'obéissance au souverain pontife, successeur de S* Pierre et vicaire de J.-C. V. Christianisme.

CATHOUCON, nom donné à la !'• partie de la Sattre Ménippée, publiée en 1593. Cétait par allusion au cotholicon, sorte d'électuaire destiné a purger toutes les humeurs, qpB les auteurs de la Satire attaquaient Philippe n, roi d'Espagne, et le parti de la Ligue, qui prétendaient sauver la France. A la même époque on appelait C<Uholicon d^ Espagne une estampe replantant l'armée de la Ligue. — Catholicon est encore le titre d'un Glossaire composé dans la V moitié du xrn* siècle par Jean Dalbi, de Gènes, de l'ordre des Frères prêcheurs, et qui se trouve quelquefois sous le titre de Summa grammaf ticalis.

CATHOUQUES (Épltres). V. Êpitres.

CATIUNAIRES, nom donné aux quatre discours prononcés par Cicéroo, alors consul, contre Catilina, S ai ayait comploté de bouleverser la république romaine, ans le premier, du 8 novembre de l'an de Rome 091, l'orateur foudroie le coupable, qui a osé venir s'asseoir sur le banc des sénateurs, alors que la conspiration est d^À découverte : au témoignage de Salluste, cette harangue fut rédigée après la séance. Le second discours fut prononcé le lendemain, dans le Forum, devant le peuple, pour l'informer de ce qui s'était passé dans le sénat, et lui apprendre la fuite de Catilina. Le 3« est un exposé fait devant le peuple, le 3 décembre, des manoBuvres employées par les conjurés qui sont restés à Rome, et des précautions qu'on a prises pour les déjouer. Le Jour suivant, par son 4* discours, Cicéron entraîna lea sénateurs à décréter la peine de mort contre les cou-

pables, — Wolf avait laissé entrevoir des doutes mr l'authenticité de l'une des Catilinaires, sans préciser laquelle; Eichstadt (De orationilnu CatUinariis^ 1817) affirma que c'était la 3% et soutint cette thèse en son propre nom. Cludius publia, en 1827, un Programme De anUhmUicà secundœ orationis Catilinarim. G. d'Orelli est allé même jusqu'à rejeter les trois derniers discours. Madwig, dans ses Opuscula academêca, a défendu les Catilinaires.

CA-nMARON. V. Catamaran.

CATINO (Le Sacro), vase de Tenre, conservé à Gènes, et dans lequel, selon une tradition, Jésus a fait la Pàoue avec ses Apôtres. Donné à Salomon par la reine de Saba, et conservé dans la famille des rois de Juda, il aurait été porté par Nicodème à Césarée, où les Génois ae le firent donner comme leur part du butin dans la 1'* croisade. On a pu le voir au Cabinet des médailles de Paris, de

1806 à 1815. C'est un vase hexagone qui a 35 centimètres de diamètre environ, sur 12 ou 13 de profondeur, et que l'on crut longtemps être fait d'une émeraude gigantesque; ce n'est qu'un monument, assez précieux du reste, de l'art de la verrerie du Baa-Empire, mais qui a été brisé, et dont les morceaux sont rattacha V. Millin, Note sur le Sacro Catino (dans le Magasin encydopédique, janv.

CATOGAN, coiffure d'origine prusmenne, introduite

dans l'infanterie firançaise au xvni* siècle, et qui remplaçs la eadenette ( V. ce mot ), Elle consistait en une pelote de cheveux roulés et attachés par un nœud près de la tète; cette pelote, renfermée d'abord dans un crapaud, fat ensuite recouverte d'une chewette. Le catogan fit place à ts qu0ue en 1792 ; il ne fut plus en usage, pendant quelque temps encore, que dans les hussards.

CATTEL (Droit de), droit qu'avaient autrefois les sd-

gaenrs dans divers pays de prendre le meilleur efiet moilier qu'un afljranchi ou descendant d'affranchi laissait en mourant.

CAUCASIENNES (Langues), langues parlées dans ta rémon asiatique comprise entre la mer Caspienne, la mer Noire, le N. de la Perse et les provinces méridionales de l'Empire russe. Les principales sont l'armante», le géorgien, le mifl^r^isn, les dialectes des Lesghis^ des Merhesses ou Circassiens, des Abases, des Laapst, etc. Les langues caucasiennes, comme les langues américalues, ont une tendance polysynthétique, c-à-d. qu'elles procèdent par agglutination; d'un autre côté, on y observe, comme dans les idiomes ougro-tartares et africains, l'emploi des postpositions. A l'égard des mots, elles ont une parenté avec les langues les plus diverses, et il semble qu'elles soient le n&sultat des dépôts de divers idiomes parlés par les populations qui ont occupé successivement la région du Caucase. Néanmoins, Fr. Bopp (Die Kaukasischen Glieder des Indo-Europaischm sprachstammes, BerHn, 1847) les range parmi les langaes indo-européennes. Elles sont d'une rudesse et d*afle àpreté incroyables.

CAODATAIRE, c-àrd. porte-queue, officier qui porte la queue de la robe du pape, des cardinaux et des pr^ lat^ des rois, des reines, des princes et des princesses. Jadis les présidents de siège et les chefs du parquet prenaient leur valet de chambre pour caudataire.

CAUDEBEC (Église de), monument du département de la Sdne-Inférieure, qu'Henri IV appelait la plus belle chapelle de son royaume. U fut commencé en 1416, interrompu en 1419, repris en 1450, et terminé en 1454. Le grand portail, porté en avant sur une ligne légèrement convexe, est un modèle de l'époque de transition où les formes de l'architecture gothique se mêlent à celles de la Renaissance : le gothique dondne à la base, et U Renaissance au sommet. De puissants massifs en forme d'éperons, déguisés sous un luxe inouï de scolpturesi accusent par leurs saillies les diyisions intérieures de l'édifice; Us sont surmontés, les uns de clochetons aigos, les autres de lanternins élégants. Les voussures sont garnies de saints, groupés les uns sur les autres, et du plus riche travail. Ce portail est surmonté d'une gslerie dont la balustrade, découpée à jour, forme les mots Pulchra est et décora, qui sont la devise de la S** Vierge, sons l'invocation de laquelle l'édifice est placé. Une sotre galerie règne autour de la partie supérieure de l'église; les balustrades en sont égslement découpées de manière à figurer en lettres goUiiques la premténre strophe do Salve Regina. La tour, accolée aux flancs du ooUstéra) de droite, est carrée à la base, octogonale aux deux tien de sa hauteur, et surmontée d'une pyramide prisms* tique qu'entourent trois couronnes de distance ca dis*

CAU

ttDce, comme pour représenter la tiare romaine. L*lnté* rieur de Téglise de Candebec ne répond pas à l'extérieur. Cette église n*a pas de transept; les bas côtés, de largeur inégideY tournent autour du chiBur, et sont garnis de chapelles dans toute leur étendue. Toutes les aroides, ornées de nervures prismatiques, s'appuient sur des pilien ronds d'une seule masse, alliance de formes qui semblent faites pour s'exclure. L*abside du chœur n'a qae deux pans, en sorte que son extrémité est formée par un pilier central qui arrôte désagréablement la vue, an Heu de Tétre par une arcade qui permette à l'œil de pénétrer Jusqu'au fond de fédlfice. On doit cependant remarquer les bantes et largv fenêtres, quelques vitraux dnxvi* siècle, l'aigle-lutrin en cuivre (du xvu* siècle;, et tes font^baptismaux, œuvre intéressante de bucherie. La chapelle de la Vierge contient une pierre tumulaire, qui Gdt connaître le nom de Tarcbitecte de l'église, Guillaume Letellier, et une def pendante qui n'a pas moins de i'.SO de longueur, chef-d'œuvre du genre. Dans la chapelle du S^-Sépulcre, la figure du Christ, couché sur son tombeau, est surmontée d'un admirable dais en pierre; mais les sept statues, plus grandes que nature, qui en- Tiroonent le tombcAu , sont d'un goût théâtral et d'un eflet déplaisant. Il ne reste pas trace du Jubé, dont les Kulptures étaient célèbres. B.

acDKBBc, nom qu'au xvu* siècle on donnait aux chapeaux de feutre, parce qu'on les tirait surtout de la petite ville de Gaudebec.

CAOUCOLES (du grec kaulos, tige des plantes) ou I^Gims, petites tiges ordinairement cannelées, quelquefois torses, qui sortent d'entre les feuilles d'acanthe da chapiteau corinthien , et qui s'enroulent au-dessous del'àbsque. D y en a huit grandes soutenant les volutes des angles, et huit petites sous les fleurons de face.

CAUSALE (Pro|)Osition), proposition composée contenant deux propositions liérâ par un de ces mots qui impliquent entre elles un rapport de cause à effet, tels

3 ne parce que, afin que, en tant que, et leurs synonymes. >D peut réduire à ces sortes de propositions celles qu'on appelle réduplicatives (K. la Logique de Port-Royai, !!• partie, chap. ix). B— e.

CAUSALITE, terme de Philosophie, signifiant le pouvoir d'agir comme cause, et le rapport des causes aux effets. L'&me est un être doué de causalité. C'est même à limitation de notre causalité propre que nous conoe- Toos toute causalité, soit dans la succession des faits et des êtres contingents, soit dans l'être nécessaire (V. cidmoitt Part. Causa). Le jugement absolu que la Raison porte dans ce dernier cas constitue l'axiome métaphysique appelé Principe de causalUé, et qu'on énonce ordinairement ainsi : « Point de phénomène sans cause. » Bien qu'une foule de nos Jugements supposent ce principe comme vérité première et innée, ce n'est qu'ulté- Tiearement qu'il se dégage, sous la forme abstraite et Rteérale, des Juijements particuliers et concrets dans lesquels il est primitivement enveloppé; et même, accessible seulement à la réflexion philosophique dans son apression abstraite, il échappe, avec cette forme, à un grand nombre d'intelligences. Le principe de causalité D'est pas le résultat d'une induction empirique : il est absolument certain pour nous, de la certitude des vérités nécessaires, qu'il n'y a pas de phénomène sans caose. C'est à ce titre que le principe de causalité sert de base à l'argument si clair qui démontre l'existence de Dieu par l'impossibilité de trouver, dans la série des causes contingentes, un point où l'esprit puisse se reposer avec une parfaite satisfaction. Cest l'argument que I^bniz appelle Preuoepar la contingence du monde, ^ Kant Preuve cosmologuiue. Cependant ce dernier, sans méconnaitre que le principe de causalité soit une des formes nécessaires de l'entendement, lui refuse ou du moins n'en affirme pas la réalité objective. V, Cousin, Histoire de la phUosopnie au xvui* siicle, Cours de 1820, 19" leçon. B — s.

CaUSâHF (Cas), forme particulière de la déclinaison dsns certaines langues (sanscrit, arménien, slave, etc.), psr laquelle on exprime le rapport de cause A ^et.

CAUSATION, mot par lequel quelques auteurs désignent l'action d'une cause.

GAUSATIVB (Conjonction, Préposition). V. GonjonoiKM, Pa^posiTion.

CAUSE. Lorsqu'on emploie ce mot sans spécifier de quelle cause on entend parler, il s'agit de celle que les philosophes appellent cotas efficiente, c-A-d. de la force génératrice des phénomènes, de l'agent par lequel ils sont produits, toit que l'on attribue à cet agent une existence

substantielle (Dieu, l'Ame, par exemple), soit qu'on le considère comme une propriété des êtres (en Dieu, la toute-puissance; dans l'Ame, les diflérentes facultés; dans les corps, l'attraction, l'affinité, etc.). Les causes physiques, celles qui produisent les mouvements et changements des corps, qui peut-être résident dans la matière, et qui, en tous cas, y agissent, ne laissent pas pour cela d'être immatérielles : la matière n'a pas la puissance de se mouvoir par elle-même, ni, A plus forte raison, celle de penser. Au reste, la seule cause dont nous ayons une idée claire et complète, c'est nous-mêmea; c'est dans le sentiment intime des actes volontaire! ^e nous puisons cette idée. Hors de la conscience, la notion de cause n'est plus le résultat d'une perception immédiate, maia l'application du principe de causalité ( V. ce mot) : née en nous, elle est immédiatement généralisée par la Raison, qui l'étend A tous les phénomènes possibles. C'est par un travail de réflexion et d'analyse qu'au-dessus de toutes les causes finies et contingentes ou catues secon^ des, nous formons l'idée rationnelle de Dieu comme cause première, ayant en elle-même sa raison d'être, et se suffisant A elle-même. Ku. reste, ce n'est pas seulement en Dieu que nous concevons l'identité de la cause et de la substance : en nous aussi, agir et être, c'est tout un, et cette union de l'activité et de l'être se trouve sous -entendue dans l'axiome de Descartes : Je pense, donc je suis, la pensée par laquelle l'être se manifeste n'étant qu'un mode de l'activité, sinon l'activité entière. Obscurcie et plus ou moins compromise par l'esprit de système, la notion de cause subsiste, impliquée dans les croyances du sens commun, et, philosopniquement par* lant, elle ne manque Jamais de se relever avec le spiritualisme. Appliquée A toutes les parties des connaissances humaines et fécondée par l'observation, elle sert A rattacher A la cause souveraine et universelle les plus humbles existences, les phénomènes en apparence les plus insignifiants. La cunosité naturelle de l'esprit n'est Jamais plus complètement satisfaite au sii^et d'un fait, que lorsqu'elle peut le rapporter A sa cause, et c'est A déterminer la véritable nature et l'enchaînement des causes que consistent la plupart des sciences. B — ^e.

CAUSE ravALB, but et fin des causes, le pourquoi, Ia notion de cause finale , et le principe des causes finales, qui est l'expression généralisée du rapport de tous les phénomènes, de toutes les existences possibles, avec leur cause finale (rien n*existe sans but)^ cAîrent la plus frappante analogie avec la notion de cause proprement dite et le principe de causalité. Ils ont même nature et même origine; ils naissent et se développent de la même manière. Nous avons d'abord conscience de la cause finale de nos propres actes ; puis notre raison conçoit le principe général; et comme le but de toute existence ne peaX être ^'un dessein formé A l'avance dans une intelligence, l'idée des causes finales amène A sa suite l'idée de Dieu Providence, comme l'idée de cause efficiente amène celle de Dieu créateur. — La notion de cause finale figure encore A d'autres titres dans la Théodicée. Comme l'idée de cause, elle fait le fond d'un argument A la fois philosophique et populaire en faveur de l'existence de Dieu, Vargument des causes finales, ainsi nommé parce

Sull consiste essentiellement A mettre en évidence le essein intelligent qui a présidé A l'arrangement de l'univers, par l'appropriation des moyens aux fins. Socrate, Cicéron dans l'antiquité, la plupart des Apologistes et des écrivains qui ont voulu démontrer l'existence de Dieu, ont fait usage de cet argument. Toute la première partie du Traité de Vexistence de Dieu de Fénelon en est le développement; il a inspiré A Chateaubriand les meilleures pages peut-être du Génie du Christianisme (I^* partie, liv. V, Existence de Dieu prouvée par les merveilles de la nature). L'abus qu'on avait fait des causes finales en Physique et en Métaphysique éloignèrent de cet argument Bacon, Descartes et quelques-uns de ses successeurs. Leibniz l'a réhabilité sous le nom de PHn^ cipe de la raison suffisante. B— a.

CAUSE (Sophisme de la), sophisme qni consiste A prendre pour cause ce qui n'est pas cause. Ainsi, les anciens phvsiciens expliquaient l'ascension de l'eau dans un tube

Slvé d'air, en disant que la nature a horreur du vide, pliquer, comme les premiers (dillosophes de la Grèce, l'origine de toutes choses par l'eau, l'air, le feu ou la terre, c'est prendre la condition matérielle du monde pour la cause de sa formation. Attribuer, comme les astrologues, les inclinations d'un homme ou les événements de sa vie A l'influence de l'astre sous lequel il est né, ou bien, comme les philosophes sensualistes, mettre

CAU

dans la sensation le principe de la oonnaissanee, et la cause de la sensation dans rébranlement nezreox qui la précède, c*est faire des sophismes de la cause. Les iMlens attribuaient tous les maux de l'Empire romain à rétablissement du christianisme; S* Augustin, dans la OU dé Diêu, réfute ce sophisme, en prouvant que les mêmes maux avaient déjà affligé le peuple romain avant la naissance de Jésuft-Christ. H. D.

CAOSB, en termes de Droit, désigne t !• le motif d*nne aetion; il faut que cette cause soit Itcito, c-à-d* non prohibée par la loi, et non contraire aux mœurs ou à I*ordre public; une convention est valable, quoique la cause n*en soit pas exprimée (Codé Napoléon , art 1130- 1133); — ^ une affaire litigieuse soumise aux tribunaux. Dans ce dernier sens, on distingue des caxues principales, mcidmtes et d'appel, des causes cwUes et criminelles. Une cause est dite en état , quand la plaidoirie est commencée. — Jadis on appelait cause grasse une cause, presque toujours supposée, que Ton plaidait • et Jugeait avec pompe en plein Parlement l'un des Jours gras; les avocats y parlaient avec toute la licence qu'autorisait le carnaval. En 1617, le président Lamoignon interdit ce genre de cause; mais son arrêté ne fut observé que Quelques années plus tard. — On a publié divers recueils de Causes célèbres; les plus complets sont ceux de Méjan, 1804-1814, 20 vol. in-8«, et de Saint-Edme, 1836-37, 15 vol. in-80.

CAUSE FORMELLE, CAUSE MATÉRIELLE. F. FORMB, IfA- TffalR qX PÉRIPAT^nSME

CAUSES OCCASIONNELLES (Théorie des), théorie par laquelle les Cartésiens expliquent la correspondance de mouvements entre le corps et l'âme, substances auxquelles ils n'attribuaient pas d'action réciproque l'une sur l'autre* Cette théorie, qui s'étend non -seulement aux rapports de la substance corporelle et de la substance spirituelle, mais aux rapports de toutes les substances en général, supprime toutes les causes efficientes dans Tordre des contingents, et fait dépendre immédiatement de la volonté de Dieu tous les mouvements des corps et toutes les pensées des esprits; de sorte que ces mouvements et pensées ne sont, les uns à l'égard des autres, que des occasions ou causes occasionnelles, à propos desquelles Dieu intervient et produit des effets pour lesquels sa volonté seule est efficace. Ainsi, les causes occasionnelles et la vision en Dieu (V,ce mot) sont le môme système sous deux aspects différents. Dans la vision en Dieu, Dieu est auteur de nos pensées à l'occasion des mouvements des corps; et, dans les causes occasionnelles, il est l'auteur des mouvements à propos des pensées. — La théorie des causes occasionnelles est, pour ainsi dire, partout dans Malebranche; cependant nous citerons particulièrement, comme en présentant l'expression très-nette et trës-arrétée, le VU* entretiensur la métaphysiqtie et la V* méditation chrétienne. B— s.

CAUSERIE. — CONVERSATION. La Causerie est le côté léger, familier, intime de la ConverscUUm, On cof^ verse dans un cercle, à table, devant une société plus ou moins nombreuse. Boileau a défini le vrai caractère de la Conversation dans les deux vers suivants t

Cett pen d*etre agréable et savant dam an livre; n font aaTolr encore et eofwener et vivre.

En effet, la Conversation exige de l'instruction, une mémoire heureuse, l'habitude du monde, et de l'aplomb. C'est donc avec raison que les locutions suivantes ont pris cours : l'art de la Conversation; diriger, interrompre ou suivre le fU de la Conversation, On peut Juger par le Banquet de Platon et par les Dialogues de Cicéron ce qu'était la Conversation chez les Anciens; on dissertait à tour de rôle sur un sujet convenu, oratoire ou philosophique. •

lACauseris n'a rien de tous ces apprfils : c'estle naturel de l'esprit : on ne peut ni l'apprendre, ni l'imiter. Dans la Conversation, il ▼ a toujours plus d'auditeurs que de parleurs ; la Causerie se passe entre deux on trois personnes AU plus; c'est un acte de sjrmpathie, au moins pour l'esiprit de ceux oue l'on recherche ou que l'on accepte, et à laquelle préside la familiarité, ou une demi-familiarité. Tonte espèce de sujet, y compris même, à l'occasion, un peu de médisance, est matière à causerie. Toujours spontanée et improvisée, si elle n'exige pas d'études, elle veut certaines qualités qui ne s'acquièrent pas, du tact, du goût, de la finesse ou de la bonhomie, de l'urbanité, l'exquise convenance, et de l^prit, preinier fonds qu'il faut apporter dans la causerie, et qui n'est pas d'une nécessité

absidoe dans la conversation. — Les chosee sérieuses sortent du domaine de la causerie, qu'éUes rendraient lourde ; sans doute on dit : causer d^anàires; mais c'est le vulgaire oui s'exprime ainsi, parce qu'il ne sent pas les nuances ne ht langue; une telle alliance de termes est une sorte de solécisme moral, car on s'entretient, on converse d'une affaire, mais on n'en cause pas.

La Conversation a pris naissance dans les bureaux d'esprit de la société polie du xvn* siècle; de nos Jours, elle a vécu dans les râations quasi publiques du monde élégant, littéraire ou politique. Son ton plus ou moioft tenu ou apprêté l'a introduite Jusque dans les affaires de gouvernement : il ^ a des conversations politiques, devant une assemblée législative, et des conversations diplomatiques, entre ministres de souverains. L'obligation de converser avec des hommes spéciaux, le progrès des sciences appliquées aux arts et à l'industrie, obligent les gens du monde, qui se piquent de conversation, à posséder, au moins superficieliement, les connaissances les plus variées. Telle est l'origine, en Allemagne, du Conversaiion's Lexicon, et, en France, du Dictionncùre de la Conversation. •— Dans sa comédie intitulée le Café, Gotdoni a voulu caractériser les différents peuples de TEurope ^ la nature, le genre et les formes de leur conversation. Cowper a écrit des pages pleines d'esprit et de raison sur VArt de causer. Le poème didactique de Delille intitulé la Conversation a toute l'élégance des autres productions de l'auteur. L'épitre de Rulhières sur les Dù^utes est un ingénieux tableau des discoureun pointilleux et contrariants, fléau de la conversation.

Image vivante de la sodabilité, la Causerie est née dans les relations intimes de la vie; les soupers du xviii* siècle, dont elle faisait tout l'agrément, l'ont généralisée, et en ont, pour ainsi dire, répandu la mode; les soupers ont passé, sauf dans quelques circonstances exceptionnelles, mais la causerie est demeurée. — Ed résumé, la Conversation est une sorte de discussion

Elus ou moins dogmatisante; la Causerie, un dialogue à as bruit entre tr&-peu de personnes : on peut la quilifler une des qualités élégantes et sympathiques de l'esprit français, un fruit du terroir; partout ailleurs on converse, il n'y a que dans la société française que Von sache causer. C. D---T.

CAUSIA, sorte de chapeau à larges bords, particulière aux Macédoniens. On en voit la forme sur les médailles. L'empereur Caracalla introduisit cette coiffure à Rome.

CAUTÈLE (Absolution à). V. ABSOLimon.

CAUTION, terme de Droit, s'applique tout à la fois h la personne qui s'oblige pour une autre et répond en son nom de l'exécution d'un engagement, et à la somme que l'on garantit Dans ce dernier cas, on se sert aussi du mot cautiownmMnt. La caution est conventionnelle, comme en matière commerciale, où elle ne résulte que de Ut volonté des parties contractantes (K Av&i., Ehdos- SEMENT); légale, ouand elle est ordonnée par la loi; judiciaire, lorsqu'elle est ordonnée par un Jugement, et alors elle entraîne la contrainte par corps. Toute obligation ne peut pas être cautionnée : ainsi, on ne répond pas d'une dette de Jeu, ou d'un fait illicite, puisque la Justice refuse toute action à cet égard. Mais on peut répondre d'un engagement contracté par un mineur, et quand même celui-ci opposerait plus tard ion incapacité pour échapper à l'obligation, la caution n'en resterait pa.^ moins engagée. Celui qui aurait cautionné une femmo mariée s'engageant sans l'autorisation de son époux serait dans le même cas. Le cautionnement peut être contracté pour une partie seulement de la dette, si le créancier s'en contente; s'il excédait la dette, il ne serait pas nul pour cela, mais seulement réductible à la mesure d • l'obligation. La caution a le même délai, les mêmes facilités de payement que le débiteur.

Pour cautionner, il faut avoir la capacité de contracter, avoir des biens ou un crédit stiffisant pour répondre àe l'obligation, et avoir son domicile dans le ressort de la Cour impériale où la caution doit être donnée. Le cautionnement subsiste autant que la dette elleHoême, et l'engagement passe aux héritiers, à l'exception de la contrainte par corps. Le créancier ne peut agir contre la caution conventionnelle qu'après avoir poursuivi le débiteur et s'être convaincu de son insonrabilité; mais la caution Judiciaire n'a pas le droit de demander qoe le débiteur principal soit d'abord poursuivi. Ut caution qui a payé a son recours contre le débiteur; elle peut agir contre lui avant même d'avoir payé, si eUe est pourBOÎTie en Justice pour le navement de la dette . si le débiteur est

Justice pour le payement de la dette , si le en faillite, s'il aW obligé à lui rapporter sa

rapporter sa dédiaïKe

CAT

CAV

dtnt un tasp» détermiiié, bî la dette est de?eniie exigible pir Téchéance da terme.

La caatioa jtMfatum iolvi a pour bat de garantir le parient des firads auxquels celui qui intente une action ctnle peut 6tre condamné. Elle a été surtout introduite contre les étrangers, qui pourraient, en quittant la France, rendre illusoires les condamnations prononcées contre eux (Code Napol,,nrLifl), Le Jugement qui ordonne cette csation fixe la somme. U est des États dont les siijets sont dispensés de cette caution par des traités; c'est à titre de réciprocité.

La caution existe en matière criminelle : le prévenu peut obtenir sa mise en liberté provisoire en fournissant csation, çfuand l'intérêt de la vmdicte publique ne peut en loolfrir. La solvabilité doit être justifiée par des immeubles libres pour le montant du cautionnement et la moitié en sus, si mieux n'aime la caution déposer la •onune en espèces dans la caisse de l'Enresistrement et des Domaines. Le cautionnement est du double, quelquefois du triple des condamnations qui peuvent être prononcées. En aucun cas on ne l'accepte pour les repris de justice et les vagabonds ; on le refuse aussi aux autres prévenus quand le titre de Taccusation emporte une peine afiUctive et infamante.

CAonoN (Certificateur de). V. Cbrtificateub. •

GAUTIONNBAf BNT, geurantie en argent, rentes ou immeubles, fournie, en vertu de lois et règlements, par certsins mandataires, soit de l'État ou des établissements publics, soit des particuliers, contre les abus possibles de leur gestion. Le cautionnement doit être fourni en numéraire par les officiers comptables, payeurs, percepteurs, reoeveun particuliers et généraux, préposés de renregistrement, des douanes, des contributions indirectes, des octrois, des tabacs, des monnaies, des poudres et salpêtres, agents comptables des divers ministères; en numéraire, en rentes ou en immeubles, par certains officiers de la magistrature, tels qu'avocats à la Cour de cassation et au conseil d'État, avoués, greffiers, notaires, huissien, oommissaires-priseurs, gardes du commerce, par les adjudicataires de travaux publics. Les agents de change et les courtiers fournissent aussi des cautionnements. L'État acquitta llntérêt des rentes oui sont déposées à titres de cautionnement, et donne i p. 100 aux cautionnemeats en numéraire (loi du 4 août 1844). Les cautionnements sont déposés à la Caisse des dépôts et consignations. C'est un arrêt du 17 février 1779 qui a exigé le cautionnement des divers agents des finances; one loi du 28 avril 1816 Ta étendu aux officiers ministériels. L'État s'est constitué idnsi le débiteur de sommes qui s'élèvent à près de 250 millions de fr. Le cautionnement est affecté, par premier privilège, à la garantie des débets et des condamnations qui pourraient être prononcées contre les comptables à raison de l'exercice de leurs fonctions; par second privilège, aux personnes qni l'aoraient prêté, pourvu que ce prêt ait été déclaré au moment du versement des fonds au Trésor; et, enfin, au payement des créanciers ultérieurs. E. L.

CAonoimKmNT des joornaux. Il est la garantie des amendes, frais et dommages-intérêts auxquels ils peuvent être condamnés. La loi du 9 juin 1819 fixa le cbiffire des cautionnements à 10,000 fr. de rente au ma^mum ; la loi du 18 juillet 1828 réduisit ce cbiffre à 6,000 fr.; celle du 8 avril 1831, à 2,400. Après l'attentat de Fieschi, les lois du 9 septembre 1835 élevèrent le cautionn^nent au fflaiimum de 100,000 fr. La Révolution de février 1848 abolit ces lois : mais, dès le 9 août de la môme année, le cautionnement fut rétabli à 24,000 fr. pour les journaux des départements de la Seine, de Seine-et-Oise et de Seine-et-Marne, à 18,000 fr. pour le plus ^nd nombre des autres Journaux, à 12,000 et à 6,0()0 suivant la périodicité plus ou moins fréquente, selon que le siège de la publication était plus ou moins rapproché de Paris, et plos ou moins peuj^lé. La loi du 16 juillet 1850 ajouta l'obligation de consigner d'avance une partie de l'amende à laquelle les journaux pouvaient être condamnés. Un décret en data du 28 février 1852 fixa, pour les départements de la Mne, de Seine-et-Oise et du Rhône, le cautionnement à 50,()00 fr., si le journal paraissait plus de 3 fois par semaine ; à 30,000 fr., si la publication se faisait 3 fois par semaine ou moins. Le cautionnement fut de 25,000 fr. pour les journaux qui parurent plus de 3 fols par semaine dans les villes des autres départements renfermant 50,000 &mes et au-dessus, et de 15,000 fr. wrtont ailleurs I il toi de 12,500 fr. et de 7,500 fr. pour rss journaux qui parurent 3 fois ou moins. V. le SuppL

CAViEDlUM. y. AxaiDii.

GAVAGNOLE, en italien cavc^'ofa (nappe, serviette), jeu i4>porté de Gênes en France vers le milieu du xvm* siècle. C'est une espèce de loto, qui se jouait avec de petits tableaux à 5 cases, contenant des figures et des numéros.

CAVAILLON (Arc de), à 24 kU. d'Avignon; monument romain que l'on croit avoir été érigé en mémoire de la victoire de Constantin sur Maxence. C'est une grande arcade percée sur ses quatre faces; les angles des piles sont ornés de pilastres, dont les faces oflrent des feuillages et que couronnent des chapiteaux corinthiens. Sur les tpmpans sont sculptées des Victoires d'un travail imparfait. La partie inférieure de l'are de Cavaillon est enfouie dans le soi.

CAVAIXIADE, marche pompeuse de gens à cheval. Ce mot ne s'appliquait primitivement qu'au cortège des papes.

CAVALERIE, troupe faisant la guerre à cheval. Si l'infanterie est la partie la plus essentielle et la force principale d'une armée, elle a cependant besoin du concours de la cavalerie. Celle-ci éclaire les marches, escorte leà convois, assure les communications, et, en protégeant, selon les circonstances, le front, les flancs ou les derrières de l'infanterie, rend impossibles les surprises tentées par l'ennemi. Dans les batailles, elle couvre les ailes des combattants, contient ou déborde l'adversaire, enfonce souvent un point de sa ligne; tantôt elle com» plète la victoire, en portant par ses charges vigoureuses le désordre dans les rangs qui fléchissent, en poursuivant les fuyards, et en ramenant des prisonniers, de l'artillerie ou des bagages; tantôt elle protège la retraite, ou arrête l'ennemi par des retours bien ménagés, pour que les autres troupes se reforment et se retirent en bon ordre. On distingue d'ordinaire la cavalerie légère, qui fait le service des avant-postes, les courses lointaines, les reconnaissances, etc., et la grosse cavalerie, destinée à enfoncer les masses et à décider du gain des batailles. Certains tacticiens recommandent en outre une cavalerie mioite, plus solide que la cavalerie légère, plus légère que la grosse cavalerie, et participant aux avantages de Tune et de l'autre.

La proportion de la cavalerie à l'infanterie dans une armée dépend de la nature du pays où l'on fait la guerre, et de celle de l'armée que l'on aura à combattre. Dans l'antiquité, chez les Scythes, les Mèdes et les Parthes, la cavalerie formait plus de la moitié des troupes; il en a été de même, plus tard , ches les Turcs et les Tartares. Les Athéniens n'eurent que le 10* de leurs troupes en cavalerie; Alexandre le Grand, le 7*. La proportion longtemps adoptée chez les modernes a été d'un 6*. Elle fut d'un 5* sous Napoléon I*^, en 1812, et de 1/4 en 1813 et 1814. On pense, en général, qu'elle doit être de 1/8* à 1/10* dans les pays de plaines, et de 1/12« à l/20« dans les pays de montagnes.

La cavalerie a été employée dans les armées dès la plus haute antiquité. Bien que la Bible, à propos du passage de la mer Rouge, parle des cavaliers de Pharaon, il ne parait pas que l'ancienne Egypte ait possédé une véritable cavalerie : sur les bas-reliefs des monuments, où l'on a figuré des tableaux militaires, on ne voit ni hommes à cheval, ni exercices d'équitation, mais seulement des chars de guerre. Au contraire, les Asiatiques, et surtout les Perses, ont eu des corps nombreux de cavalerie. Chez les Grecs, au temps d'Homère, bien que VIliadê nous montre Diomède montant un des chevaux enlevés au char de Rhésus, il n'y avait pas de cavalerie, mais seulement des chars de guerre. Xénophon et Plutarque parlent d'une cavalerie organisée chez les Spartiates par Lvcurgue, vers Tan 880 av. J.-C. Ce fut toutefois Êpaminondas qui devina la force qu'on pouvait tirer d'une masse de cavaliers pour l'attaque ou la poursuite : il réussit à assembler et à instruire 5,000 cavaliers, qui contribuèrent puissamment à ses victoires de Leuctres et de Iftantinée. Dé» lors l'arme de la cavalerie fut augmentée dans tous les États de la Grèce. Les Thessaliens, qui hid>itaient un pays de plaines, acquirent comme cavaliers une grande réputation d'audace et d'habileté. A Athènes, avant d'être admis au service, les hommes et les chevaux étaient visités par des officiers spéciaux qu'on nommait hipparques, et qui avaient la mission de dresser la cavalerie en temps de paix. — Pendant les premiers siècles de leur histoire, les Romains, pauvres et possédant peu de chevaux, ne combattant d'ailleurs que des tribus italiennes qui en étaient également dépourvues, n eurent pas de cavalerie véritable : ils en ignorèrent même l'emploi, puisqu'ils entremêlaient leurs chevaliers aux Cao-

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