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ABYSSINIE ( Langues de 1*). F. Ênnoramni (Langue).

ABYSsmiB (Éuise oM. Cette Église, qui rattache son ori« gine à rapôtreS^ Matnieu, mais qui ne remonte pas au delà de Constantin U Grand, a toujours été subordonnée à celle d'Alexandrie : son métropolitain est nommé par le patriarche copte de cette ville. Elle est monophysite, c-ànd. qu'elle n*admet qu'une seule nature en J.-C; elle se rapproche de l'Église grecque p&r ses rites et sa discipline, et a conservé quel(|ues pratiques juives, telles que la circoncision, les purifications, l'observation du samedi, le choix des viandes, etc. Du christianisme primitif on a gardé les agapes (K. ce mot dans notre Dictùmnnaire de biographie et cChistoire)^ ainsi que le baptême des adultes. Personne n'est admis h, la communion avant l'ftge de 25 ans. La polygamie est permise au négus ou souverain de l'Abyssmie, chef des fidèles. L'administration des sacrements et la lecture de la Bible, dans laquelle sont admis plusieun livres apociyphes, constituent presque tout le service divin. Le cierge se compose des prêtres séculiers {komosars), des docteun es Ecritures ( abbca) et des moines. Parmi ces derniers, les uns observent le célibat, et mènent une vie austère dans le cloître; les autres, adonnés à l'agriculture et à l'industrie, se marient, ainsi que les prêtres et les docteure. — Le& plus anciennes églises de l'Abyssinie sont taillées dans des rochers. Les autres, rondes et coniques, s'élèvent généralement sur des éminences, an milieu de cèdres, et près d'une eau courante, qvA sert au baptême. On n'y voit ni statues, ni bas- reliefs, mais beaucoup de tableaux : l'autel a toujoun la forme de l'Arche d'alliance de l'Ancien Testament. B.

A. - . C. * . (Tribunal de 1*), nom que porte un tribunal des États de l'Église, et qui signifie, selon les uns, Augusta Consulta, et selon les autres Auditoris curia ou Auditor camerœ, parce qu'en efTet cette Cour de justice est présidée par un évêque auditeur de la Chambre apostolique. Le tribunal de l'A.*. C*. représentait iadis le pouvoir temporel du pape, et avait dans ses attributions le trésor, la fiscalité, et la haute administration de la justice. On pouvait porter devant lui les appels de tous les tribunaux de province, et décliner même, pour lui soumettre les procès, la juridiction de ces tribunaux. Il n'était alora composé que de trois prélats. — Depuis un édit de 1831, les juges de l'A. * . C. ' . n>'ont plus de pouvoir que sur la ville et la comarca de Rome. Lie prélat auditeur, qui a la présidence, est promu de droit au cardinalat après la cessation de ses fonctions. Il y a 3 juges ecclésiastiques (le trésorier papal, le gouverneur de Rome^ et un autre supérieur ecclésiastique), appelés fn'elatt di /locc/itto, parce qu'ils portent à leur toque une houppe distinctive; et 5 Juges laïques, qui doivent avoir été roçus avocats. Deux des juges laïques, présidés par le prélat auditeur ou par son délégué, décident sans appel les causes dont l'importance n'excède pa^ 500 écus romains. Pour les affaires plus ^ves, 3 prélats et 3 juges laïques composent une Congrégation, divisée en 2 chambres; des décisions de Tune on appelle à l'autre. Les tribunaux d'appel supérieun à celm de TA.*. C*. sont la Rote et la Signature,

ACACIA, nom donné par les antiquaires à un objet que tiennent à la main les empereun du Bas-Empire , depuis Anastase, sur les statues qui les représentent. On le prend, soit ix>ur un morceau d'étoffe qu'on déroulait pour servir de signal dans les Jeux publics, soit pour un placet ou des mémoires, on encore pour un petit sac rempli de terre et destiné à rappeler aux princes qu'ils sont mortels. H.

ACADÉfiilE, terrain primitivement marécageux, situé dans la partie du Céramique qui s'étendait hors d'Athènes, sur le bord du Céphise, à 6 stades (11 10 mètres) nord-ouest de la ville , et que le héros Académus légua aux Athéniens , sous condition d'y faire un gymnase. Hipparque, fils de Pisistrate, l'entoura d'un mur; Ci mon le fit dessécher au moyen d'un aqueduc, et y planta de belles allées de platanes et d'oliviers. A l'entrée se trouvaient un autel et une statue de l'Amour ; à l'intérieur, il y avait un autel des Muses avec les statues des Gr&ces par Speusippe, un sanctuaire de Minerve, des autels consacrés à Prométhée, à Hercule, etc. Platon enseigna ses disciples dans les Jardins de l'Académie. Ce lieu funèbre fut dévasté par Sylla, qui coupa tons les arbres pour faire des machines de guerre (l'an 88 av. J.- G. ) B.

AGADÉMiB, nom douné d'abord à l'école et à la doctrine philosophiqîue de Platon (K. PLâTomsiiB), puis à celle de ses continuateurs plus ou moins directs. « Ceux , dit Gicéron (Acadén»,l 4), qui, suivant l'usage institué

par Platon, continuèrent à s'^i^sembler et à s'entretenir dans l'Académie, empruntèrent leur nom à ce lieu. • C'est ainsi qull se transmit successivement, 1« à Técole de Speusippe, neveu et disciple immédiat de Platon; 2o à celle d'Aroésilas, dite Moyenne Académie; S» à celle de Carnéade ou Nouvelle Académie, — i^VAncienne Aca* demie, dans la personne de Speusippe, de Xénocrate, de Polémon, de Cratès et de urantor, paraît avoir suivi assez fidèlement la tradition platonicienne. Cependant, on reproche à Speusippe et à Xénocrate d'avoir rétrogradé ven les idées pythafiK>ricienne8. La seule opinion do quelque impctance que Speusippe semble avoir été le premier à émettre, est* relative à 1 union des sciences et à la possibilité de les rattacher les unes aux autres. En prétendant que, pour bien définir quelque chose que ce soit, il faut, en raison de cette solidarité universelle, tout savoir, afin d'être capable de donner toutes les ressemblances et toutes les diflérences de la chose définie, peut-être Speusippe assigna-t-il à la science des conditions trop difiiciles à remplir et déposa-t-il par là dans l'Académie les germes du scepticisme qui s'y développa avec Arcésilas. — 2* Moyenne Académie. C'est à l'aide des témoignages souvent peu concordants de Gicéron, de Diogène Laerce, de Sextus Empiricus et de Plutarque, qu'il faut essayer de se rendre compte de la doctrine d'Arcésilas. A la fois platonicien et sceptique, c'était peut-être comme préparation à l'enseignement des doctrines platoniciennes, qu'il attaquait par le doute, et par un mode de discussion qui rappelait la manière de Socrate, les opinions dogmatiques des autres écoles, et notamment celles du stoïcisme, qui venait de prendre naissance avec Zenon de Citium, son condisciple sous Polémon. Toutefois le résultat le plus clair de cette habitude de disputer parait avoir été le doute poussé fort loin, puisque, au témoignage de Gicéron, Arcésilas allait Jusc^'à nier qu'on pût rien savoir, pas même qu'on ne sait nen (Acaa,, I, 12), et qu'il ajoutait que rien de ce que pergoivent les sens et l'esprit n'est certain {de Orat,, III, 18). — 3^ Nowoelle Académie, Ce que Carnéade, fondateur de cette école, ajouta de plus remarquable au scepticisme de la précédente, ce fut la doctrine à}xprobabUi9m9 {t\iUitXKfrdcL), Sans croire plus qu'Arcésilas à la certitude d'aucune notion, Carnéade admettait une vraisemblance ou probabilité (mOocvôv) plus ou moins grande, dont il reconnaissait trois d*ïgrés. C'est à propos de cette opinion, comparée à celle des f^rrhoniens, qui n'admettaient pas même que certaines choses fussent plus vraisemblables que d'autres, que Montaigne a émis ce singulier jugement s « L'advis des Pyrrhoniens est plus hardy, et quant et quant plus vraysemblable. » {Essais, liv. u, chap. xii). Ce fut sous cette forme et dans cette mesure que les doctrines de l'Académie passèrent à Rome, où, enseignées d'abord par Carnéade lui-même, qui faisait partie de l'ambassade envoyée en 155 av. J.-C. par les Athéniens, elles arrivèrent, par l'intermédiaire de Clitomaque, de LÂcyde, de Philon de Larisse et d'Antiochus d'Ascalon , à Gicéron qui en a été le plus brillant interprète, et qui, outre ce qu'il en dit dans de nombreux passages de ses autres ouvraçes , leur avait consacré spécialement son livre des Questions académiques^ dont nous ne possédons qu'une partie. — On trouve, dans les Œuvres de S^ Augustin, trois livres contre les Actxdémiciens. B — b.

ACADEMIE PLATONICIENNE do Florencc, socîété fondée vers 1460 par Marsile Ficio , et dont firent partie Christophe Landino et Pic de La Mirandole. La philosophie dont on sV occupait n'était pas précisément le platonisme, mais le neo-platonisme, mêlé de quelques idées péripatéticiennes. A la fin du xv* siècle, l'Académie platonicienne s'adonna au perfectionnement de la langue italienne , à l'étude de sa grammaire : Ange Politien et Machiavel y entrèrent alors. Les troubles de Florence amenèrent la disperaion de la société en 1521. Il existe une Histoire de V Académie platonicienne de Florence, par R. Sieveking, Gœttingue, 1812, in-S» (ail.). B— s.

ACAD^iB, société de savants, de littt^rateurs, d'artistes. V, les articles consacrés aux plus célèbres académies, et le même mot dans notre Dict, de biographie et d*histoire,

ACADéHiE, circonscription de l'administration universitaire en France (V, notre Dictionnaire de biographie et d'Histoire, p. 1085).

ACADEMIE, mot employé en Allemagne et dans les pays du Nord pour désigner quelouefois les universités, et surtout des établissements de haut enseignement spécial. — On l'applique aussi à des sociétés de chant ou réunions musicales, aux lieux où l'on enseigne l'équita^n, la gymnastique^ l'escrime, la danse, les arts du deann^ etc^