GIR

4|oi comigtent à examiner la cause et lei résultats d'une action pour la louer ou pour la bUUner. « Dieu se fut homme pour efEuer les pôdiés du monde » ( la Causé) ; et le résultat du divin sacrifice est la rédemption du genre humain (VEffet), . H. D.

ORGONSTÂNGES AGGRAVANTES, ATTÉNUANTES.

V, AgGRAVAUTBS, ATTfoOANTBS.

GIRGONSTANGIEL ( Gomplément). On désigne ainsi, en Grammaire, les mots qui complètent le sens en indiquant le lieu, le temps, le nombre de fois, le motif, la manière, le moyen. Ges mots sont ou des adverbes, ou des locutions adverbiales, ou des substantifs accompa^-

Siés de certaines prépositions. En latin , le cas oui inque la droonstanœ est Tablatif, quelquefois l'accuistif avec ou sans préposition ; en grec, on trouve l'un ies trois cas indirects, c.-à-d. le génitif, le datif, l'acculatif , accompagné ou non d'une préposition. Dans cette l^hrase de Buffon : « Il ne reste quelques vestiges de la nerveilleose industrie des castors que dans des contrées éloignées et désertes, ignorées de l'homme pendant une Umffue suite de siècles, où chaque espèce pouvait manifester «A liberté ses talents naturels, et les perfectitnner da$u le repos en se réunissant en société durable ; » les mots écrits en italique forment les compléments circonstanciels des mots: U reste ^ ignorées, manifester, perfectiomter. F. Grammaire des grammaires, cbap. xn, 1* règle* P.

aRGONVALLATION (ligne de), du latin circum, autour, et vallum, retranchement; nom donné aux onvragés de fortification passi^re dont une armée de siège s'environne, pour se défendre contre les attaques des troupes qui tenteraient de secourir la place assiégée. Ges ouvragée enreloppent souvent la place ell^mème. Quand !es assi^eanta opposent aux sorties de l'assiégé un fossé avec parapet, ou toute autre ceinture défensive, c'est ce qa^oQ appelle une ligne de contrevallation.

aRCONVOLUTION, terme de plain-chant V. Pé-

UÈLXSZ,

CIRGULÂIRE (abréviation de Lettre circulaire), lettre écrite dans les mômes termes à plusieurs personnes pour leur transmettre des avis ou renseignements sur un même svyet. Telles sont les circulaires administratives, iostructiotts qu'un ministre ou un dief d'administration «dresse à ses subordonnés, pour leur servir de rè^e de condoite dans tel ou tel cas spécial, pour leur interpréter la loi ou la pensée du gouvernement. L'interprétation d*nn texte de loi ou la décision d'un point de droit par une circulaire n'est que l'avis çersonnd de l'homme de qui elle émane; ce sont les tnbunaux qui, suivant les règles de la compétence, ont le droit exclusif de Juger les questions en litige. Les circulaires commerciales ont pour objet de faire connaître la formation ou la dissolution d'une société, un changement survenu dans une maison, une nouvelle signature, ou de faire des oflïes de service, de remettre des prix courants, etc. Les annonces et les prospectus sont de véritables circulaires. — On appdait Jadis Lettres circulaires les lettres par lesquelles tes rois, princes et évoques ordonnaient de fournir le logement et la subsistance à ceux qui voyageaient par leur ordre.

CIRCULATION, droit d'aller et de Tenir librement avec ses biens. Ce droit de circulation est compris dans la liberté individuelle. Il a été soumis à des restrictions. Ainâ, le voyageur doit se munir d'un passe-port (V.œ mot); le gouvernement peut fixer la résidence des étrangers sur le territoire français; il assigne un lieu de résidence aux condamnés libérés plac& sous la surveillance de la haute ^lice. Des conditions sont également imposées, en certains cas, à la circulation des choses, comme à celle des personnes : la circulation à l'intérieur, l'introduction ou la sortie des céréales, sont soumises à nn régime spécial , en raison de l'influence que peut exercer leur rareté ou leur abondance; certaines marchandises ou matières ne peuvent être importées on exportées, parce qu'il faut protéger l'industria ou la sftretô nationales ( V, Psobibition ) ; d'autres, à l'entrée ou i la sortie, sont assujetties a payer certains drdts {V» Dmahes, PaoTEcnoN), et, pour la circulation dans le rayon frontière, on a établi les passavants, les acquits^ àFcmtUm (K. ces tnote), etc.; les boissons, les cartes à iomr, les poudres, les tabacs {V. C9S mots), ne drcalent dans l'Intérieur qu'avec une expédition délivrée par l'administration des contributions indirectas, et après psyement d'un drdt.

CU0DL4TI0II. nom donné, en Économie politique, an BonvementgeDéral de toutes ks valeurs par suite de la

production et des édianges. « La masse des valeurs et des fonds de richesses possédés par une nation, dit un économiste distingué, ne eonstitue point sa richesse par elle-même, parce qu'elle est inerte par sa nature et ne se change en source du bien-être et du perfectionnement d'un peuple qu'en tant que la circulation lui «»prime le mouvement productif, capable de faire ressortir tous les avantages que la société peut retirer des valeurs, avant qu'elles ne deviennent des objets de consommation. L'avantage que la société retire de la circulation consiste en ce que, à chaque passage d'une valeur d'une main dans une autre, il y a un revenu perçu par celui oui s'en défait, et une faculté de travailler obtenue par celui oui l'acquierL Get avantage est d'autant plus considérable que la circulation est plus étendue et plus rapide... C'est pourquoi la richesse nationale consiste, non-seulement dans lia grande masse de valeurs qui peuvent être produites dans un pays, mais surtout dans le mouvement productif général, continu et rapide de ces valeurs. » En effet, qu'importe à la richesse publique qu'un propriétaire ait une mine de fer, s'il ne l'exploite pas, si ce fer n'entre pas dans la circulation? liais si le minerai est tiré de la terre, si le haut fourneau le réduit en fonte, si la fonte se change, chez le mécanicien, en machine à vapeur, si la machine k vapeur est achetée par un industriel qui l'emploie à augmenter sa production, si toutes ces transformations et tous ces échanges se font avec rapidité, quelle source de salaires et de profits pour un grand nombre d'ouvriers et d'entrepreneurs, et quel accroissement a reçu la richesse publique par la circulation de ce minerai I La circulation est faible, est presque nulle chez les sauvages, qui suffisent eux-mêmes à leurs besoins, et n'ont que rarement recours aux services de leurs voisins : aussi la richesse est-elle presque nulle chez eux. La circulation derient plus rapide à mesure que la cirilisation se développe, et son activité augmente principalement avec la division du travail , qui est elle-même le signe d'une industrie avancée.

Pour que la circulation des valeurs soit rapide dans une société, il faut :

i* Qull y ait des centres de population assez considérables pour imprimer aux afiaires un mouvement rapide;

2* Que les voies de communication soient multipliées et commodes;

3* Qu'il y ait un bon système d'établissements destinés à faciliter les échanges (banques, bourses, entrepôts, marchés, bazars, etc.) ;

4® Que la liberté des édianges soit entière ;

5® Qu'il y ait une quantité de monnaie assez abondante, et surtout un crédit assez étendu, pour suffire à toutes les transactions commerdales (F. Caâinf) ;

6* Que les lois driles et politiques du pays assurent au négodant la complète propriété et la libre Jouissance de ses biens, et donnent à sa personne une pleine sécurité. G'est l'absence de cette condition qui contribue le plus à ralentir la drcuIaUon dans les temps de révolution, et qui produit tant de misères. L.

GIRCUMUNITIO, mot latin exprimant l'opération par laquelle les Andens couvraient d'un vernis fin les statues, pour les mieux conserver. On ignore la composition de cet enduit, qui, de l'aveu de Praxitèle, donnait aux œuvres de Nicias le dernier degré de perfection; mais il est difficile d'admettre, avec le comte de Gaylus, que ce fût de la cire, trop peu durable de sa nature.

CIRE (Gabinet de). F. CAHmsT.

cniB r Modelage en). V. GiaoPLasTiQcs.

cisB (Pdnture à la). V, ENcansTiQUB.

GIRIS , poème. F. AiGEBTrB.

CIRQUE, chez les Andens. F. ce mot dans notre Dîotûmnaire de Biographie et d*Histovre.

cmQDB, nom donné chez les modernes à certaines salles de spectadequl, par leur forme ou l'usage auquel elles sonft destinées, ont quelque analogie avec les drqueft des Anciens. On y donne des exerdces de chevaux et d'écuyers. En 1781. on construisit à Paris, au milieu du Jardin du Palais-Royal, un cirque oui servait à des fêtes et aux exerdces g^nastiques des fils du duc d'Orléans : après avoir abrité tour à tour, pendant la Révo* lution, un Jardin d'hirer, une maison de Jeu, le dub du Cercle socuA et le Lycée des Arts, il fut incendié en 1798. Dès 1780, l'Anglais Astiey avait établi un manéee dans la me du Faubourg-du-Temple ; Franconi s'assoda avec lui en 1783. Après diverses ridssitudes, ce dernier transp<n1a, en 1803, dans Tandon Jardin des Gapudnes, entre le boulevard et la place Vendôme, wm établiss«»

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ment appelé Cirque Olympique. En 1807, ses fils allèrent occaper une autre salle, rue S^Honoré (la salle Valentino); en 1817, ils retournèrent au faubourg du Temple, et occupèrent un local nouvellement b&ti. Outre les eiercices des dievaux, ils représentèrent des drames et féeries à grand spectacle. Le Cirque, incendié en 1 826, se releva bientôt; en 1835, il eut aux Champs-Elysées imesaccarsaled*été,^*onappela,8oa8rEmpire,6'tr^ueito rimpératriceçcelm du boulevard du Temçleaété remplacé par le Théâtre-Lyrique, mais un autre cirqae s'est élevé en 1852 sur le boulevard des Filles-da-Calvaire, et se nomma Cirque Napoléon, aujourd'hui Cirqtte d'hiver»

CISELURE, travail d'ornementation des métaux, qui consiste à les décorer de sculptures en relief. Le ciseleur prend une feuille de métal, la passe au feu pour la ramollir, puis la façonne selon l'objet qu*il veut reproduire, coupe, aiguière, etc. A Taide de l'enclume, du tas, des bigornes et des marteaux, il emboutit les parties qui doivent être les plus saillantes. La pièce étant ensuite recuite une seconde fois, il la met au ciment ( V. ce mot), puis la place sur un mandrin, dont le support à genouillère permet de lui donner toutes les positions nécessaires au travail. Le ciseleur enfonce à petits coups de marteau et de oiselet les parties qui doivent rester creuses, et modèle ainsi son sujet. Il termine son ouvrage en donnant, s'il en est besoin, quelques coups de ri/loirs ou limes, et en passant au brunissoir. Le ciment s'enlève en faisant chauffer. — Il nous est parvenu des objets ciselés à différentes époques des temps anciens et modernes, et qui sont d'une rare beauté. La description du bouclier d'Achille dans Homère et du bouclier d'Éoée dans Virgile donne une haute idée de la ciselure antique. Parmi les artistes les plus estimés, on cite Mentor, Acragas, Boethus et Mys. Le plus grand maître ciseleur de la Renaissance fut Benvenuto Cellini.' Les ornements des armures qu'on voit au Musée d'artillerie de Paris ont été faits en partie au marteau, puis terminés au ciseau. Au temps de Louis XIV, Germain et Balin se distinguèrent par leur habileté comme ciseleurs. Depuis ces artistes, rart de la ciselure s'est soutenu, et de nos Jours il brille encore d'un vif éclat. Il sufiBt de citer Thomire, Galle, So^ef, Ravrio, Fauconneau, Denière, Feuchère, Kirst^n, etc.

dSIUM, voiture légère des anciens Romains. Elle était à 2 roues, et ne contenait que 2 personnes.

CISTOPHORES, nom donné aux médailles de l'Asie Mineure, où figure la cyste ou ciste, corbeille consacrée à Bacchus. Le droit de ces pièces frappées à Éphèse , Pergame, Sardes, Tralles, Apamée et Laodicée , montre la corbeille sacrée à moitié ouverte, et laissant échapper an serpent; autour, dans le champ, une couronne de lierre. Elles sont d'argent pur, et d'un poids uniforme. 11 en circulait un nombre immense dans l'Asie Mineure : Acilius Glabrio en recueillit 248,000 après sa victoire sur Antiochus le Grand et sur les Étoliens; Lucius Scipion, 331,070, après Magnésie; Manlius Vulso, 250,000 sur les Galates. Il est probable que ces tétradrachmes, frappées d'abord par les villes de Lydie et de Phrygie à l'occasion de fêtes célébrées en commun en l'honneur de Bacchus, devinrent la monnaie préférée, et peu à peu la monnaie la plus accréditée et la plus recherchée en Asie Mineure, comme l'étaient les tétradrachmes d'Athènes, en Grèce. Il se peut même qu'une confédération de villes puissantes n'ait pas eu d'autre monnaie que les cistophores. — V. le savant traité de Panel, de Cistophoreis, Lyon, 1734, in-4°, et le grand ouvrage d'Eckel, Doctrina nummorum veterum. Vienne*, 1702 et 1798, 8 vol. in-4». D.

dSTRE (corruption de cithara), nom donné à divers instruments à cordes, soit de l'antiquité, soit des temps modernes. Les Allemands ont appelé cistre une sorte de guitare, pour laquelle Ungelter publia une méthode à Paris, en 1780. Le cistre des Italiens a presque la figure d'un luth ; le manche en est plus long, et divisé en 18 touches.

CITADELLE (de l'italien cittadella, diminutif de cUta, ▼ille), forteresse élevée, soit dans l'intérieur, soit au dehors d'une ville , et séparée des maisons des habitants par une esplanade (F. ce mot). Il existait des constructions Ae ce genre chez les Anciens : Ilion était la citadelle de Troie, VAcropole celle d'Athènes, le Capitale celle de Rome. Le but des citadelles devait être le même pour eux que pour les modernes , c'est-à-dire qu'on les employait à la fois comme défense contre les ennemis du dehors, et comme moyen de réprimer les séditions intestfaes. D'après cette idée, une citadelle est, en général.

assise sur l'enceinte de la ville, et a deux Issiies, une porte d'esplanade et une porte de secours. D'une construction ordinairement régulière, elle est de forme peotagonale : trois de ses bastions font saillie sur la campagne extérieure, de manière à pouvoir foudroyer un camp de siège, et les deux autres sont engage dans l'enceinte à laquelle elle est adhérente. Il y a quelques ciudelles à 4 et à G bastions. Toute citadelle doit être plus forte que la place dont elle dépend, et il est dans le^ règles de ne point commencer par elle les attaques. Après la prise de la place, elle peut servir de refuge à la garnison, et soutenir un nouveau siège. — Le service des forteresses en France fut fait primitivement par les mortes-payes, vétérans ou invalides dont l'entretien coûtait fort peu. A partir do 1062, ils le partagèrent avec l'armée ordinaire. En 1683, on les supprima. Tant que dura l'ancienne monarchie, les garnisons des dtadelies ne purent être changées que sur l'ordre du roi, et jamais plus du tiers des officiers n'eut permission de s'absenter à la fois. Le service de la citadelle était subordonné à celui de la place, en ce que le commandant de celle-ci presapvait un mot d'ordre général. Mais ce commandant, à moins d'une commission particulière, n'avait pas autorité sur la citadelle, où les rondes et les patrouilles de la ville ne pouvaient pénétrer. L'accès des citadelles était interdit à tous les étrangers, et même aux nationaux qui n'étaient pas bien connus. Aujourd'hui, une citadelle peut avoir pour commandant un adjudant de place; il est subordonné an commandant de la ville même. La citadelle ne peut avoir un mot d'ordre particulier, tant que les ponts-levis sont baissés.

CITATION , emploi que Ton fait, en [ttrlant ou en écrivant, d'une pensée ou d'une expression employée ailleurs. La citation a pour but, soit de répandre plus d'agrément dans le discours ou la composition, soit de confirmer une allégation, un raisonnement. Selon la remarque de La Bruyère, quand un livre est cliargé de citations, elles offusquent et empêchent de voir l'ouvrage de l'auteur. Dans la conversation, la manie de citer est une preuve de pédantisme. Le mérite des citations consiste dans l'exactitude et la Justesse : fausses et altérées, elles engendrent et perpétuent les disputes entre les savants. Plutarque, Cicéron, Sénèque, etc., ont dissimulé par d'agréables citations l'austérité de leurs traités philosophiques : cette méthode a eu, d'ailleurs, l'avantage de nous conserver bon nombre de fragments d'ouvrages perdus. Il est des convenanciis que doivent observer les orateurs et les écrivains qui ont recours aai citations. Il est peu séant de citer en chaire les autears profanes. La Bruyère, parlant de l'éloquence du barreau, disait : « n y a moins d'un siècle, les citations étaient très-fréquentes ; Ovide et Catulle venaient avec les Paadectes au secours de la veuve et de l'orphelin; » c'est uo ridicule que Racine a mis en action dans ses Plaideurs. Il convient k l'avocat de citer les lois, comme au sermonnaire l'Évangile et les Pères de l'Église. Dans la conversation, une citation placée à propos, et qui arrive comme d'elle-même, est l'auxiliidre de la pensée; de Ik sont nés les vers-proverbes. Il est des cas où l'application de quelque pensée d'un grand poète ou d'un grand écrivain fait voir une grande force d'esprit et de caractère; en voici un exemple : lorsque Napoléon I"*, pendant sa campagne d'Allemagne, en 1813, apprit la perte du corps d'armée de Vandfamme, et vit tout à coup son plan ruioé au moment où il pensait tenir ses ennemis, il dit tout haut, en manière de réflexion, les vera suivants de la Mort de César (acte I, se. 1), de Voltaire :

J*al servi, commandé, vaincu quarante années; Du monde entre mes mains J*ai vu les destinées; Et J'ai toujours connu qu'en chaque événement Le destin des ÉUts dépendait d'un moment.

aTATiON, en termes de Jurisprudence, acte par lequel on somme quelqu'un de comparaître devant Injustice de paix ou un tribunal de police. Toute citation doit être signifiée par huissier, et doit remplir les mêmes conditions de formes que VassigncUion ( V, ce mot)^ avec laouelle il ne faut pas la confondre; toutefois, l'omission des formalités n'entraîne nullité de l'acte que si le jo^ en décide ainsi. S'il s'agit de matières personndles oo mobilières (telles qu'un droit personnel, ou la propriété et la possession de meubles, valeura et dboses mobilières), . la citation doit être donnée devant le Juee du domicile > du défendeur; s'il s'agit de matières réelles (dommages causés dans les champs ou apportés aux fruits et réooUei.

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ofiirpatîons de terres, d*arbree, de haies oa de fossés, déplâoements de bornes, entreprises sur les cours d*eaa, repentions locatives, indemnités rôclamées par le fermier ou locataire, dégradations alléguées par le propriétaire, etc.), elle est donnée deyant le Juge du ressort où est situé Tobjet litigieux. En matière cirile, un Jour au moins doit sNteouler entre celui de la citation et celui de la comparution; en matière correctionnelle, 3 Jours; en matière de police, 24 heures. On obsenre, bien entendu, les délais de distance, c'est-à-dire qu'on ajoute un Jour par 3 myriamètres d'éloignement du domicile de la personne dtée. En cas d'urgence, le Juge peut abréger les délais en donnant une cèdule (V, e« mot),

CITÉ, en latin chnku, mot qui désignait, dans les temps aadens, un État, un peuple avec ses dépendances, une république particulière. César donne le nom de cités aux territoires des direrses peuplades de la Gaule, et la dté par excrilenoe fut la métropole, la capitale {civitas ^SduO' rum, eivita$ Ungonum, etc.); lorsque Auguste modifia les divisions du pays, il y forma, au-dessous des prorinces. 60 circonscriptions qui s'appelèrent également cités. Dans les derniers temps de r&npire romain, la dté était la Tille qui possédait une curie ou sénat. Pour le clergé de la même époque, la cité était la rilie épisoopele. Le langage moderne entend par cité, tantôt un ensemble d'individus habitant dans une môme enceinte, et alors le mot citojfsn est généralement synonyme de bourgeois, tantôt la réunion des hommes soumis aux mêmes lois et Jouissant des mêmes droits. Dans certaines villes modernes, qui se sont considérablement agrandies, on nomme cité l'espace qu'elles occupaient primitivement (la Cité de Paris, la Cité de Londres, etc.), on encore une agglomération de maisons ayant des cours communes, des passages communs, un concierge ou gardien unique, an numérotage particulier (la dté Trévise, la dté Berfère, la dté des Fleurs, etc., à Paris). B.

cni fDroit de). Les Anciens entendaient par ce mot Tensemole des droits civils et des droits politiques. A Athènes, le dtoyen était celui dont le père et la mère Tavaientété eux-mêmes i l'enfant d'un Athénien et d'une étrangère suivait la condition de sa mère. Nul homme né dans la servitude ne pouvait devenir dtoyen. La qualité de dtoyen était en outre conférée, dans l'origine, aux étrangers qui venaient s'établir en Attique; Selon ne l'accorda qu'à ceux qui exerçaient un métier, et, plus tard, il fallut, pour l'obtenir, des services rendus à la république. — A Sparte, l'étranger ne devint dans aucun cas dtoyen; mais les Ilotes pouvaient être élevés à ce rang, quand ils avaient rendu d'éminents serrices à l'État. — Dans l'ancienne Rome, le droit de dté se composait de la réunion des droits suivants : 1* droit d'être porté sur les registres du cens (jus censûs)\ 3* droit d'hériter [jus fuBTsditatis); 3» droit de prétendre aux magistratures (il» honomm); 4* droit de liberté personnelle ii«a libsrtaiis); S* droit de contracter un mariage légitime {jus eonnubii} ; 6* droit de serrir dans les légions jv mUitiœ); 7* droit d'exercer l'autorité absolue sur sa famille (jus paUium); 8* <iroit de propriété {jus âominii legitimiu 9» droit de soiTrage dans les assemblées politiques {jus suffragii); 10* droit de tester (jus testarnsnti); il* droit de nommer par testament le tuteur de ses enfants et de sa veuve (ji» tutelœ). Chex les modernes, le drdtde dté embrasse toutes les capadtétdviles et politiques qui appartiennent aux memln'es d'un État, à condition de remplir, comme eux, certains devoirs. B.

erré (Théâtre de la). V, notre Dictionnaire de Biogravhiêstd'Histoirs.

arts oovmitoBS, logements économiques et sains bâtis dans les faubourgs des grands centres industriels pour les ouvriers et les personnes à ressources limitées. L'idée en appartient à l'Angleterre. Les building «octeties (sodétés pour l'amélioration de la condition des ouvriers) furent inaugurées à Manchester en 1844, et secondées en 1845, en ce qui concerne Londres, par une association au capital de ^,500,000 fr. divisé en actions de 6,250 fr. chacune, donnant droit à un maximum d'intérêt de 5 p. 100. Jusqu'en 1856, neuf opérations, embrassant ensemble une domaine de corps de bâtiments qui forment une trentaine de maisons séparées, ont pourvu au logement de 16,000 individus, dont à peu près moitié en famille et dans leurs meubles, et moitié en pnà% (hommes seuls, ou femmes logées deux à deux). La dépenje totale a été de 2,110,360 fir., et le rapport net, de 4 1/2 p. 100. Dans Streatham street, pour 54 familles, l'ensemble des loyers s'élève par an à 18,625 fr., en moyenne 343 fr. pour un logement de 0 met. carrés.

Chaque petite maison occupée par une seule famille est louée par senudne 7 fr. 50 c, ou par an 375 fr. Un logement de deux chambres est loué par semaine 4 fr. 35 c, ou par an 217 fr. 50. Dans les garnis, chaque homme seul paye 3 fr. par semaine, ou 40 c. par Jour, tandis que, dans les garnis de Paris, ce prix descend quelquefois Jusqu'à 10 c, et est assez gd^néralement de 15 à 30 c*^ comprenant même une soupe chaque matin et le blan* chissage d'une chemise par semaine. Dans les maisons destinées à de vidlles femmes logées deux à deux dans des chambres garnies d'un lit, chacune paye par semaine 1 fr. 85 c, ou par an 05 fr.

A Paris, la ctté Napoléon, créée en 1840 rue Rochech'ouart, n* 58, dans le 0« arrondissement, renferme des liains et un lavoir. Elle a coûté 700,000 fr., et comprend 194 logements destinés soit à des ménages d'ouvriers, soit à des célibataires. Elle est actuellemeot habitée par 560 personnes, et donne un produit net de 26,447 fr. — Une autre Cité, dans le 14* arrondissement, rue Campagne-Première, n* 17, et boulevard d'Enfer, n* 10, fondée en 1857, avec une subvention du gouvernement, contient 500 habitants et 168 logements de 2 chambres, une cuisine et une cave, au prix annuel de 210 francs pour le rez-de-chaussée, et 250 francs à tous les étages. — Une 3* dté ouvrière a été bâtie dans le 11« arrondissement, rue de Montreuil, n* 38. Dans les habitations destinées aux célibataires, le prix d'un cabinet est de 20 cent, la nuit; le logement des ouvriers mûries, de 7 fr. 50 c par an et par mètre superficiel.

A Mulhouse, une sodété formée en 1853 a établi le prix de location sur le pied de 8 p. 100 du prix de revient, ce qui fait un loyer de 120 fr. par an pour une maison de la dernière catégorie. La sodété a construit trois cents maisons, et a reçu du gouvernement une subvention de 150,000 francs. A Berlin, une sodété a bâti douxe maisons renfermant de 8 à 12 habitations. A Brème, il existe une soixantaine de cottages loués à très-bas prix. A Brandebouig, il y a également six maisons de 6 à 8 habitations, et les actions rapportent 4 p. 100. V, Habitations ouorièrss , jMt M. Muller, Paris, 1856. A. L.

erré DE DiBo (La), célèbre ouvrase de S' Augustin» commencé l'an 411, et publié successivement en 22 livres Jusqu'en 427. Le but de l'auteur était de réfuter les païens, qui, après la prise de Rome par Alaric, rejetaient ce malheur sur la religion chrétienne, et qui faisaient valoir contre cette religion la grandeur de Rome, et la perpétuité de ses prospérités attachée à la perpétuité du paganisme. Après avoir fait voir que les Barbares, par le seul respect du nom de J.- G., ont épargné ceux

aui s'étaient retirés dans les églises; que la corruption es mœurs a toujours régné à Rome, et que les dieux y excitaient aux vices par leurs exemples ; que ces dieux n'ont Jamais préservé de tous nuUhenrs le peuple romain, et ne furent pas la cause de ses succès ; oue la théologie des païens est erronée, fabuleuse et ridicule , S^ Augustin explique l'origine de la Cité de Dieu et de la Cité de Satan, c-à-d. le bien et le mal, par la différence des bons et des mauvais anges, différence qui ne vient pas de leur nature, parce que Dieu n'a rien créé

Sue de bon et de parfait, mais de l'usage qu'ils ont fait e leur liberté. L'homme, créé bon et libre, peut choisir entre les deux Cités : le premier homme a imité Satan,, et, en tombant comme lui, il a entraîné dans sa chutetoute sa descendance; mais la Providence suscite à l'homme un Sauveur. L'Incarnation du Verbe est la raison d'être du genre humain et en même temps le flambeau de l'histoire, qui doit se diviser en deux périodes, l'une préparant le règne du Christ, l'antre en développant les eifets. La CSi de Dieu est le premier monument d'une philosophie de l'histoire au point de vue chrétien; elle inspira l'Histoire de Paul Orose, et le Traité de Salvien Du gouvernement de DieUj et l'on y trouve la pensée première du Discours sur Vhutoire tintverselle de BoasueL Une traduction française en a été donnée, avec une remarquable Introduction, par M. Saisset, Paris, 1855, 4 vol. in-18. B, erré DO soleil (La), nom donné par Campanella à l'utopie

Soleil a moins d'originalité dans l'ensemble que de bizarrerie dans quelques détails. En void le sujet :

Un capitaine de yalsseau génois raconte an grand maJtre des Hospitaliers comment ses voyages l'amenèrent un Jour dans un pays inconnu, où, rencontré par une troupe d'hommes et de femmes armai, 11 fut conduit à 1»

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Qté da Soleil. Cette ville est formée de sept enceintes, pour correspondre aux sept planètes. Au centre est le temple, tout rempli d'emblèmes astronomiques, où brû* lent continuellement sept lampes d*or» et desservi par tpiarante-neuf prêtres (7 X 7)* Le chef de ces prêtres est le souverain et le magistrat suprême des Solariens. lis rapi>ellent HOH, « mot qui, dans leur langue, signifie Solêt/, et que nous traduirions par Mitaphysicien. n Trois chefs Tassistent, Pon, Sin et Mor, c'est-à-dire Puissance, Sagesse et Amour. Puissance s'occupe de la guerre et de la paix, des armées, des fortifications, etc.; Sagesse, des arts, des sciences, des écoles; Amour, de la nourriture, de l'éducation, nous ne disons pas des mariages, en raison de la communauté des femmes. Les magistrats inférieurs, qui, comme leurs supérieurs, sont investis du caractère sacerdotal, portent éfodement le nom des différentes vertus : Magnanimité, Courage, Justice, etc. — La communauté des biens est la base du système social. Les principaux points de son organisation sont : une éducation commune aux enfants des deux sexes, et dirigée en vue de la manifestation des aptitudes; un travail obligatoire et modéré, dans lequel l'agriculture tient le premier rang; une vie simple et commune; un costume uniforme; des repas au réfectoire; un ensemble de règles asses douces, mais inflexibles, et qui ne tiennent aucun compte de la liberté individuelle.— Le gouvernement de la Cité est un mélange de démocratie et de théocratie. Les ^piatre premiers magistrats, élus sous de certaines conditions par le peuple, I choisissent les magistrats inférieurs. Le pouvoir de chacun d'eux est presque absolu. Le Soleil lui-même peut bien faire grftce, mais non pas casser les Jugements des autres magistrats. En fait de Justice criminelle, le talion est le grand principe. Quand il s'agit d'un crime capital, ce sont, suivant les cas, le peuple, les témoins, l'accusateur, qui ont miuion d'exécuter la sentence, ou bien le coupable est mis en demeure de mourir de sa propre main. Campanella, comme la plupart des utopistes, se console d'ailleurs de ces dures nécessités par l'espoir que les vertus des Solariens ne donneront que bien rarement l'occasion d'y recourir. C'est également par amour de la paix qu'il prétend donner une puissance redoutable à l'établissement militaire. — Les dernières pages de la Cité du Soleil sont consacrées à l'exposition du système TC^gieux et philosophique des Solanens. Sur le premier point, les dogmes fondamentaux et même certaines pratiques du catholicisme (la confession, par exemple) se trouvent bizarrement unis au culte des astres et aux •croyances astrologiques. La philosophie des Solariens est naturellement celle de Campanella lui-même. Les êtres inférieurs procèdent de deux principes^ l'un mâle, l'autre femelle : le Soleil et la Terre. Le monde est un être animé. Ils admettent aussi deux principes métaph^i- -ques : VÊlre, c'est-à-dire Dieu, et le néant, d'où provient le péché comme d'une cause déficiente. L'immortalité des âmes n'est pas douteuse, non plus que le libre arbitre.

La Cité du Soleil , appendice d'un ouvrage plus étendu (Reatis PhUosophta, Francfort, 1620 et 1623), a été pubUée à part, Utrecht,i643. La traduction française par J. Rosset a été donnée dans nne édition des GEuvres •choisies de Campanella par M"« L. Collet, Paris, 1844. M. Dareste en a fsit le sujet d'une thèse distinguée, Thomas Morus et Campanella, Paris, 1843. B— b.

CITEAUX (Abbaye de). Cette abbaye, située dans une vaste .solitude, au milieu des bois, à 22 kil. N.-E. de Beaune (C6te-d'0r), fut fondée, en 1098, nar S* Robert •de Moleame, et enrichie des bienHaits des ducs de Bourgogne, qui la choisirent pour lieu de leur sépulture. On y arrivait nar une avenue d'arbres; la porte d'entrée •donnait accès à une cour, sur lacjuelle étaient un oratoire pour les étrangers et une écune pour leurs montures. Puis on entrait dans une cour oeancoup plus vaste, qu'environnaient les granges, les écuries, les celliers, le logement des hôtes et de rabbé, et celui des frères convers. Derrière ces logements était un grand cloître, dont les trois autres côtés étaient fermés par l'église, la cuisine et le réfectoire, et l'habitation des religieux. Ce dernier corps de logis faisait un retour d'équerre, de manière à former un second cloître, un peu moins considérable ^e le prunier, et autour duquel se trouvaient une infirmerie et une bibliothèque. L'église avait une abside carrée; une flèche, de modeste apparence, s'élevait au centre en transept Une enceinte enveloppait tous les bâtiments 4» l'ablMiye, les Jardins et les cours d'eau destinés à leur «Rosage. L'abbaye de Clteaox, dont M. Violletrle-Duc a 4cainé une vue cavalièie LDictionnaire de l'archU^ture

fnmçaise, t. I*', p. 271), devînt propriété nationale à Is Révolution. Dans les bâtiments que l'on conserva, ans colonie de phalanstérieas essaya de r^liser ses utopin, vers 1840, et ne tarda pas à se dissoudre. Une colonie agricole de Jeunes détenus a été envoyée à Clteaox en 1849. F. Moreau de Hauteur, Descriptton historique du jMrincipaux monuments de l'abbaye de CUeaux, dans le t. IX des Mémoires de l'Académie des inscriptions et belles-lettres.

CITERNE, réservoir souterrain qui sert à recueillir età conserver les eaux pluviales. Une dteme doit être formée de murs solides, épais, imperméables, faits de matériaux insolubles dans l'eau, et maçonnés avec des dments hydrauliques. La forme la plus convenable d'une citerne est celle qui donne le plus grand vide avec le moins de matériaux. Par conséquent, la forme spfaériqoe ofirirait le plus d'avantage, mais elle a trop de difficultés de construction. Viennent ensuite la forme cylindrique et Is forme carrée arrondie dans les angles; ce sont les plot usitées. Pour la capacité des citernes. Il faut calculer 10 litres d'eau par Jour pour les besoins d'une personne adulte, 50 litres pour un cheval, 30 litres pour un bœof, 3 litres pour un porc, 2 litres pour un mouton. Dans nos climats, la provision d'ean nécessaire dans une dteme pour une habiiatlon est de deux mois. Les toitares oui conviennei^iie mieux aux citernes sont celles d'srdoise et de Uôie; le rinc et surtout le plomb offrent des

»ars poçr l'ean potable. Les citernes les plus remsrles de l'antiquité sont celles d'Alexandrie, alimentées par le^^eaux du Nil, et qui s'étendaient sous toute la ville/et la citerne appelée les Sept Salles, dont on v«X letf ruines à Rome près des bains de Titas; des mors parallèles, percés d'ouvertures, la divisent en corridors. On dit que certaines dtemes de Palestine avaient 150 pas de longueur et 60 de largeur. On voit encore près de Baies, au sommet du cap Misène, une vaste dteme antigue, formant un parallélogramme de 67 met. snr 25",37, divisé en 5 saleries par 48 piliers portant des voûtes croisées, à 9",42 du plafond de la dteme. Tonte la construction est en brique et connue sous le nom de piscine admirable. Aux environs de Tunis se tronvent des restes de dtemes carthaginoises. Ce qu'on Domme les mille colonnes^ à Constantinople, est une dteme antique, la plus belle du monde : les voûtes en sont sapportées par 212 colonnes sur plusieurs rangs.

QTERNEAU, petit réservoir dans lequel viennent tomber et se purifier les eaux pluviales, avant de se rendre dans la dteme.

CITHARE, du grec kithara, instrament d^ musique à cordes, chez les Andens, qui en attribuaient l'invention à Apollon. La forme n'en est pas exactement comme. Les auteurs du Dictionnaire de Trévoua: pensent qu'elle ressemblait au delta grec (A) ; d'autres, qu'elle avait la forme d'un croissant. Tandis que plusieurs ne voient es elle que la lyre ( F. es mot)^ VEncydopédie la distingoe de la grande l^re ou barbitos { V. ce fliot), non-seuiement par ses dimensions plus petites, mais encore parce

le son. Burette, au contraire, croit que la dthare avait un magas, et cependant qu'elle était différente de la lyre. Hontfaucon pense que c'était une sorte de guitare on de mandoline, et appuie son opinion sur l'é^mologie (kiûutra). En effet, l'opinion la plus vraisemblable est que la dthare fut un perfectionnement de la chdys on testudo {V. ce mot). Elle consistait en un ovale, qui, diminuant un peu par une de ses extrémités, s'y terminait en un manche droit; ce manche était surmonté d'un chevillier recourbé en dedans et légèrement indiné sur un côté, et portant à droite et à gauche les chevilles destinées à tendre les cordes. Un instrament de ce genre est figuré sur un bas-relief de l'hôpital Smean-de-Latran. Suivant M. Fétis, la cithare était une lyre à base plate et carrée. Il parait qu'elle n'eut primitivement que 3 cordes; puis le nombre en fut successivement augmenté. B.

CITHARÉDE, nom eue les Andens donnaient au musiden qui Joipait le coaat aux sons de la cttfairey tandis que le citharute était nn simple instramentlste.

aTHARISTIQUE, genre de musique et de poésie, approprié à l'accompagnement de ladtliare. Ce genre prit, demiis, le nom de lyrique.

CITUAROIÛE, chant qn'on aooompagnalt de la dthare, ou air propre à cet instrument.

CITOLE, instrument de musique à cordas employi «u moyen âge. Il était de forme triangulaires les oûdesi

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«a nombre de 5 à 8, (taient tendues transversalement, «t diminuaient de longoeor de bas en baut.

axOYEN, habitant d'une cité {V, Cê mot)^ celui qui poMède, dans un Etat, la plénitude des droits civils et des droits politiques. Un étranger n*e8t pas citoyen, tant qu'il n*a pas obtenu sa naturalisation (V. Cê mot). La qualité de citoyen peut être enlevée dans certains cas par une eondaronation Judiciaire. V. DéeRADâTiom civiQiTE et GnoTEH, dans notre Dictionnaire de Biographie H iTHistovre»

CIVADIÊRE, voile carrée qu'on suspend sous le m&t de beaupré. Sa vergue sert à retenir les baubans des bouts-debers de beaupré.

CIVIÈRE, petit brancard dont les deux traverses longitudinales, longues de i",30 à 1",60, sont Jointes par trois ou quatre contre-traverses engagées dans des mortaises. On nomme eimàrê à col celle qui, dans les églises, sert à porter le pain bénit, la statue de la sainte vierge ou une châsse, parce que ceux qui la portent ont le cou passé entre les traverses.

aviL (Code, Droit, État, Tribunal). F. NapoUon, Droit, État, Tsiboiial.

aviLE (Liste, Mort, Partie, Procédure, Reqnête). r. LisTE^ MORT, Partie, PaoctnintE, Rbqdétb.

CIVIUSATION. La tendance essentielle et continue des sociétés humaines, aussi bien que des individus, est d'augmenter leur bien-être et leurs lumières : le résultat de ce travail des peuples se nomme leur civilisation. Étudier la civilisation d'un peuple, c'est constater sa situation matérielle, intellectuelle et morale, non-seulement à on instant donné, mais à toutes les phases de son existence ; c'est suivre le déveli^çement progressif de ses idées et de ses moeurs, de ses institutions religieuses, politiques et administratives, de son agriculture, de son industrie et de son commerce, de sa philosophie, de sa littérature et de ses arts, en un mot, toutes les manifestatioos de sa vie. — Le mot CioUisation n'est pas senlement synonyme d'état social, il s'oppose encore à Bar" baris (V. ce mot). En ce sens, l'homme est le seul être capable de perfectionnement, de progrès, et, par conséquent, de civilisation : mais tous les peuples n'y ont pas èié appelés dans une égale mesure, et il faut tenir compte, à cet égard, de diverses influences. Ainsi, la fécondité du territoire ne fait pas obstacle sans doute à la civilisation, puisque les anciens Égyptiens, les Assyriens, les Babyloniens, les Perses, les Chinois, etc., se sont brillamment développés sur un soi fécond : mais elle n'est pas non plus un moven nécessaire. Les régions tempérées on froides de V^unipe, en provoquant le travail persévérant de l'homme, ont vu naître plus de découvertes que les terres opulentes de l'Asie méridionale, patrie de l'indolence, où on jouit de la nature et on v^jète sans travail. Tontcirois, la civilisation n'est pas plus possible pour les nègres de la sone toiride, écrasés par leur climat, que pour les habitants de terres arides et sablonneuses comme la Tartarie. La civilisation est encore un effet des fréquentes communications des peuples entre eux : ceux oalsolent de vastes espaces, ou qui sont confinés entre oes montagnes presque infranchissables, demeurent nécessairement stationnaires, à demi barbares, tandis qu'il y s échange didées et de savoir entre les pays que les mers et k» fleuves unissent les uns aux autres, et l'on a remarqué que les nations maritimes sont principalement propres à faire et à propager tous les genres de progrès. La nature des religions exerce aussi une influence considérable : le poly&éisme de l'antiquité, laissant toute liberté aux passions par la polygamie, n'élevait guère audessus des objets matériels le culte de l'intelligence humaine; rialamiame et toutes les religions qui enseignent le dogme de la fatalité paralysent l'effort de l'esprit par la résignation imposée aux croyants, et l'on se contente des Jouissances présentes qu'offre la simple nature ; le cbristianisiiie condamne l'esclavage, proclame la liberté de tons, et sanctifie le travail. Sons les gouvernements despotiques, l'ignorance est la garantie la plus sûre de la soumission et de l'obéissance des sijets; on redoute l'essor de l'intelligence; les lettres, llndustrie, le commerce, tout languit dans la servitude : an contraire, c'est cfaei les peuples où règne la liberté que la civilisation eo&me ses merveilles. Il est Juste de remarquer enfin que toutes les races humaines n'ont pas des aptitudes ^es à la civilisation. La race nègre, même dans des lieux fertiles, aous un climat supportable et avec une entière liberté, n*est Jamais sortie de l'état barbare; la race Jaune on mongollque peut se vanter de la civilisation des Chinois, mais ce peuple, auteur de brillantei inven-

tions, ne les a point développées, et semble depuis longtemps demeurer stationnaire; la race américaine menace de lûsparaltre; il n'y a crue la race blanche ou caucasienne (pi ait fait, depuis l'ongioe des temps, des progrès continus. L'effet naturel de la civilisation est, d'une part, une plus grande douceur dans les mœurs, plus de politesse et de bienveillance dans les relations sociales, une plus grande aptitude intellectuelle, et, d'autre part, une corruption plus profonde, des vices plus raffinés, parce qu'on peut employer, non-seulement au bien, ma» encore an mal, c-ànl. au service exclusif des passions et des intérêts, l'intelligence et l'expérience acquises. Lorsque dans une société les vices acouièrent la prédominance, cette société n'est plus dans la voie de la civilisation, mais dans celle de la décadence. B.

CIVILITÉ, exacte observation des bienséances sociales. Elle embrasse toutes les manières honnêtes d'agir et de converser dans le monde. Oter son chapeau pour saluer, rendre le salut, céder le pas ou le haut pavé a une dame, à un vieillard, s'asseoir décemment, ne pas trop élever la voix en parlant dans une réunion, n V pas chuchoter à l'oreille de son voisin, n'interrompre Jamais ceux qui parlent, etc., voilà des actes de civilité. La civilité n'est pas une vertu, comme le pense Gicéron ; elle ne fait pas l'homme meilleur, mais elle le rend plus sociable; sous le poli qu'elle lui donne, elle lui laisse sa nature entière. La polUêss0 est la civilité perfectionnée : non contente d'éviter ce oui peut déplaire, elle recherche ce qui doit plaire. La civilité, consistant en usages communs à un certain pays, à un certain temps, peut se concilier avec le manque d'éducation ; la politesse est le fruit de l'éducation. L'absence de civilité nous blesse, l'excès de politesse nous importune.

CIVILS (Droits). V. Daorrs civils.

CIVIQUE (Garde, Serment). V. Gabde, Sbumcrt.

CIVIQUES (Droits). V, Dboits civiqces.

CIVISME (du latin ott^, citoyen), mot créé par la Révolution d6^1789, pour exprimer la réunion des qualités qui fonrie bon ciu^en. C'est ce qu'on appelle la v»rtu politique, consistant dans l'amour des lois et de la patrie, dans le sacrifice de son intérêt propre à l'intérêt public Le civisme diffiàre du patriotisme, en ce qu'il se produit et se manifeste surtout dans les affaires intérieures du pays.

avisuE (Certificat de). V. CERTincAT.

CLAIRE- VOIE, terme de construction qui indioue une cloison, un comble, un refend ou un plancher, oont les parties constitutives sont séparées les unes des antres par un espace. — Dans l'architecture religieuse, on nomme spécialement claùre-wiie, et aussi daêr^-étagê, en anglais clerestory^ hi suite des fenêtres qui forment l'étage supérieur d'une grande nef.

CLAIR-OBSCUR, expression assez bizarre au'on emploie dans le langage de la Peinture, pour désigner la luste distribution de la lumière et des ombres, sans égard a la variété des couleun, à leure tons et à leurs nuances. Une peinture monochrome, telle qu'une sépia, peut oflHr de bons effets de clair-obscur, et même on a quelouefois donné aux tableaux monochromes le nom de taoleaux de clair-obscur. Le dessin ne donne que le trait, les angles ou le contour d'un objet; c'est par le clairobscur que cet objet prend sa vraie forme sur la toile ou le papier. On ne peut nier que les Anciens aient possédé la science du clair-obscur, puisque des raisins peints par Zeuxis trompèrent des oiseaux, et que Parrhasius abusa Zeuxis lui-même sur la ntelité d'un rideau qu'il offrait à ses reçurds. Paul Véronèse et beaucoup d'autres peintres vénitiens inondent de lumière leun tableaux, en sorte que les figures ne se détachent et ne {>rennent du relief sur le fond clair que par les nuances, es teintes, les demi-teintes et quelouefois les couleurs vierges. Il y a chez eux un éclat qui peut fatiguer à U longue. Cependant le Titien a rencontré une assez Juste distribution des ombres et de la lumière. Le Gorr^ et les autres peintres de l'éoole lombarde, moins prodigues de Jours, ont porté plus loin l'effet du clair-obacuri sans l'outrer encore. Il en est enfin qui, comme le Caravage et certains artistes de l'école flamande, ne font arriver la lumière sur leun tableaux que par d'étroites issues, et qui forcent leun ombres en raison de son éclat t cette méthode iiroduit des effets vigoureux» mais peut avoir l'inconvénient de priver les ombres de leur transparence, de plonger dans une obscurité complète COTtaines parties voisines de la lumière et qui eussent dû être éclairées au moins par reflet, et de trop resserrer reqpice réservé à l'action. Anssi a-t-on voulu soumettre

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le didr-obseur, comme la perspective liDéaiie, à des règles mathématiques. Par exemple, la règle du Titien étut de livrer à la partie éclairée un quart de la composition (y compris les lumières principales et secondaires), un second quart à l'ombre la plos forte, et la moitié aux demi -teintes ; tandis que, dans nn tableau de Paul Véronèse, la lumière occupe les cinq huitièmes, et il en reste deux aux demi-teintes et un à Tombre. Le Corrége, donnant, comme le Titien, un quart de Tespace au jour pur, partageait presque également les trois autres quarts entre les demi-teiotes et les ombres. Rembrandt ne laissait à la lumière qu'un huitième de sa toile ; Fombre remplissait près de six huitièmes, et les demi-teintes n'en obtenaient qu'un seul. Quelle que soit la proportion que chaque chef d'école conseille d'établir entre la lumière et les ombres, il est certain que, pour un bon clair-obscur, le fond du tableau doit avoir été au moins projeté, sinon achevé avant les figures. Faute du clair-obscur, on ne peut faire que des esquisses sans relief : cette science a presque entièrement manqné au Pérugin, à Albert Durer, et Raphaël lui-même ne l'a pas possédée à un assez haut denré. B.

CLAIRON (du latin clanu, clair), instrument à vent employé dans les armées. C'est une espèce de trompette en cuivre jaune, à son aigu et perçant, qui s'entend à une grande portée, et même au milieu de la fusillade. Les bataillons de chasseurs à pied, les sapeurs-pompiers de Paris, les compagnies d'ouvriers d'administration, n'ont que des clairons et point de tambours; dans les régimeati d'iafaRterie, il y a à la fois des clairons et des tambours. — Le clairon a été connu des anciens Romains, sous le nom de lUuiu. Il fut longtemps en usage chez les Mores, qui le transmirent aux Portugais. On s'en servait dans les troupes anglaises, han^vrienoes et prussiennes, quand une ordonnance du 22 mai 1822 l'introduisit dîans l'armée française, à la place du cornet ( V, ce moi). Les anciens clairons n'étaient pas susceptibles de former un ensemble musical : car Is ne donnaient que S notes, suffisantes toutefois pour l'uécution des 26 sonneries prescrites par les règiemen^j militaires pour le service journalier des troupes et pour les manœuvres. M. Sudre a eu l'idée d'appliquer aa clairon la phonogrc^ phie, langue musicale au moyen de laquelle des ordres assez compliaués peuvent être rapidement transmis à une grande distance. Vers 1847, M. Sax inventa un nouveau système qui consiste, lorsqu'on veut faire de la musique et non des signaux, à enlever la petite branche d'emnouchure de l'instrument, et à la remplacer par de légers appareils à cylindres, dont les développements varient selon le ton et le diapason qu'il s'agit d'obtenir. Au moyen de ces appareils, le clairon, qui est ordinairement en si b, se transforme en clairon chromatique soprano en mi b, contralto en si b, alto-ténor en mi b, barytonbasse en si b, et contre-basse en mi 6. On a ainsi un véritable orchestre de fanfare. B.

CLAiaoN (Jeu de), un des Jeux d'anche de l'orgue. Cest nn Jeu de forme conique, de 1",30 (4 pieds), en étain fin. Il sonne une octave plus haut que la trompette, avec laquelle il a une très-grande ressemblance. Comme il n'a pas toute l'étendue du clavier, on répète les octaves graves : cette répétition s'appelle reprise, et, par ce moyen, les derniers tuyaux sont à l'unisson de ceux do la trompetta, auxquels ils donnent la force qui leur manque. Ce jeu ne s'emploie Jamais seul. Le clairon a sa place dans le grand orgue et dans le positif; quand on l'emploie à la pédale, il prend le nom de pédale de clairon, F. C.

CLAIRVAL (Les), expression de théâtre par laquelle on a désigné, vers la fin du xvui* siècle, les premiers rôles de rOpéra-Comique, les Jeunes premiers chantants, dont l'acteur Clairval était le modèle.

CLAIRVAUX (Abbaye de). Cette abbaye, fondée en 1115 par S* Bernard dans la Vallée d'Absinthe, à 14 kil. S.-E. de Bar-sur-Aube (Aube), était dans toute sa prospérité au xvii* siècle, et on peut en apprécier l'importance par lo plan qu'en a donné H. Viollet-le-Duc ( bictionnaire de l'Architecture française, t. P', p. 266-^7 ) et par la vue publiée dans le Dictionnaire de l'Académie des beaux-arts. L'enceinte, bordée par des cours d'eau et des étangs, et garnie de quelques tours de guet, n'avait pas moins de 4 kilom. de tour. Quand on avait franchi la première porte, on se trouvait au milieu de bâtiments, grands ou petits, isolés ou contigus, tels qu'étables, grangec, logements d'artisans, boucherie, tuilerie, pressoir, prison séculière, hôtellerie des pauvres, logement des femmes, etc. Derrière une seconde enceinte s'élevait

le palais de l'abbé, auquel était contiga le logement des hôtes. Au delà de ces bâtiments était an vaste préau, bordé â gauche par des écuries, un pressoir et un c^ier â foin, â droite par une boulangerie, un four, des moulins â blé et â huile, etc. Après avoir traversé œ présn, on rencootrait un bâtiment contenant des granges et des celliers, et l'entrée de l'église. Cette église, terminée à l'abside par neuf chapelles carrées, était â trois nefe, avec transept, sur lequel s'ouvraient quatre autres chapelles ; des stalles, placées dans la grande nef, tout près de la porte d'entrée, étaient réservées aux frères convers; celles des religieux étaient plus haut, mais toutes en avant de la croisée. Sur le flanc droit de l'église était le grand cloître, qu'environnaient le réfectoire avec la cuisine, la salle capitulaire, la bibliothèque, le dortoir et le chauffoir, et au milieu duquel il y avait un lavabo couvert. Derrière l'église était un préau, à gauche duquel on avait conservé la cellule et l'oratoire de S^ Bernard; â droite, un petit dottre, environné de cellules pour les copistes. Plus loin enfin se trouvaient l'infirmerie, le noviciat, d'anciens logis pour les étrangers et l'abbé, et un cloître des vieillards infirmes. Dans les caves de l'abbaye il y avait un foudre pouvant contenir 800 tonneaux de vin. — De tous ces bâtiments il ne reste plus que des fragments, car l'abbaye fut entièrement reconstruite au xviu" siècle. Elle est aujourd'hui convertie en une maison centrale de détention.

CIAHECY (Église de). Cette ^ise, placée sous linvocation de saint Blartin, fiit fondée en 1075, et réédiflée en 1407. On commença par la tour, â la construction de laquelle tout le règne de Louis XII fut employé. L'église elle-même, que l'on entreprit sous François I**, est de diverses époques, et manque d'unité et d'harmonie. Cependant l'intérieur frappe par sa hardiesse, et l'art ogival y a prodigué tous ses ornements. On admire surtout la grâce et l'élégance des sculptures du Jubé, la richesse d'ornementation des chapelles, et, dans la chapelle de Is Croix, une descente de croix sculptée, dont les figures sont de grandeur naturelle.

CLAMEUR, mot qui, dans notre ancien Droit coutomier, signifiait toute demande formée devant nn Juge.

CLANDESTW, c-à-d. qui est fait en secret, se dit: 1* d'un mariage qui n'a pas été contracté suivant les formalités de publicité prescrites par la loi; 2* d*nn marekè que la loi prohibe comme renfermant une stipulation sans cause ou fondée sur une cause immorale; 3* de li possession dont on s'est emparé furtivement, en la laissant ignorer â celui qui aurait pu la troubler.

CLAQUE (La), espèce de sobriquet donn^an groupe d'individus placés dans le parterre de certains théâtres pour soutenir, applaudir ou claquer les pièces et les acteurs, moyennant nn salaire régulier ou une entrée gratuite. Les claqueurs sont souvent appelés chevaliers du lustre, â cause de la place qu'ils occupent généralement au-dessous du lustre, et Romains, sans doute en souvenir des applaudissements gagés que l'emperear Néron se faisait donner au théâtre. Le personnel de la claque se compose d'itUimes, claqueurs habituels, qui entrent gratis; de lavables (en argot théâtral, laver signifie vendre)^ qoi payent lenr entrée â vil prix; et de solUaires^ amateurs qui, pour ne pas faire queue, entrent avec la claque eo payant, et ne sont astreints qu'à ne point aiflRer. Dans plusieurs théâtres de Paris, le chef de claqne est une puissance; il achète sa charge, et, pour retirer son srgent avec bénéfice, il fait commerce des billets d'entrée que la direction, les auteurs et les acteurs loi accordent. Tàlma pensait ane la claque était utile, nonseulement ponr donner l'élan aux acteurs, oui se font usément illusion sur l'origine des applaudissements, mais encore pour entraîner le public, souvent défiant et toujours lent â se déclarer. Mais, d'un autre côté, il y a quelque chose de ridicule ou de repoussant dans les émotions factices de- la claque, dans ses approbations intempestives, dans son enthousiasme inintelligent; heureux encore si elle n'a pas recours â la violence contre les spectateurs indépendants. Les règlements de police théâtrale défendent qu'aucun individu pénètre dans la salle avant le public et avant l^eure aflîcbée de l'ouverture; cependant les claqueurs occupent, avant tout le monde, les places qui leur sont assignées. On a publié â Paris, en 18z0, les Mémoires cTun claqueur, contenant la théorie et la pratique de Vart des succès, par fiobert (Castel), ancien chef de la Compagnie des assurances dramatiques, chevalier du Lus^, commandeur de l'ordre du Battoir, etc.

La claque n'est pas d'invention moderne. Dans les

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thé&tres romains, on organisa de bonne heure Vaeclor motion et VapplaudissefMnt (V. AccLAiiATiofi). Néron, charmé des acclamations qui l'avaient accueilli à Alexandrie, fit venir à Rome quelques habitants de cette ville, afin quMls ensei^assent aux jeunes gens chargés de l'applaudir en public les diflérentes manières de pousser ces acclamations* Quand il paraissait sur la scène, Burrhus et Séoëaue, placés de chaque côté, donnaient un signal, et 5,000 individus entonnaient, sous la direction d'un mesochorus ou pausariu8, qui avidt 40,000 sesterces d'appointements fixes (6,617 fr.), quelque louange de l'empereur, que les spectateurs étaient obligés de répéter. Quaot aux applandiasementfi, on en distinguait trois opëoes selon Suétone t les bambi, dont le bruit imitait le bourdonnement des abeilles ^ les tm6ric6s, qui retentissaient comme la pluie tombant sur les tuiles; et les tnUBf dont le son éclatait comme celui d'une cruche qui •e casse. Sénèque dit qu'on applaudissait en faisant voltiger le pan de sa robe, ou en claquant des doigts, ou en battant des mains. Selon Properce, on se levait pour applaudir, n y avait des maîtres dont l'unique profession était d'ensâgner l'art d'applaudir. Les applaudisseurs [laudicoBHi) étaient quelquefois partagés entre deux chœurs, qui se répondaient alternativement. Tacite se plaint des applaudissements maladroits des gens de la campagne, qui troublaient l'harmonie des applaudissements cadencés. C'était l'usage de réclamer les applandinements à la fin des comédies, comme on le fait de nos Jours à la fin des vaudevilles. La claque n'existait pas seulement au théâtre : les poètes, les orateurs, les philosophes y avaient recours, quand ils lisaient leurs ouvrages en public, au Capitole, à l'Athénée, dans les temples. — Le poète Dorât passe pour avoir organisé, le premier chez les modernes, une bande de daqueurs qui soutenaient ses pièces au thé&tre : tl achetait des billets de parterre, et les distribuait à ses fournisseurs ou à ses domestiques. Un certain chevalier de La Morlière se fit, sa xviu* siècle, l'entrepreneur des succès dramatiques. Jusqu'à la Révolution, ces cabales ne furent productives qu'à la vanité de ceux qui en faisaient momentanément usage, et elles durent leur coûter fort cher. L'organisation de la claque permanente ne date que du r^ne de Napoléon I*'. B.

ciAQuv, chapeau rond ou à cornes, qui peut s'aplatir et 80 porter sous le bras. On s'en sert dans les salons. Le clsôue à cornes est en feutre, le claque rond en tissu de ménnos, monté sur une carcasse à ressort.

CLAQUE- BOIS, instrument de percussion en usage dKz les Flamands. Il est composé de 17 bâtons en bois dur et sonore, qui Tont en diminuant de longueur, et dont l'accord dépend de leur grandeur et de leurs proportions. On les fait résonner à l'aide d'un marteau ou de baguettes; ou bien on sç sert d'un clavier dont les touches répondent aux b&tons.

CLARABELLA, jeu de flûte qui se trouve dans quelques orgues, et dont l'usage est très-restreint. Les tuyaux de ce jeu sont en bois, et leur largeur va en augmentant de bas en haut. F. C.

CLARINETTE, instrument de musique à vent. Le corps de l'instrument est un tube creux, en buis ou en ébène, formé de trois pièces ; on l'appelle perce, parce qu'il est percé de 7 trous, dont 6 en dessus pour trois doigts de chaque main, et 1 en dessous pour le pouce : ce tube est terminé à l'une de ses extrémités par un bec armé d'une anche (K. os mot); à l'autre extrémité il s'évase, et cette partie se nomme piute ou. pavillon. Inventée en 1600, par Jean-Christophe Donner, luthier de Nuremberg, la dmnette n'eut d'abord gue S clefs, qu'on appelle aujourd'hui defde la et clef de si b; vers 1760, on ijouta la 3% qrui donnait le si du médium et le mi grave; on se servit d'une 4" pour Vvt dièse du médium et le fa dièse grave ; Béer ajonta la 5* pour le mi b et le la b grave; une 6« fut ajoutée en 1787 par Xavier Lefebvre pour faire le la b et le ré b grave. Pendant longtemps encore on joua de la clarinette à 6 clefs. La clarinette a été introduite dans les orchestres firançais en 1757, «"t encore Gluck ne l'employa d'abord que pour ies airs do ballet. Elle est devenue d'un usage général, mais sans aoqnérir de longtemps encore toute la perfection de structure désirable : le son changeait de timbre et de caractère à chaoue octave; plusieurs tons manquaient de justesse et ae sonorité; enfin la position des <àefs, forçant l'exécutant de déplacer parfois plusieurs doigts et même la main entière pour aller d'une note à "antre, rendait certains traits d'une exécution diffidle. i^or remédier à ces inconvénients, qui expliquent le fAle pea important de l'instrument dans l'andenne ma«

sique, on i%nagina de fabriquer autant de clarinettes quil y a de tons dans la gamme, en donnant à l'instrument une longueur et un diamètre plus petits à mesure qu'on tend vers l'aigu : la clarinette en sol est la plus longue, et la clarinette en fa la plus courte. « Plus le tube d'un instrument à vent est court, dit Fétis, plus ses intonations sont élevées, et ces intonations s'abaissent à mesure qu'on allonge le tube. H résulte de là que, si on allonge une claiinette de telle sorte que son uf soit à l'unisson de si b, l'instrumentiste produira l'effet du ton de si b en jouant en ut, et sera dispensé de certaines difficultés d'exécution. Si l'on continue à allonger la clarinette de manière que son ut sonne comme la, l'eflbt que produira l'artiste en jouant en ut sera comme s'il jouait en la. » La clarinette en la est la moins Juste de toutes. Les clarinettes en la (m A)^ en sib(in É)^ en ut (tu C), sont les plus usitées au théâtre : cependant, la clarinette en si nature a été employée par Garafa dans Le Nosze di Lammermoor, et les clarinettes en fa et an mi b par Rossini dans les marches.

Un habile clarinettiste allemand, Ivan Mfiller, a in« venté en 1811 une clarinette à 13 clefs, avec laquelle on peut jouer dans tous les tons et exécuter facilement tous les traits. Une 14' clef a été i^outée plus tard pour donner de la justesse à l'ut supérieur et pour faciliter le trille du si. Puis des rouleaux placés aux extrémités de quelques clefs aidèrent au passage d'une note à une autre dans certains traits. M. Sax a fait gagner de l'étendue à la clarinette, au grave et à l'aigu, en allongeant un peu son tube vers lo parillon , et par le moyen d'une petite clef placée près du bec ; il a rendu aisée l'exécution des trilles et des arpèges en octave. Son fils a enfin fait l'essai d'une clarinette à SI clefs, pour obtenir une Justesse plus complète à tous les degrés de l'échelle chromatique; mais l'exécution est plus embarrassée et la sonorité moins grande.

Les clarinettistes allemands sont supérieurs aux firançais; ils recherchent la douceur et le velouté du son plutôt que la puissance et le volume. Dans la ^ moitié du xvin* siècle, Joseph Béer, musicien au service du roi de Prusse, a fondé une école célèbre, dont est sorti Baermann. Parmi les virtuoses de notre siècle, on distingue Willmann, Franco, Klosé, et Behr.

Sur une partition d'orchestre, lea puties de clarinette sont écrites au-dessous des hautbois. La clarinette tient, dans la musique militaire, où elle pénétra sous Louis XV, le rang du violon dans la symphonie : tantôt plusieurs clarinettes en ut jouent le chant, un nombre égal forme le second dessus, et une petite clarinette en fa porte l'octave de la mélodie ou exécute des traits agiles; tantôt les grandes clarinettes sont en si b, et la petite est en mi b. Les clarinettes en mt 6 et en si b ont les sons les plus flatteurs; presque tous les solos sont écrits dans ces tons. — La clarinette a une étendue de trois octayes et demie, à partir du mt, du ré, de l'ut on du tt audessous du sol grave du violon, selon qu'elle est en ut, en si b, en la ou en sol. Son octave basse, d'un timbre nasard, et nommée chalumeau, a été employée avec succès par les compositeurs, depuis qu'on est parvenu à la rendre juste : on peut dter comme exemples le trio des masques dans Dan Juan (Mozart), le quintette de la Fête du village voisin (Boieldieu), le trio du l*' finale d*Otello (Rossini), divers passages du FreyschUt% (Weber), etc. Le nom de chalumeau vient de la ressemblance des sons graves de la clarinette avec le chalumeau rustique, et non pas du petit chaltmaeau de cuivre placé dans l'intérieur de l'instrument, sur le trou qu'il faut tenir ouvert pour obtenir le la placé entre les lignes à la def de sol* Le mot chalumeau, placé au-dessus d'un passage écrit sur la portée, indique que ce passage doit être exécuté à l'octave basse; le mot lœo ou clarinette marque l'endroit où il faut jouer sans transposition d'octave. Les sons intermédiaires de la clarinette sont dttts sons da clairon ou de clcurinette, et les plus élevés sons oioruff. — Autrefois les Italiens emplojruent la clef d'ut 4* ligne pour noter les parties des clarinettes en si 6 et en ta : aujourd'hui la musique pour clarinette, quel oue soit le ton de l'instrument, est notée en def de sol* En tète du morceau on indique la darinette qull faut employer; sll n'y a pas d'indication, on se sert de la darinette en ut. — Il existe des méthodes de darinette par Vanderfaagen (1800), Blasiers, Lefebvre, HaUery Gunbaro, Mésières, Baissières-Faber, Behr, etc. B.

CLèMnam (Jeu de), un des leux d'anche de l'ormie. C'est un jeu de huit pieds, employé sur un des daviers à la maiD, et qui sert à Imiter linstrument à font dont

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il ports le nom. Tantôt le jea de clarinette est à anchea libres, tantôt il a le diapason d'one trompette trè^ étroite* F. C.

CLAUfiBTTB-ALIO. V, COB DE BASSET.

CLABOIBTTB-BA8SB, Clarinette qui est à Toctave basse de oftUe en M ô. Il y «1 a une également en ut, à Toctave baaso de la dannette en ut. Cet instrument, quand il fut produit en i8S8 par Streitwolf, fiicteur de Goettingue, portait 17 clefs, et a?att la forme d'un cor de basset, dont il rappelle d'ailleurs le son, mais plus fort et plus nourri; vers 1834, Dacosta et Buffet lui rendirent la forme de la clarinette ordinaire. L'invention en appartient d'ailleurs à Dumas, chef de l'orfèvrerie de Napoléon I", qui le présenta à l'approbatiott du Conserratoire en 1605. Il est à la clarinette en n ô et à la clarinettealto ce que le Tioloncelle est au violon et à l'alto, surpasse le basson, et peut servir de contre-basson. En 1838^ M. Sai a donné au tube de la clarinette- basse un diamètre beaucoup plus grand; il a espacé davantage les trous, et les a bouchés par des clefs. Les sons de l'instrument sont devenus égaux, faciles, et d'un beau timbre. On l'emploie dans le trio du 5* acte des Huguenots. — En 1829, Streitwolf exécuta une clarmêttê coti(r»-6asf«. qui n'est pas plus grande oue le basson, et qui descend

S lus bas de quatre notes. Elle est à l'octave basse du cor e basset. M. Sax a fait aussi une clarinette contre-basse en mi b, descendant Jusqu'au dernier toi de la contrebasse. B.

CLARISSE HARLOWE, célèbre roman anglais de Riehardson, publié en 1748. Le sujet en est fort simple, et le plan n'otûre aucune complication. Clarisse, Jeune personne d'une rare beauté et d'un mérite accompli, est persécutée par sa famille, parce qu'elle refuse de consentir à un mariage qui lui est iustement odieux. Un libertin artificieux, Lovelace, la décide à ftdr la maison paternelle, l'emmène à Londres, et, à l'aide d'un breuvage soporifique, la déshonore pendant son sommeil. Elle meurt consumée de chagrin, et son cousin, le colonel Blorden, tue Lovelace en duel. Ce roman a la forme épistolaire; quatre personnages entretiennent une double correspondance qui marche presque toujours parallèlement. C'est une œuvre de longue haleine, où il n'y a aucune digression, aucun agent inutile, aucun épisode qui ne se rattache à l'action ; cependant il y a des longueurs, et les lettres sont souvent bien multipliées. Clarisse Harlowe est une des plus aimables héroïnes que l'imagination des poètes ou des romanciers ait conçues; le caractère de Lovelace, comme personnification de l'immoralité travaillant à séduire, est une conception savante et profonde. Richardson lui a imprimé un tel cachet de venté, que le nom de Lovelace est resté pour désigner les séducteurs de profession. Johnson pensait que le personnage de Lothario, dans la Belle repentante de Rove, avait inspiré à Richardson l*idée de Lovelace; mais ce personnage a bien plus de rapports avec le don Juan du Festîn de Pierre, et il a été à son tour le tsrpe du Valmont des Liaisons dangereuses. La puissance dé Richardson dans le pathétique a été rarement éoalée; mais son style, clair et naturel, manque de précision et de pureté. B.

CLARONCEAU, instrument de musique du moyen âge. C'était une espèce de flftte ou de sifflet diampètre.

CLARTÉ, qualité du style qui fait que Ton comprend la pensée immédiatement, sans doute et sans embarras. Elle résulte de la clarté de la pensée. Pour écrire avec clarté, il faut avoir des idées nettes et distinctes, et les exprimer suivant leur ordre naturel, en recherchant la

{>ropriété, la pureté et la précision des termes. Le phébus, e galimatias, l'équivoque dans les mots et les tournures, sont incompatibles avec la clarté, aussi bien crue le défaut de méthode, une excessive brièveté, la recnerche de l'esprit et de la profondeur, l'emploi de termes empruntés aux sciences ou aux arts, etc.

CLASSE, collection réelle ou idéale; genre plus ou moins étendu, ordonné par rapport à d'autres genres (7. Classircatioii). Le mot Classe présente par luimême un sens un peu vague, mahi qui se pi^se dans la langue technique de chaque sdence. Ainsi , en Minéralogie, la Classe est la première division du Règne, le groupe supérieur au-dessous duquel on trouve successivement les Ordres, les Familles, les Tribus, les Genres et les Espèces. En Zoologie et en Botanique, la Classe ne tient que le second rang : elle a au-dessus d'elle l'Embranchement (vertébrés, annelés, mollusques et loophytes, pour les animaux; acotylédonés, monocotylédonéSf dicotylédones^ pour les plantes).

CLASSES (Système des). V. Inscbiftioic HABiTOR,duii notre Dictionnaire de Biographie et d^ Histoire.

CLASSIFICATION, partie de la méthode des sdenoes qui consiste à grouper, sous un certain nombre de Dotions collectives, les objets de l'observation, et à subordonner les uns aux autres, dans un ordre hiérarchiqae, les groupes ainsi formés, c'est à savoir : au sommet, b notion la plus générale, celle de l'animai, par exemple, dans les dassiflcations zoologiques; au-dessous, et s'embrassant successivement les uns les autres, les groupes ou genres intermédiaires; enfin, an degré inférieur, les groupes les plus restreints, les espèces qui n'ont plus au-aessous d'elles que les individus. Cest en jetant les yeux sur un tableau synoptique du règne animal ou da règne végétal, qu'on peut se faire l'idâ la plus générale et la plus complète d'une classification. En effet, les sciences nattîrelles, à cause du très-grand nombre des objets que l'on y considère, sont celles où les clanlfics* tiens ont à la fois le plus d'étendue et le plus d'importance. La première utilité pratique de toute dassîf^catioc est de soulager la mémoire, parce qu'une foi«**(pi'ac objet a été suffisamment caractérisé, placé en ndsoa de ses caractères dans un groupe déterminé, et œ groupe lui-même classé par rapport aux autres groupes, U suflit d'une indication succincte pour retrouver cet objet ou ce groupe, si l'on veut les soumettre à de nouvelles investigations. — On distin^e deux sortes de classifications : les classifications arttfictelles , dîtes systèmes arit/ictab,

3ui reposent sur la considération de caractères pour ainsi ire fortuits, et les classifica^ons naturellee, dites méthodes naturelles, qui reposent sur la considération de caractères tellement essentiels, (|ue toute modification de ces caractères entraîne des modifications profondes dans la physionomie et Jusque dans la nature intime des êtres ou des phénomènes. Ces derniers caractères sont ceax

a ne les naturalistes appellent dominateurs. Classer les vres d'une bibliothèque d'après leur format, qui est dd caractère accidentel, c'est faire une classification artificielle ; les classer par ordre de matière, c'est faire une daasification naturelle. B— e.

CLASSIQUE, en latin classieus f de classis, divisioD, classe), mot employé pour la première fois dans la constitution du roi Servius Tullius, qui partagea les Romains en 6 classes. Au moyen &ge, dassicus signifia un écolier, parce que les Jeunes gens, dans les écoles, étaient partagés par classes ou catégories : par suite, elassiqw a voulu dire d^école, et, en librairie et dans l'enseignement, on appelle livres classiçt^ies ceux qui sont destina aux classes, c-à-d. aux enfants et adolescents qui soi- ▼ent un cours d'études régulier. D'autre part, quoique les classes de Servius comprissent tous les Romains, l'usage s'établit d'appeler dassici les citoyens de la première classe seulement. Le mot. prit donc un sens d'excellence, et on appela scriptor dassicue un « écrivain du premier ordre. » Ce sens a passé dans le français, et dassique signifie parfaU^ ou, si l'on veut, modHe, Dans chaque nation, il y a une époque de perfection pins on moins grande pour la littérature, et les auteurs de cette époque, dite dassique, sont ceux que les générations suivantes doivent prendre pour modèles. Il y a donc des classiques espagnols, allemands, français, etc., qu'on peut appeler dassiques nationaux. Mais chaque nation, outre les traits de caractère qui font son originalité, possède des qualités qu'elle partage avec les autres nations: les littératures les plus originales sont celles qui peuvent le moins servir de modèle aux antres, et celles qui embrassent le plus grand nombre de traits oommoas à l'humanité ont le. génie le plus classique. U y a donc des classiques universds, c-à-d. qui peuvent servir de modèles à toutes les nations, au moins par leurs traits essentiels : tel est le privilège des littératures grecque et latine. Le génie allemand peut répugner au ^nie français, ou le génie espagnol au génie anglais; mais le génie grec et latin convient si bien à tous lea autres, que l'éducation se fait partout par l'étude des deux littératures anciennes. — Il y a un art classique, comme nne littérature classique : ainsi, la sculpture et l'architecture grecques sont classiques; en pânture, l'école romaine est classique.

Une œuvre est classique, quand elle est complète, c'est-àrdire qu'on ne peut y découvrir l'absence d'aucun mérite essentiel; quand elle aspire à quelque chose d'élevé, comme d'améliorer l'homme ou par le cœur on par l'esprit; quand la haute valeur des idées sV trouve réunie à la simplicité, au naturel, à la vie dans l'expression; quand enfin elle convient an plus grand nombre

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des hommes inteUigents. Ainsi , rarchitecture grecque est la seule Tndment classique, parce que c^est la seule qui réunisse à la grandeur des imprûsions le naturel parfait des formes ; au moyen âge et à la Renaissance, ^architecture a atteint au sublime ou à la grftce, sans dereoir classique, parce qu'elle a presque toujours sacrifié quelqu'un des mérites essentiels de Tart, tels que Ut proportion, ou le naturel, ou la séTéritô des ligne». Seale aussi la sculpture grecque est classique, parce qu'elle tire sa beauté de la pureté des Ugnes unie à la richesse des contours, de l'animation du corps unie à l'aisanoe des attitudes, de ia liberté des membres unie au rhythme des parties; et les modernes, malgré de glorieuses exceptions, comme Michel-Ange et Puget, sont restés fort aa-dessous des Grecs. En peinture, le dessin exprime mieux la pensée, et la couleur le sentiment ; la couleur parle davantage aux sens, le dessin permet à l^esprit d'analyser davantage les intentions de l'auteur et de pénétrer plus avant dans sa pensée. Aussi les peintres qui ont le plus pensé sont-ils, en général, des dessinateurs. Voilà pourquoi la peinture classique compte plus de dessinateurs que de coloristes : les derniers paraissent trop dominés par leurs sens et par la fougue de leur imagination, pour gouverner leur travail avec cette possession de soi cfni fait l'artiste classique. L'Italie au xv* et au XVI* siècle, la France au conunencement du xvu«, ont produit des écoles classiques de peinture. Dans la musique, les auteurs classiques sont ceux qui n'ont considéré les sons que comme un moyen d'exprimer les pensées et les sentiments, et non comme l'amusement des oreilles; les œuvres de Haydn, de Bloxart, de Beethoven, ne passeront pas, tandis qu'on est bientôt fatigué de cette musique qui ne doit ses succès qu'à des artifices promptement usés. Une poésie est classique, lorsqu'elle a pour caractères généraux l'unité de ton , l'unité d'impression, l'unité de style, et qu'elle traite des sujets capables d'intéresser l'humanité tout entière : la raison y joue son rôle, qui est de ramener toujours le génie du poète à l'observation de ces grandes lois. Dans la prose classique, limagination intervient pour tempérer la sécheresse de la raison , animer la froideur de la science, orner la nudité de la vérité; Xénophon, Platon, Dé- Biosthènes, Pascal ont atteint à cet idéal de la prose.

Le génie propre des naUons et des écrivains n'est pas ia seule cause qui rende une littérature classique à une certaine époque : il faut y ajouter un concours fort rare de circonstances physiques et mbrales. D'abord, les cUmats extrêmes, obligeant les hommes à un genre de vie particulier, produisent chez eux une manière de penser trop originale pour convenir aux esprits des autres régions : les climats brûlants excitent une sorte de furie du sang, gui éclate en transports d'imagination ; les cliinats prives de soleil portent à la mélancolie, à la rêverie, et développent à l'excès hi sensibilité. Sous les premiers, on a de la prédilection pour les osuvres gigantesques; MUS les derniers, pour les oeuvres maladives : là, on ne s'attache qu'aux choses extérieures; ici, la pensée est tellement intime, qu'elle devient toute pmonnelle. C'est donc sous les climats tempérés qu'il faut chercher cette mesure, et cette universalité qui est le premier caractère de toute osavre classique. L'Inde et l'Egypte ancienne n*ont rien produit de classique ; elles n'ont connu que des choses disproportionnées avec les facultés et les moyens de l'homme. Il y a un beau à la mesure de notre nature : qui veut dépasser l'un manque l'autre. Il en est du beau intellectuel comme du beau moral : qui veut être dieu n'est pas même homme. — En second lieu, la religion peut être, suivant son esprit, favorable ou contraire à la perfection classique des oeuvres de l'art. Une religion, comme le polythéisme antique, qui n'élève pas Tbomme au-dessus de lui-même, lui permet de maintenir le développement de son génie dans la mesure de ses facultés naturelles. Gomme, d'ailleurs, cette religion s'adresse plus aux sens qu'à l'àme, elle permet à l'artiste d'appeler la nature extérieure à son aide, pour exprimer des idées qui, par elles-mêmes, sont assez simples pour trouver toujours une expression dans le langsge humain. Et comme les images tirées du monde extérieur sont le langage le plus perceptible à notre intelligence, tout dans l'oBuvre sera sans effort et en harmonie avec la nature humaine. Ajoutons qu'une religion tout extérieure développe le culte de la beauté sensible, et, par conséquent, ce respect religieux de la forme, qui est nécessaire aux œuvres da8siq(ues. Au contraire, une religion qui se propose pour fin de transformer la nature humaine, et de l'arracher au monde extérieur pour la faire vivre

d'une vie toute spirituelle, élève l'àme à des hauteurs où il sera difficile a l'intelligence de se tenir, l'équilibre étant rompu entre nos deux natures : les sens ne viendront plus en aide à l'esprit pour concevoir et at^jÊAm»^ les pensées, et il faudra une gnnd» ngesse pour ne point entreprendre sa delà des limites de nos moyens. Ainsi, plus la religion chrétienne sera prise dans son sens spirituel et mystique, plus on atteindra peut-être au sublime, mais plus on s'éloignera du classique. Voilà pourquoi l'on a cherché en France, au xvu* siècle, à séparer le domaine de la religion de celui de l'art t la poésie française, aspirant à devenir classique, voulait être païenne, tant elle croyait impossible d'être à la fois classique et chrétienne. Cependant, le problème a été résolu dans l'éloquence religieuse, ^ràce au merveilleux génie des Bossuet et des Fénelon, oui ont su fdre une combinaison harmonieuse de l'hellénisme et du latinisme de leur swle avec le christianisme de leurs pensées. C'est que leur éloquence a exprimé les choses divines par des images humaines, ou s'est attachée de préférence à l'étude et au gouvernement des passions, chose accessible et exprimable; c'est que, par là, ils n'ont pas dépassé l'homme, et qu'en même temps ils l'ont traité d'une manière générale, c'est-à-dire éminemment clas* sique. C'est par là aussi oue la poéûe pouvait être chrétienne sans cesser d'être classique : quoi de plus chrétien que le Polyeucte de Corneille? et qui oserait dire que cette tragédde n'est point classique?

En supposant qu'une nation réunisse dans son génie, dans les circonstances physiques de son existence, et dans sa religion, les conditions les plus favorables pour parvenir à la perfection classique, encore faut-il un heureux concours de circonstances historiques pour l'y porter, n faut d'abord que sa langue comporte l'expression des grandes pensées. La langue ne se développe ou'avec le peuple : il faut donc que le peuple ait rempli ae longues et de hautes destinées, et surtout qu'il ait été en contact avec d'autres peuples; sans cela ses idées sont bornées comme son existence, et sa langue comme ses idées, n pourra alors compter des penseurs et des savants profonds, mais dont le langage, borné à exprimer leurs idées particulières, sera nécessairement obscur, même pour leurs compatriotes. D'ailleurs, la méditation ne peut suppléer à l'action, qui donne seule au langage quelc[ue chose de résolu et de tempéré à la fois. La conversation même est nécessaire pour former une langue rapide et capable de tout dire sans effort. Ce que nous disons de la langue dans les lettres est également vrai du style dans les arts. Il se forme lentement, par la ré- Qexion, par la tradition des maîtres, par l'imitation des écoles anciennes ou étrangères. Le Jour où le génie national, cultivé par l'action, la méditation et la discussion, entre en possession de lui-même et développe toutes ses forces, anrive ordinairement an lendemain d'un de ces grands orages qui ébranlent un peuple Jusque dans ses fondements : ce peuple, qui s'est vu en péril, a beaucoup appris; il connaît surtout sa foroe^ éprouvée dans l'action, et il l'applique résolument aux œuvres de la pensée, surtout si une époque de calme, un gouvernement réparateur ou animé de grands sentiments, lui permettent de se recueillir et l'encouragent à l'essor. C'est ce que vit la Grèce après lés guerres médiques, Rome après les guerres civiles, la France après les guerres de religion. Les grandes époques de Périclès, d'Auguste et de Louis XIV sont la gloire, non d'une seule nation, mais de tout le genre humain : ce sont des phases diverses du même esprit classique, apparaissant chez les trois peuples qui ont le plus fait pour la diffusion des idées dans le monde, l'un par la hauteur de son esprit philosophique, l'autre par l'énergie de son esprit de gouvernement, le dernier par la séduction de son esprit de société. Sous les différences profondes du génie et de la civilisation de ces trois Eeuples, on retrouve toujours un fond commun t c'est le on sens passionné et inspiré, en possession d'une langue impérissable.

L'esprit classicpie se formant par la tradition des principes des grands maîtres, il peut arriver, quand les mal^ très ont disparu, que leur tradition reste, mais d'abord sans la puissance de les égaler, puis sans l'intelligence de leurs véritable^ principes. C'est le sort de toutes les écoles, d'avoir des disciples médiocres ou inintelligents, qui provoquent les attaques d'adversaires passionnés; on impute aux maîtres les sottises des disciples, et aux doctrines la médiocrité des génies. Quand la lutte s'engage, les principes deviennent des enseignes ; on se range sous eux ou contre eux, et ils courent tous les hasards

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4le la guerre. Cest ainsi qae le mot dauiqvê est def ena un terme de polémique littéraire. La grande tradition elaBsi<pe est représentée dans les lettres par trois •écrivains qui en ont donné la théorie, avec des mérites très-divers : Aristote , Horace, et Boileau ( V. PoénQua). La poésie dramatique a été le principal champ de bataille de la polémique pour ou contre les classiques. Aristote avait fait, en philosophe, une admirable ana^ Ivse de Tart dramatique, tel que le concevaient les Orecs, qui l'avaient inventé; mais il n'avait pu s'aviser de chercher quelles transformations l'art pourrait subir ches d'autres nations et au milieu de circonstances entièrement différentes. Horace, écrivant pour un peuple <iui, dans les arts, a tout empranté des Grecs, n'a nen Innové. En France, la grossièreté du théâtre du moyen Age provoqua, aux Jours de la Renaissance, un retour soudain vers l'art gfec : on prit pour accordé aull n'était pas possible de faire autrement que Sophocle et Euripide. Aussi, quand le théâtre français se régla, il le fit sur l'exemple des Grecs; et le maître de la scène française fut encore Aristote. On s'attacha à le commenter ■comme un auteur infaillible, Jamais à discuter son autorité, à laquelle participaient même ses commentateurs, ■quoique souvent infidèles. On ne prit pas plus de liberté 4iu'il n'en accordait; on resserra, au contraire, les liens 4|u*il imposait au ^nle des auteurs. Corneille donna, toute sa vie, le spectacle d'un puissant esprit qui s'acharne à enchaîner sa force : on voit dans ses Discours sur le poime dranuUiquê et dans les Examens de ses pièces comment il s'est mis à la gène pour obéir à de prétendus préceptes d'Aristote. Après lui, il parut de mauvaise grâce de vouloir se soustraire au Joug des règles 4itt'il avait bien porté. Ia merveilleuse habileté de Racine ae Joua dans les difficultés qui avaient entravé son prédécesseur. Enfin Boileau rédigea le code des lois que s*étaient imposées nos deux grands tragiques : il le fit avec «et esprit d'autorité qui fût celui de tout son siècle, plus ■amoureux de la discipline que de la liberté, plus Jaloux de déduire logiquement des conséquences que de dis-, coter des prindpes. Tout en continuant la grande tradition classique, Boileau commença une nouvelle tradition purement irençaise t il devint le chef de nouveaux classiques, qui, exa^ârant sa sévérité, et mettant l'observation des règles au-dessus du génie poétique, rendirent la voie de la poésie impraticable à tous les esprits quelque peu indépendants. Il devait en résulter une réaction violente : «près qu'on aura tout donné à la raison, le B<nnantism» (V. cêmat) lui reftisen tout. Boileau avait proposé les Anciens pour modèles au génie firançais : on se penuada <iu*il ne pouvait exister rien de classique hors ae l'antiquité. Classiqtêê et oiU^tie derinrent synonymes. On ne fit que des tentatives timides pour accommoder les formes anaennes à des sujets nouveaux, et de plus timides encore pour renouveler les formes de l'art. Ainsi le génie propre de la France s'ensevelit dans l'imitation de l'antique; et comme il est impossible que le génie individuel ou national s'efface complètement en te pliant à imiter, on n'eut qu'une fausse antiquité et un faux classique.

Boileau, par l'effet d'un sentiment religieux un peu rigoriste, et d'une opinion sur la dignité de l'art un peu «abaissM, avait déclaré la religion chrétienne impropre à

•de la poésie et de l'art une œuvre d'archéologue ou une perpétuelle allégorie. Donc, plus rien de sincère dans les idées religieuses des poètes : on avait par là tari la source la plus haute de la poésie. Boileau avait décrit les va^ riétés des différents genres et tracé lenn règles, d'après les Grecs qui les avaient inventas : on ne crut pas possible d*y nen changer, et il fallut couler perpétuellement toutes les oeuvres de la poésie duis un moule convenu. On fit ainsi des œuvres régulières, mais privées de vie. La senritude et la supentition des règles, tel est le caractère dominant de ces auteun et critiques classiques, héritiers des doctrines pratiquées par Corneille et par Racine, et enseignées par Boileau. Ils ne parurent pas comprendre que les r^es sont faites pour seconder le génie^ et non pour l'étouffer. Ainsi, les classiques étroits, les faux classiques discréditèrent la^véritable tradition classique ; et quand, an commencement de notre siècle, l'idole de la tradition fut attaquée et ruinée, ce fût sous 'le nom de littérature classique et sous les auspices de Boileau. Ce maître si sage devint la victime expiatoire des excès de ses disciples. La victime, d'ailleurs, a trioninhé sans peine des bourreaux, et leur trarvit d^à pour la

plupart. C'est quil y a dans Boileau plus de vérités faiw mortelles que d'illusions faites pour s'évanouir devant une critique impartiale. Mais il n'en est pas moins ttsI que la poésie et les arts allaient périr en France, étant déjà gagnés d'une froideur voisine de la mort, lorsque parut le Romantisme, C.

CLATHRUM , treillis de métal que les Anciens plaçaient à leun fenêtres.

CLAUSE, disposition particulière d'un traité, d'aa contrat, et de tout autre acte public ou particulier. En Droit, toute clause est valable, pourvu qu'elle ne soit pas impossible, ou contraire aux lois, à la sûreté publique, au l)onnes mœura. Certaines clauses sont tellement de l'essence des actes, qu'on les regarde comme de règle, et qu'elles sont toujoun sous-entendues; par conséquent on doit les suppléer(Co(l«iVapo{.,art.ll60). Quand unedanae est susceptible de deux sens, on doit l'entendre plutôt dans le sens avec lequ^ elle peut avoir quelque effet, que dans celui avec lequel elle n'en aurait aucun. On donne, d'ailleurs, à chaque clause le sens qui résulte de Tscte entier. Ce qui est ambigu s'interprète par ce qui est d'usage. Dans le doute, la clause s'explique contre celui qui l'a stipulée et en faveur de celui qui s'est soumis à robligation. On nomme : clause commmaUnre, celle qui stipule une peine contre celui qui contreviendra aux dispositions convenues; dause dérogatoire^ la stipulation par l'effet de laquelle il est dérogé à quelque acte antérieur ; clause irritante, celle qui annule tout ce qui serait fait au pr^udice d'une loi ou d'une convention; clause pénale, cale par laquelle une personne, pour assurer l'exécution d'une convention, s'impose une pnne en cas d'inexécution; clause résolutoire, la condition qui, par son accomplissement, opère la révocation de robligation, et remet les choses dans le même état que si l'obligation n'avait pas existé.

CLAOSOIR- (du latin daudere, fermer }, pierre qui achève un mur ou une voûte, en fermant le oemier ea^ pace qui restait vide.

CLAUSTRAUX (Bâtiments), mots qui désignent tantôt les bâtiments annexés à un cloître, tantôt le dottn lui- ' même.

CLAUSULA, terme de l'ancienne Musique. V. Ansmis.

CLAUSULE (du latin dausula^ fermeture), mot qui désigne, dans la Rhétorique latine, la fin, la chute d'une période ( F. Cadkncb, Nombsb). Dans la Métrique, il lignifie la terminaison d'un ven, son dernier ou ses dernien pieds, et sert aussi trèa-souveot à désigner un petit ven Jeté à la fin ou an milieu d*un système de ven plus grands, mais d'espèce analogue, soit pour varier l'barmonie, soit pour iUer l'attention par ce changement, qui n'est pas toujoun prévu, surtout dans les âiœun dramatiques. Les dansules les plus usitées sont : la dipodie lambique, trochalque, anapestique. La strophe saphique a pour dausule régulière un ctioriambique roonomètre hypercatalectique. Le dochmiaque monomètre se rencontre assex souvent comme dausule dans la poésie chorique. Dans les systèmes dactyliques, c'est habituellement un petit ven de S ou 3 pieds. P.

CLAVAIN, anden vêtement de guerre, qui se composait d'un pourpoint fort long, en taffetas ou en pttu, bourré de laine, d'étoupe ou de crin, pour amortir les coups de lance.

CLAVEAU (du latin davi»,dou}, pierre cunéiforme qui sert à la construction d'un arc, d'une plate-bande ou d'une voûte. Un claveau a 6 faces : la face inférieure, celle qcd forme la voûte, se nomme doudle ou vUradoi; la face supérieure, opposée à la précédente, est Vextrados; les deux faces qui touchent aux autres claveau s'appdlent lUs; les deux faces verticales, dont l'une an moins fait parement, sont les têtes dn claveau. Les claveaux doivent être en nombre impair, pour qu'il y ait une cisf au milieu; c'est une loi de solidité et de bonne construction. A l'époque romane on voit qudques arcs avec un nombre de daveaux pairs, qui ont le d^rantage de présenter un Joint à la def. Le daioeau à crossettes est celui dont la ligne de Joint se Innse pour paitidper aux lignes horizontales du mur. Le daioeau djowt perdu ou dérobé est celui dont le Joint extérieur de face est toi^oun vertical, mais qui, à l'intérieur dn mur, change de direction. On nomme daveaux eugrenés ceux qui, disposés sur deux rangs, s'embottent V» uns dans les autres au moyen d'angles rentrants et saillants dont sont garnis leur intrados et leur extrados x on n'en voit guère qu'en Auvergne, dans les monuments du xi* et du xn* dècle. Pendant les premien siècles du moyen âge, les daveaux de pierre sont souvent alternés dans les ara