DAM

EniiD, au xv*, Tarchitecture ogivale s*y déploie dans toute te richesse de ses nenrores flamboyantes et de son feaillage déchiqueié et frisé. La Renaissance reprit la oiche classique; mais elle la décora a?ec goût et délicatesse. E* L*

DAIS, baldaquin mobile, richement orné, qu*on porte aa-dessus du S* Sacrement dans les processions. L'usage n'en remonte guère qu'au xm* siècle. D'abord, le dais ne consista qu'en quelques pièces d'étoffe brodée souteimes sur des lances ou sur un châssis brisé, susceptible de se prêter à toutes les inégalités de largeur des passages. Au xvn* siècle vint la regrettable idée de former un lourd bâtis rectangulaire en charpente, qu'on décora tic tentures de velours rouge et de panaches; les portes des églises devinrent trop petites, et on détruisit les trumeaux pour laisser passer le dais une fois par an. E. L.

DAKHNI (Idiome). V, Indiennes (Langues).

DALLE, plaque de marbre, de pierre, de granit, etc., cotinée à recouvrir une tombe, à former les parements et le chaperon d'un mur, ou le pavage des églises, des icrrdsses, balcons, trottoirs, passages, etc. On peut même couvrir des voûtes et des combles au moyen de dalles miaces posées légèrement en pente et à recouvrement Tune sur Tautre : beaucoup de temples de l'anc. Grèce étaient couverts de dalles minces en marbre, par exemple, ceux de Jupiter à Olympie, de Junon Lacinienne sur le promontoire de Lacinium, de la Fortune Équestre à Rome, et la Tour des Vents à Athènes; beaucoup d'églises dumoyen &ge ont des voûtes et des terrasses dallées; OD eu voit un exemple au ch&teau de S^- Germain. Les dalles sont adoptées avec avantage là où l'emploi d'eaux abondantes exige un écoulement facile et prompt. A Naples, il y a beaucoup de dallages en lave. Pour un bon dallage, surtout à air libre, il faut que la pierre ne soit pas sciée en délit, et ne soit pas gélive ni trop tendre. A réglise San-Bliniato de Florence il y a des dalles transparentes qui servent de vitraux. F. Carreau, Pavage. E. L.

DALLER, ancienne monnaie d'argent de Hollande, valant environ 3 fr. 20 c. On en faisait passer beaucoup en Turquie, où on l'appelait a«/ant, c.-àr-d. lion, parce qu'elle portait l'empreinte de cet animal. Les Arabes la nommaient ab\àkasb (chien). — Le daller actuel de Suède vaut 5 fr. 61 c.

DALMATE (Idiome), uu des idiomes slaves, de la branche illyrienne (F. IrxTRiÉN). Sur les côtes de l'Adriatique on le nomme Ragiisien» La littérature sacrée des Dalmates est la même que celle des autres Slaves. Ils ont une littérature profane qui prit son essor au xvi* siècle. En laissant de côté les ouvrages historiques et religieux, généralement écrits en latin, on doit mentionner : Gozze 1500-1576), auteur d'un poôme intitulé la Dervisiade; Giubranovitch, auteur de la Zigane (1559) ; Floria Zuzzeri (1577-1600), femme qui écrivit des épiçrammes ; Jean Gondola Tmort en 1638), auteur de plusieurs pièces de théâtre, a'une traduction de la Jérusalem dàwrée du Tasse, et 4*un poème héroïque intitulé Ost/Mnide; Junius Palmota (mort en 1657), qui traduisit la Christtad» de Vida, et composa des drames sur des sujets nationaux; Jacques Palmota (mort en 16S0), auteur de Raguse ramuoeléôt pofime éiégiaque. Au xvin* siècle, Miossich recueillit les chansons populaires les plus connues; le prêtre Rosa fit une traduction de la Bible. Une autre traduction a été donnée par Katancsich, en 1832.

DALMAUQUE, sorte de tunique à manches longues et larges, en usage chez les anciens Dalmates, et que les empereurs Commode et Héliogabale affectèrent de porter en public. Divers souverains la revêtirent à leur sacre et dans d'autres cérémonies. C'est encore ai:Jourd'hui, sous le nom de bénysch, le vêtement d'une partie des habitants de l'Algérie et de la régence de Tunis. La dalmatique est devenue un Têtement ecclésiastique. Le diacre Hilaire (Que$L sur VAnc. st le Nouv» Testament)^ qui écrivait à la fin du iv* siècle, en fait mention; c'était alors un vêtement blanc, orné de bandes de pourpre, que les prêtres et les évêques portaient sous la chasuble. En Orient, la dalmatique descend Jusqu'aux talons; elle a les manches et les côtés cousus Jusqu'au bas. En Occident, le pape Syhestre l*^ en fit le. vêtement particulier des diacres et des sous-diacres gui assistent le prêtre à l'autel, pour remplacer le colobtumt tunique sans manches. Quand on iohmnait un pape, le peuple de Rome se couvrait de dalmatiques; St Grégoire s'éleva contre cette coutume dans un concile tenu en 595. Aujourd'hui la dalmatique ou tunique dea diacres et des sous-diacres est de même étoffe qae la chasuble du prêtre : souvent on la fait prendre aussi aux porte-croix. Les pans qui se développent de

chaque côté sur les épaules ne remontent pas à une hante antiquité, et paraissent représenter la manche primitive : c'est une modification disgracieuse de la forme an« donne. Les évêques, quand ils sont à l'autel, i)ortent encore aujourd'hui la dalmatique de forme primitive, en soie, mais sans dorures ni broderies. B.

DALOT, en termes de Marine, pièce de bois placée aux côtés d'un navire, et percée dans le sens de la longueur pour l'écoulement des eaux qui tombent sur le pont. — On donne le même nom aux ouvertures qui donnent passage aux pompes.

DAMARÊTION, monnaie antique, frappée par Damarète, femme de Gélon, roi de Syracuse, avec le produit des couronnes d'or que lui avaient offertes les Carthaginois vaincus. Aucune de ces pièces, que Ton suppose avoir été d'argent, n'a été retrouvée.

DAMAS, étoffe de soie, ornée de dessins faits en même temps que le tissu, et ainsi nommée parce qu'on la tirait autrefois de Damas, mais qu'on fabrique partout aujourd'hui, notamment à Lyon et à Nîmes. On fait aussi des damas de laine, de fil, et même de coton : ces deux dernières sortes constituent le linge damassé, dont la. fabrication est originaire de Flandre et remonte au xv* siècle.

damas, nom donné à des lames de sabre en acier et d'une trempe supérieure, dont le plat présente des dessins moirés, et qu'on a longtemps tirées de la ville de Damas.

DAMASQUINERIE, art de la gravure sur acier, dont les tailles reçoivent ensuite des incrustations d'or ou d'argent formant de riches dessins. Pour l'opération de la damasquinerie, on polit l'acier, soit une arme, soit un vase ou tout autre objet; on le porte à une chaleur mo-

blanche, de mastic en larmes et de spath en poudre ; on noircit à la flamme, et on trace le dessin à la pointe obtuse et dure, en ayant soin d'atteindre le métal; on y verse ensuite un mélange d'acide nitrique faible, de sel et de vinugre; puis on nettoie, et le dessin se trouve finement tracé sur le métal : il n'y a plus qu'à procéder aux incrustations. Pour cela, plusieurs moyens sont en usage : 1® on peut simplement poser, en les fixant avec de la cire, les fils d'or et d'argent sur le dessin, en en suivant scrupuleusement tous les détours, et, par la seule force du marteau, l'incrustation s'opère d'une manière suffisante; 2* on trace de profondes intailles au burin, et on y introduit des fils métalliques plus forts; le marteau achève l'opération; il ne faat pas oublier, après l'incrustation, le polissage et quelquefois le limage, et enfin le trempage; §* lorsqu'on a un métal moins dur que l'acier, le bronze par exemple, à damasquiner, on champlève le métal sur toute la surface de la figure à graver; on applique sur le fond une lame mince d'or ou d'argent, qu^on y fixe en rabattant au marteau les bords relevés des contours; puis on modèle les figures sur la feuille rapportée, au moyen des dselets, des ourins ou de poinçons à estamper.

Les Anciens connaissaient l'art de la damasquinerie, et Hérodote le nomme koUésis. L'invention en était attribuée à Glaucus de Cbio, auteur du cratère que le roi de Lydie Alyatte offrit au temple de Delphes. Les Romains appelaient cet art ferruminatio; dès le Bas-Empire, les peuples du Levant y ont excellé, principalement les habitants de Damas, et de là vint le nom donné à ce genre de travail. Les magnifiques portes de S^-Paul-hors-les- Murs, à Rome, en bronze damasquiné, furent exécutées en 1070 à Constantinople. Un des plus beaux exemples de la damasquinerie orientale est le vase qui a servi au baptême de Louis IX, et qui est conservé au Louvre, dans le Musée des souverains. L'art de la damasquinerie, oublié pendant longtemps, reparut en Italie vers le XV* siècle, et il y fut cultivé avec beaucoup de succès; on enrichit d'élégantes arabesques les armures, les boucliers, les poignées et les fourreaux d'épées. On nomme ce genre de travail lavoro ail* Axzimina, et un des premiers artistes vénitiens de cette époque est Paolo, surnommé Asximino. Viennent ensuite, à Milan, Giovanni- Pietro Figino, Bartolommeo Piatti, Francesco Pellizone, Martine Ghinello, Carlo Sovico, Ferrante Bellino, Pompeo Turcone, Giov. Ambrogio, puis les armuriers Philippa Negroli, Antonio fiiancardi, Bernardo Civo, Antonio, Federico et Luccio Piccinini, Romero, etc. Beovenuto Cellini fit des damasquinures dans sa jeunesse. Les Lombards excellaient à reproduire les feuilles de lierre et de vigne vierge; les Romains, celles d'acanthe avec leurs tiges et leurs fleurs, entremêlées d'oiseaux et de petits animaux*

DAN

La damasqulnerle commença à être pratiquée en France au XVI* siède; le bouclier et le casque de François r% qu*on voit au Cabinet des médailles de Paris, sont des œuvres remarquables, et, sous Henri IV, il y avait déjà de très- hi^>ilos artistes, parmi lesquels se distingua, à Paris^ le fourbisseur Cursinet. E. L.

DAME, dans l'Art militaire, partie de terre <pi reste debout entre les fourneaux de mine qu'on a fait Jouer; — petite tour en maçonnerie et à centre plein, élevée au milieu du batardeau d'un fossé inondé, piour que la crête liu batardeau ne puisse servir de pont pour traverser le

rossé.

DAME (de l'allemand dammf digue], digue ou chaussée qu'on ménage de distance en distance en creusant un canal, pour empêcher l'eau de le remplir et de gagner les ouvriers.

DAVB DO PALAIS, qualification de toutes les dames qui vivent auprès des princesses et les accompagnent selon Tordre, la nature et le temps de leur service. L'origine <lcs dames du palais remonte à François V% mais elles ne prirent ce nom qu'en 1673. Parmi elles, la première fut dite daiM d'honneur; celle qui était chargée spécialement de la toilette fut la dame tj^atours.

DAME- JE ANNE, très-grosse bouteille de verre ou de grès, ordinairement dissée, qui sert à contenir des liquides.

DAMENISATION. V. Bobisatio,

DAMES (Jeu de), jeu avec lequel le dtagrammtima des Grecs et le ludiLS latrunctUorum des Romains n'étaient pas sans analogie, et dont on attribue l'invention, soit à Palamêde pour amuser les loisirs des Troyennes, soit à un sultan de Ceylan. On le joue à deux sur un domter, petite table carrée divisée en cases alternativement noires et blanches, au nombre de 64 ou de 100, selon qu'on adopte le jeu à la française ou à la polonaise : dans le

Kremier cas, chaque joueur a Y? pions, petits disques en ois ou en ivoire qu'on place sur les carreaux du damier; dans le deuxième, il en a 20. Le jeu à la polonaise est seul usité aujourd'hui. Les pions de chaque joueur sont de couleur différente : quand ils ont été placés de part et d'autre aux bouts du damier, il y a deux rangs de cases vides entre les deux jeux. Les joueurs poussent à tour de rêle un pion en avant, en suivant les lignes obliques du damier. L'habileté consiste à tenir les rangs bien serrés, car tout pion qui laisse un vide derrière lui s'expose à être pris. Quand un pion peut atteindre une case du dernier rang de l'adversaire, c'est aller à damej et ce pion, qu'on double alors, prend le nom de dame : celleci peut être placée partout où le joueur le juge à propos sur l'étendue libre des lignes dont elle occupe l'intertersection, et elle prend, sur ces lignes, tous les pions qui sont isolés, à quelque distance qu'ils se trouvent.

DAMIER ou ÉCHIQUIER, ornement architectural de l'époque romane. Il est formé de petits carrés d'égale grandeur, alternativement saillants et creux, ou se détachant les uns des autres par la disposition et la couleur des matériaux. Il décore les corniches, les archivoltes, les chapiteaux, et quelquefois des murailles entières.

DAMNATION (du latin damnare^ condamner), peine infligée, d'après la doctrine de l'Église catholique, à ceux qui seront condamnés au jour du jugement dernier. Elle consiste dans la privation de Dieu comme souverain bien, et dans un feu qui brûlera les réprouvés sans jamais les consumer. Le concile de Florence, en 1439, a posé comme dogme l'éternité des peines.

DANEMARK (Art en). Le développement des beauxarts a été tardif en Danemark. Dans la Peinture, on peut citer les noms de Krock et d'IsmaSl Mengs, père du célèbre Raphaël Mengs; puis Lund, Eckorsberg, Abildgaard, Juel et Pavelsen. En notre siècle, Marstran, Simonsen et Sonne se sont distingués comme peintres d'histoire; Montes et Schleisner, comme peintres de genre; Sœrensen et Melby, comme peintres de marine; Kierskow, Skovgaard et Rump, comme paysagistes. Il existe une école de peinture à Copenhague.— La Sculpture a produit Wiedewelt (mort en 1802), llllustre Thorwaldsen et son élève Freund. Bissen et Jerichau sont nos contemporains. — La Musique ne date que du xviii* siècle en Danemark, où des Italiens et des Français en propagèrent le goût. Parmi les compositeurs dramatiques figurent Schulze de Lunebourg, Kuntzen, Weyse, Kuhlau. Hartmann a excellé dans les chants héroïques et nationaux;, Henrik Rung dans les romances d'un caractère mélancolique. Les plus récents musiciens sont Gade, Lumbye et Saloman. — L'art de la Danse a été dignement représenté à Copenhague par le maitre de ballets Bournonville, d'origine française.

DANIEL (Livre de). Ce livre de l'Anden Testameot peut être divisé en deux parties : l'une, historique, contient les principaux événements de la vie du prophète Daniel à la cour de Babylone; l'autre, prophétique, prédit l'ordre et la succession des empires qui doivent s'élever sur les ruines de celui des Ghaldéens, la Tenue et la mort du Messie, la ruine de Jérusalem, la dispersion des Juifs. Le i3« chapitre, où est racontée l'histoire de Soxanae, et le i4«, qui renferme des événements antérieurs au règne de Balthasar, ont été évidemment transposés. L'Église catholique range le livre de Daniel parmi les livres canoniques de la Bible : des théologiens protestants, au contraire, s'appuyant sur l'altération de la langue, sur la substitution du dbaldéen à l'hébreu dans qudques chapitres, pensent qu'il fut composé au temps des Mâchabées, à l'aide de sources écrites et de traditions orales.

DANOISE (Langue). Les langues actuelles du Nord Scandinave (c-ànl. le suédois, le danois et le norvégien, ces deux derniers idiomes étant à peu près identiaues) tirent leur commune origine du langage appelé tiorw, ou norraena tungu, ou danska tungu, lec][uel, parlé uniquement dans tout le Nord jusqu'au xiv* siêde environ, conservé presque intact jusqu'à nos jours en Islande et appelé aussi pour cela islandais, offre des rapports avec le gothique, premi^ forme des idiomes germani<|aes. Vers le xiv* siècle, certaines modifications se produisent dans la vieille langue, et deviendront les caractères distinctifs de l'une ou de l'antre des deux langues issues d'elle. De 1400 à 1500, l'influence envahissante do l'allemand se propage dans la langue danoise jusqu'au temps de la Réforme religieuse. La transition de la précédente période à celle-ci a été expressément marquée par l'adoo* dssement des consonnes dures; la déclinaison et la conju^son ont conservé toutefois le caractère de la langue primitive. Une troisième période, de 1530 à 1700, voit s'élaborer définitivement l'œuvre de la grammaire danoise : la séparation d'avec l'islandais est consommée; les terminaisons actuelles sont passées désormais dans l'usage ; le danois de notre temps commence à se dégager. Mais les influences étrangères continuent à faire obstacle au développement d'une langue vraiment originale. L'allemand envahit complètement la partie méridionale du duché de Slesvig, terre essentiellement Scandinave, et qui avait primitivement parlé l'ancienne langue du Nord. De plus, il exerce une influence visible sur tout l'îd'om ^ danois, jusque dans les provinces de Bleking et de ScAnie, aigourd'hui suédoises, qui appartenaient sHoTs au Danemark. Après l'allemand , c'est le français qui imprime au danois des constructions nouvelles et lui impose des mots d'origine étrangère : la langue du célèbre auteur comique Holberg se ressent de cette influence. De notre temps, Œhlenschlsger s'^t efforcé de rendre à la langue nationale quelque chose de son énergie et de son allure primitives.

Le danois est une langue douce, précise et d'une prononciation harmonieuse. Les mots ^ui lui appartiennent en propre abondent en voyelles, et il adoucit singulièrement les consonnes. Pour la formation des mots composés, il suit la méthode de l'allemand; mais, dans les formes grammaticales, il offre une simplicité comparable à celle de l'anglais. Il n'a de genre dans les noms que celui qu'indiquent les sexes; de cas que le génitif, dont unes finale est la caractéristique. Quand l'article précède le nom, il répond à notre artide indéfini {en mand, un homme) ; quand il le suit, à notre article défini {manden. l'homme). Il ^ a trois conjugaisons, qui ne diffèrent que par la formation de l'imparfait et du parfait. Le fotiir, comme dans les langues germaniqueb,se forme par l'emploi d'un auxiliaire; la voix passive, comme en grec ei en latin, par des inflexions particulières. Comme le latin, le danois a des verbes déponents. Cette langue se prête facilement à la versification. La quantité prosodique des syllabes étant déterminée, on y peut faire indifféremment les vers rimes ou blancs.

Les spécimens de l'ancienne langue danoise peuvent être empruntés : 1** aux manuscrits des lois de Sc&nie, de Seeland, de Jutland, etc., manuscrits exécutés au XIII* siècle, mais citant des maximes et des expressioDs plus anciennes ; 2** aux livres de médedne du chanoine Henri Harpestreng, mort en 1244; 3*> à la traduction de l& Chronique du roi Éric, pour le xiv* siècle; 4* pour le XV* siècle, à la Chronique rimée du frère Niels, aux poèmes mystiques de fiiikkel, et aux Proverbes de Pierre Laale. On trouve la question des origines et des dé^reloppements de la langue danoise amplement traitée dans plusieurs ouvrages. Rask est le premier philologue da>

DAN

nois qai Tait éclaircie. Le Recueil de ses traités tnédits {Samede tUdels forhen utrykte Afhandlinger)^ Copenhague^ 1S34, 3 vol. in-12, en danois, contient, avec d'autres études sur les langues finnoise, islandaise, anglosaxonne, russe, etc., des travaux : sur la Parenté de ^ancienne lançiie du Nord avec les idiomes asiatiques; lur les Termtnaisons et les formes de la grammaire danoise expliquées par Vislandais; sur le Système des voy^les dans le Nord; sur les Termes se rapportant aux arts dans la langue danoise; sur les Littératures et les langues norvégienne, suédoise et islandaise, etc. Il faut consulter, après Rask, le savant N.-M. Petersen, qui a écrit une Histoire des langues danoise, norvégienne et suédoise, en danois, Ck)penhague, 1829-1830, 2 vol.; une utile introduction au Uictionnaire danois de Molbech (1833, 2 vol. in-8o), et le Danske DialectleoDicon du même tuteur (1833-41); les Principes de la langue danoise et norvégienne, de Scbram, Copenhague, 1839; les premiers chapitres du Tableau historique de la littérature danoise jusqu'en 1814, de Thortsen, 2* édit., Copenhague, 1846; et, parmi les auteurs plus anciens : Éric Pontoppidan, Grammatica danica, Copenhague. 1668, in-8o; Sper- Hnz, De danicœ linguœ antiquâ glorià inter septentriO" nales, ibid., 1694, in-4o; J. Baden, Borna danica, seu harmonia linguœ danicœ cum latinâ, ibid., 1699, in-4o; Hoîsgaard, Danisclie Orthographie, ibid., 1743, in-8<>; J.-H. Schlegel, Des qualités et des défauts de la langue danoise, en danois, ibid., 1763,in-8o; Hagemp, Principes généraux de la langue danoise, ibid., en français, 1797, in-8<*j* Van Alphelen, Dictionnaire français -danois et danoiS'franeais, 1772-1776, 2 vol. in -4*»; Primon, Dietionn(Ure français - danois et danois^français, Copenhague, 1808-1 809, 2 vol. in-8*. A. G.

DANOiSB (Littérature). Nous ne comiyrenons pas sous ce nom l'ensemble des monuments écrits dans Tancienne langue danoise ou islcmdaise; cette dernière désignation convient mieux que la première à ce langage et à cette littérature. Le Nord a employé Jusqu'au xiv* siècle environ un seul et même idiome, conservé presque intact aujourd'hui en Islande, et dans lequel ont été écrites les Sagas. Nous ne ferons pas davantage acception de la littérature runique en Danemark, si I*on peut appliquer cette expression au maigre ensemble d'inscriptions runiques subsistant aujourd'hui; ce sont, il est vrai, des monuments curieux pour l'histoire, intéressants même pour l'histoire de la langue; mais on ne saurait y vojr, dans un exposé rapide, des monuments littéraires. Nous n'entendons parler ici que de la littérature proprement dite dans le royaume de Danemark.

L'histoire de la littérature danoise au moyen &ge peut se diviser en 2 grandes périodes : pendant la 1'*, qui s'étend de l'établissement du christianisme à la mort de Valdemar le Victorieux, de l'an 1000 à l'an 1241, les premiers efforts littéraires paraissent sous Svend Estrithsen et ses fils, et les anciennes lois sont rédigées sous les Valdemars; la 2* se prolonge jusqu'à l'introduction de l'imprimerie, 1241-1500, et c'est alors seulement que commence véritablement la littérature danoise moderne.

Il faut entendre par les premiers efforts littéraires en Danemark quelques récits de légendes chrétiennes et quelques Vies des saints écrites en latin par des ecclésiastiques. Les monastères rendirent en Scandinavie les mêmes services & la civilisation que dans tout le reste de l'Europe; ils fondèrent les premières écoles, à Lund, à Roeskilde, à Viborg, à Ribe, etc., et des bibliothèques étaient jointes aux autels dans les grandes églises. Les relations fréquentes avec l'Université de Paris aidèrent aussi à répandre dans le Nord la culture classique et chrétienne; Virgile, Ovide, Cicéron, Justin, Yalère Maxime, furent ainsi connus, copiés et cités. Quelques moines danois brillaient déjà au dehors, comme Hugues le Danois, abbé de S*-Edmond, auteur du Monasticum Anglicanum. Il est probable que, dès cette première période, il y eut quelques légendes et des sermons dans la langue nationale, mais on n'en a pas conservé de preuves; ^ concile national d'Odense, en 1245, résolut que ses décrets seraient lus dans cette langue aux clercs et aux AUqaes {vulgariter eosponantur). L'histoire trouve de i>onne heure à la cour des Valdemars une faveur marquée. Beaucoup de ces scaldes islandais qui racontaient rhistoire du Nord passaient par le Danemark en se rendant en pèlerinage b. Rome; on les retenait, et on les écoutait avec charme; des scaldes danois se formaient même à leur exemple. La Knytlinga Saga témoigne de ces fréquentes relations avec l'extrême Nord. Le célèbre archevêque de Lund, Absalon, mort en 1201, exerça sur

l'histoire naissante en Danemark la plus heureuse In* fluence; c'est lui qui engagea Svend Aagesen à écrire sa Compendiosa historia regum Daniœ, qu'on trouve dans Langebeck, 1. 1*% p. 42, et qui est le premier résumé de toute l'histoire danoise Jusqu'à la fin du xn* siècle, et Saxo Grammaticus à composer sa belle Historia domica; malheureusement l'usage du temps fit composer en latin ces deux monuments, dont le second surtout, écrit en danois, nous fût arrivé mieux conservé et mieux compris. Dans le livre de Saxo, l'historien de la littérature admire, outre le mérite orignal, l'indication et l'usage de sources précieuses, comme les vieux chants et poèmes nationaux (po^rtt sermonis carmina)^ et les traditions orales reçues avec soin des contemporains les plus savants, comme Absalon lui-même. — Les seuls monuments écrits en danois avant la fin de la l'* période sont les an* donnes lois danoises; lois religieuses, comme celle de Scanie, écrite en 1162, et celle de Seeland, donnée par Absalon en 1170; ou lois civiles, comme celle de Scanie (1163), les deux lois de Seeland, du roi Valdemar et du roi Éric (1170), et la loi jutlandaise da roi Valdemar II (1241).

Les éléments d'une littérature nationale ont paru fort rares dans la première période; ils le sont plus encore au commencement de la seconde, étoufl'és par la scolastique et la culture du latin. Au retour de l'Université de Paris, on fonde quelques écoles, à Lund en 1256, & Roeskilde avant 1251, à Odense en 1271, à Ribe en 1272, à Copenhague vers 1340. On y enseigne la grammaire latine dans le Doctrinale en vers latins d'Alexandre de Ville-Dieu, mort en 1210; ce livre sec et obscur, avec ses Glossœ prœstantissimœ , notahiles et aureœ, régna en Danemark pendant 300 ans; il se soutint en France jusqu'en 1514. Légendaires et chroniqueurs danois composent en latin ces écrits qu'a enregistrés Langebeck, et cela pendant que l'idiome national, à peine formé, a encore à se défendre contre la redoutable influence de la langue allemande qui i)énètre par les duchés. On ne peut guère citer de compositions faites alors en danois et conservées jusqu'à nos Jours que le curieux livre de médecine de Henri Harpestreng, quelqpaes lettres ou diplômes dès le commencement du xiv* siècle, des traductions ou des abrégés de livres latins, comme la traduction du Lucidor' rius ou Aurea gemma, ouvrage de religion et de géographie devenu populaire dans toute l'Europe, comme celles de certains firagments de la Bible et des Pères, etc. Les monuments législatifs écrits en danois sont plus nombreux; ce sont : la vieille Lot royale^ les constitations municipales et les coutumes des ghildes et métiers, datant en général du commencement du xv* siècle. La Chronique d*Êric le Poméranien, qui va Jusqu'en 1313, la traduction de Vltinéraire à Jérusalem de Mandeville, etc., datent aussi de cette époque. Mais surtout la grande Chronique danoise rimée, écrite vers 1480 par un moine de Soroe, ou peut-être par plusieurs auteurs, est fort intéressante au point de vue de la langue ; elle n'a aucune valeur historique ni poétique. Un intérêt plus littéraire s'attache aux traductions ou imitations faites en danois, aux xiv* et xv* siècles, des romans ou des poèmes dont la lecture passionnait, après la France d'où ils sortaient, toute l'Europe. Tels sont le Diderik de Bem, le Tungulus, etc. Tels sont ce qu'on appelle les Chants d^Euphémie, ou mieux les poèmes que la reine de Norvège, Euphémie, morte en 1315, fit traduire vers 1302 : Ivan et Gavian, Frédéric de Normandie, Flores et Blancheflor. Plus originales sont deux sortes de productions qu'il nous reste à citer pendant cette seconde période : les Proverbes de Pierre Laale, choisis, il est vrai, parmi les classiques latins et dans des livres français d'alors, mais exprimés à la fois en latin et en danois, fort curieux à étudier pour la langue et les mœurs, et assez souvent sans doute d'origine toute danoise; il y a, du reste, dans tout le recueil, un certain mérite de naïveté et de concision. Mais les chants héroïques (Kjaempevi' semé) sont principalement dignes de toute l'attention du littérateur et de l'historien. Ils ont été recueillis d'abord par Anders Soerensen Vedel, Ribe, 1591 ; puis par Peter Syv, Copenhague, 1695; par Nyerup, Abrahamson etRah« bek, 1812-14; par Grundtvig, Schaldemose, Molbech, etc., d'après des manuscrits trop souvent altérés, et qui ne datent guère que du commencement du xvi* siècle, ces chants ayant été longtemps conservés par la seule tradition orale depuis le xii* siècle suivant W. Grimm {Altdd' nische Heldenlieder, préface), depuis le xni* selon Nyerup. Ces chants, avec rimes et refrains, offrent un tableao précieux des mœurs féodales, non-seulement en Dane-

DAN

DAJH

mark, mais dans tout le Nord Scandinave. On peut d*ailleurs distinguer fsntre eux : ]es chants mytliiques, réminiscences de Tancienne mythologie païenne; les chants nérolques proprement dits, échos des grandes renommées du moyen ftge et quelquefois môcne des souvenirs de Tantiquité, de Charlemagne et de la guerre de Troie; les chants romanesques et mystiques, etc.

La fondation de l'Université de Copenhague, rintrod'uction de rimprimerie et bient6t celle de la Réforme, préparèrent la naissance de la littérature moderne propiiyment dit*. Dés 1419, Éric le Poméranien avait obtenu du pape rétablissement d*une haute ^ole {generaie studium) dans le Nord. Christian I" 0t renouveler à Rome, en 1474, cette permission dont on n*av$it pas profité. L'Université d'Upsal fut fondée et consacrée en 1477; celle de Copenhague fut fondée en 1478 et consacrée en 1479. Les modèles étaient naturellement les Universités de Paris et de Bologne; c'est toutefois celle de Cologne

Ju'on imita plus particulièrement à Copenhague (F. A. hura, Regiœ Academiœ Hafniensis tnfantia etpuiritia, 73 î, dans Langebeck , t. VIII.)

A l'institution des Universités se rattachent les origines du thdAtre en Danemark. Le roi Frédéric H ( 1559-1588) appelait souvent au ch&teau de Copenhague les étudiants danois pour quelque fête dramatique. Il fit jouer une comédie^ de Térence, mais ce bon exemple ne fut pas assez suivi : on joua le plus souvent de mauvaises pièces latines du moyen âge, ou des légendes et moralités écrites en allemand, la Danse des morts, le Ëoman du Renard, ou des contes de Hans Sachs, des pastorales de l'écossais Lindsay, des idylles morales de Catts, et quelques poëmes français. Après l'établissement de la Réforme , définitif vers 1540, et la traduction de la Bible en danois, vers 1550, c'est dans l'Ancien Testament que le théÀtre va chercher ses inspirations. Les écoliers de Ribe représentent devant Frédéric II une Suzanne, Ranch écrit un Salomon, la Prison de Samson, etc. Il est difficile de fixer réi>oque où les ouvrages dramatiques commencent à être écrita dans la langue nationale; le premi<»r essai parait être celui de Christian Hansen, directeur de rèu>le de Notre-Dame à Odense en 1531.

Avec le règne de Christian IV (1588-1048) commence une véritable renaissance. D'une part, l'Université est agrandie, et la littérature classique prospère : sur l'invitation du roi, les savants hollandais Meursius et Pontanus écrivent une histoire latine du Danemark. Hvitfeld, OlaQs Wormius et Stephanius étudient avec succès les antiquités nationales. De l'autre , i'évèque Arreboe mérite, par ses poésies bibliques, le surnom de Père de la poésie danoise. Bartholin et OlaQs Wormius écrivent aussi quelques ouvrages de médecine, et les mathématiques sont cultivées avec succès par les élèves de Tycho- Brahé, l'astronome favori de Frédéric II, particulièrement par Christian Longomontanus. Cette renaissance ne porte cependant pas de fruits immédiats, et le mouvement littéraire s'éteint jusqu'à la fin du xvii* siècle. Signalons toutefois pendant cette période quelque culture des sciences physicjues, par OlaQs Borch et les Bartholins ; les travaux histonques ou archéologiques de Resen, Otto Sperling et Torfaeus ; le premier essai sérieux d'une grammaire danoise par Pierre Syv ; enfin les poésies de Bording et de Kingo.

La première moitié du xvm* siècle danois est remplie tout entière par la gloire d'Holberg (1684-1754). Avec lui vont naître enfin et le théâtre danois et la littérature danoise. Ce ne fut pas sans que l'influence française y eut une grande place : ce fut un acteur français qui fut appelé par Frédéric IV pour donner à la première troupe du nouveau théâtre royal à Copenhague des leçons de déclamation; on commença les représentations par une traduction de V Avare de Molière, et Holberg lui-même n'hésite pas à se reconnaître l'élève de notre immortel comique. Toutefois Holberg sut montrer, même en imitant, roriginalité véritable de son génie. Dès 1722, il fit Jouer son excellent Potier d^étain politique^ et quatorze de ses ouvrages furent représentés ensuite à de courts intervalles. Né en Norvège, Holberg s'était fait compléta ment danois. Aujourd'hui encore le théâtre de Copenhague ne connaît pas de fêtes littéraires plus complètes que les représentations du vieil Holberg interprété par Quelque artiste intelligent. On a de lui , outre ses comédies, un roman satirique intitulé le Voyage souterrain de Nicolas Klimm, qui ne manque ni de verve ni d'esprit, des travaux historiques qui ne sont pas sans valeur, et une curieuse Correspondance.

D'ailleurs, le Danemark se ressentait de l'eiTervesceuce

intellectuelle qui agitait TEui'ope; on y sentait la puissance de l'esprit et l'utilité de ses efforts. Lettres, sciences et arts trouvèrent des protecteurs dans Frédéric V (1746- 1766) et dans les mômes ministres, Bemstorf, Holtke,etc., qui propageaient les réformes politiques et sociales; ei, s'il est vrai que, sous Christian Vu (1766-1808), l'influence française fut encore trop exclusivement dominante, il faut cependant noter pendant cette même période quelques-uns des épisodes littéraires ou scientifiques les plus honorables pour le Danemark, comme le Voyage de Garstens Niebuhr sa Arabie, les travaux législatifs de Kofod Ancher, les travaux historiques du savant érudit et linguiste Suhm, enfin la grande collection publiée par Langebeck. Les poètes Ewald , Baggesen, et Wessel méritent seuls peut-être d'être cités pendant cette période.

liais l'influence française, si elle avait trop exclusivcment dominé pour un temps, avait éveillé en Danemark le sentiment de la nationalité, loin de l'étoufler pour jamais. L'Allemagne et la France elle-même donnèrent, au commencement du xix* siècle, l'exemple d'une inspiration patriotique ou nationale, qui contrastait avec le cosmopolitisme du xviu* siècle sans lui être absolument contraire. Le Danemark suivit, et le nom cher aux Danois du poète dramatique Oehlenschlœger vint se placer en tête de ce nouveau mouvement. Avec Odblenschtcger la littérature danoise demanda aux souvenirs de l'histoire Scandinave ce qu'elle avait emprunté Jusque-là à l'histoire de la France ou au génie de l'Allemagne; l'idée de la patrie pénétra la nouvelle littérature, et les anciennes sagas, les chants populaires, les traditions et les légendes du moyen à^e ouvrirent de précieux trésors jusqu'alors ignorés. C'est à de telles sources qu'Oehlenschleger a puisé ses mi^illeures tragédies, celles qui sont historiaues, comme Bahm iarl , Haçbart et Signe, Axel et Ivalborg, C'est aux récits poétiques des Eddas qaii a emprunté le sujet de son poème des Dieux du nor:L Toute une école d'ardents écrivains a lutté avec lui de patriotisme, pendant que le même souffle inspirait des archéologues comme MM. Thomsen et Worsase, des historiens comme MM, Werlauff, Schiern, Wegener, des juristes comme MM» Krieger et Oersted , des savants comme Oersted, Ëschridit et Westcrgaard, et de braves officiers enfin quand il s'agissait de défendre contre TAilemagne une nationalité tout récemment révélée et corjprise. A. G.

DANSE. V. ce mot dans notre Dtctionmàre de Biographie et d'Histoire, et, dans le présent ouvrage, les articles consacrés à chaque espèce de danse, les mots Ballet, CnoRéGRAPHiB, etc.

DANSE. (Airs de). V, Air.

DANSE DBS MORTS, uom qu'au moyen âge on donnait & une série d'images peintes ou sculptées représentant, entre gens de tout agio et de toute condition, des scènes où la Mort jouait le principal rôle, et dont les personnages affectaient tantôt les mouvements de la danse, tantôt une pose tranqjuille, mais toujours expressive. Les ptus anciennes compositions de ce genre ne remontent pas au delà du XIV* siècle, et on en a exécuté jusque dans le milieu du xvm*. Elles semblent avoir eu pour but de rappeler aux hommes leur égalité naturelle et la firagilité de la vie, d'ol&ir aux victimes de l'oppresaiou cette consolante certitude que les auteurs de leurs maux devaient trouver à leur tour dans la Mort un tyran implacable. Comme on les rencontre principalement duis les églises, les cloîtres et les cimetières, il y a lieu de penser qu'elles servaient de thème et venaient en aide à l'éloquence des prédicateurs. Les images lugubres et fantastioues, le mé* lange du sérieux et du grotesque, avaient leur raison d'être dans ces temps où l'on croyait à l'apparition des esprits, à l'existence des sorciers, des génies et des fées, où le retour fréquent des famines et des épidémies entretenait dans les imaginations l'idée terrible de la Uoru • La plupart des monuments sur lesquels on voyait autrefois des Danses des Morts ont été détruits.

I. Danses sculptées, — Dans un cimetière de Dresde se trouve une Danse des Morts en bas-reliefs de grès, exécutée en 1534, et restaurée en 1721. Elle se compose de 27 personnages, hauts de 40 centimètres environ, et distribués en quatre groupes : le 1*' comprend l'ordrs ecclésiastique, représenté par un Pape, un Cardinal, ud Archevêque, un Evêque, un Prélat, un Chanoine et on Capucin, précédés d'un Squelette aux cheveux hérissés, aux os entourés de serpents, et qui joue de la flûte : en téCe du 2* est un Squelette battant du tambour avec deux os; il est suivi de six personnages d'ordre laïque, depuis

DAN

TEmpereur Jusqu'au Cavalier; le 3* groupe contient lo Noble, le Sénateur, l'Artisan, le Soldat, le Paysan, le Boiteux; dans le 4* on voit l'Abbesse, la Femme Noble, la Paysanne, un Marchand, un Enfant, un Vieillard: cette suite est terminée par un Squelette qui menace les personnages avec une faux. Cette Danse est accompagnée de SIX qnatnûns, le premier en tète des figures, les quatre suivants sous chaque série, et le sixième à la fin. — La Danse de Tètre S*-Maclou à Rouen devait se composer de 56 personnages, y compris les squelettes; elle fat commencée en 1526, et ofiDre cette particularité unique, qu'elle ne représente que des souverains et des grands, des pontifes et des moines, et que les femmes n'y figurent pas. Les personnages en sont mutilés; on y reconnaît Adani et Eve, oui sont généralement les présidents de ces assemblées lunèbres, et le Serpent, représenté en jeune femme dont le torse se termine en queue de reptile.— Dans l'église de Chéreng (Nord) il existe une Danse des Morts qu'on attribue au xvi* siède. Moulée en relief sur une cloche, elle consiste en huit groupes de quatre personnages; chaque groupe est de deux Squelettes, un Docteur, et un Jeune homme en costume populaire, tous se tenant par la main et en action de danser. -— On conserve au Musée des Arts d'Aix-la-Chapelle un bois de lit en ch&taignier orné d'une Danse des Morts qui occupe trois des panneaux intérieurs, et qui consiste en 15 personnages placés sans ordre hiérarchique et escortés chacun d'un squelette. Sur les colonnes sont des crânes avec des os en croix, et, sur la bordure supérieure, des enfants appuyés sur des tètes 4e morts et soutenant des guirlandes de fleurs reliées entre elles par des têtes de chérubins. Ce genre d'ornementation suffit pour désigner le milieu du xvi* siècle comme l'époque de l'exécution de ce meuble. — On trouve en Angleterre une Danse des Morts sculptée sur les miséricordes des stalles de l't^lise S^Michel , à Coventry (Warwick). Comme toujours, elle commence par le pape, et chaque groupe est formé de deux personnages, la Mort et sa yictime; le tout se termine par deux sujets représentant le Jugement dernier. Cette Danse date de la seconde moitié du xv* siècle.

n. Danses peintes. — L'ancienne église des Dominicains à Strasbourg (aujourd'hui le Temple-Neuf des protestants) possède une Danse des Morts peinte à fresque, et que l'on a découverte en 1824 sous une couche de pl&tre; on en a fait restaurer les parties endommagées. Les personnages sont un peu plus grands que nature, et la Mort s'y trouve représentée non en squelette, mais sous la forme d'un cadavre excessivement maigre. Cette Danse commence par le Sermon du Prédicateur, qui a pour auditeurs un pape, un cardinal, un jeune évèque, deux adolescents, une religieuse, un vieillard, une matrone et une jeune fille; puis, sous une vingtaine d'arcades figurées, on voit, non pas, comme d'ordinaire, une série de gens escortés chacun par un squelette et entraînés dans une même procession vers un cimetière, mais des groupes de personnages interrompus par la Mort, et qui forment différents cortèges. On n'a pu découvrir l'époque précise où fut peinte cette fresque; mais, d'après le costume et le caractère des figures, on a conclu Qu'elle doit être du milieu du xv* siècle. — L'église de â'^-Marie, à LQbeck, renferme, dans une chapelle baptismale, une Danse des Morts peinte en 1463 par un artiste inconnu : les personnages, au nombre de 24, sont de grandeur naturelle, et chacun escorté d'un squelette ; tous « donnent la main et forment une véritable ronde, ce qni parait plus conforme au type primitif de ces compositions. — La Danse des Morts qui se trouve dans l'église de la Chaise-Dieu (Auvergne) devait se composer de 24 personnages; elle n'en compte plus aujourd'hui que 23, d'un mètre de hauteur, et qui semblent former une chaîne. Ce monument n'a Jamais porté de date ni d'inscriptions commémoratives, mais le costume des personnages indique la seconde moitié du xv* siècle. — Lucerne possède deux Danses des Morts : la 1'* et la plus ancienne, ignorée Jusqu'à nos jours, se voit, depuis 1832, restaurée, mais incomplète, dans la bibliothèque cantonale; elle est l'œuvre d'un Lucernois, Jacob de Wil. La 2* est placée sur le pont des Moulins, pont couvert, et c'est sur les panneaux des fermes de la toiture que se trouvent 36 tableaux peints de« deux cètés, de sorte que, dans quelque sens qu'on traverse le pont, on a toujours devant les yeux une suite de ces dessins funèbres, au bas desquels il y a quelques vers allemands; ces peintures, exécutées de 1631 à 1637, sont aujourd'hui un peu effacées. Malgré quelques ressemblances, cette Danse n'est

point une copie de celle de Baie; elle en est une inspiration, mais en diffère par les sujets. — Dans lu galerie de tableaux de la Maison des Orphelins d'Erfurt, on voit une Danse des Morts composée de 56 grandes peintures, et qui date de 1735. Sous chaque figure, des vers allemands forment un court dialogue entre les personnages et la Mort, — Sur la partie supérieure du jubé de l'église d'Hexham (Northumoerland) sont les restes encore bien conservés d'une Danse des Morts peinte à l'huile. — Dans le couvent de Subiaco, près de Rome, il existe une peinture à fresque qui représente la Mort foulant aux pieds des cadavres et frappant d'une grande épée deux personnages vivants. — L'église de Bar (Var) renferme un tableau du xvi* siècle, peint sur bois, et accompagné de 33 vers monorimes en patois provençal; il offre 18 personnages des deux sexes, dont plusieurs, en train de danser, sont atteints par la Mort qui décoche sur eux des flèches.

La Danse des Morts de Bàle est la plus importante et la plus célèbre de toutes. On l'a attribuée à plusieurs artistes du XYi* siècle, tels que Holbein, Klauber, Bock; mais à tort, car elle fut exécutée vers 1440^ dans le cimetièi-e des Dominicains, par suite de la peste de 1439, et sur l'ordre des Pères du concile qui se tenait à cette époque dans la ville. Réparée en 1568 par Klauber, qui y ajouta deux groupes où il se représenta lui-même avec sa femme et son enfant, retouchée en 1616 et en 1703, elle fut détruite en 1806. Mais on en a des copies à la bibliothèque de l'Université et dans la salle du concile, et on l'a

Îravée plusieurs fois. Cette grande fresque comptait 2 tableaux et 92 personnages; la Mort y avait ordinairement le sexe et le costume de ses. victimes. — La bibliothèque publique de Bàle conserve une copie en 43 feuilles in-4* de la plus ancienne Danse des Morts, peinte à fresque en 1312 sur l'une des galeries du couvent de nonnes de Klingenthal, dans un faubourg appelé Petit-B&le. -— Berne possédait, il ^ a trois siècles, une magnifique Danse des Morts, qui rivalisait avec celle de B&le, quoique moins complète, mais peutrêtre plus remarquable pour la disposition des groupes et la variété des couleurs. Peinte à fresque, de 1515 à 1520, sur le mur du cloître des Dominicains, elle ne subsista qu'une qua^ rantaine d'années : mais on en conserve deux copies à l'aquarelle dans la salle de l'Académie. L'auteur, Nicolas- Manuel Deutsch, semble avoir eu en vue la critique des mœurs de son siècle : tout y est plein d'allégories; la plupart des figures sont des portraits, soit des amis du peintre, soit des hommes politiques de l'époque. Les mêmes intentions satiriques se manifestent dans les vers ajoutés à la peinture. Les groupes sont au nombre de quarante. Parmi les personnages on remarque un Turc, particularité qui se retrouve à la danse d'Erfurt.

III. Danse des Morts éTHolbein. — Quelques érudits contestent qu'Holbein soit l'auteur de la Danse qui porte son nom : mais il est prouvé du moins qu'il a dessiné cette œuvre, s'il ne l'a pas gravée. Les premières épreuves parurent sans texte en 1530, puis, en 1538, dans les Si* mtUackres de la Mort et Ùtstoriées faces de la Mort^ livr^ publié à Lyon. Les dessins, primitivement au nombre de 41, furent portés à 53 dans l'édition de 1545; ils étaient accompagnés de sentences latines et de quatrains moraux français. La Danse d'Holbein n'est pas, comme les autres, une suite non interrompue de personnages enlevés par la Mort, qui gambade avec des poses plus ou moins comiques ; elle ne se passe pas dans un cimetière, mais en autant d'endroits qu'il y a de sujets différents. C'est une représentation fidèle des scènes de la vie humaine; l'artiste a su animer son squelette avec une originalité piquante, et placer ses personnages dans une scène propre à leur état, à leur position ; il a brisé les anneaux de cette ronde gothique qui semblait se dérouler dans l'infini, loin de tous les accidents de Texistence terrestre : au lieu de représenter la Mort régnant dans le vide et y entraînant ses victimes, il l'a montrée pénétrant dans le monde réel, surprenant les hommes au milieu de leurs plaisirs, leur donnant tout le temps de les savourer pour mieux leur faire sentir la rudesse de ses coups. Ainsi , 1& où ses prédécesseurs avaient fait la peinture de l'empire absolu de la Mort, Holbein a composé le tableau du royaume divers et agité de la vie. Les 5tmulachres de la Mort eurent un immense succès, et les éditions s'en sont multipliées avec des textes français, latin, allemand, italien, bohémien, anglais, hollandais. On rimita dans les Danses de Lucerne et d'Erfurt. Il n*a pa -. été fait seulement des copies plus ou moins complètes de la Danse d'Holbein ; on rencontre, gravés séparément*

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