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pendant un an dans une Faculté, et aoatenir deux thèses, i'one sur le Droit français, Tautre sur le Droit romain. Les droits dMnscriptions, d^ezamens, de thèse et de diplôme sont de 600 tr,

Dana Tancien régime, le doctonU en médecine coûtait COO lirres. L'intermède du Malade imaginaire de Molière prouve qu*au xvu* siècle les réceptions n'étaient pas exemples de ridicule. Pour anriTer aujourd'hui au grade de docteur en médecine, il faut, d'après l'ordonnance du S férrier 1823, avoir pris 16 inscriptions dans une FacoHé, fait un stage d'une année dans un hôpital, subi 3 examens de fin d'année et 5 de fin d^études, et présenter une thèse. Outre les docteurs en médecine, il y a (les doctews en ehirwrgie^ L'ensemble de tous les droits à payer pour inscriptions, examens, thèse et diplôme, s*élèTeà1,260fr.

Les anciens docteurs es arts s'appellent aujourd'hui docteurs es lettres. Le décret de 1808 impose à ceux qui ▼eolent obtenir ce titre l'obligation de produire le diplôme de licencié es lettres, et deux thèses. Tune en latin, l'autre en firançais.

Le doctorat is sciences (mathématiques ou ph]rsiques) a été institué en 1808. Les candidats ooivent présenter le diplôme de licencié et deux thèses en français. Les droits d'examen et de diplôme pour les Lettres et pour les Sciences sont de 140 fr.

Le doctorat existe ailleurs qu'en France. Il ne commença à être d'usage en Angleterre que sous le roi Jean, vers 1207. On délivre même, à Oxford, à Cambridge, et dans quelques Universités d'Allemagne, des diplômes de docteur en nsusique, — Il est des exemples de doctorat conféré à des femmes : ainsi, Dorothée SchlOsser à GœitÎDgue en 1787 , et Jeanne Wyttenbach à Marbourg en 1827, reçurent le titre de docteur en philosophie; Marianne-Charlotte de Sièbold obtint celui de docteur en médecine à Giessen en 1817. B.

DOCTRINAIRES. V. ce mot dans notre Dictionnaire ds B^ograiphie et d^ Histoire.

DOCnUNE, mot o(ui, dans nn sens ai^ourd'hui vieilli, signifia science^ savoir, et qui ne s'entend plus que d'un ensemble de dogmes religieux ou d'opinions adoptées par nne école, n n'est pss synonyme de système, mot par lequel on désigne un enchaînement d'Idées sur un ordre de faits quelconques ; pour qu'un système soit une doctrine, il faut quil ait pour but les srandes questions de la morale, celles de la fin actuelle de l'homme ou de sa destinée future. On dira, par exemple, le système, et non la doctrine, de Newton , de Linnéi de Guvier, parce que les études de ces savants sur les astres, les vitaux, les fossiles, n'ont pas trait au monde moral; mais on dit des doctrines religieuses, morales, physiologiques, sociales, etc.

DOCUMENT,' tout ce qui, dans la science du Droit et dans la science historioue, sert de preuve à un fait, à un événement, à une relation, etc., c-àrd. les titres, pièces et objets qui y sont relatifs.

DODÊCASTYLE , temple qui a 13 colonnes sous le fronton.

DODRANS, monnaie de cuivre Romaine, valant 9 onces ou les 3/4 de l'as.

DOGM/iTIQUE, mot qui a remplacé depuis le zvn* siècle les anciennes expressions de lÀmtx inéologûiues et de Théologie positive ou thétique, et par lequel on entend Tensemble des dogmes adoptés soit dans TÉglise romaine ou grecque, soit dans les Églises protestantes, et systématiquement disposés à l'aide des ressources de la science. La Do^atique de l'Église catholique romaine s'appuie sur les décrets du concile de Trente, et celle de rÉglise grecque, qui en diflère très-peu, sur la Confession de la loi orthodoxe de 1643 : elle embrasse, ptf conséquent, tons les dogmes, professés par TÉglise depuis la rédaction de l'Apocalypse jusqu'au xvi* siècle, aussi bien que ceux qui sont formellement enseigna dans la Rible. La Dogmatique protestante, au contraire, est exclusivement biblique, et rejette tout ce que ne contient pas l'Écriture sainte. Le premier essai de Dogmatique, c.-à-d. d'exposition complète des dogmes chrétiens, appartient à Ori- Sène (m* siècle), dans un ouvrage intitulé De principiis, ont la phu grande partie n'euste plus. Sans procéder avec autant d'ordre. S* Augustin a traité aussi tout le système ecclésiastique dans trois traités. De doclrina chnstiana. De fUte ae symbolo, et Enchiridion ad Laurentiwn. Les ouvrages de Gennadius {De dogmcUibus ecclesiastûns)^ de l'évèque africain Junilius (Departihus divinœ legis)^ et dlsidore de Séville (Sententiœ, seu de summo wnoyt no som gnèra que des recueils de seatenoes. An

vm* siècle. S* Jean Damaacène donna une exposition plus systématique des doctrines de Tt^glise grecque, et son ouvrage est divisé en trois parties, qui traitent de la Phi* losophie, des Hérésies et de la Foi orthodoxe. A partir du XI* siècle, et pendant. toute la Soolastiaue, la Dogmatique prit les formes aristotélioues : tel est le caractère qu'elle présente dans Hildebert ae Tours, Abailard, Pierre Lombard, Albert le Grand , Alexandre de Haies, S^ Thomas d'Aquin, Duns Scot, Occam, etc. Lors de la Réformation du XVI* siècle, les théologiens protestants, secouant le Joug d'Aristote et de ses formules, remontèrent aux sources pures delà Bible; Mélanchthon, dans ses Loci communes rertfifi theologicarum (Wittemberg, 1521), donna l'exemple de prendre ce livre pour base unique de la Dogmatique. La méthode aristotélicienne et scolastique reparut néanmoins au xvii* siècle dans les ouvrages de Hutter, de Calov, de Quenstedt, de Beier, de Wendelin, de Voetius, d'Heidegger, etc.; mais la Dogmatique biblique triompha de nouveau au xviu*avec Semler, Spener, Michafills, Teller, Ernesti, Munscher, Beck, Heilmann, Mosheim. Dans notre siècle, les dogmatistes réformés ont été fort nombreux : nous citerons Seiler, Storr, Reinhard, Dœderlein, Steudlin, Cramer, Hencke, Ammon, Schleiermacher, Daub, Peter Lange, Strauss, etc. L'Allemagne catholique leur oppose Inuner, Oberthuf . Dobmayer, Brenner, Hermès, Liebermann, gu^^

DOGBIATISME. « Quiconque cherche quelque chose, dit Montaigne, il en vient à ce poinct, ou qu'il dict qu'il l'a trouvée, ou qu'elle ne se peult trouver, ou qu'il en est encores en queste. Toute la philosophie est despartie en ces trois genres : son desseing est de chercher la vérité, la science, et la certitude. Les Péripatéticiens, Épicuriens, Stoïciens, et aultres, ont pensé l'avoir trouvée ; ceulx cy ont establi les sciences que nous avons, et les ont tndctées comme notices certaines. » {Essais, 1. Il, ch. 12.) Cette famille de systèmes, si bien caractérisés par Montaigne, qui ne laisse pas de se déclarer pour lePyrrhonisme, c.-à-d. pour le scepticisme le plus complet, c'est le Dogmatisme sous quelques-unes des formes qu'il a revêtues. Le Dogmatisme , en tant que système de croyances arrêtées, est l'essence même de la Philosophie, dont le Scq[>ticisme n'est que la négation. Il se concilie d'ailleurs parfaitement avec la liberté d'examen, qui est aussi l'une des conditions de la véritable Philosophie; car, bien compris, il est tout entier dans les résultats et non dans la mé« thode. Nous voulons dire par là que le philosophe, n< s'astreignant à Jurer sur la parole d'aucun maître, cherche la vérité dans toute l'indépendance de sa pensiée, mais s'y attache après l'avoir trouvée, et ne consent pas à la considérer comme une chose flottante et relative. Quoi de plus libre que la méthode cartésienne, et quoi de plus dogmatique que le Cartésianisme? C'est que Descartes ne commence par pratiquer et par recommander le doute

Sie pour arriver à trouver pÂr lui-même certaines vêtes évidentes, sur lesquelles il puisse réédifler, comme sur une base solide, toute une nouvelle philosophie. Difficile sur les conditions de la certitude, nulle part il no témoigne qu'il suppose l'intelligence humaine radicalement incapable de trouver la vérité. La philosophie de Kant est marquée d'un caractère tout opposé. En refusant de se prononcer sur la valeur objective des principes fondamentaux de la connaissance, Kant s'est conoamné à laisser planer nn doute suprême sur tout ce que nous avons besoin de considérer comme des vérités. Ce n'est qu'au prix d'une heureuse inconséquence que son scepticisme psychologique et logique fait place au dogmatisme sur les questions relatives à la loi morale et à l'existence de Dieu. Tel n'est pas l'esprit du véritable Dogmatisme : il suppose avant tout la confiance, explicite ou implicite, de rintelUgence en elle-même; et s'il marche, sans parti pris d'avance, à la conquête de la vérité, du moins il s'y affermit en toute sécurité, quand il a conscience d'avoir pris toutes les précautions nécessaires pour éviter l'erreur. B— E.

DOGME (du grec dogma, maxime, sentiment}, principe établi en matière de religion, et qui s'impose à la foi. Un dogme est révélé expressément par Dieu, ou bien c'est une vérité qui se déduit, par une conséquence évidente et immédiale, d'une antre vérité révélée, de telle sorte qu'on ne pourrait nier la conséquence sans porter atteinte au principe, n s'ensuit que rÉglise catholique regarde comme dogmes non-eeulement les vérités clairement et formellement révélées dans l'Écriture sainte, mais celles qui ont été conservées par la tradition et par le témoignage des Pères, reconnues par les souverains pontifes, et lormnléee dans les décrets des conciles oeci»-