EGA
par ridée, celui-là par la mise en œuvre. Dans les m<K numonts d'architecture, l'effet tient, 1* à la dUpositian, c-à-d. au bon emploi et à l'ordonnance symétrique des principaux membres, au rapport établi entre les dimensions, an Jeu bien combiné de la lumière et des ombres; 2* à VKoécîUion, c-k-d. à la perfection que comporte chaque partie architecturale. Rien n*est plus nuisible à reflet gtoéral d'un édifice que la trop grande multiplicité des détdls; l'œil doit toc^ours distinguer facilement les li^es essentielles, et la raison se renœre compte des conditions premières de solidité. En Musique, il y a des cfliets d'intonation, de rhythme, d'intensité, de timbre, de caractère, de combinaisons harmoniques. Une règle essentielle à tons les arts, c'est que l'efTet soit un, et concentré aatant que possible sur un seul point; s'il est double, il se^nuit à lui-même; s'il est disséminé, il n'existe plus. B.
EFTETS DE œHH^CE, papiers ou valeurs susceptibles d'être mis en circulation dans le commerce. Ce sont les bUUts, les lettres de change, les tnandoto, etc. (V. cêsmott.)
BPPBTS PUBLICS, titres ou obligations qu'un gouvernement émet quand 11 contracte des emprunts. Ils sont transmiflsibles, et ont un cours public; c'est du marché où on les négocie qu'ils tirent leur valeur réelle. Les titres donnés aux créanciers de la Dette publique ddvent être considérés, par conséquent, plutdt comme gwantissant l'inlérét du capital que comme représentant le capital toi-même. — On comprend encore sous le nom d^Effets pMics les actions des compagnies industrielles et commerciales, celles des banques, les obligations de certaines villes, en un mot tontes les valeurs cotées à la Bourse.
EFFIGIE (Exécution en). V. notre Dictionnaire de Biographie et d^ Histoire,
BFnGiB, en termes de Numismatique, image ou portrait gravé snr une monnaie. C'était, primitivement, un usage général dans la Grèce de ne représenter sur les monnaies que des sujets religieux : aussi, les tètes q^'on remarque sur les pièces ahtérieures au règne d'Alexandre sontp^es des têles de divinités. Cest seulement depuis ce prince que les portraits des souverains figurèrent sur les monnaies. Il ne parait pas qu'on ait mis aucune tête de magistrat sur les espèces d'or ou d'argent pendant l'existence de la République romaine, si ce n'est vers la fin : alors les Triumvirs monétaires imaginèrent de faire mettre sur leb pièces l'Image de tel on tel personnage distingué, en observant toutefois qu'il ne fût plus vivant. J. César fut le premier à qui le Sénat accorda l'honneur exclusif de fiûre placer l'empreinte de sa tete sur les monnaies, et cet honneur passa ensuite aux empereurs. Il ne faudrait pas regarder toutes les divinités qu'on trouve sur les monnaies gauloises comme autant de divinités celtiques; il y eut bMUGOup d'imitations des divinités grecques et romaines. Les pièces des temps mérovingiens présientent presque toujours une tète, qui est, non point un portrait rml, mais l'eflSgie de l'empereur : le nom du prince, en enet, est souvent placé au revers, tandis que celui du monébire est grsMré autour de Tefligiie, et l'on a quelques monnaiea des Wisigoths avec les deux tètes de l'empereor et du roi. A l'époque de Gbarlemagne, les effigies disparurent presque complètement pour faire place aux monogrammes et aux croix; plus tard, les empereurs et quelques seigneurs les 6rent rétablir: c'est seulement depuis Louis XII cpe l'usage de firapper la monnaie à l'effigie du souverain a été adopté d'une manière constante. Pendant la Révolution, les monnaies n'offrirent plus que l'image allégorique de la République; mais l'effigie du chef de l'État reparut an Consulat. De nos Jours, les princes qui ont cru commencer une dynastie, comme N^ioléott I*' et Louis-Philippe, ont fait tourner leur visage à droite; au eomndre, Louis XVm et Charles X, qin continuaient Pandenne Camille régnante, regardent à C^che.
EFFORT, acte accompagné d'un sentiment plus on moins pénà>le, mais en tout cas tœ^ours marqué^ par lequel noua commençons l'exécution de nos résoluoons volontaires. C'est le sentiment de l'eflbrt qui noua suggère lldée la plus nette, sinon de notre existence, comme on ra -prétendu ( V. Haine de Biran, Notevellee considéra^ tûm» Êwr les rapports du phigsiquie et du morale et ExpO' sUion de la Doctrine de Leiànis) , du moins de notre piarsonnalité et de notre causalité. BufTon a trèa-bien rendu cet effet dana le meroeau célèbre où il représente le pre* mler homme racontant ses premièfes perceptions. Leionia (F* pnrticulièrenient les NouneasuD Essau sur Venten»
dément, liv. ii, ch. 21) et Maine de Biran sont les teurs qui ont le plus approfondi ce phénomène, et qui en ont le plus curieusement signalé l'importance comme élément constitutif de l'acte volontaire. B— a.
EFFRACTION (du latin effractus, brisé), mot que le Code pénal (art. 393) dé0nit : tout forcement, rupture, dégradation, démolition, enlèvement de murs, toits, planchers, portrâ, fenêtres, serrures, cadenas, et autres instruments ou ustensiles servant à fermer ou à empêcher le passage, et de toute espèce de clôture, quelle qu'elle soit. Veffraction extérieure est celle à l'aide de laquelle on peut s'introduire dans les maisons, cours, basses» cours, enclos ou dépendances, dans les appartements ou logements particuliers. Veffraction intérieure est celle qui est faite aux portes ou clôtures du dedans, aux armoires et autres meubles fermés. Considérée isolément, l'effiraction constitue le délit de bris de clôture ( V, es mot)% Jointe au vol, elle en devient une circonstance aggrar vante, et est punie des travaux forcés à perpétuité ou à temps (art. 381 et 382). L'enlèvement des caisses, bottes, ballots sous toile et corde, et autres meubles fermés qm contiennent des effets quelconques, est conddéré comme effraction intérieure, bien que rdOTraction n'ait pas été faite sur le lieu.
ÉGAUTÉ. Le christianisme et la philosophie moderne ens^gnent que tous les hommes sont é^x. Évidemment, ii ne peut s'agir ni de Végalité physique, car les uns ont la santé, la force, la beauté, tandis que les autres sont privés de ces biens; ni de Végalité mtellectuelle, car, si tous les hommes ont reçu de la nature les mêmes facultés, ils les possèdent à des degrés très-divers, et il existe des disparates frappantes dans l'éducation et dans le développement des esprits; ni de l'^oitt^ de fortune, car, cette conception chimérique vlnt^lle à se réaliser, qu'auasitot l'équilibre serait rompu par l'oiriveté et la dissipation de ceux-ci, par le travail et l'épargne de ceux-là. La véritable égalite des hommes, c'est la possession des mêmes droits et Tobligation aux mêmes devoirs, c.-à-d. Végalité devant la loi, devant la justice, devant Dieu. Il a fallu bien des siècles pour arriver à cette égalité, qui n'a même point encore pénétré partout dans les institutions, et encore moins dans les mœurs. L'esclavage antique reposait sur l'idée de l'inégalité native et en <][uelque sorte irrémédiable des hommes, les uns étant destinés à commander, les autres à servir. Peu d'années encore se sont écoulées depuis qu'on ne regarde plus son semblable comme pouvant être matière à propriété; ce sont la France et l'Angleterre qui ont proclamé, les premières, que l'homme est l'égal de l'homme, quelles que soient sa naissance et sa couleur. Les Constitutions qui posent comme principe fondamental l'égalité de tous les citoyens devant la loi sont d'origine récente; et si, en matière de fonctions publiques , tous peuvent prétendre à tout, il n'en est pas de même en ce qui concerne les charges, puisque 1 impôt, de quelque nature qu'il soit (contributions, service militaire, ete.),est proportionnel lement plus lourd pour le pauvre que pour le ridie. Ajoutons ou'un reste de préjuges nobiliaires, un sentiment d'ailleurs légitime de la dignité, de l'importance des emplois qu'on occupe et des professions que Ton exerce, on encore cette confiance en soi, cette morgne, cette arrogance que donne souvent la possession de la richesse, contribuent à maintenir, à perpétuer peut-être les inégalités et les distances sociales. B.
ÉGAisti (Comparaison d'), énonciation d'une qualité à un même degré dans deux ou plusieurs objets comparés» En français, elle se forme en mettant aussi avant un a^i^ectif eu un participe, autant avant un substantif et un verbe; les deux termes de la comparaison sont unis par la conjonction que ; « Il est amsi sage que pnident. Le mauvais exemple nuit autant k la santé de l'âme que l'air contagieux à la santé du corps. » Si l'adverbe de comparaison est rapproché tmmécttatementdu conséquent, c'est autant qu'il faut empU^er dans tous les cas : «i II est modeste aukmt guInsCniit. » Lorsque le i** terme de la comparaison est négatif, on emploie très-souvent si, tant : « Personne ne vous a servi si utilement que je l'ai fait. — Il ne m'aime pas tant que Je l'avais cm. » Ln comparaison d'égalité se fait encore avec les moto ainst, de méme^ Au lieu de ainsi que, de même que^ on peut employer comme avec ellipse de Tantéeédent s « Quo votre volonté soit faite sur la terre comme au del. » Ce mot servait autrefois de conséquent anx adveribea autant, tant, si, aussi; cette syntaxe tombait en désuétude dans le dernier tiers du xvn* siècle, et elle n^est plus usitée ai^ourd'hui, sinon dans le langage populaire. Enfin, la
ÉGI 71
eompaitiion iTép^tt peut s'exprimer à l'aide dea tàraiïiM pftM et «MÛw, iccompa^és cTnne putictile né-
rire : • Socrate n'était pai moim Taillant 91M sage. — n'a pu été plut henreoi qut TDut-menie, > De Ik la ' — ■'-- li ptta ni moim. te rfu» comparatif est
nnplacâ par t'antécédent rdpétâ; maii alors le 3* k a U eompaiaison occupe ij '~ ' u hyperbate : ainsi, an lien 1
e la 1" place, il y a invei^oD en de dire : R a aulnnl de modMtu'ffue d» Kimcê, ou dit aonvent i .lutant îi a d» jeimcf, auCanI tJ a d* modcttù. Autrelbii, on disait MMd I i4tt(aai 9u'il a d* iCMnee, atitonl H a d» mo- <lwtte.
d'une corporation. — Dans l'ordre de Halte, on appelait Ëgord un tribunal de 8 ctieTallera, prMdéMT op délégua du grand maître. — A Paria, on appela Egarii-iaaUns les malOM cboisiB dans clia<tiie métier pour intpecter les corporationB.
ÉGERSIS, ctianMO des anciens Grecs, pour le lef er des
ÉGIDE. V. ce mot du» notre Dwtiormair» d» Biograplùê al d'Hutoire.
ËGID1EN5, nom donné aux monnaies frappées par les eomtsa de Toulouse k S'-GiUes en Languedoc
ÉGINE (Uonnaies d'). La série des monnaie* d'É^ne offre cet avanlage, qu'on y peut «uiire le prog^ de la ftibrlcatioQ métsillque à partir de l'époque la plus reralée. La forme de la mannaJe égiuélique se rapproche beaucoup, dans le principe, de celle du lingot : elle est épaiiM et globuleuse; le type de la tortue, auquel elle a éU bappée. est confus, d'un travail barbue; au reren, OQ ne ustingae que deux ou trois entailles, faites par '"—^ j ^j retenait le lingot au moment où il —
rail est plus net, plus acheré; et l'ao trrtre à ces belles moniuiflad'Ëglne du dède de Péridèsdontnoua donnons Id on spécimen.
Au droit, la tortue; an revu*, dans on carré ereui, un tboD et lee ;premlËrcs lettres du nom dea Ë^nètes, Ain. Le thon fa» allusion k la principale richesse d'une «ille habitée par des marina et dea pêcheurs. Cest avec l'écaitle de la tortoe que les premières lyres avaient été faites. Peut-être cas deai anlmani, la tortue et le thon, Bont-lls symbolique* d'Apollon et de TJeptnne, car il y a presque toujours une allusion an culte national, ime Invocation k la protection spéciale de* divinité*, dans les ^pea monétaires. — Le rapport presoue unanime des Aodens, qui attribuent aux Èginètes l'ioveation de la monnaie, augmente l'intérêt qu'elle présente. En générsl, les Grecs ont emprunté aux nations de l'Asie les Inventions qu'ils s'attribuent; mais il semble que, pour celle-ci, leurs droits soient incontestable*, et qu'avant eux aucun peuple n'ait songé b régler le commerce et l'écbange des métaux ptécieui, en donnant i, des tnginentB de métal d'un poids égal une forme et une empreinte anjformee. ■ Phéîdon l'Arglen, dit Strabon dans son Etymologicon Magman, fut le premier de tous qui ■■ * ''" '• — onnaie dans l'Ile d'È^ne, et, en mention, U fli ériger des obélisques au'il cuiiMrs dsa* Anoa et qu'il dédia i Junon. > On p1&c« fadatanea de c« Pbéidon dans le xii' siècle avant notre en. — Les Grecs comptaient trois espaces de talenu : cdnl de Corinthe, celai de t'Attique et celui d'Ëgine;
7irési)nlait 6,000 drachmes du même paya. Le valait 00 minea, et la mine 100 drachmes, aies de compte; ht drachme seule était )t l'unité monéture de la monnaie d'art le franc chei noas. Quand, dans les Il eat question du talent sans qu'il soit qualillé, "{hnirs du talent attiqu», D.
IQUB (Alt). L'Ile d'Égine occupe une place Importante dans l'biitoire dea beani-arts de l'andenna Cike. Dès le* temps mytliolo^ues, Smilis y fonda une
école de sculpture : Pausaola* dte de cet artiste un grand nombre d'ouvrages en bols, entre autres, une itatiie de Jnnon dans le tempis de cette déesse A Samoa, des statues des Saisons éaia le temple de Jtmon i £li>, une statue de Diane eo bois d'ébène dans un temple de Tégée. U nous a conservé lea noms d'une foule d'autres sculpteurs é^nètes 1 Gallon, auteur de hi atatoa de TA\nerre dans la citadelle de Trézène, eontamnorain de Is bataille de Haratbon selon Pline, {'
cias, qui &t de* statue* d'athlètes valnqneois; lliéopn)pos, dont on voy^t un taureau de bronta dans le temple de Delphesi Onatas, à la fois peintre, atatudre et fondeur, le plus illustre représentant de l'art éginétique, et de fort peu aotérleitr d Phidias. Jusqu'au s* dècle avant l'ère chrétienne, l'art é^nétique porta l'eaipreiiite du style primitif, reconnoiaaable  la roideur <1m atlitades et au défaut de mouvement. Paosaniss le distingue de l'ancien style attique tA du IÇle égyptien : m^ comment le définir et le caiactériaerT Les archéologues u^ valent pn résoudre cetia question, tente de donnéet sufGsanies, de monuments aothaDtiipies et complets, «I Quatremère de Quincy avait conjecturé «jne le s^le d'Égine était identique au style étroagae, lorsqu'en 1811 lea Anglais Cockerell et ForsUr, les Ailemanu Lioci et le baron Haller fbaiUèrent les ruine* du temple dt Jupiter Panhellénieo dans le N.-E. de l'Ile, et décoovnrent de* stataes qui en avaient oraé les mmtons, M BuxqueDea on a donné le nom de Marbrta if fiain*. Ces statues, restaurées par ThorwaldseD, acbetées 10,000 ducats par la roi LoûU de Bavière, onmit anjonrd'bai 1* Blyptothèque de Uunich ; on en voit des plàlrâ au motet on Louvre. Elle* paniaaent avoir représenta le combat dsi Grecs et des Troyeoe autour du corps de Patrocle. Quand on les découvrit, elles portaient encore dea traces de peinturea. Les marbres d'Egine ont éclairé d'an Jour noavesa l'histoire de l'art : les archéologues admettent quo le style éginétiqq^ conservant un type hiératique et traditionnel pour Iw tètes, ha cheveux, la barbe et les vêlements, suivit le prt^rès dans l'exécution dea autres parties de ta statoaire, en sorte ipi'il réunissait dans ua« même œavrs l'imperfection et la perfectioii de l'an, l'immobilité coavenàonnelle de la pDvsionamie, et l'sJsance, te naturel. la Teneur des atUtuoes. V. Wagner, Jugement lur i«t lUUund'Égin; ISI7) H. Fortoul, ÉtudMtwrlttnuirbm ^Égwi», dans ses Étvdi darchéologie ttd'hûtairt.lSi. S vol. in-S-, B.
ËGUSE (du grec ecclitia, assemblée], sodété de fifÛles qui professent une même foi, pûtid^t aux même* cirémonlea religieuses, et sont soumis h one même autorité. (Test un mot qui n'a de sens que dans le christianisme. Quoioue tons les chrétiena composent une seule et même société, on distingue plnsieurs Eglises, séparées les unes des autres par différents point* de doctrine : l'Ëclise loitne ou eathotùtue romam*. l'Église grecque, l'Eglise d'Abgumit, l'Ëgliae ormAiûaas, les Églises dites rttàrméei, lutMritmM, enJumuff, W*cons. etc. (V. eu mois). Dans la religion catbollqaa, od appelle fiftliw mtlttonta, la sodété dea fidèles irai ainit sur la terroj Egliu toutlranle, la sodéié des Gdilet «nn sontau Purgatoire; Èalû» triom^kanU, la société <M Bdèlea eatrés dans la vie étemellrâiant Uenbeureuse. U véritable Église snr la terre est, comme dk le symbole de Nfcée, ttna, lainU, ettAoUqu» et aeoOolviu», • U maxime. Bori â» l'Ëjlûe poml de tMut, NgniHe, dit l'abbé Bergier, que ceux des inBdUes, dea hérétiques « des Echismatlquca qui connaissent l'Église et reftueot
le schisme, se rendent coupa ,
nable, ■ Par conséquent, les infidèles, qui n'ont point connaissance de l'Évangile, sont dans l'état où ae (roovalent les peuplée avant la venue de J.'C, et peuvent m sauver s'ils observent la loi de Dieu telle qu'ils la coonaissent : ■ Il serait absurde, dit le même autenr. de penser que U venue de J.-C. ait été un mslbeor potir aacane créature, et que le salut soit ai^Jourdliui plw dlfflcile A un seul homme qn'ii ne Tétait avant la pri^ cation de l'Ëvangite. •
teu9E, t«nne d'Architecture. V. notre Ketioanain de Biographie et d'Histoire, page 8BT, col. 1.
éausB(lm*ges de 1']. Les artistes du moyen Ige, surtout dans les villes où il y avait beaucoup de Juift, oel voulu représenter, k une plaça apparente sur les ftesdei dea cathédrales, la Loi nouvelle et l'andeune Ld, '•'Bt^
ËGL
ËGO
U U Synagogue. Au portail de Notre-Dame de Paris, elles sont figurées par deux femmes, placées dans de larges niches, des deux côtés de la porte principale : à la gauche do Christ entouré de ses apôtres, on voit la Synagogue tenant un étendard aui se brise dans ses mains, baissant ia tète^ les yeux Toilés par un bandeau, laissant échapper
calice, n y a des représentations du même genre à Bordeaux, à Strasbourg, à Bamberg, à Worms. Dans cette dernière cathédrale, au portail méridional, TÉglise est, en outre, figurée par une femme couronnée, tenant d*une main un calice, de Tautre un étendard surmonté d*une croix, et fièrement assise sur une bète à 4 tètes et à 4 jambes représentant les Êvangélistes ; une femme portée par un &ne butant personnifie la Synagogue. Dans les vitraux français, on voit souvent, près du Christ en croix, rÉglise recueillant son sang dans an calice, et la Syna- $!ogue voilée, se détournant, ou tenant un bouc qu'elle égorge.
ÉGUSB (Chant d*l. K. Plmn-Chant.
éGU5B (livres d*). Les évèques en revendicjuent la propriété. Bien qu*en France la Cour de cassation, par arrêt du 23 mai 1836, la leur ait refusée, ils arrivent au m^me résultat par le droit de censure qui leur appartient, et par les condamnations prononcées en vertu du décret du 7 germinal an xn contre les imprimeurs qui publieraient des livres d*église sans leur autorisation préalable.
ÉGuse (Musique d*), musique spécialement destinée à l'usage du culte. Elle comprend les messes, vêpres, motets, psaumes, cantiques, litanies, chorals, oratorios, ainsi que les pièces d*orgue. On la nomme encore Musùiue sacrée ou religieuse, La musique d'église ne fût d*abord que le plain-chant (F. ce mot). Pendant le moyen ise, on vit s'introduire daiis le chant religieux une foule de singularités, telles que les Êpttres farcies {V. ce mot)^ et la prose de la fête de TAne (F. Anb, dans notre Dictionn. de Biographie et tF Histoire), Puis on fit sur le plain-chant une harmonie barbare, appelée en Allemagne diaphonie, triphonie ou tétraphonie, selon qu'elle était à 2, 3 ou 4 parties, et en France déchant (F. Diaphonie, DécHANT). Au XV* aièc]e,'un usage bizarre se répandit parmi les compositeurs : ce fiit de prendre pour thème de leurs messes et de leurs motets les airs de coansons mondaines, et de donner pour titre aux ouvrages de musique religieuse les premiers mots de ces chansons. Ainsi, on eut les messes Amour me bcU de Josquin Després, A Vombre d*un buissonnet de Brumel, Dites-moi toutes vos pensées de Jean Mouton, Baisez-moi, ma mte, de Pipelare, etc. La Chanson de t Homme armé a fourni le thème de plus de 200 messes à des musiciens italiens, fhmçais et beiges. Le pape Marcel était décidé, en 1555, pour faire cesser ce scandale, à ne conserver que le plain-chant pur et simple dans l'office divin, et la bulle de suppression de la musique était prête, lorsque Palestrina présenta sa messe à 6 voix, dite Messe du pape Marcel. Elle parut si belle et M noble, que le pontife abandonna son projet Palestrina opéra une révolution complète dans le style musical : au lieu de faire, avec le style fugué, les espèces de tours de force et de logogriphes qui avaient discrédité ses prédécesseurs, il remploya avec pureté, sans nuire à la gravité du genre sacré, et, bien que l'harmonie se soit enrichie de combinaisons nombreuses, bien q^e l'art du chant et celui de l'accompagnement aient fait de merveilleux progrès, ses ouvrages, bien exécutés par des masses cnorales, sont encore susceptibles d'émouvoir aujourd'hui. Jean-Marie Nanini et son neveu Bernard Nanini ne sortirent pas de la voie que Palestrina avait tracée à l'école romaine.
Dans la seconde moitié du xvi* siècle, diverses causes amenèrent de nouveaux changements dans le style de la musique religieuse. D*id)ord, l'harmonie dissonante, naturelle et sans préparation, que Claude Monteverde avait trouvée, s'y introduisit peu à peu. Puis, en Allemagne, Luther, élève et ami du savant musicien Senfel, suJbvtitua dans les prières la langue vulgaire au latin et la musique rhythmée au plain-chant : abandonnant le style des vieux maîtres de l'école gallo-belge ( F. ce mot)^ Gumpehzhaimer, Hasler et Erbach créèrent une école allemande, aui surpassa celle de Palestrina pour la richesse et la variété de l'harmonie. Zarlino prétend que Willaert fat l'inventeur de la musique d'église à plusieurs chœurs; mais aucune composition du musicien belge en ce genre n'a été publiée* et bien des années s'écoulèrent avant que
Bene voli , élève de Bernard Naniul, s'exerçât à écrire pour 4, 5, 6 et même 0 chœurs.
L'invention de la bcuse continue (F. ce mot) et la naissance du drame musical donnèrent l'idée d'introduire des accompagnements dans le style religieux. Cest ce que fit Carissimi. S'il enleva par cette innovation à la musique d'église un peu de sa gravité, il lui donna une variété plus grande, et ouvrit la voie à des effets inconnus jusque -la; il eut, d'ailleurs, le soin de ne pas fSaire louer continuellement les instruments d'orchestre, et de les faire alterner avec l'orgue. Carissimi a aussi essayé, dans son Stabat, d*^[>pliquer à la musique sacrée les formes du genre dramatique. Alexandre Scarlatti, son élève, alla plus loin encore : les instruments ne faisaient
Sue suivre les voix; il imagina de leur donner des pares distinctes. Dans cette route s'engagèrent Marcello, Léo, Pergolèse, Durante, Jommelli, etc., et ce style nouveau prit le nom àe style concerté. Jusque-là les maîtres avaient cru que le genre de la musique d'église devait être pompeux ou religieux, mais ils n'avaient point pensé à le rendre dramatique : Mozart, Haydn, Cherubini conçurent cette musique d'une manière toute dramatique, ce qui a exigé l)eaucoup plus de développement, puisqu'il faut peindre une foule d'oppoûtions indiquées par les paroles sacrées. Lesueur alla même jusqu'à vouloir donner à la musique religieuse un caractère constamment imitatif. Parmi les compositeurs de notre époque qui ont le mieux écrit pour l'église, on remarque Hummel, Neukomm, Novello.
iousE (Pères de 1'). F. Pfeass de l'Êgusb.
écusB (petite-). F. notre Dictionnaire de Biographie et d^Histoire, page 897, col. 2.
ÉGLOGUE, mot d'origine pecque qui signifie choix ou morceau choui (du veroe eehaô, cueillir parmi...). Plusieurs écrivains anciens ont donné ce nom à de petites pièces de poésie qu'ils publiaient, soit une à une, soit en forme de recueil, comme s'ils les eussent choisieB parmi plusieurs autres du même genre qu'ils avaient composées sans les publier (F. les préfaces des liv. m et iv des SUves de Stace). Une ode, une épigramme, une satire, une épltre, etc., recevaient souvent le nom à^é^ogue. Les pièces de Viiigile, recueillies sous le nom de Bucoliques, ont été qualifiées de même ; le mérite et l'immense renommée de ce recueil ont fait consacrer le nom d'églogue chez les modernes pour tout poème pastoral ; cependant on l'applique proprement, en général, aux poésies bucoliques où règne, avant tout, le mouvement et l'action, c.-à-d. celles qui mettent des personnages en scène pour les faire parler et agir. Certains critiques distinguent trois espèces d'églogues : l'églogue épùrue ou narratioe, dans laquelle le poète parle lui-même ou rapporte les entretiens de ses personnages ; l'églogue dramatiq^e, où il les fait parler (telle est la 3* églogue de Virgile), et l'églogue mixte, où le poète mélange ces deux formes (7* églogue du même poète). F. Idylle. PAnosALB (Poésie). P.
ÉGOISME , amour exclusif de soi-même. L'égolsme a sa source dans le sentiment qui pousse l'homme à rapporter tout à soi , non-seulement par instinct, mais encore par réflexion ; c'est pourquoi la science morale comprend sous ce nom tous les mtèmes qui ne sont fondés que sur l'intérêt peraonnel. Ces systèmes varient autant que les diverses sortes de jouissances que l'homme peut rechercher; mais, sous quelque forme qu'il se présente, et quel que soit son but, l'égolsme ne peut jamais tenir Ûeu d^ devoir, parce qu'il est variable et qu'il n'a aucun caractère obligatoire. — On a donné quélçiuefois le nom d'égcHsies aux disciples de Descartes qui, exagérant la doctrine du maître, prétendaient ne trouver que dans la conscience seule l'ongine de toute certitude. R.
ÉGOnSBflE, terme créé par quelques philosophes pour désigner ce vice de l'esprit et du cosur qui consiste à ton*
Iours s'occuper de soi, à ne parler que de soi , à s'exalter labituellement. Cest une nuance de l'égolsme qui a beaucoup d'analogie avec la vanité.
ÉGOUT, conduit souterrain destiné à recueillir les eaux pluviales et ménagères d'une ville pour les porter au loin. Lm Romains excellèrent dans la construction des égouts et des cloaques. Aqjourd'hui presque toutes les villes ont un système général d'égoats tres-bien entendu. Ces égouts, pratiqués à une profondeur suflSsante dans le sol pour qu'ils reçoivent les eaux de tous les points qu'ils parcourent, sont revêtus intérieurement de pierres, qu'on doit choisir, autant que possible, de nature siliceuse, afin qu'elles soient moins attaquables par les substances que l'eau charrie ou contient en dissolution. Le mdisr ou lit de l'égont porte sur un lit de béton, ei doit être
ÉGT
ÉGY
eonstrolt avec un grand soin, pour que la pente n*olfire aucune irrégularité. Cette pente est indispensable pour que les eaux ne ajournent pas, et que les immondices qu^elles charrient soient en grande partie emportées. Des regards sont percés de distance en disunce dans la ▼oûte, afin de donner passage aux hommes qui font le service du curage : comme il est nécessaire de produire une ▼entilation qui renouvelle Tair intérieur de Pégout, on les ferme avec des grilles, bien préférables aux couvercles de fonte qu'on a longtemps employés. A Paris, le système des égouts a reçu, notamment depuis 1852, un très-grand développement, et rend la ville plus propre et plus salubre qu'elle n'a Jamais été. V. Paris cloacal; V' aussi Gonnurra i>*bad.
É6RATI6NÉE (flfanière). V. Sgraphto.
EGYPTE (Institut d'). V. iNSTrroT d^Égtptb.
ÉGYPTIEN {Alt). I. Architecture. — Aucune nation de l'antiquité n'a laissé de constructions qui, par leur étendue et leurs proportions imposantes, puissent rivaliser avec celles de TÉgypte. Mais, en examinant les monuments de ce pays, on est surpris qu'tm peuple qui déploya tant de ressources dans rart de bfttir des temples, des palais, des tombeaux, n'ait laissé aucun édifice d'utilité pratique : la raison en est sans doute que les Égyptiens considéraient les maisons privées comme des demeures passagères , tandis qu'ils appelaient les tombeaux leurs habitations étemelles. Ils n'occupèrent même primitivement que des excavations naturelles ou des souterrains creusés dans les chaînes de montagnes qui bordent la vallée du Nil, et dont on retrouve encore un grand nombre. Diodore de Sicile parle aussi de calMines en roseaux entrelacés, et de maisons en briques élevées Jusqu'à quatre étages.
Ceet dans le Sald (ancienne Thébaide) que se trouvent les plus anciens monuments pharaoniques. Au premier rang il faut citer les templea. Les plus andens, soit en Egypte, soit en Nubie, ont été entièrement taillés dans le roc; ceux d'une seconde période architecturale ftirent en partie creusés dans la montagne, et précédés de constructions; plus tard enfin, les monuments furent complètement isolés. Cenx-d sont bâtis tous sur le môme plan, sauf de légères modifications à Tiotérieur. Parmi les plus importants, on remarque ceux de Denderah, &Bdfou, d'Esneh, de Kamac, de Limqsor (V. ces mots). En voici la disposition générale : en avant de l'édifice s'élèvent deux pylônes, massifs carrés et pyramidaux, oflhmt un escalier à l'intérieur, et reliés outre eux par une construction moins élevée et dans laquelle est pratiquée une grande porte. Ces ])yl6n68 donnent accès à un dromos ( V, ce moi). Puis on arrive au corps du monument. La façade, décorée de baa-relieft, d'obélisques, de sphinx, de statues colossales, est percée d'une porte, par laquelle on pénètre dans une ou plusieurs cours entièrement closes et entourées de galeries dont les plafonds sont soutenus par des colonnes. De là on arrive dans un pronaos, sorte de vestibule ou de portique, et enfin dans le naos ou temple proprement dit, sanctuaire garni d'autels monolithes, et auquel sont attenantes les demeures des prêtres. Les temples égyptiens sont lourds d'aspect, et ont pour caractères la stabilité, la force, la grandeur; l'invariabilité de leurs formes produit la monotonie, et inspire un sentiment indéfinissable de tristesse. On sent que la civilisation, parvenue à un certain développement, s'arrêta, et que l'art, soumis par la caste sacerdotale à des règles immuables, ne put franchir les limites qu'on lui avait imposées. Le style des édifices ne changea qu'après l'arrivée de nations conquérantes qui imposèrent à l'Egypte leurs mœurs, leurs usages et leur manière de bâtir. Le peuple égyptien, mémo sous la domination étrangère, ne chercha pas à modifier son architecture d'après des goûts et des besoins nouveaux ; il laissa ses vainqueurs couvrir le pays de monuments d'autres styles , temples grecs, arcs de triomphe et cirques romains, mosquées et minarets arabes. Les Grecs et les Romains eux-mêmes élevèrent des édifices dans le goût et le style de l'ancienne Egypte. Les Égyptiens ne connurent pas les temples péripteres : en règle générale, les colonnes ne sont point placées extérieurement à l'entour du corps de l'édifice, ou bien, dans ee cas, elles sont unies entre elles au moyen d'une espèce de balustrade. Les pieds-droits des portes sont en^és dans le fût des colonnes do milieu.
Les palais offraient les rfimes divisions principales et le même aspect que les femples. Les colonnes qui les soutiennent ont aussi les mêmes caractères (F. Goloptub, Crapitbao). Parmi les constructions égyptiennes, il faut mentionner encore les Pyramides, le Labyrinthe^ les
Bypogées, les Tombeaux, les Néoropaies, lei ObMisquêt {V. ces mots).
Les matériaux de construction étalent de plusieurs espèces : le granit des carrières d'Éléphantine et de Syène, qu'on retrouve dans les édifices les plus anciens, et dont les blocs de grande dimension servirent aussi à ériger les colosses et les obélisques monolithes; le grès de la cluûoe libyque, d'une couleur blanchâtre, semé détaches brunes, et employé dans la plupart des monuments; la pierre calcaire, utilisée gén&alement pour les pyramides et les tombeaux; la briuue, crue et séchée au soleil , rsremeat cuite au feu de paille, et dont il existait des manufactores royales, ce que prouve le sceau dont elle est marquée.' Les bois de chaipente, excepté le palmier, étaient rues; mais il n'est pas vrai, comme on l'a prétendu, qu'ils n'aient Jamais été employés dans la construction. Ce n'est pas seulement à un climat conservateur et à la nature des matériaux qu'on doit attribuer la durée des monuments égyptiens, mais encore à la perfection da travail : les blocs taillés sont remarquables par la justesse du trait, U vivacité des arêtes et le poli des sor^ faces ; les fondements des édifices reposent toujours sur le roc, et les assises sont reliées entre elles par des tenons ou queues d'aronde en bois de sycomore. Les couloirs de la grande pyramide de Ghitèh oifrent un modèle d'appareillage qui n'a Jamais été surpassé. Le mortier des Égyptiens était fait avec du sable et de la chaux, aoxquels on aloutait quelquefois de la pierre et du marbre cassés ou de la brique cuite; certains enduîta étaient en bitume. Cn des caractères essentiels de l'architecture égyptienne est linclinaison ou l'obliquité extérieure des murs, destinée à augmenter leur force. Les toits des édifices sont plats, parce qu'en Égvpte on n'a nul besoin de se garantir de la pluie. La lumière et l'air pénètrent généralement par d'étroites ouvertures pratiquées dans b couverture ou le plafond ; cependant on trouve aussi des fenêtres dans les murs latéraux. Toutes les parties des constructions sont très-épaisses, pour ne laisser pénétrer que le moins possible la chaleur du dehors. La voûte était connue des Égyptiens; mais ils ne l'employèrent qu'accidentellement, et non comme principe de construction.
II. Sculpture. — Les monuments de l'Egypte sont entièrement couverts de bas-reliefs, de figures, d'emblèmes, de signes hiéroglyphiques. Sur les pylônes et les mvas d'enceinte sont représentés, tantôt des faits mémorables de rhittoire nationale, tantôt des travaux d'agricaltnre: dans les flanctuaires et les pièces environnantes, les sojets sont empruntés à la mythologie égyptienne. La ressemblance de physionomie que l'on remarque dans les figures, soit huinaines, soit chimériques, des divinités, l'ordre invariable dans lequel ces divinités se succèdent partout sans indication de perspective, la simplicité de h pose, tout témoigne que le caractère de la décorstion sculpturale dans les sanctuaires, consacré dès les premiers temps de l'art, fut inviolablement maintenu. Il n'en est pas de même dans les sujets historiooes et agricoles, où il y eut, selon les temps, un progrès sensible: les figures y ont plus d'action , elles sont disposées sur des pians qui Indiquent des notions de perspective, et il existe, particulièrement dans la représentation des accessoires et des animaux, une certaine soupiesse de formes et une grande vérité de canictère. L'emblème le plus fréquemment employé dans la décoration est le lotus. Dans les hiéroglyphes, semés avec profusion, et qui sont exécutés en creux (V. Coilanaglyphbs), l'œil ne voit tout d'abord qu'une réunion d'objets et de formes bizarres : mais ces caractères d'un langage sacré, qui imposent d'autant plus qu'on en a moins l'intelligence, composent les légendes explicatives des si^ets qu'ils encadrent, et, w y regardant de près, ils sont disposés avec une symétrie et un goût oui dissipent toute confusion.
En examinant des bas-reliefs à peine commencés d Ombos, la Commission firançaise d'Egypte reconnut qne les artistes mettaient au carreau les sujets et les figures qu'ils voulaient représenter, puis les dessinaient an pinceau avec un trait rouge. Cela explique comment ils mettaient en proportion, sur le monument, des figures de 5 à 6 met. de hauteur.
PUiton {Lois, II) dit que les statues exécutées de son temps en Egypte ne différaient en rien de celles qm avaient été faites mille ans auparavant; que des modèles étaient déposés dans les temples, et dérense faite aux artistes de s'en écarter en quoi que ce fût. Cette inTariaHlité du type de la statuaire tenait, comme dans les lasreliefs, à l'influence des idées religieuses. On ne représentait en statues que les dieux, les rois, les penonses
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royales et les prôtres. Tous ces penoniutges ont reçu en quelque aorte une seule et même figure, dont les contours sont marqués en lignes presque constamment droites et peu saillantes. Les yeux sont à fleur de tète, plats, et tirés obliquement; Tos frontal qui les surmonte parait tout aplati. Les sourdls, les paupières et le bord des lèvres sont ordinairement indiqués par des lignes taillées en creux; la bouche est tellement fermée, que les lèvres ne sont séparées que par une simple incision, et, au lieu de descendre un peu vers les angles, elle est tirée en haut. Les pommettes sont saillantes, le menton petit et tiré, les oreilles placées très-haut. II ne nous est parvenu qu*un petit nombre de statues de dieux avec les tètes des animaux qui les symbolisaient. Dans les statues d*hommes, les bras sont pendants le long du corps, auquel ils adhèrent; dans les statues de femmes, le bras droit seulement est adhérent au côté, et le gauche plié sous le sein. Les unes et les autres ne dénotent aucune action à laquelle concourent les bras et les mains, et une pareille immobilité ne peut être TefTet de Tignorance des artistes, mais le résultat d*une règle fixe, imposée à Texécation de toutes les statues. On a pu toutefois en certains cas s*écarter du type conventionnel , puisque, selon la tradition, le prêtre Séthos aurait été représenté tenant un rat à la main. Dans les figures assises, les Jambes et les pieds sont n^prochés et serrés parallèlement; au contraire, dans les figures debout, un pied avance toiijours plus que Tautre. On a remarqué, ainsi que dans beaucoup de statues grecques, que le pied placé en arrière est un peu plu? k«ng : c'était afin de lui donner ce que Teffet de réloignement pouvait lui faire perdre pour les yetix. Les pieds égyptiens sont plats et larges; les orteils, sans plus d'articulation que les doigts, sont aplatis et diminuent faiblement dans leur longueur; le plus petit n'est pas courbé et ramassé comme dans les pieds grecs. Les oncles, au lieu d*être arrondis, sont indiqués par des incisions angulaires. Les Égyptiens firent aussi des statues accroupies, d'autres agenouillées. Par suite d'idées superstitieases, aucune incision ne pouvait être faite sur les corps humains : il en résulta, pour les artistes comme poar les médecins, une ignorance complète de l'anatomie. Aussi , les os et les muscles ne sont que Ocdblement indi<}ués sur les statues; les nerfs et les veines n'y apparaissent Jamais.
Il faut croire que la religion ne mettait pas autant d'entraves à la représentation des animaux réels ou fantastiques qu'à celle de la divinité et de l'homme; car les statues d'animaux que l'on a conservées, tels que lions, sphinx, etc. (Y. Sphinx), attestent une grande liberté de composition et une exécution plus vraie : on y trouve des contours mieux modelés, les Jointures marquées plus vigoureusement, les muscles plus app^arents.
Les statues d'hommes sont ordinairement nues dans l'art égyptien antique; elles portent seulement une espèce de tablier à petits plis, attaché au-dessus des hancnes. Dans les statues de femmes, le vêtement est indiqué psr un bord saillant qui entoure les jambes et le cou, quelquefois par plusieurs plis formant aux seins comme les rayons d*un cercle; en sorte que la draperie n'est, pour ainsi dire, que pensée. Les artistes vêtirent davantage les statues à l'époque de la domination grecque. Quant à la coiffure, elle consiste tantôt en une sorte de chaperon ou bonnet, dont descendent sur la poitrine ou les épaules deux larges bandes plates ou arrondies en dehors, tantôt en une mitre plus où moins élevée; quelques statues (sans doute des Isis) portent sur la tête une parure en plumes; d'autres présentent, sur une tête rasée, une boucle unique de cheveux au-dessus de l'oreille droite. Un petit nombre ont des chaussures ou des bijoux, penoants d'oreilles, colliers, bracelets, etc. En gàiéra], des hiéroglyphes ont été gravés sur hi base des statues égyptiennes, ou sur le massif auquel elles sont adossées; mais on en remarque l'absence à celles qui forent faites au temps des Ptolémées.
Sous l'Empire romain, particulièrement au temps d'Adrien, on imita les ouvrages de l'ancienne Egypte; mais il est assez facile de ne pas s'y tromper. Ainsi , la poitrine, aplatie èsins les antiques figures d'hommes, est plus saillante dans les imitations; les côtes, qui n'étaient point apparentes, sont fortement indiquées ; le corps n'est .' plus gi^le au-dessus des hanches, les omoplates sont ; mieux marquées, les articulations des genoux plus dis- , tinctes, les muscles plus visibles, les pieds plus rapprochés de la forme grecque ; les yeux ne sont pas à fleur de tAte, mais enfoncés, pour ménager un effet de lumière et d'ombre, et les airs de tête se rapprochent du style grec.
Les sphinx en granit noir de la villa Albani ofiîrent des têtes dont la forme n'a pu être conçue ni exécutée par des maîtres égyptiens. La plupart des canopes et des scarabées (F. ces mots) que l'on conserve dans les musées d'Europe sont également du temps des Romains.
Quant à la façon d'opérer des statuaires égyptiens, Diodore de Sicile (liv. I*') rapporte qu'après avoir dégrossi U pierre, ils la sciaient en deux par le milieu à la hauteur des hanches, et que deux maîtres travaillaient à une seule et même figure. Sans doute on ne recourut à cet expédient que pour les statues colouales, dont quelquesunes pourtant furent monolithes. VAntinous du Gapitole est ainsi composé de deux moitiés, qui sont Jointes sous la ceinture. Toutes les statues égyptiennes parvenues jusqu'à nous ont été polies avec un soin infini; il n'y en pas une seule qui ait été achevée au simple cisean. Les artistes égyptiens creusaient quelquefois les yeux, pour y insérer des prunelles d'une matière difllârente. Les matières employées pour la statuaire furent le bois, la terre cuite, le granit, le basalte, l'alb&tre, le porphyre rouge ou verd&tre. Quelques bronzes nous ont aussi été conservés.
in. Peintture, — Les bas-reliefs dont sont revêtus les monuments égyptiens ont fort peu de saillie. Il en résulte que, pour marquer davantage la nature des objets qu'elle avait voulu représenter, pour les faire apercevoir à distance, la sculpture appela la peinture à son aide. L'utilité de ce secours était plus grande encore pour la lecture des hiéroglyphes, qui , plac& an plus haut point des édifices, n'aundent pu être vus sans l'appUcalion des couleurs. Ce genre de peinture fut d'ailleurs monochrome et sans eflét. Les plafonds des monuments ont été invariablement peints en bleu : tantôt on les a semés d'étoiles, tantôt on y a placé des figures astronomiques de couleur blanche, quelquefois avec un point rouge au centre. La peinture fut aussi appliquée à la statuaire : les statues de pierre calcaire étaient souvent peintes en entier; celles de granit étaient coloriées dans quelquesunes de leurs parties, comme les yeux, les cheveux et les vêtements. Les étuis ou caisses de momies étaient ornés de peintures à l'extérieur, représentant des sujets religieux. Il en fut de même des parois des tombeaux.
On a retrouvé des vases- égyptiens remplis de couleurs, et même les ustensiles qui servaient à les employer, palettes et godets en bois de sycomore, pinceaux en filaments de roseau, etc. Dans les godets il v avait encore un rouge cinabre, un autre rouge plus sombre, du jaune, du bleu, du vert, du blanc et du noir. La composition chimique de ces couleurs était habile, ce qu'ont prouvé la pureté de leurs teintes et leur ténacité, tant sur la toile que sur le bois, la pierre et le marbre. Aussi , les couleurs appliquées sur les monuments ont conservé toute leur fraîcheur. Du reste, comme art, la peinture resta dans l'enfance en Egypte. S^ Clément d'Alexandrie nous apprend que le peintre ou écrivain des choses sacrées s'appelidt hiérogrammatiste, et qu'il occupait le troisième rans parmi les prêtres.
Iv. Gravure, V, Glyptiqijb.
