V. Hermann Hugo, De prima scribendi origine, Trêves

jusqu*au temps d^ Homère, Paris, i83S ; Berger de Xivre^, Coup d^œil sur l'origine de l'écriture, dans ses Essais d^ appréciations historiques, Paris, 1837, 9 vol. in-8*; G. Pauthier. De l'origine et de la formation des différents systèmes d'écriture, in-4*; — Kircher, Polygraphia nova et universalis, Rome, 1663, in-fol. ; Funcdus, De scrip^ tura veterum commentatio, Marbourg, 1743; Balbi, Aperçu siur les moyens graphiques employés par les différents peuples, dans l'Introduction à son Atlas ethnographique^ Paris, 1826; J. Klaproth, Aperçu dé l'origine des diverses écritures de l'ancien monde, Paris, 1832, in-8*; Léon de Rosny, Bfichsrches historiques et philologiques sur l'écriture des différents peuples anciens et modernes, Paris, 1857-58, in-4*; le même. Les écritures figuratives et hiéroglyphiques des différents peuples anciens et modernes, 1860, in-4<*; — Massias, Influence de l'écriture sur la pensée et sur le langage, Paris, 1838; Schleiermacher, De l'influence de l'écriture sur le langage, Darmstadt, 1835, {n-8<*; — dans le présent ouvrage, l'art. Paléographib, et les articles consacrés à l'écriture de chaque langue. B. et C. de B.

éClUTtaB ABR^VUTIVK. V. ABRÉVIATIONS, STÉNOGEAPHIE.

icBrrciiB sahitb, dénomination par lamelle les chré- 2iens désignent la Bible. Ils disent aussi les Écritures Saintes t les Divines Écritures, ou tàmplemeatV Écriture.

ÉcarrcBi sbcr^tb. V. GnTProoRAPHii.

ÊCRTrURES, en termes de Commerce, livrus et legtstres^ d'un négodant ( V, CoMPTABiLcri ooioiEaciALE); — en termes de Pratique, actes signifiés par les avoués dans le cours d'une instance.

ÉGamaES (Faux en). V. Faux.

ÉCRITURES (Vérification d'). V. Véripicatioii.

ÉCRIVAINS-JORÉS. V. notre Dictionnaire de Bioçfraphie et d'Histoire.

ÉCROU (du latin scrobs, trou, fosse; ou de scr^tura, écriture, dont on aurait fait escrie, «serotie), acte qui constate le Jour où une personne a été mise en prisoa, la cause pour laquelle elfe a été arrêtée, et par l'ordre de qui l'arrestation a été faîte. L'absence d'une seule de ces formalités entraîne la nullité de remprisonnem^m. Il y a un registre d^écrou dans toutes les maisons de détention. En matière criminelle, c'est le geôlier qui rédige l'acte d'écrou; mais l'écrou d'un prisonnier pour dettes est rédigé par l'huissier et signé par le geôlier.

ÉCROUE, rôle on état de la liaison du roi, dans l'ancienne monarchie française; — rôle que les receveurs d@ tailles et amendes délivraient aux sergents pour faire rentrer les deniers dans les caisses du roi.

ECTASE (du grec ecteind, allonger), en termes de Prosodie ancienne, allongement d'une syllabe nstnrellemeiit brève. L'ectase est quelquefois produite par un repos très-sensible à la césure (V. Arsis) :

Invmlldiu, etiamqiie tremeoa, ttiam iBaduB sv1«

Elle a flréquemment lieu en grec pour la conjoncttoD te, et en latin pour la conjonction que, répétées dans ooe énumération. P.

ECTYPES, objets en relief provenant de moules dans l'intérieur desquels sont des dessins en creux.

ECTYPOGRAPHIE. V. le Supplément.

ECO. V. notre Dict. de Biogr. et d'Histoire.

EGUBIER, trou rond percé à l'avant d'un navire poar y faire passer les amarres qui le tiennent à l'ancre, n j en a deux à chaque bord de l'étrave, en dessous de U poulaine.

ÉCURIE, local qui sert de logement aux chevani. Une écurie est simple, quand les chevaux y sont disposés sor un seul rang ; doMe, quand ils sont sur deux rangs, et le plus souvent opposés croupe à croupe. La place occupa par les chevaux doit être un peu inclinée d'avant en arrière, pour que les eaux s'écoulent dans une rigole pnti<niée derrière eux et destinée à emporter ces esox aa denors. Dans les écuries doubles, il y a deux riiples, entre lesquelles se trouve une chaussée convexe qm sert d'aJlée de service. On recouvre ordinairement le sol en pavés exactement taillés et bien serrés, ou avec des liriques pavées de champ ; si l'on emploie le pavage en bois ou en asphalte, il faut y pratiquer des rainures pour que les chevaux ne glissent pas. Il convient de partager l'écarie en stalles, c-à-d. de séparer les chevanx par des barrages fixes ou mobiles. La place nécessaire à un cheval est, en longueur, de 4 met. a 4"*,50; en largeur, del",30 à 1",50; en hauteur, de 3 ou 4 met. Sur la pîvoi intérieure du b&timent, à 1 met. environ du sol, est appliquée Vauge ou mangeoire , sorte de canal allant d'une extrémité à l'autre , et où l'on place la nourriture en grains ou en racines : on fait des anges en fonte, en pierre ou en bois. Les anges en bois , presque toqfonn formées de planches mal Teintes, sont défectueuses, en ce que la farine et le son délayés s'Introduisent dans les interstices, et, en s'y décomposant, produisent de manvaises odeurs et font pourrir le bois : on peut les protéger en les garnissant à l'intérieur d'une frâille de anc Les anses doivent être légèrement inclinées, afin qu'on puisse les nettoyer et avoir un orifice pour récoulement des eaux de lavage. Au-dessus de l'ange est un ràtdvr

Sour la paille et le foin. On lui donne souvent la fonne 'une édielle appliquée par l'un de ses côtés à la mnraille, et le cheval prend la nourriture à travers les bar> reaux obliques; mais comme les débris poussiéreux do fourrage saîussçnt la crinière de l'animal et lui tombent dans les yeux, il est préférable de placer l'écheDe do r&telier verticalement, au-dessus d'une cloison pleine, inclinée du côté du mur, de façon que la poussière poisse tomber derrière la mangeoire. Dans les haras et paitoat où l'on élève des chevaux, on a des écuries distinctes poor chaque catégorie d'animaux, juments, poolains sevrés, poulains d'un an, etc., et même une infirmerie pour les malades. Dans toute écurie, on doit ménager une ventilation active et bien entendue, de sorte qu'il n'y ait danger ni de froid ni de courants d'air; les fonètrcs, plus

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larges qae haates, doivent être placées de fliçon oue la lomiére ne paisse frapper directement les yeux si senables des cheYaux, et il est bon qu*el]es 8*oavrent en dedans à Taide de charnières placées intérieurement, de telle sorte que Tair extérieur se mélange et se mette en équilibre de température avec l'air intérieur. — On comprend BOUS le nom dTcun'es les b&timents qui font partie de leur ensemble dans les grands palais, et qui senreot de logement aux écuyers, pages, officiers et ouvriers nécessaires aux équipages. Les écuries des châteaux de Versailles et de chantilly sont au nombre des plus beaux édifices de ce genre.

I^v^^' l ^« ces mots dans notre Diclionnaire de

EDDA. ) Biographie et d'Histoire.

EDDYSTONE (Phare d'). V, Phare.

ÉDESSE (Monnaies d^. Les monnaies que firent frapper les princes croisés qui régnèrent à Édessede 1097 à 1144, sont en cuivre et dans le système byzantin. Les unes sont anépigraphes, les autres ne portent pour légendes que des caractères grecs. Mais, tout en adoptant le système monétaire reçu , les comtes d*Édesse se sont faitrepr^nter avec des formes qui attestent leur individualité, c.-à-d. armés de pied en cap, la tète recouverte de leur casque conique, portant d'une main la croix, et s'appuyant de l'autre sur leur écu. V. De Saulcy, Numismatique des Croisades,

EDFOU (Temples d^, en Égjrpte. Edfou est un groe village du Saf d, situé sur remplacement de l'ancienne ville é*Âpollinopolis magna, près de la rive gauche du Nil, entre Syène et Esné, à 50 kilomèt de cette dernière ville. Dans sa partie N.-O. se trouvent un grand et un petit temple égyptiens bien conservés. Sur la terrasse du grand temple, qui domine tout le village, les habitants ont b&ti quelques chétives demeures. L*édiflce, en v conarorenant les massffs de la faoïde, a une longueur de lS7 à 138 met., et cette façade a 60 met. de largeur. La plus grande hauteur est de 35 met. environ ; celle du temple, prise aa premier portique, dépasse 17 met., et la plus grande largeur du temple est de 47 met. La construction est en grès dur et à grain fin ; les pierres des plafonds sont de znmde proportion (3 à 0 met. de longueur, quelquefois 2 met. d'épaisseur). Les plus grosses colonnes du temple ont plus de 6 met. de circonférence à la base, une hauteur de 13 met, et des chapiteaux de 12 met. de tour. Jomard (dans l'ouvrage de la Commission française d'Egypte) conjecture que le grand temple d'Edfou était consacré à Horus, dieu identifié par les Grecs à leur Apollon, et lui attribue une haute antiquité. Mais ChampoUion (12* Lettre), qui a beaucoup moins d'estime que ce savant pour les sculptures et les hiéroglyphes qui décorent la construction , ne pense pas qu'elle remonte au delà du règne de Ptolémée Philopator, et il a lu sur les colonnes et sur les tableaux intérieurs les légendes do plusieurs Lagides. Selon lui, le temple était consacré à one Triade, composée du dieu Har^Hat (la science et la lumière célestes, dont le soleil est l'image), de la déesse Âthor (la Vénus égyptienne), et de leur fils Har^Sont-Tho on Horus (soutien du monde, l'Éros ou Amour de la mythologie grecque). Les inscriptions de la paroi extérieure du temple, du côté de TOrient, indiquent les augmentations successives des domaines de ce temple depuis Darius jusqu'à Ptolémée Alexandre 1"'. — Le petit temple d^Edfou, situé à 200 met. du précédent , et que Jomard regardait comme un Typhonium, est, d'après Champollion, un de ces Mammtsi (lieux d'accouchement) qu'on plaçait toujours à cèté des grands temples où une Triade était adorée. On y a figuré, en eflét, l'enfance et l'éducation de Horus, aux Jeux duquel la flatterie a associé Ptolémée Evergète II.

ÊDIC13LE , mot employé dans le sens de p9tit temple, chapêUe, et, en général, pour désigner toute construction complète, mais de petites dimensions, baptistère, sacristie, tabernacle, etc.

ÉDILITÉ. Ce mot, qui signifiait une fonction de l'ancienne Rome (V, Édilbs, dans notos Dictumnaire de fiiographie et t Histoire), désignait en France, avant la Révolution de 1789, la police de voirie ( V, ce mot). Aujourd'hui, il n'a plus d'acception propre et déterminée; les maires se qualifient ou sont qualifiés quelquefois (\'idUes, parce que la vohie urbaine est placée dans leurs attributions.

ÉDIT. V, ce mot dans notre 2)tc^toniiaire de Biographiejt d'Hist4>ire,

EDITEUR, nom donné : 1® à l'homme de lettres ou au lavant qui revoit et publie les ouvrages d'un autre, ainsi

Sue font les érudits, commentateurs et interprètes des vres anciens; ^ an libraire qui fait imprimer et qui veud les oeuvres d'antrui. » Cfne loi du 10 juin 1810 exigea que chaque Journal français eût un éditeur nr»ponsable, a-&-d. un homme qui répondit, devant l'autorité et envers les particuliers, de tout ce qui s'imprimait dans ce jtMimaL On créa ainsi le plus souvent une classe d'hommes qui, moyennant un certain traitement, s'exposèrent à l'amende, que le Journal payait pour eux, et à la prison, qu'ils subissaient en personne.

EDITION (du latin editus, mis au Jour), s'entend du nombre de fois que Ton a imprimé un ouvrage f^**, 2*, 5* édition), et de la manière dont il est imprimé {édition correcte, fautive, etc.). De nos jours, on fait souvent tire^ de nouveaux titres pour des ouvrages qui se vendent peu, et l'on cherche ainsi à persuader au public que les éditions s'enlèvent rapidement.

ÉDUCATION (du latin educaré, élever), art de développer les facultés physiques, morales et intellectuelles de l'enfant. Rien ne doit être évité avec autant de soin dans l'éducation que les méthodes exclusives. On s'attar chera donc d'abord à connaître le naturel des enfants, leur genre d'esprit. De très-bonne heure les enfants sont capables de connaître : dès l'âge de deux ou trois ans, quand ils apprennent à parler, on peut leur faire distinguer les objets qui les entourent, au moyen de termes précis dont ils entendent clairement le sens. Les impressions du premier âge étant les pins vives et durant sonvent toute la vie, c'est avec grand soin qu'il faut écarter de l'esprit des enfants les sots préjugâi, et préserver leur imagination de tout ce oui pourrait en ternir la pureté. On doit chercher à imprimer en eux le goût de ce qui est bien et honnête, à les pénétrer le plus tût possible des sentiments religieux, de l'amour de Dieu, de la confiance en sa Providence, de la foi aux vérités ou*il nous a révélées. L'esprit des enfants étant trop faible et trop mobile pour saisir de longs raisonnements, il convient d'aioumer à un autre temps les études sérieuses et difficiles : c'est leur mémoire qu'il faut s'appliquer d'abord à développer, en Tomant de connaissances faciles à acquérir; une fois ces premien matériaux déposés dans leur intelligence, ils sauront plus taurd en user et les mettre h profit.

La nature des enfants vient en aide à cette tftche première de l'éducation : ils sont doués d'une curiosité trèsgrande; tout ce qu'ils voient, tout ce qu'ils entendent excite leurs questions. Qu*on ne se lasse Jamais d'y répondre avec empressement et avec soin : c'est le moyen de leur inculquer sans peine, et comme en fouant, un» foule de notions utiles sur les choses de la vie. Les enfants aiment aussi les récits surprenants et merveilleux r un conte, une fable suffisent pour les charmer et captiver leur mobile imagination. Il est aisé de faire servir à leur profit cette disposition crulls manifestent tous plus ou moins : on peut, à Taide de ces fictions qui, leur plaisent, leur communiquer beaucoup de bons sentiments et de salutaires pensées, et, en flattant leur goût pour ce qui est curieux et extraordinaire, leur apprendre une foule d» faits véritables, susceptibles de les intéresser très-viv^ ment. — Tout en s'occupant de les instruire, il faut surveiller les habitudes de leure premières années. Us sont alon enclins à causer toujoura et sans trop de raison ; que des parents se plaisent à entendre ce babillage et y applaudissent saiis discrétion, qu'ils louent outre mesure les saillies les plus vaines et les plus ridicules, c'est làune conduite inconsidérée et aveugle : la présomption ne tarde pas à gâter les plus heureux naturels; les enfanta nés avec on esprit aimable, gracieux, deviennent hautains, superbes, et s'habituent à parier avec la même assurance de ce qu'ils connaissent et de ce qu'ils ignorent. — Les enfants sont encore portés à Imiter ceux qui les entourent, à prendre leun gestes, leur ton de voix, l'ex-

{>ression de leur physionomie, à affecter leun sentiments, eun pensées. Il faut utiliser ce penchant à limitation,, entourer les enftints, autant que possible, de bons modèles, et combattre leur disposition à contrefaire les personnes ridicules, disposition qu'entretient le plaisir dsr satisfaire une malice naturelle, mais qui pourrait le rendre méchants ou en faire des bouffèns.

Dans le premier âge, la santé des enfants exige les plus grands soins : uno. application continuelle de leur part serait capable d'affaiblir pour toujours et même de détruire leur frêle organisation. On doit donc craindra de fatiguer trop tôt leur esprit, soit par impatience, soit par vanité. Le bon état du corps est nécessaire pour que l'intelligence se développe heureusement.

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Qnaad Tàge est ^eiiu pour Tenfànt de commenoer les ' étades qui doivent faire de lai un homme, efforcez-voos ' de lui épargner les dégoûts qui accompagneiu les débuts, i et de lui rendre U science aimable. Garder on visage ton- ' Jours austère et ne parler que d*un ton menaçant, c^est, dies les maîtres, un travers qui peut inspirer aux élèves on éloignement invincible et pour ceux qui lea instruisent etponrcequ*on leur enseigne. Cette sévérité, souvent prétentieuse, toi^ours ridicule, a encore Tinconvénient grave de détruire pûfois U candeur des enfants, qui, sous Tinfloenee de la cntinte, deviennent fknx et dissimulés. Sons doote U est des natures rebelles, indociles, qu'on ne peut dompter sans moyens coJtodtifs; mais ces moyens sont on remède violent qui ne doit être employé que rarement et quand la douceur a complétemmit échoué. — De nos Jours, il existe dans réducation un dangereux abus: c'est l'empressement à préparer les Jeunes gens à une carrière spéciale; de là aes choix prématurés, des vocations forcées ; de là aussi Tétude imparfaite de sciences nombreuses qu'on étudie en toute hftte et sans les apprendre vraiment. La mémoire est presque seule chargée de cet immense travail; le Jugement et rimagination y sont peu ou point exercés, et souvent ces facultés p^ rissent sous on amas indigeste de connaissances. Or, les études ont pour but de former, non pas seulement des hommes spéciaux, mais, avant tout, des hommes intelli- IgUkts et vertueux. Pour parvenir à cette fin, Tétude des Lettres est d'abord nécessaire. La lecture des bons livres Anciens et modernes, dit Descartes, est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés, •et une conversation dioisie; car les auteurs n'ont mis dans leurs ouvrages que les meilleures de leurs pensées. Il faut donc que le ieune homme médite les chefs-d'œuvre littéraires de tous les temps : c'est ainsi qu'il apprendra il réiléchir, à écrire etli parler; c'est là qu'il puisera les

Elus nobles sentiments, l'amour du vrai, du beau, du ien. A l'étude des Lettres succède celle des Sciences et •de la Philosophie. Les mathématiques habituent l'esprit à la rig^ueur, à la netteté dans ses raisonnements; on doit poursuivre cette utilité générale avant toute autre, car les hommes ne naissent pas pour mesurer toute leur vie •des lignes et des surfaces, mais pour être Judicieux dans leurs consuls et dans leurs entreprises.

La Philosophie forme les Jeunes gens à la réflexion, et les accoutume à se rendre compte de leurs procédés intellectueto; mais, ce qui est plus important, elle dépose dans leur àme les principes des grandes vérités morales •qui sont le fondement du bonheur. Néanmoins, l'Miseignement philosophique restera stérile, s'il n'est soutenu et viviilé par l'enseignement de la religion. Le goût pour les questions de la philosophie, l'ardeur dans rétude de •ces questions, l'amour sincère de la vérité, seront le fhiit d'une forte instruction religieuse, qui prépare le Jeune homme dirais ses premières années à aborder les problèmes les pins élevés et l'empêche de s'égarer dans de funestes doctrines. Il n'est pas, d'ailleurs, de meilleure sarantie d'élévation dans les sentiments et d'honnêteté dans la conduite qu'une fol sincère et éclairée. La force •que l'on puise dans la religion pour pratiquer le bien est nécessaire surtout à l'âge où les passions s'élèvent et se font sentir dans toute leur puissance.

L'éducation commençant au berceau de l'enfant, c'est naturellement la femme qui est la première institutrice, -et les enfants les plus compromis sont ceux dont les premières années n'ont pas été guidées par la sollicitude d'une mère. Pour l'enfant qui grandit et se forme dans la famille, le père a un caractère plus grave, plus austère; il est l'image de l'autorité. Biais le père et la mère ne suf- -flraient pas à la destination publioue de leiur enfant: l'éducation a besoin d'une action étrangère. Outre que 'l'éducation domestique est impossible dans le plus grand nombre des familles, parce que le père se doit à ses travaux, il vient pour tous les enfants un âge où ils ont be- -soin d'être en présence d'un pouvoir inconnu, qui ait plus de prise sur eux. Destinés, d'ailleurs, à vivre dans le monde, ils doivent aller demander à l'éducation comn.une la préparation nécessaire aux mœun et aux besoins mntuels de la société, se façonner à la vie du monde par le contact avec d'autres enfants, combattre ainsi l'égoisme naturel au coaur de l'homme et tempérer sa vanité par •des habitudes de condescendance et d'aifection , s'accoutumer à une vie résulière et disciplinée, puiser enfin dans des exemples continuels cette émulation salutaire dont l'éducation de famille est complètement dépourvue.

Après bien des années d'épreuve, le moment de choisir iuie carrière arrive enfin. Cest une question difficile, que

l'on résout trop souvent par la coutume, U mode, le ha* sard même. Il faut prendre avis des hommes d'âge et d'expérience, et consulter les goûts, les aptitudes, U situation de fortune des Jeunes gens.

La perfection de l'éducation est la science unie à b vertu, la culture de l'esprit Jointe à la culture du caractère. Cest un art qui exige , chez ceux qui l'exercent, plus de soin peut-être et d'amour que de théorie et de préceptes. Son importance est si grande, que les meilteun esprits dans tous les temps s'en sont vivement préoccupa. Aussi ne manque-t-on pas d'excellents conseils pour former le cœur et resprit du jeune âge : Platon, Gicéroo, Quintilien et Plutarque, chez les Anciens, ont inontié tout l'intérêt qu'on attachait de leur temps à la question de l'éducation. Parmi les écrits modernes, on peut citer le traité D$ ^éducation dês enfaiiUt par Locke; les Lettres et Entretiens sur Viducation des files par M"*" de Maiatenon; V Éducation des fiUes par Fénelon; V Emile de J.-J. Rousseau; De Véduoatiùn par M"'* Campon; lei Lettres sur TÂiiicaf ton par M"*« de GenlisetparH»*Gmzot; V Éducation progressive par M"** Necker de Saussure ; les divers ouvrages de Pestalozzi, de Fellenberg, de Nieineyer; V Enseignement régulier de la langue nuiternelle par le P. Girard, etc. V. aussi M^ Dupanloap, De V Éducation, 1850 et 1852; Barrau, DaréUdela famiUe dans Véducation^ ou Théorie de Véducation publique d priées, 1852,1 vol. in-8* ; Prévos^Paradol , Du rôle de la famiUe dans l'éducatûm, 4857, in-8*; Histoire généraU de l'éducation, par Schwartz, en allemand, Heidelberg, 1829, 2 vol. in-8»; Théry, Histoire de l'éducation en France, 1858, 2 vol. in-8"; enfin, dans le présent Dictionnaire, les art. ENsnaNEiiBNT, Instrcctioii, PéDAcoGa

ÉÉES (Les Grandes), titre d'un poème d'Hésiode, qu'on appelait aussi le Catalogue des Femmes, Cest une suite de notices piques sur les femmes qui, d'après la mjihologie grecque, avaient eu commerce avec les dieux. Le nom a*Éées (Hetat) vient de ce que les récits sont liés les uns aux autres par les mots Ij «ibn (ou tdle que).

EFFECTIF, en termes d'Administration militaire, désigne : 1* le chilbe qui représente l'état et le nombre des troupes d'une nation; 2* le relevé des contrôles annuds; 3* ui| nombre de soldats journellement et officiellement indioué dians des feuilles d'appel. On distingue VeffecUf absdu d'un corps, son effectif présent et son effectif réd. A la guerre l'effectif sur le papier ou la force numérique sur les contrôles n'est rien ; l'effectif des sabres et des baïonnettes est tout. Les compagnies d'élite, quel que soit l'efiiectif des corps, sont tenues au complet.

EFFET, en termes de Logique, phénomène en tant que produit par une cause ( F. CAdsb et Principe de CàosAuré^. C'est parce que l'idée de la cause est tacitement impUquée dans celle de l'effet, qu*on ne doit pas énoncer ce principe dans les termes suivants : Tout effet a une cause, proposition tautologique équivalente à celle-d: Tout phénomène qui a une cause, a une cause; mais on doit dire simplement : Tout phénomène ou Tout ce qm commence d^étre a une cause» B— e.

BPrar, mot du langa^ Juridique, corrélatif de cou». Toute cause légale produit un effet légal ; ce qui est frappé de nullité ne produit aucun effet. On nomme effets c'tvus les conséquences attachées par la loi aux actes qu'elle auUHise, aux faits qu'elle reconnaît ci^pables de constituer une obligation : ainsi , le mariage a pour effets crrils la puissance maritale et paternelle, la communauté de biens entre époux, etc. Veffet rétroactif est celui qui remonte à un temps antérieur à la cause qui le produit ( F. R^- TaoAcnvirt).

IPPET, impression que produit une oeuvre d'Art sur les sens, l'esprit ou le cœur. Il existe une grande diversité de moyens pour faire de l'effet. Ce sont, dans les œuvres littéraires, et particuliôiement dans le genre drsmatique, les situations, les caractères et les paaûons des personnages, lea ressources du s^le et surtout de la poâie. Les acteurs avides d'applaudissements exagèrent les sentiments et grossissent leur voix pour les mieux faire porter; mais l'habitude qu'ils ont de préparer longtemps à l'avance leurs effets, et d'annoncer en quelque sorte ce qui doit arriver, empêche le plus souvent l'effet de se produire. Le peintre et le sculpteur arrivent à la perfbo* tion, quand la puissance de l'exécution s'allie dans leurs œuvres à la puissance de l'idée, ouand ils suroreoneot et sabissent leurs juges tout à la lois par le sentiment, la couleur et la forme. Ces movens d'effet peuvent n'être pas réunis, et avoir eccore isolément leur portée : tel excite l'admiration par la beauté des formes, tel antre par la magie des coiueun savamment ooi

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