EGY

K. WisckelmuiD, Histoure as Vart chez lês Anetms, tnd. en franc, par Huber, 1780, 3 voL in-^; Romo, A«cherches sur l'architecture égyptienne, en iul.. Sienne, 1800, in -8*; Denon, Voyage dans la Basse et la Haute Egypte, Paris, 1802, in-foL; Qaatremère de Quincy, I>e Varchiteeture égyptienne^ 1803, in-4o; Description de VÊgypte, publiée par ordre du gouvernement f^rmnçais, Paris, 1809 et suiv., 0 vol. in-fol.; Mayer, Vimos m Eoypt, Lond., 1805, in-fol.; Gau, AntùtiMs de la Nubie, Paris, 1821-37, in-fol.; WiUdnson, Topography of Thêbes, Londr^, 1835, in-8*; RoaeUini, Monumenti delV Egitto, Pise, 1832-44, 8 vol. in-8% avec pi. in-fol.; Vaieriani , Atlante monumintaie deU' basso e deil' alto Egitto, Florence. 1837, 2 voL In-fol.; GbampolUon Jeane, MonumenU de VÊgypte et de la Nubie, Paris, 1835, in-fol., et Notices descriptives des monuments de f Egypte et de la Nubie, 1847, in-fol.; Prisse d^Avesne, Suite aux \momumenU de VÊgypte et de la Nubie, Paris, 1847, in-foL, et Histoire de Vart égyptien diaprés les montiments, 1858, in-4% et 2 vol. de pi. in-fol.; Gbamppllion- Figeac, Egypte ancienne (dans la collection de V univers pittoresque), 1839, in-8^; Lenonnant, Musée des ofUtQtittés éjgyptiennes, Paris, in-fol.; Gailhabaud^ Monuments anciens et modernes, in-4^ ; W. Osbum, Histoire monumentale de VEgypte, en aurais, Londres, 1855, 9 vol, in-8*; Teynard, Monuments de VÊgupte et de la Nubie, Paris, 1858, 2 vol. in-fol.; — Brocchi, Bicerche sopra la sculture presse di Egùtiani, Venise, 1792, in-8* ; Leemans, Descriptum des monuments égyptiens du musée de Leyde, Leyde, 1840, in-8». B.

feiFTiPi (Musée). V, Louvae (Musée du).

ÉGYPTIENNE (Écriture). F. HiéaocLTPHES.

iGTpnBNNB (Langue). La sdenœ a fait jusqu'ici de vains efforts pour déterminer d'une manière précise les origines de la langue de Tancienne Egypte : on trouve cette langue employée sous des formes régulières dans les plus anciens monuments de TÉgypte et de la Nubie, et tout ce qu'on peut conjecturer, c%st qu'elle descendit, avec la population, des régions supérieures du Nil. Les oomparmiaons avec les autres idiomes, soit de l'Afrique, soit de l'Asie, ne donnent aucun éclaircissement sur la question : les relations des Hébreux et des Arabes avec l'Egypte expliquent pourquoi 4[uelques mots des langues de ces peuples se trouvent dans l'égyptien, et réciproouement pourquoi des mots égyptiens se sont introduits dans l'hébreu et l'arabe; mais on n'en saurait rien induire de certain quant à la descendance de ces langues par rapport à l'une d'elles, et tous ceux qui ont étudié à fond la langue égyptienne inclinent à penser qu'elle est une langue mère, formée et parvenue a son entier développement sans n4>ports avec aucune autre : seulement sa structure la rapproche des langues sémitiques. Un autre fait remarquable, c'est le constant usage, la persistance du même idiome national en «gypt^depuis les temps les plus reculés, malgré les invasions successives des Éthiopiens, des Perses, des Grecs et des Romains : les manuscrits et les inscriptions de toutes les époques en sont la preuve. Cest son emploi dans les monuments écrits, et comme langue de la religion et de la science, qui lui donna cette stabilité. Mais, à côté du dialecte sacra, il y eut un dialecte populaire, plus mobile, plus flexible aux besoins et aux osprices de chaque époque, de chaque localité, plus susceptible par conséquent d'altérations, et c'est Im qui s'est conservé jusquaux temps modernes sous le nom de copte (V, ce mot), écrit, non plus en hiéroglyphes, mais avec des caractères grecs, et grossi de mots exotiques qu'il n'avait pas soumis à ses propres règles.

Ia langue égyptienne est monosyllabique dans ses mots primitifs : tout mot de plus d'une syllabe est un mot dérivé ou composé. Un grand nombre de mots paraissent formés par onomatopée. Des racines ou mots primitifs on a formé, par dérivation ou par composition, une foule de mots employés pour présenter, sous divers aspects qui la modifient, l'idée dont le primitif est, par convention, le signe représentatif. Les dérivés naissent de la racine d'après des règles uniformes et constantes. Les mots forma de la racme par dérivation deviennent eux-mêmes primitifs, relativement à d'autres mots auxquels ils donnent naissance d'après les mêmes principes; ce sont des racines secondaires. L'union de deux radiles ou plus, soit primitives, soit secondaires, forme les mots composés, qui a leur tour engendrent de nouveaux dérivés. Une racine monosyllabique peut ainsi subir Jus^'à 42 transformations, exprimant autant de modincations de l'idée primitive : les additions faites au monosyllabe indiquent

les genres, les nombres, les personnes, les modes et lei temps. La construction ou syntaxe est dans Tordre 1(h gique.

Parmi les différences qui séparent le dialecte aacrà d'avec le dialecte populaire ou le copte. Tune des plu marquées, selon M. Lepsius, consiste en ce que la pl^ part des flexions grammaticales, postpoeées aux substantifs et aux verbes dans la langue primitive, leur sooi préposées dans le copte. Dans le texte démotique de l'inscription de Rosette, les pronoms personnels dans les veri)es, ainsi que les aiyectus nossessifa dans tes noms sont placés sous forma de préfixes, tandis qu'en aociec égyptien on les trouve sous forme de suflues. On peu: noter encore la distinction établie dans le copte entre lei lettres l et r, qui se confondent constamment dans l'antiqœ écriture. Y. Scholti, Grammatica eegyptiaeautrm- «M dialecti^ Oxford, 1775, in-4*; l'abbé Barthélemjr, héflexions sur les rapports des langues égyptienne, pM» nieienne et grecque (dans les Mém, de VAceiL des InscripL, t. 32); Ghampollion Jeune, L Egypte sous les Pharamt, Paris, 1814, 2 vol. in-8*, et Grammaire égyptienne, publiée après sa mort, 1841, in-fol.; Ignace Rossi, Etymologiœ œgyptiacœ, Rome, 1818, in-4*; Spohn, D$ linguà et littens veterum jEgyptiorum, 1825-1831, 2 vol. in-4'; Salvolini, Analyse grammaticate de différents textes oactsfw égyptiens, Paris, 1835, in-4« ; GouïuakoUArchéologk égyptienne, Leipzig, 1830, 3 vol. in-8»; Th. Benfey, Sw les rapports de la langue égyptienne avec les laingwt sémitiques, en allem., Leipzig, 1 844, in-S». B.

ÉGYPTiENiiB (Littérature). Les traditions de l'ancieime Egypte racontaient que Thoth ou Hermès Trismégiste, sur l'ordre du Dieu suprême, avait écrit des livres en langw et en écriture divines, et que le second Hermès, incsmstion du premier sur la terre, avait confié à la caste sacerdotale la garde de ces livres, composés toutefois eo une autre langue et avec une autre écriture. Ces livres, que chaque prêtre, dit Clément d'Alexandrie, devait posséder à fond, en totaJité ou en partie, selon Tordre de ses fonctions et son rang dans la hiérarchie, étaient au nombre de 42, et renfermaient toutes les règles, tous les préceptes, tous les documents relatifs à la religion, an calte, au gouvernement, aux arta et aux sciences (K. Herxé- TiQUBS. — Livres). On attribua à Hermès une infinité d'oavrsfles, 20,000 selon Jambligue, plus encore suivant Ib^ néthon. Ce qu'il y a de vrai, c'est que l'Égvpte poMéda des bibliothèques et des archives considérables. Diodon de Sicile, d'après Hécatée, parle d'une bibliothèque annexée au tombeau d'Osymandias, et sur la porte de laquelle on avait écrit ces mots : 2Wf or des remèdes d$ Vâme, Champollion le Jeime a reconnu au Rhamesséion de Thèbes une salle des livres. Parmi lea produits de l'esprit égyptien, les livres sacrés tenaient fe premier raog, et l'on considérait comme tels ceux qoi traitaient de la nature, de la hiérarchie et du culte àès dieux, et ceux où étaient retracées les annales de la nation, les grandes actions des rois et des personnages illustres. Huiétfaon déclare qu'il les prit pour guides dans la rédaction de son ouvrage; Hérodote, Diodore, Théophraste, les coonarent également. Des manuscrits sur papyrus, dont on voit le plus grand nombre et les plus précieux au musée de Turin, ont conservé Jusqu'à nous des listes authentiques de rois, ou la relation des événements de leur rè^e: Champollion en a reconnu un qui date du roi Mœrià, ei qui a, par conséquent, plus de 3,500 ans d'existence. Dans les sarcophages des momies on a trouvé des rouleaux de papyrus, contenant des extraits du rituel funéraire des Égyptiens. — Outre les livres sacrés, il y eut des œuvres poétiques, et des ouvrages relatifs aux principales connaissances humaines. Platon piule de très-anciennes hymnes en l'honneur d'Isis, et d'autres autears de l'antiquité affirment que c'était une coutume généraU de célébrer par la poésie lyrique, dans les cérémonies pu bliques et dans les repas de famille, les louanges do dieux et les belles actions des honunes. Aucun de œi poèmes n'a été retrouvé. Diodore de Sicile mentionne dft poèmes en l'honneur de Sésostris, et remarque qu'ils dif* feraient quelquefois, pour les fsdts, des annales d££ prêtres, iûrius d'Héracléopolis traduisit en grec un commentaire sur les symboles égyptiens, écrit par lliiérogranmiate Epéis. Un roi Athothis passait pour avoir composé des ouvrages d'anatomie. On attribuait des Irrres d'astronomie et de médecine au roi Néchao, et un remède contre la pierre est indiqué par Galien et Aëtioa comme provenant de ce prince. Pline mentionne quelques faits sur les planètes, recueillis du même écrivain, etc. Gomme on ne trouve, parmi les monuments de l'Egypte les restai

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d'aucun théâtre, il e»t vraisemblable que le genre drama- ^lique fut inconnu dans ce pays. La perte des oBavres de *la littérature égyptienne s'explique par les persécutions

que rÉgypte eut à endurer de ses aominateurs perses^ grecs, romains et arabes. L'empereur Alexandre Sévère ordonna d'enlever tous les livres des temples, et les fit enfermer dans le tombeau d'Alexandre le Grand, afin que personne ne pût les lire. Dioclétien , lors de la révolte des Égyptiens, fit brûler un grand nombre de leurs livres. Une foule d'autres périrent dans les divers incendies de la bibliothèque d'Alexandrie {V. ce mot). V. E. Quatremère, Recherches critiques et historiques sur la langue et la littérature de V Egypte, Paris, 1808, in-8»; Spyfhrtb, Essai sur la littérature, Vart, la mythologie et l*kistoîre des anciens Égyptiens, en allem., 1826, io-4*; Spohn, De liniQua et litteris veterum ^yptiorum, 1825-4831, 2 vol. in-4»; Kosegarten, Depriscà JSgyptiorum Ittteraturà commentatio, Weimar, 1828, in-8<^. B,

éGTPTiEiniB (Numismatique). Il ne reste aucune pièce de monnaie égyptienne qui soit antérieure à la domination des Perses, et l'on ne saurait dire même si les Pharaons avaient une monnaie proprement dite, dont la valeur intrinsèque fût en rapport avec la valeur nominale. On croit que les scarabées ( V, ce mot) ont servi de petite monnaie. Pour les transactions considérables, on payait en anneaux d'or ou d'argent, d'un poids et d'un diamètre déterminés. Après la conquête de Cambyse, Darius I*' introduisit en Egypte les dariques ( F. ce mot); le gouverneur Aryandès, qui fit frapper des monnaies d'argent appelées de son nom aryandiques^ paya de sa TÎe cette usurpation de pouvoir. Alexandre le Grand, OMltre du paya, y mit en usage la monnaie grecque de son tempe. Puis, les Ptolémées firent battre une monnaie particulière, qui existe en grand nombre dans les cabinets, et dans les trois métaux, or, argent et bronze. Bien qu'ils aient tous porté un surnom officiel , ce surnom ne se trouve que sur les médailles de quatre d'entre eux, Soter I*% Philopator, Pbilométor et Évergète II. Les monnaies ne sont pas datées relativement à une ère commune; les dates sont prises de chaque règne, et, comme une année comptait à la fois comme la demière^ d'un règne et la première du règne suivant, il y a confusion possible sur l'expression vraie des dates de ces monnaies. Cest sur les médailles des Ptolémées qu'on trouve pour la première fois les lettres grec({ue6 emplovécs avec une valeur numérale : la plus ancienne est de l'an 10 de Ptolémée Soter, et, s'il en est d'une date antérieure, ce sont des médailles restituées. Les types de ces médailles étaient uniformes, et sur les trois métaux : à la face, la tète du roi ou de la reine; an revers, un aigle en pied pour les rois, une corne d'abondance pour les reines. Le titre des métaux s'est abaissé et l'exécution artistique a été plut grossière à mesure qu'on se rapprocha de l'époque romaine. Depuis Auguste, on frappa des monnaies en Egypte pour tous les empereurs jusqu'à la 12* année de Dioclétien; la langue grecque y fat conservée pour les légendes. On ne connaît qu'une seule médaille d'or de la période romaine; elle est de Dioclétien, et se trouve au Cabinet de Paris. H n'y en a pas en argent pour Auguste; celles de Tibère et de Néron sont d'uQ titre assez bas, et il en est ainsi Jusqu'à Antonin ; l'aHiage devint plus fort sous Mar&'Aurèle et Commode; le potin fut adopté depuis Septime Sévère Jusqu'à Gallien, et les pièces de ce genre sont très épaisses; après Gallien, elles valurent moins encore, et, depuis Aurâien jusqu'à Dioclétien , il n'y en a plus que de cuivre. Après Dioclétien, les monnaies frappées à Alexandrie ont des léœndes en latin. On fait une classe à part des m^ dallles des nomes ou provinces, qui sont beaucoup plus rares que les types ordinaires : ces provinces ne s'arrogèrent ou n'obtinrent le droit de battre monnaie que sous Trajan, et elles paraissent l'avoir perdu au temps d*Antomn. Contre l'usage des Grecs, qui inscrivaient sur leurs monnaies le nom du peuple ou de la ville au génitif, le nom des nomes est au nominatif; les pièces portent, en outre, la date du règne du prince dont l'effigie est sur la face, et des figures qui ont trait au culte particulier adopté dans le nome selon l'ancien rit ^ptien. V, Vaillant, Bistoria Ptolemœorum, Amst., ITiH , in-fol.; T6chon d'Annecy, Recherches sur les médailles des nomes ou préfectures d'Egypte, Paris, 1822, in-4». B.

ÉGTPTiENia rReli^on). V, notre DictioMuÀre de Riographie et d^ Histoire, page 901, col. i ; l'art. Animadx (Culte des) dans le prÔMnt ouvrage; Prichard, Analyse de la Mythoiogie égyptienne, en anglais, Londres, 1820, in-^; GbampoUion, Panthéon égyptien, Paris, 18S3,

2 vol. in-l**; Creuzer, Rdigions de Vantiquiti, tnd. par M. Gulgniaut, t. !•', 1825; Wilkinson, Manners and Customs ofthe ancient Egyptians, Londres, 1841, 2 voU in-8<^ ; Bunsen, Essai sur la place que VÊgypte occupe dafis Vhistoiredu monde, en allemand, Hambourg, 1845,

3 vol. in-8«; Henry, V Egypte pharaonique, Paris, 1846, 2 vol. in-8<»; Schwenck, Mythologie des peuples asith tiques, en allem., Francfort, 1846, 3 vol.; Rœth, La Asligion égyptienne et la religion de Zoroastre, on allem.» Iianheim,1840.

EIKON BASILIKÈ, c.-à-d. en grec unage royale; titre d'un ouvrage publié sous le nom de Charles I*% roi d'An« gleterre, peu ae Jours après sa mort, et dont on le croit réellement l'auteur. Cest en quelque sorte un testament du prince à ses enfants et à ses successeurs. Il eut, dans l'erâace d'un an, plus de 50 éditions, et ce succès était d'ailleurs Justifié par le mérite du livre, un des meilleurs qui eût encore paru en prose anglaise.

EINSIEDELN (Couvent d') ou Notre-Dame des Ermites, en Suisse, dans le canton de Schwytz. Les bâtiments, construits de 1704 à 1754, forment un carré de 154 met. de long et de 134 de laige : sur le cèté méridional se trouvent les écuries, la fruiterie, les ateliers et les Jardins formant un autre carré de 254 met. de côté. Les façades du couvent ont trois étages, dont chacun a 42 fenêtres sur la longueur et 47 sur la largeur. Le centre de la façade principale est occupé par l'éâise, qui fait une saillie demi-circulaire, et domine de 10 met. environ le bâtiment lui-même. Entre les deux tours, qui renferment onze cloches, est une statue colossale de la Vierge tenant l'enfant Jésus dans ses bras. A l'intérieur de l'élise, la S'*-Chapelle, recouverte en entier de marbre noir et pris, contient une image de la Vierge richement décorée et qui est l'objet d'un pèlerinage très-fréquenté. On remarque aussi le maltre^utel, en marbre fin travaillé à Milan, une S'* Cène en bronze coulée d'un seul Jet par Pozzi, et, dans la chapelle de la Madeleine, 28 confessionnaux, dont chacun porte une inscription indiquant la langue que comprend et que parle le confesseur. Le Tn^or, très^-riche avant la révolution de 1798, renferme encore un ciboire d'or pur, pesant 5 kilogr., orné de 1174 erosses pertes, 303 diamants, 38 saphirs, 154 émeraudes, 8i57 rubis, 44 çenats, 26 hyacinthes et 10 améthystes. On voit aussi à cinsiedeln une bibliothèque et un cabinet d'histoire naturelle.

EKHKIU ou MAHBI (Idiome), idiome parlé aHjourd'hui par les Arabes de Mahrah, de Mirbàt et <te Zhêfar. M. Fresnel le regarde comme un reste de l'ancienne langue himyarite (V, ce mot).

âLAGAGE. L'autorité municipale a le droit d'ordonner l'élagage des arbres appartenant à des particuliers, quand ils s'avancent sur la voie publique : cet élagage ne peut avoir lieu qu'à l'époque de la taille et sous la surveillance de l'ingénieur des pwits et chaussées. C'est un arrêté du préfet qui détermine l'époque et la manière de l'élagage pour les arbres qui s'avancent sur les chemins vicinaux. Les propriétaires riverains des bois et forêts de l'État ne peuvent demander l'élagac» des arbres de lisières que si ces arbres ont moins de 30 ans. V, Arbres.

ÉLARGISSEMENT, liberté qu'on donne à un prisonnier de sortir de prison. L'élargissement ne peut ràulter aue d'un Jugement ou d'un airêt. Relativement à l'exécution de la contrainte par corps, le débiteur incarcéré a le droit de réclamer son élargissement aussitôt que le créancier manque aux conditions qui lui sont imposées, spécialement à la consignation préalable des aliments.

ÉLÉATIQUE (École). Cette école philosophique tire son nom d'Êlée, ville de la Grande-Grèce, où naquirent les deux principaux représentants de la doctrine, Parménide et zénon. Xénopnane de Colophon passe pour en être le fondateur; mais ce fut Parméinide qui exposa dans son enseanble la doctrine de l'unité absolue. Chez Xénophane elle garde encore quelque chose de l'esprit des Ioniens, la pluralité; maia avec Parménide l'idéalisme éléatique apparaît dans toute sa rigueur. En voici le résumé : ce qui existe n'a pas commencé et ne change point ; l'être n'existe que par soi , et lui seul existe ; il est Immuable, sans bornes; c'est Vun. De cette conception de l'être résulte la néntion de la diversité et du monvement. Zénon défendit ce système contre l'école dlonie; avant lui, Mélissus de Samoa avait fait queloue tentative en ce sens; mais Zénon ftit le véritable dialecticien de l'école, et en même temps l'inventeur de la dialeotiqne. — L'école éléatique eut aussi sa physique ; elle admet deux principes : le feu ou la lumière, la nuit on la masse épaisse et lourde. Sa cosinologie consiste à diviser

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le monde en trois parties. Hais ces deux brcuiehes du iffBtème ne sont qu'une affaire d'opinion» la connaissance donn^ par les sens n*étant que pure illusion. Uécole d*Élée fit sentir les dan^^rs de la spéculation pure, et la néc^sité de faire descendre la philosophie du ciel sur la terre. V. Cousin , Cours as Vhistoirt de la philosophie, 'm* leçon, et Nouveaux fragments philosophiques, articlo Zenon; les articles Xénophane^ Parménide et Zenon de notre Dictionnaire de Biographie et d^ Histoire. R.

ÉLECTEUR , celui qui possède la capacitb électorale, c.-&-d. le droit de prendre part aux élections politiques. Du moment qu'un peuple adopte l'élection comme principe de son gouvernement, il est incontestable que, pour tout membre de ce peuple, participer à l'élection est un droit, au môme titre que la liberté de la personne, la liberté de la conscience, la liberté de la pensée. Toutefois, on droit ne doit pas être confondu avec l'exercice de ce droit : dans l'ordre civil, la loi refuse à certains individus, qu'elle proclame incapables, l'exercice de droits dont elle ne leur conteste pas la propriété, puisqu'elle commet d'autres personnes pour agir en leur lieu et place ; et môme, dans Tordre politique, l'intérêt général peut exiger ({u'il y ait des incapacités. Voilà pourquoi les Constitutions, môme les plus libérales, refusent le droit électoral aux femmes, aux enfants, aux insensés, à ceux qui ont été frappés de condamnations infamantes, etc. — Faire du droit électoral un privilège attaché à la possession d'une certaine fortune, au payement d'un cens, a été souvent contesté, comme rigoureusement contraire à la justice et à la raison : le droit d*élire, a-t^on dit, n'est pas un attribut naturel de la propriété; si l'on trouve peutêtre, chez ceux qui possèdent, une garantie plus grande d'attachement à l'ordre social, il n'en est pas moins vrai que les sentiments et les intérêts de tous ne trouvent pas ainsi leur satisfaction ; ni la capacité, ni l'indépendance personnelle, ni l'incorruptibilité, ni la moralité de l'électeur ne sont garanties par cela seul qu'il possède. Cependant les Constitutions ont généralement attaché à l'exercice du droit électoral la condition d'un cens {V. Cens éLBcrosAL), d'un &ge, d'un domicile. En France, le décret organique du 2 fév. 1852, qui régit la matière, déclare électeur, sans condition de cens, tous les Français à^és de 21 ans accomplis, et Jouissant de leurs droits civils et politiques. V. CoNsrrrDTioN et Chartb, dans notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire.

Tout droit impose en même temps un devoir; pour le citoyen électeur, c'est de se rendre exactement aux élections, en tout temps, en toutes circonstances; s'il v manque, il trahit et la confiance que la loi a mise en lui, et ses concitoyens, n ne lui appartient pas d'apprécier si la circonstance lui parait plus ou moins importante : elle l'est toujours dès que le gouvernement proclame un scrutin public, qui est, en fait, un conseil des notables dont il invoque les lumières. On est coupable en ne répondant point à cet appel, et, dans certains cas, l'apathie, l'abstention, peuvent avoir les conséquences les plus graves et les plus funestes. L'élection est un jour de bataille morale : chacun doit donc être à son poste, et quiconque se repose sur les autres pour faire triompher sa propre opinion est un déserteur qui livre le champ de bataille à l'ennemi. Il en résulte, ou peut en résulter, ce qu'on appelle une surprise électorale. Il n'y en a que trop d'exemples dans l'histoire ; en voici un, pris dans notre pays : en nov. 1701, lorsqu'il s'agit d'élire le maire de Paris, les listes électorales se composaient de 90,000 citoyens, sur lesquels 10,000 seulement se présentèrent au scrutin. Les Parisiens étaient alors royalistes, et voulaient la conservation du gouvernement de Louis XVI ; qu'arrivafc-il cependant? c'est que le républicain Pétition fut élu. « Or, à coup sûr, dit un témoin oculaire, l'un des secrétaires de MinU^eau, les absents n'étaient pas pour Péthion. » On sait que les Journées du 20 juin et du 10 août 1792 furent favoriséies par le maire omnipotent de Paris.

ÉLECTION (du latin eligere, choisir), choix fait en assemblée par la voie des suffhiges. L'élection est directe, qiand elle confère immédiatement les fonctions auxquelles il s'agit de pourvoir; indirecte^ quand elle désigne, soit d'autres électeurs pour faire un choix définitif (ce qui est une élection à deux degrés) ^ soit des candidats parmi lesquels un autre pouvoir doit nommer. Elle peut s'appliquer à tout, à la désignation de mandataires privés, de membres d'une société quelconque, à la nomination de personnages qui doivent être investis d'un caractère public (<k^putés, conseillers généraux ou munidpaux , etc.). Eu égard k la forme , l'élection peut dti«

puUique ou secrèUf avoir lieu à la majorité absolue, «vu à la majorité rdatwe, ou à la pluralité des sufflrages; od peut voter, soit de tnioe voix, soit par bulletins éâts oq miprimés. Dans certains systèmes électoraux, lorsqu'ancun candidat n'a obtenu la majorité voulue, ou lorsque le scrutin a donné une égalité de voix, il y a hallotage, c.-à-d. qu*on porte, dans un nouveau scrutin, tous les soffhises sur les deux candidats qui ont approché le plus de la majorité.

Le principe de l'élection est diamétralement opposé cq politique au principe de Vhérédité. Celui-ci procède d'an lait pnysique, la ^iatUm, et, en te transportant dans l'ordre moral, on est arrivé à la thèse du Droit divin (V. ce mot) ; celui-là, admettant Tintervention de la raison humaine et du Ubre arbitre dans l'organisation des Bodétte , procède de la Souveraineté du peuple ( V. r* mot). Le système électif est donc l'&me des goavemements républicains; il entre aussi pour une part plus ou moins grande dans les gouvernements monarchiques constitutionnels. Ce système oflbe aussi certains inconvénients : l'élection ouvre un vaste champ aux laues des partis, et peut devenir une source de troubles et de commotions sociales; on est exposé à des choix faits avec légèreté, et où le mérite succombe devant Tintrigue; les influences religieuses, gouvernementales, administratives ou autres, la nécessité d'une discipline pour soutenir les candidats et de certaines concessions pour leur rallier des voix, ne laissent pas aux sufFragies individuels toute l'indépendance désirable. Hais les araotages de l'élection sont considérables : c'est le système qui convient encore le mieux à la liberté et à Tégaiit^; la publicité qu'il entraine est une sauvegarde pour les droits , une garantie des intérêts, un prâervatif contre bon nombre d'abus; il élève peu à peu llnteHigence des masses, en soumettant à leur appréciation les questions d'intérêt général. Le principe de l'élection n'est cependant pas applicable à toutes les circonstances : ainsi l'aptitude aux fonctions du sacerdoce, de la justice, de Tadntinistration, de l'enseignement, ne peut être constatée que par des supérieurs capables d'apprécier la capacité, le mérite.

L'élection doit -elle être directe, ou bien à deuxoa plusieurs degrés? Les partisans de ce dernier mode allèguent qu'il ne peut y avoir, dans des assemblées populaires très-nombreuses, un examen sérieux des idées et des droits des candidats ; que les manifestations y aoot irrégulières et tumultueuses ; que, pour se préserver des égarements des masses, il est bon de faire prédomber des volontés moins nombreuses et plus éclairées. Ce fut l'opinion qu'adopta l'Assemblée constituante en rédigeant la Constitution de 1791 , et l'élection à deux degrés prévalut encore dans la Constitution de Tan viu, dans la loi électorale du 29 juin 1830. L'élection directe aété inacritd dans les autres Constitutions françaises. — Quant à Torganisation de l'élection, la division par circonscripiioas territoriales satisfait le mieux tous les intérêts, et elle est presque universellement adoptée. En Suède, où Ton a pris pour base la division des classes, une partie des députés est élue par les bourgeois, une autre par les paysans, une autre par les nobles, etc. ; c'était le mode de Taocienne monarchie flrançaise pour l'élection des députés aux États Généraux; mais « il importe, selon la remarque de J.-J. Rousseau, pour avoir bien l'énoncé de la yoloDi<î générale, qu'il n'y ait pas de société partielle dans TEtat, et que chaque citoyen n'opine que d'après lui. ■ {V. tiic- TBUR, ÉUGiBLE, SUFFRAGE.) V. GrOu, Jurisprudence è/^etorale parlementaire, 1850; Allain, Code formulaire an lois électorales, 1851.

ÉLECTRGM, nom donné par les Anciens à Tambre jaune ou succin, ainsi qu'à un alliage d'or et d'argent On n'employait guère l'électrum que pour faire des rases et des coupes. Nous avons quelques monnaies gauloises, grecques et siciliennes en alliage d'or et d'argent; mais on ne saurait dire si c'est véritablement de l'électrum. — Au mo^en âge, on appela électrwn toute imitation de pierrenes en verre émaillé.

ÉLÉE (École d'). V. ÉLÉATiQnE.

ÉLÉGANCE (du latin eligere, choisir), heureux clwii de formes, de détails, d'expressions. Il n'y a point d'él-îganoe vraie sans perfection du langage, et comme chaqiie genre a sa perfection, on distingue l'élégance daoaie genre familier et celle dans le genre noble. La grâce est inséparable de la première, parce que cette élégancewt surtout un don de nature ; ainsi, M"^ de Sérigné est troélégante, sans cesser d'être familière. Dans le stvie noble, élevé, dans la poésie sérieuse ou demi-s^euse, rélôgance

ItLÈ

ÊLE

eit comme on Ternis accessoire qui , sans toucher au fond des choses, en double la valeur, tandis que, dans le

rre familier, elle est tout ou presque tout , en raison peu de consistance du fond. L étude peut perfectiouier l'élégance pour le grand style, mais à la condidon qu*on en aura le germe en soi : hors de là, on n^ atteindra Jamais ; pour ne citer que deux exemples pûmi des écrivains connus, Beaumarchais , en prose, et Laharpe, en vers, ne sont Jamais élégants, sans être précisément communs ; il y a chex eux impossibilité de nstore, Tun à cause dé son esprit de faiseur d'affaires et (fhomme d'Intrigue, l'autre par son manque absolu de sensibilité et de chaleur. L'élégance parfaite se trouve, en poésie, dans Racine, dans les beaux morceaux de Coraeine;en prose, dans Bossuet, Massillon, Buffon, J.-J. Rousseau, grands artisans de style, parce qu'ils en ameai le génie. Enfin, on peut définir l'élégance : le bon ton, la convenance bien sentie et la distinction dans le style. C. D—T,

ËLÉGIAMBIQUE (du grec élégos, tambos)^ vers grec et latin de 6 pieds, compose de 2 parties : 1® un dactyle uni à on cbonambe, ou, ce qui revient au même, un choriambe uni à un anapeste ( — w ^ — ^ w — ^); 2'^ un lamblqne de 4 pieds :

FsboU quant» fnil | ConviTtomin nt pœnltetl

Son nom lu! vient de ce que sa première jpartle re»semble à la seconde moitié d'un élégiaque. Ce vers est asyaartëte. F. Iahbblégiaqob. P.

ÉLÉGIAQUE ( Vers), vers grec et latin de 5 pieds formés de la réamon de la penthémimère héroïque et de 1& peothémimère daciylique, c-à-d. que les <feux premiers pieds sont ceux du vers hexamètre héroïque suivis d'nne syllabe formant césure, el que hi seconde partie do vers renferme deux dactyles suivis également d'une syllabe-césure:

PetslmA mnta/i cœplt amorit hiems.

Oyidb, EpUre. 5.

Souvent il est formé de deux penthémimères dactyliqnes :

Tempora si fberlnt nnbila, scias eris.

Ovide, Tritt, I, 9.

La réunion des deux césures est considérée comme formant le 5* pied. Mais il y avait encore une autre manière de scander ce vers : les deux premiers pieds étaient spondées ou dactyles, le 3* toujours un spondée, le 4* et le 5* toujours anapestes. — Les exemples de vers élégiaques employés seuls sont rares : en latin, on connaît une satire contre Commode citée par Lampride et composée de 6 vers, une pièce de 28 vers dans Martianus Capella, et lo spirituel badinage attribué à Virgile ( dans sa Vie, par

ÛODEt) :

Sic vos non Tobls nldlflcatis, aves, etc.

On sent combien facilement le mètre élégiaque devien- (Irait monotone, s'il revenait perpétuellement ; aussi ne l'employait-on que précédé d'un hexamètre^ héroïque, ce qtd est le genre de distique le plus ancien que l'on connaisse. On en a attribué l'invention à Théoclès, à Archiloque, à Terpandre ou à Gallinus. P.

ÉLÉGIE, pièce de vers dont le suiei fut, dans l'origine, l'éloge, accompagné de regrets, d'un parent, d'un ami, d'an compatriote, d'un guerrier, ou tes malheurs d'une cité, d'une nation entière. On croit que ce nom vient du l^rec ! {hélctsl) et du verbe légéin (dire). L'élé^e chez les Grecs était chantée au son de la flûte. Le mètre consacré était l'hexamètre héroïque alternant avec le pentamètre; aussi cette espèce de distiques s'appelait- elle ^^s élégiixques. L'élégie n'était pas toujours plaintive : elle était souvent destinée à ranimer le counijge éteint, comme on le voit par les chants de Tyrtée, par celui de ^^llinus, par la Saiamine de Selon. On s'en servit quelquefuis aussi pour exprimer même le sentiment de la Joie. Mimnerme est le premier chez les Grecs qui ait conjuré le mètre él^aque à l'expression des tourments de Tamour, et c'est le caractère que l'élégie a conservé depuis. De là la définition qu'en donne Boileau au 2* liv. de son Art Poétique, v. 45 et suiv. Le style de l'élégie doit ♦ître simple, facile, les pensées vives, naturelles, et les réflexions doivent surtout être des sentiments: Sîmonide de Céos, Hermésianax de Lesbos, Philétas de Cos, a ntimsque de Colophon et Callimaque se distinguèrent a^ns ce genre de poésie. Mimnerme. Philétas et Gallimaque

furent imités chez les Romains par Gallus, Tibulle, Proforce, Ovide. Tibulle et Properce sont les plus nufaits i le premier se distingue par la tendresse du sentiment, le charme de la diction et la pureté du style; le second, moins élégant, a plus de feu et de passion. Ovide est plein de grâce; mais il a plus d*espnt et d'Imagination que de sensibilité ( V. ses HéroUdès, Amour», Tristes et ËfiUres Pontiques). — On trouve des morceaux élégiaques dans plusieurs écrivains qui n'ont pas fait profession de ce genre littéraire. Ainsi , l'idvlle de Moschus sur la mort de Bion est une véritable élégie. Les paroles si

{)leines de naturel et de sentiment qu'Euripide met dans a bouche d*Andromaque prosternée en Êpire au pied de la statue de Thétis sont une des plus belles él^es grecques qui nous soient parvenues. N'est-ce pas aussi une véritable élégieque la prière qui ouvre la tragédie de? Sept chefs contre Tn^es. prière consacrée à détourner les malheurs d'une guerre impie; ou la scène de la mêm^ tragédie, dans laquelle Ismëne et Antigone déplorent, avec un choeur de Thébains, la mort d'EtéocIe et de Po- Ivnice en présence de leurs cadavres ; ou encore ce chœur des Perses déplorant le désastre de l'armée persane ; ou enfin le premier chœur de VAgamemnon d'Eschyle? Que de scènes élégiaques se trouvent aussi dans l^ pCCtmM d'Homère, et surtout de Virgile ! La pièce 65 de 'Catulle {ad Ortalum) et la 68* {ad MarUium) appartiennent également au genre élégiaque. La i** églogue, où le berger chassé de son petit domaine fait entendre des plaintes si attendrissantes, la 2* et la 10", consacrées à peindre les tourments d'un amour qui n'est point partagé, la 5* sur la mort de Daphnis, l'épisode du jeune Marcel lus et une foule d'autres passages de VÊnéàê, ont le caractère de l'élégie, aussi nien que l'ode d'Horace sur la mort de Quintilius Varus.

L'élégie chez les Hébreux n'a Jamais exprimé les peines de l'amour : toujours sévère et profondément mélancolique, elle déplore surtout les chagrins de l'amitié frappée dans les objets de son affection, les tristesses de l'&me dans le malheur, les calamités de la patrie. Rien n'est plus touchant que le livre entier de Job, Bon nombre des psaumes de David sont d'admirables élégies, et tel est aussi le caractère des chants des prophètes sur les désastres de Jérusalem : selon fexpression de Bossuet, Jérémie semble avoir été seul capable d'égaler les lamentations aux calamités.

La gravité des mœurs chrétiennes et les épreuves qu'eurent à traverser les disciples du Christ ont imprimé aux œuvres littéraires des premiers siècles de l'Eglise un cachet de tristesse et de mélancolie rêveuse. Lactance et saint Ambroise chantent la Passion de J.-C, Victorin le supplice des Machabées, Prudence les souffrances des martyrs. La littérature française n'a g^ère produit de poètes él^aques qui aient mérité de vivre. Cependant, la plupart des romances des Troubadours pourraient être rapportées au genre élégiaque. Clément Marot et Régnier se sont essaya les premiers dans l'élégie, mais avec peu de succès. Le xvii* siècle vit paraître une foule d'élégies, mais écrites en style forcé, et dont Boileau a fait justice ; néanmoins on peut citer (melques stances de la célèbre consolation de Malherbe à Duperrier, 1599, pièce infiniment trop longue et trop peu naturelle*; et surtout la belle et courageuse élégie de La Fontaine Aux Nymphes de Vaux (1661) en faveur de Fouquet Au siècle suivant, on distingue les pièces de Voltaire sur la mort de Gcnonville et surM^* Lecouvreur; mais rien n'est à comparer avec un certain nombre de pièces d'André Chénier, surtout pour le charme et la vivacité du sentiment De remarquables poésies élé^aques sont encore : VOde imitée de plusieurs psaumes, de Gilbert; Le jeune poëte mourant, de Millevoye; la Pauvre fille, de Soumet; la Mort de ma fille, de lÂmartlne ; plusieurs Messéniennes, de C. Delavigne, entre autres celle sur la Mort de Jeanne d^Arc; la Jeune fUle morte des suites dfun bal, de Y. Hugo, etc. Citons enfin les œuvres de M"»** Tastu et Desborde^-Valmore. — Parmi les poètes élégiaques étrangers, on mentionne, en Angleterre, Gray et Young; en Italie, Pétrarque, Chiabrera, Alamannf, Guarini, Castaldi, Filicaja, Pindemonti; en Portugal, Camoëns, Saa de Miranda, Antonio Ferreira, Andnde Caminha, Diego Bemardez, Rodriguez Lobo, Geronym» Cortereal; en Espagne, Boscan, Garcilaso de la Yega.^ V. sur l'Elé^e antique, un Mémoire de l'abbé Souchay, 17^6, dans le recueil des Mémoires de V Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, tome vn, p. 352. P.

ÉLÉMENTS, principes qui, d'après rancienne philo- I Sophie, ont formé toutes choses. On en reconnaissait

ÉLÉ

ËLI

quatre : Vêou, Vatr, U terre, et le feu. Au moyen âge, on adopta quatre animaux comme présidant aux âéments, le hareos à Teau, le caméléon à Pair, la taupe à la terre, et 1% siuamandre au feu.

ÉLÉOTHÉSE. V, Bahis.

ÉLÉPHANT. Selon Aristote, cet animal était consacré au Soleil, et regiurdé comme celui qui Tirait le plus lonstemps. A cause de cette longévité, il désigne Téteroité sur quelques médailles des empereurs romains Philippe^ Diocletien et Haximien. Quelques monuments le reprtentent dans des processions de fiaccfaus, pour rappeler Texp^tion de ce dieu dans les Indes. Sur an grand nombre de médailles romaines, il est le symbole de l'Afrique, ou bien il rappelle des jeux donnés au peuple et dans lesquels figurèrent des éléphants.

ÈLÉPHANTA (Temple d'), dans une petite lie voisine de fiombav (Hindoustan). Ce temple souterrain, taillé d*ua seul bloc dans une roche d'un gris jaunâtre, et dont les colonnes soutiennent toute la masse de la montagne au-dessous de laquelle il est creusé, est voué au culte bnUimanique. Un double rang de piliers massifs, formant péristyle, précède Thypogée, dont l'entrée principale est tournée vers le nord. C'est par cette entrée, et par deux autres issues pratiquées dans la montagne au levant et au couchant, que l'air et la lumière pénètrent dans le temple. L'excavation a 42">, 25 de profondeur sur 40'", 60 de largeur. Le plafond, richement sculpté, est supporté par 40 colonnes formant 7 nefs, et composées d'une base carrée, haute et large, d'un fût rond, cannelé, renflé au liera de sa hauteur, et d'un chapiteau cannelé, en forme de coussin aplati. Quelques-unes ont été brisées à l'époque des conquêtes musulmane et portugaise. Des iMs-reliefs de toutes dimensions sont sculptés sur les parois du pourtour : ce sont des dieux, des animaux fabuleux, des hommes et des femmes, le tout taillé sans art. A l'extrémité de la nef centrale, dans une niche assez profonde, est un buste colossal en ronde bosse, à 6 bras et à 3 tâtes : il représente la Trimourti ou Trinité indienne, réunion en un seul corps des trois divinités, Brahma, Vichnou et Siva, ou le cnSateur, le conservateur et le destructeur de toutes choses ; de chaque cMé de la niche, un gardien debout, haut de 5*, 20, s'appuie sur un de ces démons nafns à cheveux crépus, à grosses lèvres et à face aplatie, qui sont les serviteurs de Siva. Sur la droite de l'hypogée on voit un sanctuaire carré, en forme de lanterne, aux angles duquel sont adossées des statues de 4™,85 die hauteur. A l'entrée des deux issues latérales, on a pratiqué de petites chapelles. On ne sait ni quand ni par qui le temple d'Éléphanta a été construit.

ÉLÉPHANTINS (Livres), libri elephantini, nom que les anciens Romains donnaient aux recueils des édits du Sénat, parce que ces édits étaient écrits sur des tablettes d'ivoire.

ÉLÉPHANTS DE GUERRE. V. notre Dktùmnatre de Bioffraphie et d'Histoire,

ELEUSIS (Monuments d'). La générosité d'Athènes avait doté Eleusis de magnifiques monuments, dont aucun n'existe aujourd'hui; tout au plus retrouve-t-on maintenant quelques fûts et quelques chapiteaux de colonnes. Des propylées, dont le plan avait été donné par Ictinus, l'architecte du Parthénon, étaient construits à peu près sur le même modèle et dans les mêmes proportions que les propylées de l'Acropole d'Athènes; mais ils n'avaient pas, comme cenx-d, d'ailes latérales : ils se composaient donc d'un double portique, dont les deux parties, soutenues par des colonnes doriques et ioniques, étaient séparées par un mur percé de 5 portes de grandeur inégale. I^a plate-forme de l'Acropole était occupée par le temple de Gérés et de Proserpme, dont la cella avait des dimensions plus mndes qu'aucune autre en Grèce, et par des temples de Triptolème, de Neptune, et de Diane Propyléenne, monuments renfermés tous dans une enceinte sacrée; quelques restes de murailles subsistent encore. Sur la Voie sacrée, route d'Eleusis à Athènes, on voyait : la fontaine Gallichoros, sur les bords de laquelle avait été institué le premier chœur de danse ; un autel de Jupiter, près du Céphise; la maison de Phytalus, à qui Minerve avait donné le figuier pour prix de l'hospitalité qu'elle avait reçue chez lui ; plusieurs tombeaux, entre autres celui de Sdro, fondateur du temple de BÛnerve Sdrade à Phalère, et celui du héraut Anthémocrite, égorgé par les Mé^mens; un temple de Vénus Philé; enfin un temple d'Apollon, dont plusieurs dél^ris sont conservés dims les murs du monastère byzantin de Daphné.

ÉLÉVATION, partie de la Messe où le prêtre, après

une profonde génuflexion, élève, l'un après raotre, Vba^ tie consacrée et le calice, afin de foire adorer anx unstants le corps et le sang de J.-C. Ce fut au xn* ûède, après l'hérésie de Bérenger de Tours, et comme profenos de la croyance à la présence réelle et à la traossubsUotiation, que cette cérémonie fut placée où elle se tnave ai:^ourd'hui : auparavant elle se faisait à la fin ducuoiL Dans l'Église d'Orient, Télévation se fait après le Pater, Chez les Arméniens, qui se servent de pain trèsH^Mù, le prêtre élève deux fois l'hostie, la l'* avant de la tremper dans le calice et sans se tourner vers les fidèles, la f après l'avoir trempée, en se tournant vers eux et la tenant élevée avec le calice. — Le motet ou la pièce d'orgue qu'on exécute au moment de l'élévation a reçu œ même nom.

#j.ÉVATioii, en termes d'Architecture, représentation en dessin d'un édifice dans sa projection géométrale et verticale, sans égard à U perspective linéaire. Les élévations permettent à l'architecte d'étudier et de tracer les moulures et profils d'un monument, tels qu'ils se présentent en réalité sous la main de l'ouvrier, et dans leurs véritables proportions, que les dessins en perspective altèrent Elus ou moins. Une élévation arrhitecturale pent être ivée à l'encre de Chine, à la sépia, ou rehaossée des couleurs de l'aquarelle ; les plans sont alors indiqués par des ombres plus ou moins vives. E. L

ÉLÈVES (Théâtre des Jeunes-}, petit théâtre oovert en 1790, à Paris, dans la rue de ThionviUe (auj. Daophine;, par deux entrepreneurs, Belfort et Brunean, mats dont le directeur véritable Ait le comédien Dorfeuille. On s joua des comédies en vers et en prose, des opéras^ comiques, des vaudevilles, des métodrames, des arlequinades, des parades et des ballets. Les principaux aateon qui travaillèrent pour ce théâtre enfantin forent Ande et Dorvo; Blanchi composait la musique. La petite troupe allait, pendant l'été, doimer des représentatioBs dans les départements, et la scène âait idors occnp^ par des troupes d*amateurs. Le décret impMal du S ao6t 1807 suprima le thé&tre des Jeunes-Élèves. Comte (F. & mot) en ouvrit un autre plus tard. — De 1770 à 1784, il y eut à l'extrémité du boulevard du Temple, en face de la rue Chariot, un Théâtre des Êlèoes pour la àam ù VOpéra, sous la direction d'un certain Texier et ds danseur Abraham. Malgré son titre, on y donna de pedtei comédies et des pastorales. On courut aux représenlations de la Jérusalem délivrée, de Bearbe-Bleue, de Cmr driUon, et surtout de Vent, vidi, ffici, ou la Prise éi Grenade, pièce qui était l'œuvre du directeui^actenr Pariseau. L'entreprise ayant fini par échouer, la salle de spectacle fut consacrée à montrer des Jeux physiqua. puis occupée en 1780-1700 par les Beaujolais qôe la Montansier expulsait de leur salle du Palais-Royal, par le Lycée dramatique jusqu'en 1702, et enfin par les Variétés amusantes de Lazzari. B.

ELGIN (Marbres d'). V. notre Dict, de Btogr.

EL-HAHAÇA. V. Hahaça (El).

EUB DE SAINT-GILLES. V. Sdpplbmbrt.

EUEN (Droit), Jus JËlianum, nom que l'on donna, chez les Romains, au livre où Sextus .£lius, au commencement du n* siècle av. J.- C, réunit le texte des Douze Tables, les gloses et les formulaires destinés à en éclaircir le sens.

ÉLIGIBLE, celui qui peut être élu à une foocdon. B y a des conditions d*élieibillté dans la plupart des Constitutions, comme d'avoir un âge déterminé, une durée quelconque de domicile, ou de payer un cens. K.Co^sn- TDTioN et Charte dans notre Dictionn, de BiographiB et d'Histoire, et, dans le présent ouvrage, l'art, unis o'iu-

GIBIUT^

ÉUNB. V. Chanson.

ÊUNUS. F.LiNos.

EUS (École d') ou n'ÉainuE, école de philosophk grecque, ainsi nommée de ses deux principaux repi^ sentants, Phédon d'Élis et Ménédème d'Érétrie, et qui n'était qu'une branche de celle de Mégare. On y révoquait en doute la réalité objective des idées d'espèce, €t la possibilité d'arriver à une notion quelconque^ des jugements synthétiques.

ÉUSION (du latin elisio, action de faire sortir es écrasant), retranchement de la voyelle finale d'an mot devant la voyelle initiale d'un autre mot ou devant k muette. L'apostrophe tient lieu de la voyelle retranchée. L'élision n'est pas tocjonrs faite dans récriture : ainsi, onditQ ' ' homme, homme