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AÎR

des cadets gentllshommus. Elles étaient placées Indifféremment sur Tune ou Tautre épaule, fixées par un bout à répaule, et par Tautre aux boutons de l'habit. Les Pages, depuis leur institution Jusqu'à la révolution de Juillet 1830, portèrent des aiguillettes, ainsi que la garde royale. Maintenant elles sont réservées à la garde impériale, à la gendarmerie et aux armes spéciales. Elles sont de fil ou de coton pour les simples soldats, de fil et de métal mélangés pour les sous-ofBciers, d*or on d'argent pour les ofiiciers. Les aspirants de marine et les officiers d*étatrmaJor portent aussi les aiguillettes. On en voit enfin à certains domestiques de grandes maisons. B.

AILERONS, consoles renversées dont on décore les ailes ou côtés des lucarnes, ou qu'on emploie en grand sur le devant d*un portail à plusieurs oràres, pour lui donner plus de solidité, et cacher les arcs-boutants élevés sur les bas côtés de Téglise.

AILES. Cette partie du corps des diseaux, qui leur sert à Toler, est dans les arts un symbole de la l^reté et de la promptitude du mouvement. Sur les plus anciens monuments de la Grèce, on a donné des ailes à Jupiter, Diane, Apollon, et autres divinités que les artistes ultérieurs ont privées de cet attribut; Hélène elle-même est figurée avec des ailes sur un scarabée du cabinet de Vienne. Les ailes ont été particulièrement réservées à Iris, à Cupidon, au Sommeil et aux Vents; on les place d'ordinaire aux épaules. Les ailes du pétase et des talonnières de Mercure sont amovibles à volonté; les Furies et la Mort sont représentées indifféremment avec ou sans ailes. Dans les pompes religieuses, triomphales et scéniques, les Victoires avaient leurs ailes attachées avec des rubans croisés sur la poitrine. Les poètes et les artistes ont encore attribué des ailes à Pégase, aux chevaux de Pélops, aux chars de Triptolème et de Gérés. Par allé- ^rie, le Temps a aussi des ailes ; il en est de même des Heures et de la Renommée. Sur plusieurs monuments Psyché a des ailes de papillon [Psukèy en grec, signifie -âme et papillon). — Le prophète Isale donne 6 ailes à chacun des deux Séraphins placés au-dessus du trône de Dieu. Des Ghérubins ailés défendaient le propitiatoire •dans le tabernacle des Hébreux. Satan est figuré quelque fois avec des ailes. Dans Tart chrétien, les ailes sont un attribut des anges et des archanges. Les artistes modernes donnent des ailes de chauve-souris à la Mort, aicxi qu'au sablier qu'elle tient. B.

AILES, bandelettes attachées par derrière aux mitres des évoques et des abbés, et qui retombent sur les épaules.

AILES , parties latérales d'un b&timent, disposées, soit sur la même ligne que la façade, soit en retour d'équerre. 'On dit aiU droite et aUê gauche, non par rapport au spectateur, mais par rapport au bâtiment même. Un b&timent qui n'a qu'une aile est imparfait. Les ailes du palais de Versailles ont trop d'étendue relativement au corps principal. — On nomme encore ailes : i^ dans une •église, les croisillons du transsept, et les bas côtés ou nefs latérales; 2* dans un théâtre, les deux côtés de la scène, où se meuvent les cfa&ssis des décorations, et où se tiennent les gens de service, ainsi que les acteurs avant de paraître en scène; 3* dans les temples périptères grecs, les colonnades latérales. — Le nom d'ailes est aussi donné aux deux côtés ou Joues d'une lucarne, et aux deux parties plates ou inclinées qui rétrécissent l'àtre d'une •cheminée.

AILES, extrémités de droite et de gauche d'une armée rangée en bataille. Quand la cavalerie n'est pas en réserve, elle forme les ailes, soutenue par une partie dln- -fanterie. Son rôle est de couvrir et d'assurer le centre. Les Romains donnaient aux ailes le nom de eomes (corniMi), et appelaient aHes {alœ) les troupes de cavalerie. B.

AIMARA (Langne). F. PiairviBimB (Langue).

AIMERI ou AIMERIG DE NARBONNE, un des romans •carlovingiens (V. ce mof)^ formant la 3* branche de la chanson de Guillaume-au-Gourt-Nez. G'est l'histoire d*un seigneur qui enlève Narbonne aux Sarrasins, et qui en reçoit la souveraineté de Gharlemagne à son retour d'Espagne. Aimeri repousse ensuite uneattaqne de musulmans envoyés par l'amiral de Babylone, et épouse Ermengart, fille de Didier, et scsur de Boniface, roi des Lombards, qui lui a prêté secoure. Le héros de ce poème fut réellement vicomte de Narbonne, de 1108 à 1134, et employa une partie de sa vie à combattre les Sarrasins, n eut, suivant les poètes, 7 fils, dont le plus célèbre fht Golllaumeau-Gourt-Nex, et 5 filles, dont une, Blanchefleur, épousa U>uis, fils de Gharlemagne. La Bibliothèque impériale de «Paris possède deux manascrtls de la chanson d'Aimeri;

ils sont du xiii* siècle. — L'historien Gatel dte 6 ven d'un poème provençal d*Aimeric de Narbonne, qui n'a de commun avec le précédent que le titre et le héros, et qui avait été compose vers 1212 par un certain Albusson, de Gordon (Querêy).

Un autre poème, la Mort d^Aimeri, forme la 10* branche de la chanson de GuilIaume-au-Gourt-Nez. On y voit Aimeri soutenir un siège dans Narbonne, et réclamer le secours de l'empereur Louis, alors en guerre avec l'usurpateur Hue Chapet ; les renforts arrivent trop tard. Aimeri, emmené captif par les Sarrasins, est délivré par son fils Guielin, et reconquiert Narbonne; il meurt de fatigue et de vieillesse dans les F^rrénées, au début d'une nouvelle guerre. Ge roman, plus moderne que les autres du même groupe, et d'un médiocre intérêt, parait avoir été composé dans les premières années du xiv* siècle. V. VHistoire lUtéraire de la France, t. XXH. H. D.

AINO (Idiome). V, Koobilieii.

AIOL ET MIRABEL, un des romans carlovingiens (V, ce mot). Le sujet est la disgrâce du comte de Toulouse ou de Sigillés, Élie, gendre du roi Louis, fils de Gharlemagne, auprès duquel il a été desservi par le traître Macaire, et les aventures de son fils AIol, né dans une forêt au ndlieu des aSons (bêtes venimeuses). AIol, sans être connu, devient le favori de Louis, qu'il a défendu contre le duc de Bourges; puis il enlève et épouse Mirabel, fille d'un roi musulman de Saragosse, obtient le pardon d'Élie, fait pendre Macaire, et consacre ses dernières années à Dieu. — La chanson d'AIol se compose de 11,000 vers de dix et de onze syllabos. On y trouve des traces évidentes du dialecte picard. Elle appartient à la classe des poèmes composés pour plaire à la société féodale : le roi y est injuste et brutal; les héros sont le comte banni et son fils. Plusieurs allusions font supposer qu'elle fut composée dans les premières années dn XIII* siècle. Mais le sujet est beaucoup plus ancien : Adrevald,au IX* siècle, avait composé une légende de S^-Aioul, abbé de Lérins, qui est connu sous le nom latin d'Aigulphus. La ville de Provins possède les reliques du saint dans une église qui porte son nom. Suivant la légende, il aurait vécu au vu* siècle. Malgré quelques différences dans le récit, on ne doute pas que le saint de la légende et le héros dé U chanson ne soient le même personnage* V. VHistoire littéraire de la France, t. XXII. H. D.

AIR, l'un des quatrb éléments das Anciens, principe et substance universelle suivant les philosophes ioniens Anaximène et Diogène d'ApoUonie. V. Ionientie (École)*

AIR, en italien aria, désignation qui s'applique à une foule de morceaux de musique, de formes et de caractères très-divers. On fait venir le mot du latin asra, signe de prosodie. En général, un air est un morceau, tantôt court, tantôt très-développé, dans lequel la mélodie d'une partie dominante attire principalement l'attention. Les airs sont écrits, soit pour le chant, soit pour les instruments; ils appartiennent an style d'alise, à la musique de chambre, ou au genre dramatique.

Les airs de chant se règlent naturellement, quant à l'expression, à la coupe et à l'étendue, sur les paroles que le poète a livrées au compositeur de musique. G'est à celui-ci de voir si la mélodie doit être gaie ou triste, calme ou agitée, simple ou grandiose, si le mouvement sera lent ou vif, l'harmonie légère ou étoffée. *- IjOS airs du style d'église sont presque toujours d'un seul mouvement; certains motets en admettent deux. Le lieu où ils s'exécutent et l'objet qui réunit l'auditoire excluent une expression trop passionnée des sentiments : l'énergie de certains psaumes, l'allégresse de certains cantiques, ne sauraient être rendues par les ssêmes moyens qu'au thé&tre, et l'air doit toujours conserver une teinte religieuse. La régularité de la forme et la stricte observation des lois de la mélodie sont id de rigueur. En Italie, on appelle aria di chiesa (air d'église) tout air composé lur des paroles de l'Écriture sainte et chanté dans les ésliaes; tel est le feuneux morceau Piêtà sfgnore do StradeUa. — Les airs du style de chambre sont ceux oui se chantent pai amusement, dans les ateliers et dans la rue, aussi bien que dans les salons. A cette catégorie appartiennent : {• les ainpeUriotùiues, tels que la MarseUlaite^le ChmU du départ, la Parisieime, l'air do la reine Hortense (Partant pour la Stfrié)^ en France ; îe God save the king, et le Bule, Britannia en Ansdeterre; 3« les airs à coupUts, qu'on appelait an xvn* siècle airs d$ eotir, dans lesquels on comprend les romances, les rondeamof, les chasisom, . les chansonnettes, les airs de ta6(« on airs btuihùiuêê, et / enfin les airs naUowsux particulfera à chaque peuple [ (les songs en Écoaae et en Irlande, le» liedêr «■ AU**