AHO

Cest ane antre sorte d*amitié et non moins étrange, qae eeile qui nnei d*iui oOté toutes les chaiipBSt en rëser- ▼ant pour rantre, avec tous les bénéfloes, TétalacB peu onéreux dMne honorable sensibilité. Th>p nombreuse pourtant est la raee de ces amis qui font grand bruit de la délicateese M de Téléraiion de leur ooeor, à condition qu'on ne l«ir demandera pas autre chose, et qu'ils pourront, quant à eux, disposer de la bourse, de la maison, do tempe et du traTail d*un ami trop complaisant ; tout preu d*ai11eurs à crier à IMngratitude et à la trahison, M cduÎHci se lasse d*ètre dupe d*un dévouement sans réciprocité.

Quand noua disons que Tamitié est d'abord égoïste, Qoos entendons que ce ou'on v cherche, c'est le plaisir d*épancber un instinct bienveillant. Hais, comme nous l^ons remarqué, cet instinct s'épure, se transforme; «t, reliée désormais par la raison, la nassion perd son caneière iHimitif pour prendre celui du dévouement le plus absola. Alors l'amitié est vraiment digne des magnificnes éloges qu'en font les moralistes : « Il y a, dit « La Brufire, on goût dans la pure amitié où ne peuvent

• atteindre ceux qui sont nés médiocres. » (Caractères, chap. nr^ Du Goeco'). La Rochefoucauld lui-même, au niSeo de sas maximes désespérantes, ne peut s'empècbff de rendre an bel hommage à l'amitié : « n est plus

• honteux, dit-il, de se défier de ses amis que d'en être

• aumpé. » iMaoàmes, 84.) £t La Fontaine (VIU, 11 ) :

Qa*im ami TérIUble est une douce chose I U chOTclM TM beeoiiu «a fond de Totre cobut ;

Il TOUS épargne la pndenr

De lea lai déeooTrlr Tone-intme :

Un aonfe, un lien. tont loi fait peur

Quand il s'agit de ce qa'il aime.

La Deux AmU.

L'amitié, comme toutes les passions qui Jouent un pand rôle dan^ la vie humaine, naît et se développe ^aos tant de droonstances et de milieux différents, qu'il ot diflSdle d'en faire l'obiet d'une analyse rigoureuse- Deat dogmatique. Aussi, le livre probablement le plus complet qni ait été écrit sur ce s^jet, le Traité de Cicëron, ne présente pas ce caractère; c'est plutôt, comme ra dit un de ses récents éditeurs (M. Girard, De V Amitié, Paiia, 1854 ), Tépanchement d'une âme attendrie, interrompaat ou complétant tour à tour par mille détails channaals le développement de sa pensée. Dans ces conditions, il est peu de questions relatives à l'amitié que Gfeén» n'ait examinées, s'occupant successivement de la oatnre et de son origine, de ce qui peut la compromettre, des maximes <{u'on doit y suivre, des devoirs on'dle impœe, du choix des amis, etc. Le raffinement de Tesprit moderne a pourtant soulevé, à propos de I*feBiitiè, quelques nouvelles questions, dont la solution est auai délicate ^Intéressante : telles sont celles qui ont pour abjet l'mfluence des sexes sur l'amitié. La Broym (tfr.) a encore sur ce point quelques lignes charoMDtes : ■ L'amitié peut subsister entre des gens de «difiérenta sexes, exempte même de grossièreté. Une « lénune cependant regarde toi^ours un homme comme <nn homme; et réciproquement, un homme regarde « one femme eomme une femme. Cette liaison n'est ni

• pMdon ni amitié pure; elle fait une classe à part, a Sur V Amitié enire Us femmes, tel est le titre d'une Lettre >10Bt M"* de Bfaussion a fait suivre une traduction du IVvtt^ de l'Amitié de Gicéroo. « Le si^et, dit M. Girard, dédaigné on touché d'une tàcpn inconvenante par ses devanciers, méritût d'être traité par une femme d'esprit et de cflBor. Gomment se fait- il que l'auteur n'en ait tiré qu'une déclamation firoide et sans portée, pleine de phrases recherchées, d'exemples pris en dehors du sujet et qui en rompent l'enchaînement, où trop souvent enfin le seathnent eat remplacé par la sentimentalité? Cela ne pnmve-t4l paa que du cœur et de l'esprit ne suffisent pas toi^onrs pour écrire un bon livre, et qu'il faut encore de lluibluide et de la méthode? a — Les auteurs qui ont traité dogaaaliquement de l'amitié sont, avec ceux qu'on a mentionnéa plus haut : Platon, dans le Lysis; Aristote, Horale à Nieomaque, I. VIII et IX ; Plutarque, Du grand nombre des Amis , et Delà différence du flatteur et de rsBN; Luden, dans le Toxaris; Montaigne, Essais, 1. 1, ch. 27; M"« de Lambert, auteur d'un Traité de V Amitié, publié ea 1736, « qui fait voir, dit Voltaire , qu'elle mé-

• ritait d'avoir des amis, a B— s.

AMMAN, nom donné, dans la Haute-Allemagne et en

Susse, à un magistrat dont la dignité correspond à celles de hsiUI, de prévôt oo de maire dans une commune, et

S'en nomme ailleurs amtmann, stadtvûgt, schutthetss, là est venu le nom de landamman, qui désigne le premier magistrat d'un canton en Suisse.

AMMON, dieu de l'ancienne Egypte, représenté sur les monuments avec la figure humaine, assis sur un trône, et tenant à la main gauche un long sceptre sur^ monté d'un coucoupha, k la droite une croix ansée, et coiffé d'une couronne avec deux grandes plumes. Il n'a pour vêtement qu'une espèce de caleçon, en toile blanche, fine et plissée, et porte un collier, ainsi que des anneaux aux bras et aux Ïambes. Ses chairs sont souvent peintes en vert ou en bleu. Quelquefois, au lieu de la tète humaine, on lui a donné une tète symbolique de bélier.

ABINISTIË (du grec amnèstia, oubli), acte du pouvoir souverain qui a pour objet d'effacer un crime ou un délit. La première amnistie connue, celle dont est dérivé le mot même d'amnistié, fut accordée par Thrasybule aux partisans des Trente tyrans qu'il venait de chasser d*Athènes. A Rome, on nommait abolition l'acte de souveraineté effaçant les condamnations. L'ancien Droit avait les lettres d^aholitiofi générale, en faveur de certain genre de délits, et les lettres d'abolition spéciale, délivrées à tel ou tel individu. Ce droit du pouvoir souverain, 8U|>* primé par le Code pénal de 1791, paraît être devenu Jusqu'à l'an VIII l'une des attributions du pouvoir législatif. L'Empire le revendiqua. La Restauration, par l'acte du 22 avril 1815» parut vouloir user des lettres d'abolition spéciale, que proscrivit définitivement l'art. 13 de la Charte de 1830. C'est une question de savoir laquelle de l'amnistie ou de la grâce excède le plus les bornes du droit commun. L'amnistie diffère de la grâce, en ce que celle-ci n'interrient qu'après que la Justice a prononcé, pour remettre tout ou parUe des peines, tandis que cellelà emporte abolition des délits, poursuites ou condamnations; par conséquent, un second délit commis par l'amnistié ne peut donner lieu à l'application des peines de la récidive. L'amnistie du coupable emporte de droit celle du complice. L'amnistie s'entend surtout d'un acte de clémence en matière politique ; elle est one des bases de la paix des partis après les commotions intérieures d'un Ëtat, et le pouvoir qui triomphe fait souvent, en l'accordant, acte ne prudence et d'habileté autant que de générosité et de force. Ordinairement, c'est à roccasion de quelque événement heureux ou de leur élévation au trône que les souverains accordent des amnisties. Dans une monarchie, le droit d'amnistier appartient au souverain, et semble résulter du droit de grâce; cependant, en France, les rois ont plusieurs fois fait intervenir dans l'amnistie le pouvoir législatif. La Constitution de 1848 avait accordé au président de la République le droit de faire grâce, après avis du conseil d'État; mais il ne pouvait amnistier sans le concours de l'Assemblée nationale. D'après le sénatos-consulte du 25 déc. 1852, c'est l'empereur qui a le droit d'accorder des amnisties.

AMODIATION (du latin modius, boisseau). C'était, dana l'anc France, le bail à ferme d'une terre, moyennant une certaine quantité de boisseaux de grains. Queloues-uns pensent que c'était un bail donné sous la cou» oition de prestation en nature. Le mot amodiation est aid. synonyme de location.oii affermage.

AMORCES. V. Attentb (Pierres d'\ et le Supplém.

AMORTISSEBIENT, reconstitution d'un capital à l'aide d'une dotation annuelle, augmentée sans cesse par les intérêts composés de ces dotations accumulées. La théorie de l'amortissement repose tont entière sur la puissance de l'intérêt composé; exemple : pour rembourser au bout, de cent ans une somme de 1700 fir. 86 cent, il suffit de. mettre de côté chaque année 1 fr., et de le placer à 5 pour 100 ; grâce aux intérêts composés, 100 fr. auront

Erodoit une somme environ 18 fois plus considérable. — 'amortissement est en usage dans toutes les compagnies par actions qui n'ont que des concessions temporaires. A l'expiration de la concession, il faut que tout le capital des actions soit remboursé, autrement dit, amorti. Cet amortissement a lieu de deux manières : 1* une compagnie donne annuellement à ses actionnaires 5 pour 100, et réaure une somme fixe avec laquelle elle rachète des actions : ces actions amorties touchent leurs intérêts comme les autres, et par là chaque année le capital d'amortissement, et , par suite, les rachats augmentent. Les choses sont disposées de telle façon que toutes les actions se trouvent rachetées à la fin de la dernière année ( 2» une compagnie place tous les ans en rentes son capital d'amortissement, qui s'accroît également de llntérêt composé et sert la dernière année à rembourser '. la fois tous les actionnaires. — L'amortissement est encore

AMO

employé dans les prftts hypothécaires. V. Caion roa-

CaisM d^amortissemenL L'amortisseiiieut a été appliqué à la dette publique par les États de Hollande en 1655. La France y avait songé dès le ministère de Biachauit, en 1740. Biais ce moyen ne fut mis à la mode que par le docteur Price et Pitt: en 1786, l'Angleterre eut une Caisse d'amortissement; elle n'existe plus depuis 18Î7. En France, la Caisse dss rrnnbaurssmênts, créée en 1764, réorganisée en 1784 et en 1799, fut transformée en Caisse d'amortisssm&fU par les lois des 28 avril 1816 et 23 mars 1817, puis modifiée par celles du l" mai 1825 et du 17 août 1835. Sa dotation annueUe est proportionnée à raison de 1 pour 100 à la quotité des rentes inscrites; elle achète des rentes, mais seulement lorsqu'elles sont an-dessous du pair, et augmente son capital et ses moyens de rachat à l'aide des intérêts. Après 1848, les rachats ont été suspendus, et la Caisse n'a servi qu'à faciliter l'équilibre des budgets par des ventes au-dessus du cours. -~ L'utilité de l'amortissement appliqué à TËtat est très-contestable. Aucun peuple n'a amoru sa dette à l'aide de la Caisse d'amortissement. Uieux vaudrsitpour im gouvernement détruire ses coupons à mesure qu'il les rachète, que de se payer à lui-même un intérêt qui ne le rend pas plus riche. Les rentes accumulées à la Caisse sont toujours dépensées pour des besoins extraordinaires. Elle ne sert qu'à faire hausser les fonds publics. K. Juvigny, De VamortissemetU dês emprunts publics, 1833. L.

AvoRTissBMBiiT, pormissiou accordée par les anciens rois de France aux gens de mainmorte, églises et communautés religieuses, de posséder des immeubles. I^s patentes par lesquelles on donnait cette faveur s'appelaient LeUres d'oÊnortissement. Dans l'origine, l'amortissement était gratuit; Louis IX passe pour en avoir fait l'objet d'un droit fiscal. Outre une indemnité qu'il fallait payer au seigneur suzerain de l'immeuble, le droit dû au roi s'éleva jusqu'au tiers de cet immeuble. En 1789, il était du 5* ou du 6*; ou bien, on payait une ou plusieurs années des revenus de l'immeuble. Les écoles, les maisons de charité, les cimetières, les rues et les places, édiappaient au droit d'amortissement. L'amortissement fut aboli à la Révolution, avec les autres droits féodaux.

AMoaTissEMBMT, toute termiuaison d'une forme architecturale, comme une balustrade au sommet d'une tour, une lanterne ou une boule au-dessus d'une coupole, le fronton d'une façade, les vases et les statues des acrotères, l'archivolte d'une fenêtre, les fleurons placés à la pointe des pignons, les statuettes qui surmontent les contr&-(brts dans certaines églises gothiques, etc. B. L.

AMOUR ou CUPIDON. On le représente sous la figure d'un enfant nu , avec des ailes, un arc, et un carquois rempli de flèches , quelquefois avec un bandeau sur les yeux et une couronne de roses. Ou bien on le voit tour a tour brisant la foudre de Jupiter, ravissant les armes d'Hercule, monté sur un lion ou une panthère, portant les attributs des dieux et des héros qu'il a vaincus. Souvent il est figuré avec Psyché. Une des plus belles statues de l'Amour est celle du musée du Capitole à Rome. fi.

Alloua, passion de l'àme, née de l'expérience ou de l'attente d'un plaisir; sentiment que nous éprouvons

E9ur l'objet que nous Jugeons propre à nous le procurer, 'amour véritablement digne de ce nom est celui que nous ressentons pour les hommes, pour Dieu, pour la vérité, pour le bien et pour le beau. L'amour paternel , l'amour maternel, l'amour filial, etc., d'ailleurs si touchants, si dignes d'être étudiés par les moralistes et décrits par les poètes, donnent peu de prise à l'analyse philosophique. Leur objet est simple, nettement déterminé, comme celui des affections instinctives qui en sont l'origine; et, sur cette base, ils se développent d'une manière uniforme et régulière. Il n'en est pas de même de l'amour proprement dit, c*estrà-dire de la passion qui attire l'un vers l'autre les indiridus de sexes différents. Cette passion, très-complexe, suppose, comme éléments

frincipaux et dans des proportions infiniment variables: * une afibction personnelle; 2* i'attrait de la beauté {physique ou celui de la beauté morale. La part de l'afèction personnelle, dans l'amour, est évidente. Cette affection peut revèàr les caractères les plus variés, et parcourir les phases les plus diverses, depuis l'égolsme jusqu'à la plus sublime abn^tion. L'amour tient compte de la beauté ph}[sique ou morale de l'objet aimé, et, au besoin, la connivence de l'imagination supplée, sous ce rapport, aux imperfections de la réalité. D*où vient

3ue c'est dans un sexe différent que nous cherchons e préférence le type de beauté, réelle on imaginaire.

qui noas séduit? Pascal a répondu à cette question : « L'homme, dit-il dans son Discours ttir Us passions dé « Vatnour, n*aime pas à demeurer avec sol ; cependant il « aime : il faut donc qu'il cherche ailleurs de quoi aimer. « Il ne le peut trouver que dans la beauté ; mais comme « il est lui-même la plus belle créature que Dieu &it m jamais formée, il faut qu'il trouve dans soi-même le « modèle de cette beauté qu'il cherche, au dehors. » Il la cherche ensuite au dehors, conforme à ce modèle. « Biais « quoiqu'il cherche de quoi remplir le grand ride qa*il « a fait en sortant de soi-même, néanmoins il ne peut « pas se satisfaire par tentes sortes d'objets. Il a le cceor « trop vaste; il faut au moins que ce soit quelque chose « qui lui ressemble, et qui en approche le plus près. « C'est pourquoi la beauté qui peut contenter l'homme « consiste, non-seulement dans la convenance, mais « aussi dans la ressemblance; elle la restreint et elle « l'enferme dans la différence du sexe. ■ Ces considérsp tiens si fines et si profondes justifient ce que l'on a dit plus haut : que l'amour véritable n'est ni une pasaioa sensuelle, ni l'affection purement contemplative <rai a retenu, assez mal à propos, le nom de Platen {Y. cidessous AMOua platoniqob). Il est à la fois l'amour da beau et l'espoir, sinon la jouissance, du plaisir; pour les natures élevées et délicates, il reste dissimulé et pour ainsi dire voilé par l'affection morale et esthétique. Par les mêmes motifs, l'amour est presque teuiours accompagné de désir ( V. Désia). « On distingue, dit Descartes, « deux sortes d'amour; l'une desquelles est nommée « amour de bienveillance, c'est-ànlire qui excite à vou« « loir du bien à ce qu'on aime; l'autre est nommée « amour de concupiscence, c'est-à-dire qui fait désirer « la chose qu*ou aime. ■ {tss Passions de l'âme, 2* partie, art. Lxxxi. ) La distinction est juste ; mais, en fait , ces deux sortes d'amour se développent d'ordinaire et grandissent en même temps l'un que Vautre. B— s.

AMooa, dans la poésie, le roman, ete. — On donne g^^ néralement le nom d'amour aux sentiments et aux affections de la famille. Orateurs, moralistes, poètes, teus les écrivains se sont exercés à les rendre, et les grands maîtres anciens et modernes en ont tiré des créations d'une immortelle beauté. — L'amotM* maternel, mis au théfttre par Euripide, par Racine et par Voltaire, est tantôt suppliant et pathétique, avec Hécube et Andromaque, taotèt impétueux et menaçant, avec Clytemnestre et Mérope; il émeut par l'énergie de ses efforts contre le danger et le malheur. — Vamour pcUemel , dans la prière de Priam aux pieds d'Achille, dans les reproches de Lusignan à Zaïre, a la malesté attendrissante de l'àee et de linfortune. Dans la bouche de don Diègue et du vieil Horace, il prend un autre caractère et un autre ten ; il est hv^ rolque, austère, inexorable aux faiblesses du cœur, ea présence des lois de l'honneur et du devoir, avec lesquelles il se confond. — Vamour fraternel a été personnifié par Sophocle dans son admirable Antigone, qui sacrifie à la tendresse pour un frère, et à la religion des morts, la jeunesse, l'amour de la vie, les riantes et légitimes espérances du mariage et de la maternité. — Cest

chable, sinon plus touchant, que la Cordélia de Shakspeare, dans le drame le Roi Lear. — Vamour conjugal, qui tient à l'amour proprement dit, mais avec la dignité sévère de ces affections primitives et simples, ofDne moins de matière à llmagination. Il n'en faut pas chercher l'expression littéraire dans le Canttque des Cantiques, où l'amour exalté de l'épouse pour son époux n'est que la figure des effusions ardentes de Vamour divin et des élans de la créature qui se perd et s'abîme dans le sein de Dieu. L'amour conjugal est trop calme et trop grave pour le théâtre et le roman. On en trouvera cependant l'expression forte et intéressante dans des peintres austères, comme Mil ton et Corneille. La tendresse majestueuse d'Adam et d'Eve, avec la fameuse réconciliation qui suit la malédiction divine; la sévère et éloquente affection d'Horace et de Sabine, de Polyeucte et de Pauline (une conception u neuve!), la piété conjugale de Cornélie, sans oublier, dans le théâtre grec, le généreux dévouement d'Alceste po**** Admets, telles sont les plus belles formes que la po ' ^ ait données à l'amour des époux. Mais on comprena .o ces formes soient limitées. Le cours de cet amour n'admet pas, dans son égalité, d'emportements ni d'orages; car autrement il changerait de caractère et de nature. — Les ébranlements, qui sont le caractère des grandes passions, appartiennent par exoel*

AMO

lence à Vamimr proprement dit^ et font de ee sentiment la matiAre la plus riche, pour ne pes dire l*inévitftble sujet de toates les oBavres d*imaigination« Boilean dit de Itunoor* dans Y Art poétique (ch. III) :

D« eette paaslon la teoslbla peintnro

Eat pour aller an eonr la route la plos >ûre.

Fécond en fines et délicates analyses, aussi bien aa*en rérolations subites et pathétiques^ Tamour est un fonds inépuisable comme i*hamanitë. Aussi, dans les innombrables expressions <{u'en offire la littârature, n*a-t-on guère que rembarras du choix. Si l'amour n'existe pas encore dans Homère ni dans Eschyle, s'il se laisse à peine entreroir à la fin de VAntigone de Sophocle, il se montre a?ec toutes ses agitations et toutes ses fureurs dam VHippdyU et dans la Médiê d'Euripide. Ayant les tra^ques grecs, les poètes lyriques et élégiaques en avaient admirablement exprimé les plaisirs et les douleon; il suffit de rappeler l'ode immortelle de Sapho. A Rome, Catulle et Properce, Tibulle et Horace, imitent et soorent égalent les beautés de la poésie amoureuse des Grecs. Virgile, après avoir emprunté à Théocrite, âTec la forme de l'églogue, la peinture des espérances et des douleurs de l'amour, trace dans VÊnéidê ce caractère de Didon, imité sans doute des Grecs, reproduit cent fois par des hommes de génie, et toi^ours inimitable. Didon est la sœur aînée de tontes les amantes trahies et délaissées, de l'Armide du Tasse, de la Velléda de Chateaubriand, de la Phèdre même de Racine, malgré son intomparable originalité. C'est, du reste, au thé&tre que famonr éclate avec toute sa puissance : dans Rodrigue et Chimène, et dans cette admirable Pauline, capable de éca amours également nobles et touchants, on dirait pr»que également légitimes, l'amour déchire le cœur uns ébranler la volonté : il est héroïque comme l'&me do poète. Dans Monime et Jnnie, il touche profondément, à force de gr&ce, de décence et de dignité. Dans Heraùone et Roxane, il est impétueux, impitoyable, et se connaît d'autre loi que lui-même, que son intérêt, son orgaeii et ses caprices.

Molière peint l'amour avec un relief et un éclat d'un antre genre par le contraste comique des ridicules, comme dans Amolphe et dans Harpagon ; ou bien il prête à ses «mportements et à ses faiblesses, par la bouche du Ifisanthrope, une éloquence égale aux plus grandes beautés de la tragédie; enfin, quand il met en sâne les amooreux et les amoureuses, tels que Horace et Agnès, Cléante et Lncile, Valère et Mariane, il donne à leur tflecQon, à leurs querelles, k leurs raccommodements tonte la grftoe et toute la fraîcheur de la jeunesse et de la oalTeté.— Faut-il citer encore les imparfaites, mais intônssaotes héroïnes de Voltaire? les admirables créations de Shakspeare, Roméo, Juliette, Ophélia, types immortels de l'amour Jeune et infortuné? la naïve et touchante saxmreose du théâtre allemand, la Marguerite de Gœthe? n n*est pas besoin de multiplier les exemples, ni de descendre au-dessous des chefs-d'œuvre, pour recon- Daitre ^e l'amour est l'élément essentiel de la poésie dramatique, bien que trois des plus beaux ouvrages de Racine et de Voltaire, Esther, AthcUie, et Mérop$ soient des tragédies sans amour.

Il est impossible de fkire entrer dans cette esquisse le détail de ramour tel que le peignent les romans, depuis les analyses spirituelles et raffinées de la Clélis et du (hrttt, jusqu'aux vagues inquiétudes de René; l'énuméntioo de ces nuances nous entraînerait trop loin. Nous hissons également de côté, dans le roman et dans le drame contemporains, la tiiéorie de Vamour considéré osme une réhabilitation des fautes et des crimes, et les «rennes trop souvent prétentieuses et déclamatoires que les aateurs de nos Jours ont substituées à la peinture foTie et vraie de la passion. Il faut seulement, pour être Juste, ne pas oublier que la poésie lyrique et la poésie âégiaque, depuis la fin du siècle dernier Jusqu'au mo- SKQt où nous écrivons, ont prêté aux étemelles émotions de l'amour un langage neuf et souvent admind)le, depuis les belles et antiques idylles de Chénier Jusqu'aux MéHtatiouM de M. de Lunartine. A. D.

Aaoca (Cour d*). V. Coca d'avour, dans notre Dtotionnain de Biographie et d^ Histoire.

iMO€9 nATONiQOB. Ou désiguo habituellement ainsi ramour contemplatif, l'amour gui n'aspire pas à la possession et à la jouissance de rohjfit abtné ; c'est à tort : IHaion, pertoat ot il a parlé de ramour, le montre accompagné du désir. Il le dit expressément dans le Dialogue qu'il a consacré à l'amour {le Banquet)^ et sa cen-

sée, sons les symboles dont il l'enveloppe, n'est pas moins claire, lors<iue, dans le Phèdre, il représente les ailes de l'Ame ftdsant efibrt pour percer, et l'emporter vers la région des idées, toutes les fois que, dans un bel objet, elle aperçoit le reflet de la beauté idéale et céleste. Que &ttdrait^il donc entendre au Juste par amour pUt- Umitue? L'amour et tout à la fois le désir de la beauté idéale, amour qui ne s'attache momentanément aux beautés terrestres que comme l'oiseau s'attache à la terre pour prendre son vol. Dans la pensée de Platon, l'amour doit être pur, non de tout désir, mais de tout désir sensuel. En l'idéalisant à l'excès, et toutefois en permettant, en conseillant même de commencer par la contemplation de kl beauté matérielle, pour se familiariser peu à peu avec la beauté idéale, Platon ne s'est pas aperçu qu'il entrait dans une voie où beaucoup ne le suivraient pas jusqu'au terme. F. la Bsoue des Deux Mondes du 15 oct 1847. B — ^E.

AMooR Dnrui, disposition, d'abord instinctive, qui nous porte, indépendanunent de tonte détermination précise de la foi ou de la raison, à chercher, en dehors et audessus de la nature créée, un principe que nous nous

montrant Dieu comme l'Être aimable par excellence. Sous leur influence, l'amour dlrin éclate dans quelques Ames avec tant de force, qu'il réagit à son tour sur les idées religieuses et sur les conceptions de l'intelligence, et finit par les obacurcir. Ces Ames sont les Ames mystiques. Le mysticisme (F. ce mot) rompt l'équilibre naturel et lé» gitime de la pensée, du sentiment et de l'action au profit du sentiment, absorbe la foi et les œuvres dans l'amonr, et fait de l'amour le principe dominant et suprême. F. Mysticisme, SENTnrara asuGiBex, et, dans notre Dictionnaire de Biographe et d^ Histoire, QmtosMB. B— b.

AMODa M SOI, nom donné à l'ensemble des principes égoïstes (F. ÉGOisMB, Instinct, IntAiét) transformés par la réflexion en principes rationnels d'action et concoarant, sous la règle de l'intérêt bien entendu, à la recherche du bonheur individuel. L'amour de soi n'a rien de commun avec les autres formes de l'amour. F. sur ce sujet Reid, Essais sur les facultés de CEsprit hwnais^, Essai m, 3« partie ; D. Stewart, Esquisses de Philosophie morale, section V; et, dans les Mélanges philosophiques de JoufiJroy, l'article intitulé De Vamowr de soi, B— i.

AuocB-pnoniB, satisfaction que nous ressentons de nous-mêmes, de nos qualités ledles ou imaginaires, et plutôt encore de celles-ci que de celles-là. C'est, suivant la forte expression de Molière (Lss Femm, savantes , 1, 3),

Cette intrépidité do bonne opinion

Zui fait que nous ne trouvons qu'A louer en nous, et dont a Rochefoucauld, dans ses Maœimes, a décrit la nature et les effets avec une profondeur si remarquable et par» fois si attristante. Quand ce sentiment est exagéré, •■ peut en dire avec M"* Deshoulières :

L'amoar-propre e§t, lidlaa l le ploa lot des amonn.

AMOUREUX, personnage dramatique dont l'amour est le principal noobile, et artiste chaige de le représenter. Hippolyte de Phèdre et Valère de Tartufe sont des rftles d'amoureux. Ces rêles exigent une figure agréable, un air de Jeunesse, l'aisance et là distinction du maintien, oa débit chaleureux et un organe fiatteur. Fleury, Armand, Menjaud, Flrmin et BP'* Mars ont laissé, comme amoureux, on nom célèbre au théAtre. Dans les troupes dramatiques, on distingue, pour les hommes et pour les femmes, un i*% un v et un 3* rôle d'amoureux ; les aoteurs qui tiennent les premiers rôles s'appellent aussi jeunes-premiers. Dans l'opéra, c'est, en général, au té» nor qu'on donne les rôles d'amoureux. B.

AMOVIBIUTÊ DES EMPLOIS. Elle est un des principes des gouvernements démocratiques, parce que la liberté, naturellement ombrageuse et jalouse, ne veut subir aucun Joug, et que les citoyens même les plus vei^ tueux pourraient se laisser corrompre par la séduction du pouvoir. Toute fonction que l'élection confère est par cela même amovible. Dans un gouvernement despotique, tout est également amovible; car l'inamovibilité, pouvant opposer une résistance, est incompatible avec -one pareille autorité. Dans les gouvernements représentatif, les places d'administration sont amovibles. L'amovibilité appliquée A la magistrature pourrait avoir de funestsa

AMP

eonstenences ) les joges doiTent être Indépendants du poayoir, et ne se tronyer Jamais dans le cas d*aToir à hésiter entre leur devoir et leur intérêt. Mais les membres da Parquet et les juges de paix sont amoTibles, B.

AHPHIBOLIE (du grec amphi-Mléin, Jeter autour \ terme de Logique employé par Kant dans sa Critiqw de la raison pur$, pour signifier une forme particulière d*éqal- ▼oqne qui vient de ce que l'on confond l'obiet propre et distinct de deux facultés différentes, et que Ton donne à Tun de ces objets les qualités de Tautre. Quand on veut Juger par la nison de ce qui est du ressort de Texpérienoot ou percevoir comme ftût d'observation ce qui ne peut être conçu que par Tentendement, ou bien si on confond les idées purement logimies avec les conceptions métaphysiques, on fait des ampnibolies. Ainsi, la notion didentité est une notion à priori ; si on en fait une qualité perçue par rexpérience et simplement généralisée , on rapporte à une faculté ce qui est du ressort d'une antre faculté. Kant observe avec raison que de là naissent une multitude d'erreurs en philosophie. B— d.

AlIPHIBOLOGIE (du grec amphibolos, ambigu), défaut du style qui provient généralement d'une mauvaise construction, et qui fait que le lecteur voit dans une phrase deux sens possibles. La source la plus commune des amphibologies en français est l'emploi fautif des pronoms qui, que, dont, U, U, la, Ut, des adjectifs son, sa, S9S, Dans cette phrase : « C'est la cause de cet effet dont Je vous entretiendrai à loisir, » dont représente-t-il cause ou effet ? Dans celle-ei : « C'est le fils de cet homme qni est venu, que vous avei vu, » à quoi rapporter qui et que? n V a un vice de construcàon qui approche bien de Tamphibologie dans cette phrase de Fénelon : « Il alla avec eux sous les voûtes dorées du brillant Olympe boire le nectar, où les dieux lui donnèrent pour épouse l'immortelle Hâbé; » en mettant et là, le vice disparaît. On évite ce défaut en mettant toujours les mots à la place que marque la liaison des idées. Cela est moins nécessaire dans les langues pourvues de cas, comme l'allemand, le laUn, le grec; mais comme, dans ces langues mêmes, il y a certains cas qui se ressemblent, si l'on ne

Erend un grand soin de la construction, le lecteur peut ésiter. Il y a certaines amphibologies qui sont dans la pensée en même temps que dans l'expreakion, et qui sont des amphibologies dans toute espèce de langues : tel est le fameux oracle qui annonçait au roi de Lydie Crésus qu'il détruirait un graind empire s'il passait THalys. Or, ce fleuve séparait les possessions des Lydiens, maîtres de l'Asie Mineure, de celles des Mèdes et des Perses, qui occupaient l'Asie centrale de ce temps-là; les mots grdid emptre pouvaient donc désigner aussi bien la Lydie que l'empire médo-persan. Aussi quand Crésus fut battu, l'oracle se trouva aussi bien accompli que s'il eût été vainqueur.

AMPHIBRAQUE, terme de Prosodie ancienne; pied formé d'une brève, d'une longue et d'une brève : minora. On le nomme ausri Brachychorée, c.-àr-d. chorée précédé d'une brève.

AMPHIGHORDUM on Ltrb barberinb, espèce de viole à 14 cordes, inventée en Italie, au commencement da XVIII* sièole^ par JeanDonL

AMPHIDRYON, voile ou rideau qu'on tirait à l'entrée du sanctuaire dans les anciennes églises.

AMPHIGOURI (du grec amphi, autour, guros, cercle}, écrit burlesque, composé à dessein de phrases inintelligibles ou de mots calqués sur des mots empruntés à des Ungues étrangères. Tel est le Jargon que Rabelais prête à un écolier limousin qui, rencontrant Pantagruel à Orléans, et inteiTOgé par lui d'où il venait, lui répondit : « De l'aime, indyte et célèbre académie que l'on vocite Lutèce; » et il continue pendant trois pam à lui parler on langage composé de mots latins aflùnlM de terminalions françaises i « Nous transfretons la Séquane au dilueule et crépuscule, etc. • — Tels sont la plaidoirie de Petit-Jean dans les Plaideurs de Racine, le compliment de Thomas Diafoirus dans le Malade imaginaire de Mo- Uère, et aussi le Jars^n que cet auteur prête à Madelon dans les Précieuses ridicules : « Mon Dieu, mes chères, nous vous demandons pardon. Ces messieun ont eu fantaisie de nous donner les âmes des pieds; et nous vous avons envoyé ouerir pour remplir les vides de notre assemblée* • Molière fait dire aussi à Cathos : « Mais, de gràee. Monsieur, ne sovex pas inexorable à ce fauteuil, qui vous tend les bras il y a un quart d'heure ; contentez an peu l'envie qull a de vous embrasser. » — « Attachez on peii sur ces gants la réflexion de votre odorat, » dit liUeurA &]a«carille. C'est l'amphigouri des gens qui ne

peuvent se résigner h dire simplement les choses les plus simples. La scène de la consultation dans le i* acte du Médecin malgré lui est aussi un véritable amphigouri : Sganarelle se perd au milieu d'une foule de termes techniques qu'il entasse sans qu'on y puisse rien comprendre, et sans qull comprenne lui-même rien de ce qu'il débite. C'est l'amphigouri des charlatans, qui savent toujours parler avec assurance de ce qulls ne connaissent point, et profiter de l'ignorance crédule des sots qui les écoutent, et qui trouvent ce langage d'autant plus beac qu'ils n'y entendent rien. — En poésie, on nomme encore amphigouri une parodie en style amphigourique; Scarron a éait beaucoup de morceaux de ce genre ; os en trouve également des exemples dans Collé. P.

AMPHIMACRE. V. Ckétique.

AMPHION. Le musée de Florence possède une staxufe antiaue d'Amphion pleurant ses enfants. On voit au musée ae Naples un groupe en marbre d'ApoUonius et de Tauriscus, représentant le supplice de Diixé; ce morceau, le plus grand que l'antiquité nous ait laissé, a été trouvé au milieu du xvi« siècle, et est connu sous le nom de Taureau Famèse. Un médaillon de bronze de Thyatire en Lydie (F. Eckel, De nummis veterum anecd,, tab. 15), un camée du musée Bori)onico à Naples, une pierre gravée publiée dans la Galerie mythologique de Millin (pi. 140), représentent ce même supplice. On a enfin des vases italo-grecs où Amphion est figuré avec son frère Zéthus et sa mère Antiope.

AMPHIPROSTYLE (du grec amphi, autour, etprostulè, qui a des colonnes en avant), terme assez impropre par lequel on désigne un temple dont la célla ou le corps n'est pas environné de colonnes comme les périptères, et qui n'a qu'un portique de 4 colonnes aux deux faces antérieure et post^eure. Tel est le temple situé à Athènes sur rilissus. B.

AMPHISCIENS (du grec amphi, autour, et skia, ombre), nom donné par les anciens géographes aux habitants de la zone torride, parce que leur ombre se projette vers le N. quand le soleil est au S. de l'équateur, et Tcn» le S. quand l'astre est an N. de l'équateur. On les appelait encore Asciens (de a çrivatif et sfcta], c-à-d. satu onibre, parce que, deux fois l'an, le soleil étant directement au-dessus de leur tète, ils n'ont pas d'ombre à midi. On nommait Périsciens (de péri, autour, et de skia) les habitants de la réc^on des cercles arctàqoes et antarctiques, parce que le soleil, à certaines épo<pies de l'année, ne se couchant pas pour eux , l'ombre de leurs corps décrit une circonférence. B.

AMPHITHÉÂTRE, du grec amphi, autour, et theatron, théâtre ; grand édifice dans lequel on donnait au peuple romain des combats de gladiateun. des chasses de bêtes féroces, et quelquefois des naumachles. Les amphithéâtres avaient, comme l'indique leur nom, la forme d'un double thé&tre : au centre, une place ovale appelée Varène, était réservée pour les jeux, et tout autour s'élevaient des gradins montant presque jusqu'au faite du monument. — Ï^Ar»^ phithéâtre Flavien, dont nous dirons an mot plus bas, et qui a été décrit en détail dans notre Dictionnaire de Biographie et d^Histoire, au mot Cotisée, donnant Tidée la plus exacte d'un amphithéâtre romain, nous l'avons fait représenter, en vue prise à vol d'oiseau, sur la page ci-contre; suivez sur cette figure la description générue

aue nous allons pounuivre. — L'intérieur de tout amphilé&tre était divisé en trois parties : Varène, le podiuniy et les gradins, — Le libre et large espace du milieu de l'amphithéâtre s'appelait arena (sable), parce qull était couvert de sable, pour empêcher les gladiateure de glisser, et pour que le sang qui coulait dans le combat pût être facilement absorbé. Au milieu, on plaçait un autel pour sacrifier au dieu auquel l'amphithé&tre était consacré; mais cet autel était enlevé pour le moment du combat. La grandeur de l'arène n'était pas toujours en proportion avec celle de l'amphithé&tre; mais elle occupait ea moyenne an tien du moindre diamètre de l'édifice. On pense que des souterrains se trouvaient sous Tarène, au moins dans certaines parties; car les animaux de combat sortaient quelquefois de dessous terre à l'aide de divers mécanismes ; et d'aiUeura, l'arène était parfois remplie d'eau, soit pour donner des naumachies, soit pour amener des crocodiles et autres amphibies qui s'attaquaient mutaellement. Des entrées dans l'arène étaient ménagées à chaque extrémité de ses deux axes ; une porte particulière, nommée libitinensis (porte de mort), servut à enlerer les gladiateun mis bon de combat. L'arène était tntourée d'un soubassement élevé de 4 ou 5 mètres, appelé podium, formant une plate -forme où l'on étahussait

c,4^. b loge de l'i. „ ^.

penonse qid doniMlt In ]eai, VidiUur d«* jnkr. Le poiiam proURBait le public contre les ftttetaUa des Mtes ttna», ainai qu'an foasé on cwud plein d'eao, nomma MT^t, ime ron oeosalt uuvent aa pied, tout suioor de Ficène. On onwit géoénlenwnt le podium, t *s fazût uptrieore, dVinc baluamuie oa d'un treiilii en meut. LtBinimuu Krocea «uùent rantennéi du* de* coiim ou camrtt, MbolmcaoDa voûtée* de ce loiibaaMmeDt. Derribe la fodimn commenç^eot I«a sradina dea «peçtanon (gradui). Vu palier de drcuUllDn (priaeiiKliû), ■ppeléaDaal b(iItMu(6aii(Jri«r,dontilafItetaJtIa fonne), rt tuqael abonUsialent de nombreux escaliera, dirlialt kl pidiDB en deux on troia aectioni aor la lumtear. Daaa h dernière précinction, au aommet, le» aléna kaienda boiS( li ae plaçaient les pvlkUi ou la plèbe. La portioii la plus élevAe de l'ampliilhéttre était luie cetoaoade ou ^erie, aoua Iwpielle les femmea pouTalent aMino' aux repréaentatleoB, et dont une pùlie dtait «Bcart occupée par dea jmUoti. Enfin, tout i. fait aa Ëomwt, il j andt une plale-ronne âtroite pour lea ouTTien dargéi d'étendre aur l'amphithéâtre ud MloHum et de hrelirar (F. VeLaaira). Chaque précinction était encore oupte Terticalement, k de certains interralln, par dea eqocM libres (leata, loataria, éebeltea, eacaliers), qui KTiaient de paaaagea au qMctateor*. La section comprise entre deux de ceapaMÛea portaitlenomde cunnis (ail], narce que, aemblabie i un coin, elle s'élargji- "ii graaodlement du podium au sommet de l'édifice. iwt aUden appd4a wunni , loearti , distriboaleot les

rw il eAmpMtVàtn FIODfm.

La bc*de extérieure des ampblthéltres était partagée m étagsa, pmi* chacnn d'arcades, de colonnea, de pilastres plus on moins nombren, et quelquefois de siittiKa. L'espace «ide an-deasao* des padina formait des plerws voûtées ({onmtt, conoanMnUtoMi), qui rece-

Lea Romains n'eurent d'abord que des ampblibéàire* de dorpente, construits lempor^rement pour le temps des ton. Le plus SDden parait avoir été celui de Scriboofa CnrioD, dont nioe (Hitt. mat., XXXXl , M, S 8) a doué la deserlptioD. B eoniiatait en deui tbéàtrea de charfeaie, loamsnt sur des idvots, de sorte qu'an moyen d*iin nécanteme Us pouvaient se lalre face et ne former ta'uM BMd faâtlBMt (V. De Csjrlus, llMtr» de Scribo- ■nif, dans Ie« iftei. d* fAcad. d*$ tMcrm., t. XXm). loaoo'as tempe de J. César, les combats de gtadIalwiTa svateat ee lien anr le Fonua, et ceux de béûa féroces au Cirque i-poor ce* derniers le dictateur fit construire es bob an thdâtr* cyéoitiiiut, qui fut appelé ampki- 'iittfw. dit DeoTS d'Haliômaasa rXLm. n ], parce qu'il était eotonré de gtadiiiSi wos qoil y eût de sëéne. Sous Tlbfae, sons Iféitm, on éleva encore des amphitbéltres da charpente, mais eomnie édiflces temporaires et pour des )eax spéciaux. Sur la demande del'empereur Auguste,

1 AMP

Statilins Taurus bitit le premier ampbltfaéUre de pierre, l'an 7U de Rome, dans te Champ de Mars, prés dn Qrque AoDDal; mais le* gradins n'en étalent que de bol*. Cet édifice devint la proie des (Ummea an temps de Néron. Le second ampblthéUre de maçonnerie fut ramlAiAMmCtutrttiM, dont les ruines existent encore, et

iKddats,d'où le nom de CMlrsiw* (de camp], soit anx et bats de Radiateurs par leaquoli on haUtnait tes Jeunes

recrues k la vue de* blessures et du sang. Sa forme est une

ellipse de St met. sur 78, Jadis entourée >!' IS arcades i ! rsjigs superposé*. 11 reste IS srcades du rei-de-chauBsée, et de faibles débris des arcades su* périenres. Toute la construction est en briques. Vespasien surpassa ses prédéceaaaur* par l'érection de ronijMOMtr» Fîaomt, dont nous avons parlé plus haut. lYdan en éleva nu autre dans la Champ de Mars; cet Odince fut détruit par Adrien.

Lea Etrusques ont appris sui Romains h faire des am-

Sithéàtre* I Ils le* creusident dans le sol, aân d'éviter I substructions pour porter le* gradins, ou bien Ils cholsissaieni une gorge étroite, un ancien cratère de volcan, dont le sol en pente formait des placea natorellas pour les spectateurs. On a retrouvé deux amphithûtree de ce genre, l'un k PnsRirn, dont l'arène a été établie 1 3 met. environ plus bas que le sol extérieur; l'autre k Sntrium, aqf. Sutri, tojllé <uu» ua rocher <mi domine Is sol, trsvail contemporain du i" siècle de Rome. Il es) représenté, en coupe, dans la flg. d-dessoua, aèa qu'on •■n saisisse mieux la disposition. Le monument est dt fnrme elliptique, et mesure iV,^li sur 40',15.

Vatit rAn^illiMlTtdtS«lrl\m

__,.-dthéttre* marquent le passage di __. .. ds la domination romaine dans le* contrée* DÛ on le* trouve. Les prindpale* villas où de* amphithéâtres furent érigés, sont : Albe ou Albano, Bologne, Conusinm (Canosa), Capoue (V. «mot), Cumee, Garigliano, OtricoU, Pnstum, Pompéi, Pouiioles, Rimini, Todi, Vérone (K. c« mol), etc., en Italie; Pola {V. et mot), en Dalmatiej an Sicile, Asrigente, Catane, Sjracute; en Espagne, Tarragone; dans lea Gaulas, Autuu, Bordeaux, riiijïi, Lyon, Nîmes, Arle* {Y. Aatans], Vienne, Sentes, Limogea, Périgoeux, Poitlen, Béder*, Auierre, Angers, Laogre*, Bourges, Cahors, Le Han*, Tours, et antres lieuxi dans la partie de* Gaule* dont s'est (brméa la France, on en comptait trente-cinq, kid. presque too* détmita. Celui de Cran (Loiret), qu'on vut encore maintenant, n'avait de gradins que d'un cûté, parce qu1l ne devait pas contenir un grand nombre do epeetateuis. En Afrique, 11 j en av^ sur plnslenrs points de l'Algérie, antre entres à Lambeasa, k Cherchell. et, dans Is prorince de Tunis, à Dlmss, et b Tisdrs (EI-DJem ). — V. Seriio, ArchitteMra, Venise, 1663, in-fol-i Fontana, AntUtatn» Flamo, UHaye. 17S5, in-foLf Mslfel, Dtgll Ao^teatri t tmgoioTmmU MU Vênmttê, Vérone, I73S, ia-13; PaoU, ilnlichibl di Poixmli, Nsples, 1708| Qériasean, Antiqiiitis de ta Fnme», Paris, 1178, in-foU; Dewodets, Im Sdiflon onlifiM* d« Romt, Psris, 1779, iD-nl.; Aléi. DeÛMtrde, l*t JfonttnMott d* la Franet ctotM* ehronolofmiwiwnt, Paris, 18lft-86, In-fbl.i Durand et lAval, Desêriptio» dm monuments khlorigitet do- Gard, Nîmes, 1S93, in^; Pelet, DsMripIion dt t'.1mpAi- (Udtrsds Mrau, Nîmes, 1S53, in-8*, etc.

Dan* certaine* asiles de qiectade, chei le* modernes, on appelle l'oit^tlMdlr* on lieu élevé vis-k-vis de la •cène, au-dessous des toges, et dont les gradins

le partem. Dus <Tuelqaes aucrea, c'eat !■ partie 1* plui dlefée, prà» da plafond, celle qu'occupent les geai du bu peuple, et quon appelln quelqueFois jNinulù. — On donne encore, par abus du mot, et d'une manière jieu exacts, le nom d'amphUhéitrt au local garni de gradina élevés SOT UD plan circulaire, et même horlionui, où Dii professear Tait ses lefons : tels sont, t Paris, les ■nphiihéUres de l'École de Hédecine. de la Sortxmne. du Muséum d'bisioire naturelle, et du CoDMrrattto des arta M méUeis. — EaBn, dans les Jardins, rantpAitMAtr* est une décoration de ^iod garnie de fcradins, et où l'on nlaca dea Taa«s k fleura. B. et C. D — t.

ABIPHITRITE. Pauumlas nous apprend que cette déeiw de la mer aTalt des statues dans le temple de Nepmne tor l'istliine de Coiinthe et dans celui d'Otympie, et qu'elle était figurée sur les bas-reliefs du temple de Uinerre Chalclœcos t Sparte, de l'autel d'Apolloa t Amjciea, et du piédestal de Jupiter Olympieii. On peat Toir aujourd'hui i la lilla Albani une statua antiaM d'Ampbitrite , avec des propartloas colossale*. Ampnltrile se reconnaît aussi sur des médailles, des pierres

ryéei, des vases peints, où les artistes lut ont donné beauté de Vénus, et, comme signes distinctlfs, un réseau retenant ses cbeveui, avec des pinces d'écreileHs de mer au sommet de la tête. B.

AMPHORE (du grec ampht, des deux cUés,etpher«tn,

à deux anses. Le corps en est CTlindrique, le baiit termine par un col étroit, et le bas en cAne pointu, de sorte

Îue ce Tsse ne se len^t Eboutqne lorsqu'il étaiienfoncé en terre. C'est sous cette formequ'onleToit représenté sur les vases peints et sur II» médailles. Les amphore» sa rrai en [ d coQBerïRr les liquides, tels que l'huile et surtout le via. On les enduisait de poix k l'intérieur pour empêcher l'évaporatlon; on les farmalt avec un boucboo de liège, recouvert ensuite d'un mastic fait de poix, d'huile, de craie ou de

g'PM. Dea inscriptions en. couleur indiquaient la capalé du vase, l'espèce de vin qu'il contenait, et le oom du coDBol sous lequel il avait été rempli. Il v en avait de capacité* fort diverses ; néanmoins l'ampnore était un étalon da ni«wira de capacité: comme telle, elle élait le cuba du pied romain, et sa contenance équivalait k S6 litre* h miUilitrea. La* «mphore* las plus renomcnéea venuent de Samo* et de Chio; celles du pays des SablDi et de la Campanie étaient plus communes. L'amfhora eapitolina était un étalon conservé au Capitole jMur la mesure du froment et dea choses sècbes.'-D'Aglncourt (HUtoire dt l'Art, seclion Archilectun) dut un genre de construction avec des amphores liées par un dment. C. D— ï.

AMPHOTTOE, calotte en airain doublé da drap, dont les athlètes de l'antiquité se couvraient les tempes et le* oreilles, pour se garantir des coups du ceite (V. et

AHPLIATIP ( du latin ampliart, agrandir, augmenter), terme employé par certains grammairiens, particulièrement par Bûuiée, pour exprimer ce qu'on appelle vulgairement un superlatif abiolu. Ainsi trii, fort, cstrAn»m»nt, ftTcurïlwnsnt, etc., en tramai; oatde.tant, iri"»». ve/imunter, magnopgrf, etc., en latin, sont dea ampliatir». V. AuGMiNTATir, Sdpeblattf. p.

AMPLUTION, copie ou double d'un pn>eè»-TerbaI , 'd^ln contrat, d'un acte administratif quelconque, dont lei gro«*ae on originaux restent déposés soit dans las ardilres publiques, soit chez les notaires. Le mot eat synonyme de Otijilicataetd'EnÂfttion. Pour obtenir ampliatioa d'un acte notarié, il but suivre la même procédure que potir les seconde* grocae* (V. Gaossi); la notaire

3 ni en délivrerait une sans ordonnance sû^l passible 'une amende de 100 fr., outre les dommages-intérêt*. — Dans la chancellerie pontiÂc^, un bref ou frulfa faiapliaticm est un bref qui ajoute quelque chose k un bref précédent. — On appelait autrefois en France lettres d^ampliation celles qu'on obtenait en petite chancellerie pour être autorisé k articuler de nouveaux moyens omis dan* des lettres de requête civile précédemment obtenues. L'usage en fut aboli par une ordonnance de 1SG7. AMPLIFICATION. En Rhétorique, et plus particuliÊrp- Aent dan* Cicéron, ce mot désigne tes formes de style

l AMS

qu'on emploie pour agrandir ou rapetisser las objeli, it ctHUprend ll^perbole, la litote, et d'autres Hgurés encore. Elle peut occuper plus ou moins de place dan; Is discours. — Dans l'usage ordinaire, le mot amflificatiM désigne on développement donné k un sujet par l'emploi de* iitwc commitnx < V. ce mot ), dits pour ce motif rulouroïi dt romplt/icatùn. La pensée serait souitat Taible, si on la réduisait k son expression brève et sèche : la redoubler, la ramener sous des (orme* Douvellcs qui la mettant dans tout son Jour et lui donnent toute bod énei^e , c'est faire de l'ampliflcation , comme dini l'exemple suivant de Héchier (OraûoK (imibre dt M" il Montiauiar) : ■ Qu'est-ce que l'esprit, dont les hommes paraissent ai vainsT... Si nous le considérDiis selon Dieu, c'est une partie de noua-méma plus curieuse que uvante, ({ui a'égue dan* se* pensée* ; c'est une pulisaoce orgueillense qui ait souvent contiaire à l'hamilité ei k li sinplidlé chrétianna, et qui, laissant souvent la vérité pour le mensonge, n'ignore que ce qu'il ùuidrùt savoir, et ne nii que ce quil faudrait ignorer. ■ — La FouUine nous montre, dans la* vers suivants, les objets diminuai par l'amplification (vu, Tab. 1):