ABI

Ifi tdtles la voix du prédicateur. Il atteint ce but s*il est élevé de 1 met. à i",50 au-dessas de la tête de l'orateur; son diamètre doit dépasser de 30 à 40 cent, celui du corps de la chidre. Les plus beaux couronnements de ce genre se trouvent à Ulm, Mayence, Strasbourg, Vienne (Autriche). Une colombe, image du Saiot-Espnt, est ordinairement figurée sous rabat-?oIx. Au-dessus de cette conftructioo. on Toit quelauefols, au lieu d'une croix, une figure ailée, sonnant de la trompette; c'est un nrmbole de mauvais goût, qui rappelle plutôt la Renommée païenne oue TAnge de la parole divine. C'est manquer le but de Tab^voix que de l'entourer de draperies, comme on l'a fiùt dans certaines églitos du midi de la France. 11 ne paraît pas que les ambons (V. c# mot) aient été pourvus d'abat-voix. B.

ABBAYE, abbatia, bâtiments à l'usage d'une communauté monastique régie par un abbé ou une abbesse. Les moines ne suivirent pu, dans la construction des abbayes, une règle fixe. De nombreux bâtiments, rangés généralement autour de deux cours quadrangulaires, servant de cloîtres, et entourés de murailles ârénelées, en formaient l'ensemble, et, de loin, offraient Taspect d'une petite ville. On y remarquait l'église et ses dépendances, la salle capitulaire et la maison de l'abbé souvent y attenantes et placées au midi, le réfectoire, la salle des distributions d'aumdnes, l'hôtellerie ou pavillon des hôtes, divers ateliers, les dortoirs, l'infirmerie, la bibliothèque et les parloirs. La maison du portier avait souvent une grande importance et était flanquée de tours, comme on le voit encore ai^ourd'hui dans les restes des abbayes anglaises, à S^Albans, àS*-Augustin de Cantorbéry, à Evesham. En outre, dans les riches abbayes, le clos ou enclos (c/oiaum) comprenait des terres culuvées, avec des b&timents d'exploitation, granges, moulins, écuries, etc., le tout entouré de murailles. Le style des constructions abbatiales suivit celui des différentes époques pour les autres monuments (K. les articles consacrés aux plus célèbres abbayes). £• L.

ABBÉ. Ce nom, réservé Jadis aux supérieurs d*abbaye, se donne aujourd'hui en mnce à tout ecclésiastique tonsuré. Liconographie représente les anciens abbés avec une crosse dont la voluto est tournée en dedans, pour indiquer que leur Juridiction ne s'étendait aue sur l'intérieur de leur monastère. Les costumes des abbés des divers ordres sont figurés dans IBistoùre des ordres r^irgieux du P. Hélyot. B.

ABBÉE, terme d'Aidiilecture hydraulique; ouverture par laquelle coule l'eau d'une rivière pour Taire tourner ia roue d'un moulin, et qu'on ferme avec des pales ou iançoirs quand on veut arrêter le travail : l'eau change alors de direction, et s'écoule par le déversoir. E. L.

ABBEVILLE (s^wulpran d'). Cette église, autrefois collégiale, fut commencée, en 1488, sur l'emplacement d'un édifice plus ancien, dédié au même saint. En 1534, la nef, les deux ailes et les six chapelles étaient achevées, ainsi que le grand portail. Les travaux, interrompus par le manque d'argent, furent repris en 16^0 : dans l'espace de 42 ans, on édifia le chœur et les bas-côtés, ces derniers d'un style lourd. La partie la plus remarquable de l'église est le portail, dont les trois porches sont ornés de statnes colossales de saints, et que flanquent deux tours carrées, hautes de 54 met. La porte principale est richement sculptée, mais dans un état regrettable de dégradation. La nef a 30 met. de long; sa hauteur sous clef de voûte est de 31 mètres. Une ptlerie à Jour, d'un style élégant et hardi, règne au-dessous des fenêtres. A l'extrémité septentrionale de l'édifice est une élégante tourelle, haute de 40 met., et appelée Tour de S^Firmin.

ABDICATION, renonciation volontaire ou forcée à l'autorité souveraine. Pittacus abdiqua la souveraineté de llitylëne, pour n'être point entraîné par l'exemple de Pérlandre, qui était devenu le tyran de Corintlie. Ptolémée Lagua, roi d'Egypte, abdiqua en faveur de Ptolémée Phila^ lelphe, le plus Jeune de ses fils. Dans les premiers iiècles le la république romaine, on vit des dictateurs, tels que Cindnnatus, abdiquer leurs fonctions aussitôt que leur mission était remplie. Quand Sylla se démit de la dictature, il ajoutait une nouvelle insulte aux violences qu'il avait fait endurer au peuple romain. L'histoire des empereurs romains, des sultans turcs et des tsars de Russie, abonde en abdications. Un pape, Célestin V, qui sentit son inexpérience, renonça au souverain pontificat. Dans les antres pays, les plus célèbres abdicaaons sont celles de rempcrar Charles -Quint, en 1550; de Christine, reine de Suède, en 1654; des rois de Pologne Casimir V, Ut 1060, et FMdério-AugOile n, en 1706; dea cois d'Es-

pagne Philippe V, 1124, et Charles IV. 1808; dea rois de Sardaigne Vfctor-Amédée H, en 1750, Charles-Emmanuel IV, en 1802, Victor- Emmanuel I*', en 1821, et Charles-Albert, en 1840; de Louia I*' de Bavière et de Ferdinand I* d'Autriche, en 1848; de Gustave IV, roi de Suède, en 1800; des rois de Hollande Louis Bonaparte, 1808, et Guillaume I«% 1840; enfin, en Itanc^ celles de Napoléon I*' en 1814 et en 1815, de Charles X et du duc d'Angoulême en 1830, de Louis-Philippé I^'en 1848. Dans une monarchie, l'abdication du souverain, quand elle est volontaire, ne pr^udide en rien aux droits ae son successeur naturel, et n'entraîne ni changement de la constitution, ni avènement d'une dynastie nouvelle. B.

ABDICATION, uom donué, chez les anciens Romains, 1* à l'acte par lequel un dtoyen renonçait à cette qualité et aux privilèges qui y étaient attachés; c'est par une abdication de ce genre que J.-J. Rousseau abandonna son titre de dtoven de Genève, quand son ÊmUê eut été condamné par le Conseil de cette république; 2» à l'acte par lequel un homme libre renonçait à sa condition et se faisait esdave; 3* à l'acte par lequel un père excluait son fils de sa famille et de la succession paternelle. B.

ABDUCTION, en latin abductio, traduction littérale du mot grec apagâgi , qui désigne, dans Aristote {Premiers analytiques, 1. n, ch. 25), une espèce particulière de syllogisme, où la mineure n'étant oue probable, la condusion , de même, n'est rien moins qu'évidente et certaine. B — e.

ABÉCÉDAIRE (nom tiré des quatre premières lettres de notre alphabet, ABCD), petit livre dans lequel on apprend à lire aux enfants. Il comprend les lettres tracées sous toutes les formes qu'admet l'usage, la division des mots par syllabes, et des exerdces au moyen desquels les enfants arrivent à former les mots eux-mêmes. Les abécédaires sont souvent ornés de gravurea et de figures destinées à rendre plus sensibles le son et la valeur de chaque lettre par les noms des objets représentés.

ABEULES. Figurées sur les monnaies d'Athènes, elles font allusion an miel du mont Hymette; sur celles des Cydades, elles rappellent le culte d'Aristée. Les Andeas en firent encore l'emblème de la douceur, de l'agriculture, des talents poétiques et littéraires. Dans les armoiries et les devises, elles signifient l'ordre et le travail. Comme on en a trouvé dans le tomb^u de Childéric I*', on a condu qu'elles étaient le symbole de la tribu des Francs. Le pape Urbain VIII portait des abdlles dans ses armoiries; il en est de même de la famille Bonaparte. Dans l'Iconographie chrétienne, les abeilles sont l'attribut de S* Ambroise, parce que ses parents eurent une vision dans laquelle des abeilles venaient se fixer sur ses lèvres pendant qu'il reposait en son berceau. B.

ABIGEAT (d^abigere, détourner), terme de droit romain; vol de bestiaux dans les p&turages.

ABIME* terme de blason, désigne le centre ou milieu de reçu. Une pièce qu'on y met, sans charger ni toucher aucune autre pièce, est en abime. Un petit écu au milieu d'un grand est en abîme.

AB INTESTAT (du latin ab intestato, provenant d'un homme qui n'a pas testé), terme de Jurisprudence, se dit de la succession qui s'ouvre sans que le défunt ait fait detestamentj et de l'héritier qui la recueille. Dans le cas de mort ab mtestat, la loi française défère la succession aux descendants; à défaut d'enfants, aux frères, sosurs ou descendants d'eux, mais en concoura, pour moitié de la succession, avec les ascendants de la personne décédée, s'ils existent encore. — Dans l'andenne Rome, une idée déshonorante était attachée aux successions ab intestcU ; il en fut de même en Vnncè an commencement de la monarchie, et l'Église priva quelquefois de prières ef. même de sépulture ceux qui mouraient sans avoir fait de testament. Au moyen Age, les biens des intestats appartenaient au sdgneur du lieu du décès, parce que la mort subite paraissait être le Jugement de Dieu; Louis IX mit fin à cet abus. L— x.

ABIPON (Idiome). V. PéauviEivinB (Langues).

AB IRATO (Action), terme de Jurisprudence romaine; demande faite par un héritier lé^time en nullité de dispositions testamentaires qui avaient été l'eflet de la colère. On ne la trouve admise que dans le dernier état du droit romain; la loi des Doute Tables ne rautoriaait pas, la puissance patemdle étant absolue à cette époque. Autrefois, dans les pays français de droit coutunuer, l'action ab irato était permise aux descendants et aux ascendants du défunt; la Coutume deBretagne l'accordait même aux collatéraux. Aujourd'hui, la législation n^ l'admet ni ne la rejette absolument! c'est au Juge d*fep-

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préder al les fiilts dénoncés prouvent que le testateur o'àvaitins le lU^re exercice de sa raison.

ABJURATION, acte par leauel on abandonne une rcli- ^on. Elle s'entend surtout au renoncement à une hérésie, à un schisme, pour rentrer dans le sein de l*ÊgKse catholique. L*acces8ion d*on idolâtre, d'un Juif, d'un musalman à la religion chrétienne, s'appelle conowsion; le reooDcement au christianisme en faveur de l'idol&trie, du mosalsme ou de lislamisme, est dit apostasie. L'abjuration, dictée par une conviction sincère, est un acte hxiabie; quand elle est l'effet d'un calcul d'intérêt per- Boooel, quand elle a été déterminée par les séductions, les menaces ou les supplices, elle n'a aucun caractère de moralité. Autrefois, dans les pays où l'iaquisition fut en Ti|nieur,on distinsuait trois sortes d'abjurations : 1» l'abjaratîon d» formali, faite par nn apostat ou un hérétioue notoirement reconnu pour tel; 2» l'abjuration de velu-' maili, faite par le fidèle violemment soupçonné d'hérésie; 3» l'abjuration de Iwi, faite en particulier et en secret, dans la maison de l'évéqoe et de Tinc^uisiteur. L'acte d^abjuration doit être écrit sur le registre des baptêmes, et précéder l'acte du baptême du converti. D est transmis aux archives du diocèse, et personne ne

Mnt en obtenir d'extrait. Un mineur a besoin, pour ab-

nrer, du consentement de ses parents ou de son tuteur

Codé Napoi., art. 108; Cod» pénal, art. 354 et 355). Parmi les abjurations publiques et solennelles, nous dterons celles de Henri IV en i593, de la reine Christine de Suéde en 1655, de Turenne en 1668. Le trône de Russie ne pouvant être occupé que par nn membre de l'égiise grecque, Pierre III et Catnorine n abjurèrent le luthéranisme pour régner. L'électeur de Saxe Auguste II se fit cstholique en devenant roi de Pologne, 1706, et le général Beroadotte, appelé à la succession du royaume de Suède, renonça au catholicisme^ 1810. — Par extension, on a donné le nom d'ait/tfraf ion à tont changement intéressé d'opinion ou de parti politique. B.

ABJoaATiovi, mot désignant : 1* dans le droit romain, la dénégation d'une dette, d'un gagOi d'un dépôt, faite avec serment; 2« dans le droit féodal d'Angleterre, l'acte par lequel un félon Jurait de quitter le royaume pour toujours, etéchappait ainsi à la peine.

ABLATIF, un des cas indirêcts de la langue latine, et que Varron appelle cas UUin, parce qu'il est propre à cette langue. Priscien disait aussi : AhUUwus propmu est RowuaionÊm. Les principaux rapports qu'exprime l'ablatif iOBt ceux de départ, séparation, origine. De là son nom, qui rignifie pnopr* à ôter, à emeioer, à retrancher. Aussi ce cas estril employé comme complément des verbes neutres qui marquent éloij^ement et séparation, et comme complément indirect des verbes actifs qui renferment cette même idée. De même, l'idée d'origine, qui mène à celle de cause, d'où naissent celles d'instrument, de moyen, de prix, de manière, s'expriment en latin par l'ablatif. La plupart d^ verbes et des adjectifs qui expriment le manque, la disette et la privation, sont accompagnés de ce cas. Il

joint également à ceux qui marquent l'abondance, car renferment implicitement l'idée de cause ou

de mojeo. Le nom de la matière dont on tire un objet s'exprmie aussi par l'ablatif, mais avec l'aide d'une prépositioo comme ex wi ds: Vas ex aurOf tcmplum de marmore* Voilà pourouoi on disait aussi tmmtmiarv d» «dûflio, detrahere de atiquo, emere ou mcrcari de aliquo» De là encore les locutions unus de nobis, unus de pl^, lUttts de twauno loco, pars de bonis. A l'époque de l'extrême décadence, on trouve Pannus de lama, Deus de coïts : cet emploi de la préposition latine d» explique une foule de locutions françsises tout à fait analogues, où entre notre préposition de, — Avec les superlatifs, lesquels expriment une idée d'extraction, on emploie aussi •"ablatif, mais avec la préposition ex, quelquefois de: cr omfu&tiff SAMWtif (le plus pénétrant de tous

les sens); A» tms omnibus ta me officits erit hoc gratis-

nmmn (Ce sera po ir moi le plus agréable de tous les

serriees que tu m^ rendus). Les prépositions de, ex, ab,

se JoKDeot souvent aux ablatifs ç m expriment le lieu

dim no part ou d'où Ton fait partir quelque chose : clO'

mare 4§ fore; Borao de parte fulminât; effugere de on

ex manibus; ffeniro ax urbe; discedere d mœnibus. —

LWatif, avec on sans la préposition ab, après les verbes

peeeiA^ se rattache à lldée de cause : Dartus ab AleoDan"

an nehtf: IHtnnà ^romdtntiA mandas administratur;

Mœnrw eom/teior, — L'emploi de l'ablatif pour désigner

leiiea oA Ton est, celui par où l'on passe, la partie de

fliomiDe. d'un axdinal ou d'un objet inanimé à laquelle

m npport» on* «ctloo ou on état , la distance, l'étendue,

la mesure, les diverses circonstances de temps, est plus difficile à expliquer que dans les exemples précédents : il faut sur ces points se borner à constater l'usage. — Un emploi remarquable de l'ablatif est sa construction avec le comparatif pour remplacer gtiam et un cas du nom qui sert de second terme à la comparaison, ou même quam et une proposition : Virtus pretiosior auro, c-à-d. quam aurum; Equum habeo tvo meliorem^ c.-à-d. gtiam tuus est; Citius opinions, c-à-d. quam opinio est ou fuit. L'emploi de l'ablatif est obligatoire si le second terme de la comparaison est un relatif : Ratio, qua nihU est in homine divinius; Amicitia, qua nihU mslms homini datum est Cet ablatif est très-rarement accompagné de la préposition prœ, dont on trouve un exemple dans les Commentaires sur laguerre des Gaules et dans Apulée. — Le mot qui indique en quoi pu à quel degré un objet est supérieur ou inférieur à un autre, se met à l'ablatif : Opibus et fama inferiores; — dimidio, paullo, multo, tanto, quanio, ea, hoc, quo melior, pejor, major, minor. Il en est de même avec les mots qui, sans avoir la forme d'un comparatif, renferment implicitement une idée de comparaison: multo ante, post, supra, aliter, secus; multo prœstai^ vincit, matmt (équivalent de mage ou magis vult). Aussi trouve-t-on chez Priscien que l'on donnait quelquefois à l'ablatif le nom de cas comparatif. — On appelle Matif absolu, dans la syntaxe latine, une proposition Ufui , ne renfermant qu'un participe, a pour sujet un nom ou un. pronom qui ne représente ni le sujet ni aucun des compléments de la proposition principale : Augmto îniperante, Christus tn Judœa natus est ; Deo juvante, consi* lium perfides tuum; Carthagme ddeta, Romani suas in se vires verterunt. Le participe est forcément sous-entendu lorsqn'on mettrait étant en français : Cicérone con^ suie, Catimœ conjuratio patefaeta atque oppressa est. Cet emploi de l'ablatif se rattache à l'idée de temps et de moyen, et l'ablatif dit absolu peut être considéré comme un des compléments circonstanciels de la phrase dont il fait partie. P.

ABLEGAT (du latin legatus, envoyé, et ab, hors de), nom que l'on donnait, dans le temps où le latin était la langue de la diplomatie, à tout agent diplomatique de second ordre, le légat occupant le 1"^ rang dans la même carrière. Cest à peu près la distinction qu'on établit aujourd'hui entre l'ambassadeur et le simple envoyé ou ministre. La cour de Rome a encore midn tenant des ablégats chargés d'une mission spéciale et temporaire à rétrani;er, comme celle de porter la barrette aux cardinaux nouvellement nommés. Il n'est pas nécessaire qu'ils soient prêtres, et le pape les choisit parmi les membres des grandes familles, ayant tout au plus les ordres inférieurs; seulement, ils prennent pour leur mission l'habit ecclésiastique, les bas riolets et la manleletta des prélats. On les appelle auui tntamoiicsf, et ils ont le titre de mon^ seigneur. B.

ABLÊGATION, terme de droit romain; sentence de bannissement prononcée par le père de famille contre son fils rebelle ou coupable.

ABLUTION (du latin àMuere, laver, nettoyer), pratique religieuse qu'on retrouve dans la plupart des cultes, et qui consiste en lotions d'une espèce particulière et faites à des instants déterminés. Les ablutions, inspirées par le sentiment d'une impureté inhérente à la nature humaine, furent d'abord de véritables bains, car on se ploneBidt tout entier dans l'eau ; les croyants espéraient purifier l'Ame en lavant le corps. Par l'effet des changements de mesure et de la diversité des climats, les ablutions derinrent partielles, et finirent par n'être qu'un simulacre de la coutume primitive. Chez les Orientaux, l'ablution n'est pas seulement un acte religieux, une préparation à la prière, une purification; c'est aussi une mesure d'hygiène et de propreté, indispensable dans les pays chauds, et destinée à prévenir le développement et fa propagation des maladies contagieuses. Selon la religion aes Hindous, l'ablution doit se faire an commencement de chaque Journée, avant la prière et avant les repas; le mode varie suivant les castes : ainsi, le Brahmine est purifié par l'eau qui descend Jusqu'à sa poitrine, le Kchatrya par celle qui va dans son gosier, le Valcya par celle qu'il prend dans sa bouche. Te Soudra par celle (|u'il touche du bout des lèvres. L'ean du Gange est principalement recommandée ponr les ablutions. — Jacob, avant d'offrir un sacrifice à Béthel, ordonna à ses serviteurs de se laver. Moïse imposa l'ablution aux prêtres des Hébreux ; ils devaient la pratiquer avant de remplir leurs fonctions dans le temple; la mar (fairain, vaste cuve placée dans le parris, était destinée à cet osage. Le Judaïsme