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les géncrijiix «lo Milliridalo, moins scnipuliMi\ Il r.ivJiftt'reiil eniicicment.

To'.iie IJMiliquile Kiocqiie avail le plus crawd roMuT.I pmn- rt'He ile sacrée : ou n'y eii(<>rrail jaiiuiis li'S morls ; on los Iraiisporl.iil ■laiis l'île do Uhéiiéa i|ui en cl.iil voisine.

Tous es cinij ans Alliî'ncs envoyait aux. loinplcs du Uélos une lliéorie ou pioci^sion religieuse.

r.elle île s'appelle aujourd'hui Sdilo ou J)ili ; e^le est au nord de Naxos.

On y déetiiivril |)lu>ieurs débris de son nni-ien ruile. Le nionl C nlliios, i]'<i peut jivoir une limiuantaiiiede nièlresde hiuleur. aval donné à Apollon le surnom d'.Apollon C)niliien.

Dl' LFHES (Gréxe), ville très-célèbre de !a Phocide, où s'élevait un temple tl'Apol'on.

« La ville se présentait en aninliilliéâ re sur le penchant de la nioilagne 1 1 1. Nous disiiitijuions déjà le Irniple d'Apollon et celle prodigieme unaniilé de slalues nui swit semées sur dilTcrenls plans , à travers les édifices qui ernliellissent la ville. L'or dont la plupart sont coiiveries, frap()é d.s ra\oiis naissaiils du solei , brillait d'un éclal qui se répandait an loin (2). En même leoip^ on voyait s'a vaneerlenieuïent dans la pl.iineelsur les collin.'s dos proi essions composées de j ulies garçons et de j unes filles qui seuib! lient se iiispuler le pnx de la m.ignilitence et de la beauté. Du haut des montagnes, des riwiges de la mer, un peu(ile immense s'empressait d'arfiver à Delphes, et la sérénité du jour, jointe à la douceur «le l'iiir nu'on resjjire en ce clin. al, prélait de nouveaux charmes aus impressmns que nos sens recevaient de toutes parts.

« Le Parnasse est une chi.îne de uionlagnes qui se prolonge vers le nord, et qui, dans sa partie méridionale , se termine en deux pointes, au-dessous desquelles on trouve la ville de Delphes, qui n'a que ^eize stailes de circuit (enwoa 3i)-ii mètr.'s). Llle n'est point dffeii In.' par des murailles, mais par des precijiices qui l'enviroinient de trois côtés (3). O i l'a mise sous la protection d'Apollon ; et l'on a>«socie au culte de ce Dieu celui de quelques autres divinités qu'on appelle les assislanis de son trône. Ce sont Lalone, Diane, et Minerve la Prévoyante. Leurs temples sont à l'enlree de la ville.

« Nous nou- arrêtâmes un moment dans celui de .Minerve : nous vîmes au dedans un bouclier d'or envoyé jiar C.iesus, roi de Lydie ; au dehors une grande stalue de bronze, consacrée par les Marseillais des (jaules. eu méoioire des av.miages qu'ils avaient remportés sur les Carthaginois (i). Api es avoir passé près du gymnase, nous nous trouvâmes sur les bords ne la fonlaine de Castaiie, dont les eau.x saintes servent à puritier et les ministres des autels cl ceu.v

(1) Str.ib., lib. u, page H 8.

(2) Jiisihi., lui. XXIV, (:;tp. 7.

(5) Sirab., lib, ix, page 418. — Justin, lib. .vxiv cap. 6.

(4) Pausan., lib. x, cap. 9, page S17.

qui viennent coiisnlier l'oracle (l'.De là nous montâmes au temp'o d'Apollon qui os .-il é dans la parii- supérieure de la ville (2). Il esl entouré d'une enceinte vaste et remiili d'offrandes précieuses faites à la divinité.

« Les peuples et les rois qui reçoivent des réponses favorables, ceux qui lemporlont des victoires, ceux qui sont délivres des ujalheurs qui les oienai aient, se croient obligés d'elc\er dans ces lieux des monuinenis de reconnaissance. Les particuliers couronnes dans les jeux publics de la (îréce, c ux qui sont utiles à leur p.ilrie par des services, ou qui rilliislrenl par leurs talents, oblienneni dans cette même enceinte des monuments de. gloire (3j. »

On y voyait aussi la'rorhc sur laquelle une ancienne sibjUe, nomuiée Héroidiile prononçait, dil-on, ses ora^ les.

Toutes les richesses renfrmées dans le temple de Delphes par la piété îles Grecs cl des elrangers, vers le m' siècle avant J<'sus- Clirist,se montaient à plus de cinquaulL— quatre millions de francs.

Aujourd'hui l'espnl de Delphes a bien chungé ; li s tempêtes sociales, qui ont boiileveisé toute la face de la Grèce, ont tait pi'rdre aux lieux illustres de cette contrée une partie de ieur poésie, mais les souvenirs n'ont point disparu avec la phjsionomie exléî leure du sol. Voici ce que dit a ce sujet M. Buchon dans son ouvrage sur la Cicoce ;1) :

La roule du monaslère de Sjint-Luc à Delphes tourne le long des flancs du Kirp lis ou Xero-\'ouni , dans ses eiubraiiCiements avec le Parnasse ou Liakoma. Une deniiheure après avoir monte, se rencontre une pelile chapelle située, de la manière la plus délicieuse , tout auprès d'une foulaine d'eau vive omliragée de vastes platanes. Il y avait probablement làaulref<is une staiion religieuse pour les pèlerins ()ui so rendaient à Delphes, car ce chi-iiiin sembli; suivre la roule antique. Une fois (lu'on a tourné ces ravins de la chaîne du Kirphis, on aperçoit l'entrée de la gor^'c profonde qui domin lit la vieille Didphes.Tout à l'entrée de cette gorge, bien haut dans les monlagnes, sur les dernières limites duterruin cutlivable et au pied de ces cônes de neij^e <jui d .nnent une physionomie imposante au front sourcilleux du Liakuura, apparaît, coujine une vigie aitcnlive, le bourg d'.Mrachora. Quelques noires forêts de pins semblent posées auprès du rivage de celle sorte de glacier eu unie une digue ceslinée à arrêter l'invasion des neiges; et l'autre exiremilé d'' celte gorge, bien haut aussi au pied de rochers, aux couleurs chaudes de porphyre, est le villui^ede Castri, bâti sur les ruines de la célèbre Uelphes.

(1 1 Euripid., in Ion. , v. 94. — lleliod. JElhiop., lil). Il, page 107.

(■2i l'ii usait , lit). X, cap. t), page .^18.

(5) tSaillieleiiiy , V ijnije du jeune Anacharsis en C récc, iU.i\i. %\n. — M <iis engaj;e<iiis le I clunr à reciiiiiir à cet ouvrage pour y ir.iiiver Ij haie de luus les ex'-i'vlo (le ce leinpiti fauit'iix.

(i) buctiuii, La Grèce coniineiuak ei la Murée, cb. xij.

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Il faut encore deux heures d'une bonne marche de t-hevîil d'Agoïale pour tourner loiiles les collines cl les remonter jusqu'à Casiri, que l'on conserve presque toujours en vue; mais à mesure qu'on s'en approchi', Il viie devient à chaque pas plus belle. Dans les parties inférieures des collines, on iraveise de courtes vallées bien plantées et bii'n arrosées, en suivant de l'œil la fraîche vallée (lu Pli>lus.

Dès qu'on est parvenu sur le haut des collines, on aperçoit la baie de Salona , le golfe de (]orintlie, et, dans le lointain, les montagnes du Péloponèse. En se rapprochant un peu plus, la mer se dérobe derrière les cimes du Kirphis, et on se trouve dans une enceinte de hautes montagnes et comme isolé du reste du monde, t^e dt'vail être un beau spectacle que d'apercevoir de là , aux jours solentiels, les processions antiques se déployer à 1 1 fois des deux côtés opposés, en arrivant par iiu-r à Crissa, et par lerre du côté d'Arachura.

Dès les premiers pas sur ce sol sacré, on passeà travers des tombeaux. Les uns avaient été érigés sur celte partie de la route , comme un chrétien des anciens jours eût fait ériger le sien près de Jérusalem ou de la vallée de Josaphal ; les autres ont été entraînés dans la chute des rochers supérieurs, dont les énormes fragments gisent dispersés à l'entour ; et parmi ces rochers l'antiquaire exact peut rechercher !a place de la pierre qu'on donna à dévorer à Saturne, et que les anciens montraient au-dessus du tombeau de Néoptolème. Un peu plus haut, en se rapprochant toujours, est un immense tombeau relevé sur sa hauteur et tout ouvcri, comme si le mort qu'il contenait venait d'en sortir en le brisant. L'intérieur représenle comme une porte entourée de gros clous. Il n'a pas fallu moins qu'un des violents Ireiublements de (erre si fréquents ici pour arracher et précipiter d'aussi énormes fragments de rochers que ceux dans lesquels étaient déposés ces tombeaux. C'est un tremblement de terre de ce genre qui épouvanta le Brennus gaulois, noire ancêtre, et ses plus fiers soMats , au moment où, l'an 219 avant Jésus-Christ, ils savancèreiii par les Thermopyles pour piller les trésors du temple de Delphes. Les tombeaux vont toujours se conliuuant sans interruption jusqu'au monastère de Saint-Elie ; mais tous ont éié ouverts ; de tous on a arrache les ossements qui devaient y reposer en pais. La soif de l'or chez les uns, et pour les autres, le désir de posséder quelques objets antiques, une bague, des boutles d'oreilles, un bracelet, ont amené la violation de tous les tombeaux antiques, et continueront à amener la violation des tombeaux qui restent à fouiller. En vain a-t-on construit des monuments aussi nobles que le tombeau des Alrides à M> cènes, aussi imposants que les pyramide-. d'Egypte, pour recueillir les cendres de sa fainiile ; en vain a-t-on creusé les roihers les plus âpres el les lianes Ls plus inat;ordabli;s des lorrents, détourné même les fleuves pour s'y i reuser un as.le inviolable, tout a été fouillé ; la poussière des gé-

DlCTlONN.PES l'ÈLERlNAGES. I.

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nérations antiques a été jetée aux vents par les générations qui les ont suivies, et cellesci éprouveront à leur tour le même sort de la part de leurs descendants.

A quelques pas au delà du monastère de Saint-Elie coule une petite rivière qui a une bien noble source : elle sort de la fontaine de Castalie, placée un peu au -dessus, à droite de la route. Un torrent descend du Parnasse par une fissure entre deux pics escarpés, le pic Nauplia et celui d'Hyampeia, d'où fut, dit-on, précipité le falmllsie Esope par les habitants de Delphes. Par\enu à l'extrémité de cette fissure étroite, le torrent est recueilli dans un court passage voûîé et s'écoule dans un bassin carré, creuse par la nature même dans le rocher, mais agrandi un peu de main d'homme. Ce bassin, qui a environ trente pieds de longueur sur dix de largeur, renferme la célèbre fontaine de Castalie, dans laquelle se baignait la pythie avant de rendre ses oracles. Elle est couverte aujourd'hui du plus beau et du meMleur des cressons, dont je ne manquai pas de me faire faire une salade en Ihonneur d'Apollon et de la pythie. Au-dessous de la fontaine de Castalie, sur le flanc d'un rocher d'une hauteur perpendiculaire de plus de cent pieds, sont creusées trois niches; celle du milieu, qui est la plus grande, renfermait probablement une statue d'Apollon, et les deux autres les statues du. dieu Pan et de la nymphe Castalie. Une quatrième niche placée à droite est fermée par une petite enceinte de murs et transformée en une chapelle dédiée à saint Jean, qui aura sans doute succédé à l'Heroùm consacré à Antinous. La religion chrétienne a par toute la Grèce établi des autels sur les lieux mêmes sanctifiés par le respect antique ; et le sentiment religieux du nouveau culte s'est trouvé fortifié du respect religieux longtemps porté au culte ancien. Assis sur un rocher, au murmure de ce lorrent, au bord de la fontaine de Castalie, que deux rochers formidables resserrent d'un côté, tandis que l'autre s'ouvre sur une vallée profonde, véritable solitude fermée de tous côtés par des montagnes fort bi 'ii coupées, je pouvais concevoir sans peine l'impression de respect religieux qui devait saisir limaginalion des visiteurs et les disposer à recevoir avec plus d'autorité les décisions de l'oracle.

A quelques pas au-dessous de la fontaine de Castalie commence le village de Casiri, qui pourrait bien avoir pris ce nom d'un château franc placé dans ce lieu pour défendre le passage. 11 couvre l'emplacement du temple d'Apollon et de plusieurs autres temples. Un peu au-dessus, on aperçoit les degrés de marbre du stade, les restes de théâtres, du gymnase, et les ruines de plusieurs monuments. De là on avait en vue Crissa et le golfe de Corinthe : c'était la partie sacrée et monumentale de Delphes. La partie profane et habitée était à mi-côt-.-, et l'emplacement consacré aux jeux el aux luttes était plus bas, vers la plaine el près de Crissa cl de la mer. Tous les terrains, ; . j8

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dvpftîs le bas du fav'in où cou'e le PJistas frivijtron Iia'.it (le la colline pur Iai|uelle étaient ronstmils k'S lemples et les nionu- UK-nts publics, sont encore soutenus par des terrasses do cOnstruclion nutinue, élagées âvpc soin et qui servent do. terrassement aux cxcillentes vignes de Caslri , car le coteau de Delphes n'est plus renommé que par son vin chaud et léger à !a fois.

A cette? industrie Icgiiimc les habitants actUL'Is de l'antique Delphes en joignent uitc autre beaucoup moins régulière, celle dos faiissos antiquités. Tout vo;. ageur ou milordi, ainsi qu'on appelle ici tout étrangi-r qui court pour le plaisir de courir, est .••ûr de trouver tout ce qu'il demande. Veut-il de tieux bronzes, de vieilles médailles, de tieilles lampes, de vieilles bigues, de vieilles

Î lierres gravées, on lui fournit tout cela, raîchement confectionné à Athènes, à Sjra ou à Corfou, à l'aide de vieux modèles pour les uns et de pâte factice pour les autres, et déposé quelque temps dans de bonne terre à fumier pour mieux imiter la rouille ou la couleur antique; on les découvrira même devant vous si vous y tenez , et les objets d'art ainsi découverts iront ensuite en Allemagne, en France et en Angleterre enrichir les musées de province et les cabineis des amateurs départementaux, et donneront matière aux plus savantes dissertations des académies locales. On voit cependant quelquefois à Delphes de véritables antiquités, bien que, pour ma part, je n'aie Iro ivé à acheter que des deniers tournois des Villeiiarduoin et princesses d'Achaïe, et des La jioche, ducs d'Athènes ; mais ce qu'on y voit surtout et partout, c'est la trace des monuments antiques. On ne creuse pas une fois la terre pour jeter les fondations d'une nou- •velle cabane à Casiri, qu'on ne rencontre quelque pan de muraille hellénique, quel-

Î|ues débris de colonnes ou même quelques ragments de bas-reliefs ; à quelques pas de là des excavations récentes ont fait retrou- '%iT les murailles d'uu temple, et un peu plus haut on vient tout récenmient de mettre à nu un long pan de muraille composé de grandes pierres polygonales taillées avec j^oin, et sur lequel sont transcrites de longues séries d'inscriptions de différents âges, en assez grande abondance pour remplir un volume, sans même les réflexions et explications des commentateurs allemands et hollandais.

Le gouvernement grec avait eu une bonne pensée, c'était de réserver pour les fouilles les terrains sur lesquels sont placées les cabançs du village de Caslri, et de donner eu dédommagement aux habitants des terrains dans la vallée inférieure pour y construire leurs maisons; mais malheureusement les projets restent là, trop souvent, à l'état de pensée. On avait biiMi interdit les coiiblruclions nouvelles, avec promesse d'induiniiilé; niai.N comme l'indeuiuilé n'arrivait pas et qu'en attendant on ne s'en mariait

{tas moins, ou n'en avait pas moins des enants, et que les enfants n'en grandissaient

pas moins et qu'ils réclamaient de nouvelles maisons pour s'établir, on prit le parti de sauter à (licds joints par-dfssus les prohibitions gouvernementales; mais, pour n'avoir pas à recommencer, on bâtit celte fois de bonnes maisons de pi'rres à l'aide des mines qu'on avait sous la main : de sorte que si plus tard le gouverncmont veut revenir sur son projet d'indemnité, il lui faudra payer dix fois plus les maisons de pierres qu'il n'eût iiayé pour des calyria de chaume ou de bois. C'est ainsi qu'en .ijournant à perpétuité les meilleures résolutions et en ne se décidant pas à prendre un parti rapide et tranché, on perd de nombreuses occasions de bien faire. Les nouvelles constructions faites à Delphes prouvent le fa(heus résultat que cela peut avoir sur les choses ; les conséquences en ce qui concerne les hommes ne sont pas moiu'i fâcheuses quelquefois. On m'a raconté, pendant que j"élais à Delphes, un fait qui servira d'exemple. Le roi Olhon, encore mineur, élait venu faire une course de ce côté de la (irèce avec le régent bavarois, M. d'Anuansperg. Le luniulle de la guerre avait cessé à peine, et les habitants des mont igiies, longlemps habitués à la vie klephllque, qui oITrait sous les Turcs la gloire d'une indépendance nationale, n'avaient pu tout à coup accepter la discipline régulière des sociétés occidentales. Les brigandages par terre avaient succédé aux pirateries des cotes, disparues devant la ferme volonté des amiraux européens, et aucune roule n'était plus en sûreté. Tan'ôl par peur et laniùt par sympathie, les villageois fournissaient des vivres et des munitions à ces ennemis de la société nouvelle, de telle sorte qu'il était devenu bien difficile de les atteindre. Le gouvernement eut alors recours à un moyen qui eut les plus heureux résultats. 11 olTrii une prime de mille et deux mille francs à celui qui lui apporterait la tète des bandits signalés comme ennemis publics, en même temps qu'il promit à ceux qui se rendraient, dans Un temps donné, des moyens réguliers et honnêtes d'employer leur activité. Beaucoup firent leur soumission et sont devenus des liumnies fort utiles.

Tcriiiinons notre article par quelques fragn»ents d'un ouvrage sur la Giècc, du docte Pou(|ueville (1).

L'Attique opprimée, disait-on, par ses rois, le fut bien davantage par ses archontes et par ses magislrals populaires, parce que touie espèce de démocr.itie est esscniiellement despotique. Le pays, déjà trop divisé sous le i;ouvernement royal, fut encore subdivisé par la nouvelle administration ; de manière que le corps social touchait à une dissolution complète, sans rinlluencc du conseil amphictyonique, qui sut s'emparer à propos de l'oracle d'Apollon.

L'amphietyonie, fondée pour prévenir les invasions des barbares dans les parties septentrionales de la liellade, se trouva beau-

(I) Dans la colleciioo de VUnivers de Didot.

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coup plas utile pour opérer une sorle de r;i(>prochetnent entre ses ditïérents Etats. Ce n'eiaient plus les envoyés des trois tribus établies dans le Pindoros qui la composaient, mais diverses coniinunautés de la Grèce méridionale. Elles députaient à ce congrès des représentants, dont le nombre fut de cent a cent vingl-(iualre amphiclyons.

Delphes, située à peu près au centre des Etals de la Grèce, avait été desiinée pour tenir rassemblée du printemps ; et celle d'automne continua, comme dans l'origine, à se réunir aux 'l'hermopyles. Avant d'entrer dans aucune délibération , chaque député faisail'SeriJient : « De ne jamais détruire « aucune ville amphictyonique ; lie ne point n intercepter le cours des rivières ; et de « punir, autant qu'il serait en son pouvoir, « ceux qui se rendraient coupables de paie reils aiieuiais. »

Les amphiclyons n'avaient aucune autorité coeiciiive ; m.iis ils acquirent une puissante considéraiion dès qu'ils se furent déchirés tuteurs et prot cleiirs de l'oracle d'Apollon, dont le crédit augmentait à mesure que la civilisation faisait des progrès.

Strabon et Pausanias nous apprennent que, dans les siècles héroïques, K's oracles avaient peu d'induence, parce que les rois prétendaient être les médiateurs directs entre le peuple et les dieus. Mais quand le pouvoir royal s'alîaiblit ou cessa d'exister, la confiance dans les oracles augmenta, et l'influence des ministres, qui inlerpréiaient leurs réponses, devint capable de renverser tout autre principe d'autorité.

Le musicien Alcinoùs, chantant aux banquets d'Agamemiion, qui l'ccoutait avec délices, rappelle l'oracle émané de Phœbus Apollon établi dans l'opulente Pytho, et nous donne ainsi le nom primitif de Delphes. Lorsque les dieux régnaient dans la Grèce, la terre y rendait des oracles par la voix de Daphné, l'une des nymphes du Parnasse. Ce souvenir était consigné dans des cantiques attribués à Eumolpe. Neptune y prophétisa ensuite par l'organe de Pyrcon ; et Thémis, qui lui succéda, en concéda la propriété au fils de Jupiter et de Latone : ainsi, Apollon lie fut (]ue la troisième divinité qui régna sur le Parnasse.

La croupe de celte montagne, sur laquelle Delphes fut bâtie (1), formait un amphithéà-

(i) En sortant île Crissa pour monter à Delphes, on a sur la gauche le Parnasse, ei à droite le mnni Cii|iliis. On suit un clieniin laillé en galeries spacieuses , (|ue le icinps a dégradées et rendues d'un ac( es dil'licile. ,\ux (l.incs liu rocher qui borde la roule sur la gauelie, on remar^pie des groites sépulc.iles dont louveriiire esi sculptée en arcade; ipielques-iines de ces thambres contiennent jusqu'à trois Siircopliages placés dans une cavité arrondie, et un l)!(ic de pierre isolé forme à lui seul un loinlieau moliHlithe. On trouve près da Delphes la fontaine Casl.die, qui diiuiie naissance au Fléisilios, dont on ape;i;(>ii le cours au bis des rochers. Aux lieux où fui la ville, on rencimire des niarbri's, des p;ins de murs, des décrets, des couséeralions gravés sur les rochers. L'emplacement du gymnase, la cella tlii temple d'Apollon, les roches l'iiédriades qui doiui-

tre élevé dans les airs, où l'on n'arrivait du côté de l'occident que par une voie lailléo d IIS le roc, pareille aux degrés d'un trône. Un soupirail, d'où sortaient des vapeurs enivrantes, fut l'enilndl où était placé le siège de la piélrosse d'Aiiollon ; inspiré- et hors d'elle même, elle rendait, en vers ambigus, des oracles qui (îrenl dire plus d'une fois que le dieu de la lyre étail un mauvais poêle.

Ces réponses étaient, à la vérité, rédigées par des prophètes attachés au temple de Delphes ; ils étaient chargés de psalmodier les offlees, ce (lui n'exigeait ni verve, ni inspiration. Ils nageaient, dit Lucien, dans l'abondance des biens da monde, sans avoir besoin de Itibottrerei d'eiueimncer les terres. Indépendamment des hécatombes parfaites dont ils s'engraissaient, ils jouissaient du fruit des dîmes établies sur vingt-deux cantons (jui dépend.iient de Delphes.

Les prêtres, dépositaires des connaissances hisioriques , racontaient comment la montagne poétiiiue avait emprunté son nom de Parnassos, fils de ChopOtnpe et de la nymphe Cléodore ; deqiîelle manière il fonda une ville, qui fut submergée dans le déluge de Deucalion ; ils désignaient l'endroit OÙ l'anche qui lenfermait ce patriarche mythologique s'arrêta lorsque les eaux rentrèrent dans le vaste sein des mers.

Au siècle d'Homère, la magnificence du temple de Delphes était devenue proverbiale. Il y eut plus tard des finances si considérables, qu'on en estimait la valeur à la moitié des revenus de Xerxès ; et quand les Phocidiens en enlevèrent vingl-quatre millions de notre monnaie, le trésor sacré lut loin d'êire épuisé.

Les Delphiens, à qui le territoire sanctifié par Apollon appartenait, dirigeaient, sans le secours des aiuphiclyons , les cérémonies religieuses, et réglaient les rites de la prophétie. Ils déterminaient dans quel temps et à quelle occasion la pythie devait monter sur le trépied pour se" mettre en rapport avec l'esprit fatidique qui l'inspirait. Dès qu'elle s'écriait : Le dieu! voici le dieu! ils recueillaient ses paroles les plus incohérentes ; ils interprétaient ses hurlements frénétiques, auxquels ils donnaient un sens et une harmonie qu'ils appelaient oracle d'Apollon.

La pylhie, admise et renvoyée à volonté, n'était qu'un instrument passif entre les mains des prêtres, qui furent regardés, non comme les serviteurs d'Apollon, mais comme sa propre famille. Leur nombre ne fut jamais déterminé, parce que les principaux habitants de Delphes étaient admis dans les cérémonies de son temple, où le peuple était continuellement occupé soit dans les chœurs ou danses, soit aux processions et à concourir aux pompes, qui ne faisaient qu'une fête perpétuelle de tous les jours de l'année.

nesit Delphes, terminent la per'pective. {Voyage de la Grèce, PocgiEviLLE, tome IV, liv. xi, cli. 1, 2^ édition.)

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C'é(ait une lr.idition générale, qu'avant la conquête du Pcloponi'se par les Doriens, les bords de !'Al|ihée avaient clé cousiierés à Jupiter. Les jeux alhléli(|ues y avaient été célébrés en champ clos , à plusieurs reprises, sur un terrain voisin de Pise, capitale de TElide. Les Doriens a\aient en l'intention de donner une consécration aullientiquc à ces solennités, mais leurs {,'uerres contre les Athéniens, les diseordes publi(ines et privées, leur firent oublier les honneurs réservés aux immortels.

Au uiileu des calamités qui aflligèrenl le Péloponèse, Iphitos , fils d'Oxylos , à qui riilide était tombée en partage, s'élant adressé à l'oracle de Delphes pour savoir si <tn devait rétablir l'inslilution de Corébos, les ministres d'Apollon répondirent : « Que « les fêles d'Olympie devaient être renouve- « lées, qu'il y àur.ul fr.inehise et sûreté pour « les habitants de tous les pays qui vou- « draieiil s'y présenter. »

Le rétablissement des fêtes olympiques ayant donc été piomulgué dans les contrées les plus éloignées où il se trouvait des Grecs, les enfants de celle grande funille, qui vivaient depuis plusieurs siècles sur des terres étrangères , se revirent et se rappelèrent leur commune ori;;ine. De retour dans leurs colonies, ils parlèrent des solennités d'Olympie ; et leur célébration périodique, en opérant un rapprochement national, donna lieu plusieurs fois à des conférences et à des ambassades, suivies de traités de commerce et d'alliances.

La république de Crissa, située au pied du mont Parnasse, semblait être la partie la plus favorablement dotée de la Grèce. Riche d'un territoire peu étendu, mais tellement fertile qu'on lui avait donné le nom d'heureuse, elle joignait aux dons d'une nature libérale les bienfaits d'un commerce sans rivaux. Il était entretenu par le concours des vaisseaux de la mer Egée, de l'Orient, de l'Italie, de la Sicile et des contrées les plus éloignées de la Méditerranée, charges de nombreuses théories qui se rendaient aux autels d'Apollon Delphien. Tous ces vaisseaux abordaient aux ports des Crisséens, qu'ils enrichissaient par le mouvement que le commerce répand toujours dans sa sphère bienfaisante; mais ces avantages, au lieu de les satisfaire, ne servirent qu'à augmenter leur insatiable cupidité.

Non contents de prendre part aux hécatombes parfaites qu'on offrait au dieu de Delphes, les l^isséens établirent des péages sur les pèlerins qui venaient visiter une ville devenue le séjour du luxe et des plaisirs, bien plus encore que le sanctuaire de la piété. Les marchands ne tardèrent pas à éprouver les vexations qu'on faisait subir aux pèlerins, et tous, soit grecs, soit barbares, réelamèrenl les franchises décrétées par le conseil des amphictyons, auxquels ils adressèrent leurs plaintes.

La question était importante. Les théories devenaient ch:ique année moins nombreuses, l'oracle voyait diminuer ses revenus, les

douanes de Cyrrlia étaient en déficit. Les Crisséens, aveuglés par l'envie qu'ils portaient à leurs voisins, au lieu de consulter leurs véritables inlérêls, se déridèrent à mettre Delphes au pillage ; et ce projet fut exéculé aussitôt qu'il eut été conçu.

Le sanctuaire d'Apollon jouissait d'une si haute répuiation de sainteté, que sa garde n'était confiée qu'au respect général des peuples : on n'y trouva aucune résistance. L(!S Crisséens entrent dans le temple, ils s'emparent des olTrandes que la piété des nations y avait accumulées depuis plusieurs siècles. Ils pénètrent dans le bois sacré, ils massacrent ceux qu'ils renconireiil ; la jeunessedesdeux sexes éprouve la licence brutale (|ui outrage la pudeur et la naiure. En vain les amphictyons, revêtus de leurs ornements, porianl dans les mains les symboles de leurs fondions pacifiques, veulent interposer leur autorité sacrée, ils sont outragés, battus, foulés aux pi-ds ; et telle fut leur frayeur, qu'ils balancèrent longtemps avant de fulminer le décret d'excommunication contre les sacrilèges.

Il est question dans cette circonstance de Solon, député d'Athènes au conseil amphictyonique : il détermina ses collègues à venger la majesté de la religion, la violation des lois et des droits de l'Iiumanitc. .Mais en hésitait, lorsque l'oracle consulté prononça qu'il fallait « déclarer la guerre aux t>is- « séens, les poursuivre à outrance, démolir « leurs villes, désoler leur pays, et , après « l'avoir consacré à .XpoU'on, ci Diane, à Li- « loue et à Minerve, le vouer à une éternelle « stérilité. »

Après avoir lancé cet anatlième, qu'ils rendirent public, les amphictyons se séparèrent pour aller proclamer la guerre sacrée dans leurs républiques. Mais les Grecs étaient travaillés par trop de dissensions doniesti(iues pour songer à réhabiliter la gloire outragée d'.\pollon.

Cependant liurylo()ue, prince tliessalien, s'étant mis à la tète de quelques aventuriers, ravagea la plaine de Crissa. Au retour de la belle saison, il revenait aux mêmes lieux, cl ce ne fut que dans la neuvième année de la guerre qu'il (tarvint à établir la circonvallalion de la ville sacrilège.

Alors une peste meurtrière frappa l'armée des assiégeants, et les amphictyons s'étant adressés à l'oracle d'Apollon, le dieu les exhorta à tirer de l'île de Cos le faon avec Vor : c'était Nébros (le faoni, fils de l'.lirysos (l'or), descendant d'Esculape et l'un des aïeux d'Hippocrate, qui rendit la santé à l'armée. Il indiqua en même temps aux chefs l'horrible moyen de s'emparer de Crissa.

L'histoire aurait dû cacher à la postérité ce stratagème ou plutôt ce forfait, qu'on attribua dans la suile au dieu de Delphes. « Ce « fut, d'après le conseil de Nébros, d'empoi- « sonner un conduit qui portait l'eau à Cris- « sa, » au lieu d'en détourner le cours. La ville ne larda pas, par cet affreux moyen, à succomber, ainsi que ses habitants ; cl lors-

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qu'on pénétra dans son enceinte, on n'y trouva que des cadavres hideux.

Cependant il restait à soumettre une parlie de la populalion s.icrilége qui s'était réftisiéc dans les murs de Cyrrha dès le commencement (le la guerre. L'oraile de Dlphes fut encore une fois consullé sur le mi-.yen de la réduire. Sa répons^', exprimée en fermes ambigus, parut impraticaide.

« Vous ne renverserez pas les tours élevées « de Cyrrha, tant que les Ilots écumeux « d'Amphilrile aux yeux bleus ne battront « point les plages sonores du territoire sa- « cré ! i> Comment en effet conduire la mer à la distance de (|uelc|ues milles, par-dessus des rochers et des montagnes, de manière que r s Ilots pussent se briser contre les escarpements du Parnasse?

Solon, qui opinait dans le conseil ampiiiclyonique, résolut seul ce qui semblait une énigme. Sa sagesse supérieure le porta à démontrer l'impiété qu'il y aurait à supposer que le dieu demandait une chose impossible, pour terminer une guerre qu'il avait sanctionnée du [)oids auguste de son autorité. Rien de plus simple, dit-il, que son oracle, puisqu'il ne s'agissait que de consacrer à Apollon l'espace de terrain qui s'étendait depuis Delphes jusqu'à la mer des Alcyons, où Cyrrha se trouvait bâtie.

Les amphictyons confirmèrent la proposition de Solon par un suffrage unanime, chacun restant étonné de n'avoir pas songé à un expédient qui s'offrait naturellement à la pensée. On rendit sur-le-champ un décret qui déclarait le territoire des Cyrrhéens propriété d'Apollon; et la ville (ju'ils occupaient, attaquée avec fureur par les assiégeants, ne tarda pas à tomber sous leurs coups. Les sacrilèges, dévoués aux dieux infernaux, furent passés au fil de l'épée, leurs femmes ei leurs enfants traînés en esclavage, et leurs dépouilles distribuées aux vainqueurs dans les jeux pyihiques, qui furent célébrés avec une magnificence extraordinaire.

DENIS (SàiNT-), en France. Cette jolie ville du département de la Seine doit son importance et son agrandissement à l'église bâtie en l'honneur des martyrs saint Denis, saint Huslique et saint Eleuthère, qu'une pieuse femme fit inhumer dans un chanip qu'elle possédait en ce lieu, et qui s'appelait alors Calolavum ou C<idolagum, selon l'abbé Lebeuf. Ce territoire dépendait d'un gros village qui prenait son nom de saint Mai tin, de l'Kslrée et de saint Marcel, évéque de Chàhins.

Sainte Geneviève, née à Nanterre, avait une grande dévotion au saint apôtre des Gaules, et elle fit augmenter l'humble oratoire élevé sur le tombeau des trois saints.

Peu à peu l'abbaye de Saint-Denis ayant acquis une certaine importance, on y construisit une église, que plusieurs souverains pontifes vinrent visiter avec dévotion, en l'honneur des saints martyrs de la France. C'est là que fut déposée dans la saite la cé-

lèbre orillamme sur laquelle nous allons donner une notice rapide.

« L'oriilamme était une bannière qui, sous les anciens rois de France, était portée pendant la guerre en tête de nos armées ; en temps de paix, elle était déposée dans l'église de Saint-Denis.

« Suivant la tradition, l'oriflamme avait été donnée par Dieu à Clovis. Le détôt en était confié à l'église Saint-Denis, parce que saint Denis était le patron de la France.

c( Plusieurs anciens auteurs écrivent awrijlnmme.

« On a différentes descriptions de l'oriflamme qui ne s'accordent point parfaitement entre elles.

« L'auriflamme, dit André Duchesne,

« celle bannière de vermeil toute semée de « fleurs-de-lys d'or, que l'on dit avoir été « envoyée du ciel au grand Clovis. »

«' Guillaume (îuiarl l'a décrite en ces termes dans son roman :

Oridimme est une bannière. Aucun pni plus forte que guimple, f)e centl.ll ronjoiaiit ei simple, Suns pouriraiiiire d'autre affaire.

« Un ancien inventaire de Saint-Denis en faisait cette autre description :

« Etendard d'un sandal fort épais, fendu « par le milieu en forme de gonl'anon, fort « caduque, enveloppé d'un liâton couvert de « cuivre doré, et un fer longuet aigu au « bout. ))

« C'était, dit enfin un auteur moderne, un « étendard de taffetas rouge à trois pointes « garnies de houppes vertes sans franges « d'or, et suspendu à une lance de bois doré « ou de bois blanchi. »

« On peut comprendre ces différentes versions : la bannière s'usait : il fallait remplacer tantôt la lance, tantôt réton"e, et l'oriflamme changeait de siècle en siècle et se modifiait comme loutes choses, sans cesser cependant d'être elle-même.

« Dulaure émet l'opinion que c'était primitivement la bannière que les moines de l'abbaye de Saint- Denis [lorlaient lorsqu'ils allaient à la guerre contre les seigneurs de leur voisinage.

« Lorsqu'une grande guerre était déclarée, le roi, avant son départ et après avoir communié à Notre-Dame . allait recevoir l'oriflamme des mains de l'abbé de Saint-Denis.

« Suivant divers témoignages, l'oriilamme était exposée au fond du chœur, an-dessus de la châsse des martyrs saint Denis, Rustique et Eleuthère ; suivant d'autres, elle était déposée dans un caveau où le roi descendait « sans chaperon et ceinture. »

« Après la messe et la bénédiction, le roi remettait la bannière consacrée au comte de Vexin, qui, dit-on, avait seul le privilège de la porter à la guerre, et qui prélait serment de la défendre au péril de sa vie et de la rendre à l'église. Cependant nous lisons dans dom Millet « qu'à la bataille de Rosbec, sous « Charles VI, le chevalier de Villiers portait (( l'oriOamme. » Au conimeaccment de cette

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bataille, dit-il, il faisait un tel brouillard que les comballaiils avnirnt peine à so reconnaître ; les Français s'enlrttuaicnl par méprise ; mais le clicvalicr do Villiers s'étant pris à élever fort liaut l'orinamme et à ra{;itcr dans l'air, le brouillard se dissipa connue de lui-même.

V On voit que l'orinanime était à peu près pour la France ce que le palladium était pour les Troyens, ce que l'arclie était pour le peuple d'Israël, ce que le caroccio était pour les villes républicaines de l'Italie au mojen âge.

« L'ancienne oriflamme aurait été toui à fait perdue, suivant une tradition, sous Philippe de Valois, pendant la f»uerre de Flandre. Nous veuQns de voir cepeudant qu'on en portait une sous Charles \l.

« Sous Charles \ll, la coriiclte blanche devint la principale bannière de France

<( A Ivry.le panache blanc de Henri 1\' tibt lieu de bannièie.

« Au coniinencement de la révolution, telle était encoie la populirité de l'oriflamme, que, le li juillet 1700, à la fèie de la confédir.itlon nationale, on vil un porie-ori flamme dénier dans la procession (pii se rendit au Champ-de-Mars- U élaU placé entre les députes des gardes nationales des quarantedeux premiers départements par ordre alphabétique et lesdépuiésdes troope.^de ligne. Celle nouvelle orillanime était d'élulîe de siije bleue brodée en or. Après la cérémonie, elle fut suspendue au plafond de la salle de l'Assemblée n.aionale. »

Puisque nous parlons ici de l'orinamme de Saint-Denis, qu'il nous soit permis de citer un autre extrait du Magasin pilloresqne, où sont passées en revue les principales bannières religieuses de France.

. « Bannières des églises. — La plus célèbre bannière rclgicuse est celle de Saint-Denis, nommée orillanime ou onflaoïbe (queliiuel'ois oriflour). L'on a dû écrire aurillamme, car ce mot vient pi imiliveoient du latin auri f anima, llamme d'or. Il est probable que cet étendard n'a [las été porté dans l'armée royale avant Louis le Gros ; car ce fut lui qui réunit à la couronne de France le comté du ^>xin. La ville de Saint-Uenis, ancienne suzeraine de l'Ile-de-France, eut dès lors le roi de France pour avoué {udvocalus) et pour porte-lianiiière.

« Sur un des vitraux du Iranssepl de Notre- Dame-de-Ghartrcs, on voit Henry, seigneur de Metz, maréchal de Franco, recevant l'orillamine des mains de saint Denis lui-même. Dans cette peiulnre symbolique, l'étendard ^aint n'a pas la forme consacrée, qui était celle d'un gonfanoo suspendu transversalement au buis de la lance, et fendu en trois 1 aibeaux.

« La bannière de saint Martin était celle du tnonaslère de ce nom à Tours, l.lle était toujours portée par les comte; d'Anjou dans les guerres qu'entreprenait K' monastère. Ils potivaient aussi la porter par privilège dans leurs guerres l'rivées, mais jamais contre le rut de France. C'est à tort qu'un a confondu

cette bannière avec la chape de saint Martin, simple peau de mouton que les rois faisaient porter dans uni- cassette comme sauvegarde à la guerre, mais non en étendard.

« L'histoire parle encore d'une autre bannière namniée de saint Maurice etde la lésion thébéenne. File servit à Charicmagne dans la guerre d'iîspagne, et fut, plus tard, envoyée par Hugues Capel, en présent, à Edelstane, roi d'Angleterre. Depuis ce moment la trace en est perdue.

« Enfin, on connaît une autre bannière do saint Pierre ou de la sainte Croix. Le pape l'envoyait aux princes chrétiens qui formaicnl'des expéditions contre les païens ou les héréti(]ues.

« On trouve des bannières de paroisses dans les représentations des processions remarqu.ibles de divers pays de France, telles que celles (l<! la Ligue, de la châsse de sainte Genevi'ève à Paris (169V), deNolre-Dame-dela-Garde à .Marseille, etc.

« Bannières des métiers. — Chaque métier avait adopté un saint pour patron, et en reproduisait ordinairement l'image sur sa bannière. Les mineurs, et gcnéialement tous les ouvriers t\a\ iravailleiit les métaux, eurent pour bannière commune celle de saint Eloi. — Les meuliers, carriers, pierri 'rs, plâtriers, maçons et couvreurs, ouvriers dont les états ont entre eux uneceriaine analogie, prirent pour patron saint Biaise. Maintenant les maçons fêtent r.\scension. — Les potiers de terre et tuiliers, les jardiniers ou courieilliers avaient sur leur bannière l'image d^- saintFlacre.le roi j.irdinier, avec sa bêche. Les charpentiers, menuisiers, laujbrisseurs, huchiers, b-ihuliers, et généraiemenl tous ceux qui travaillent dans le bois, avaient pour patron saint Joseph. — Les vitriers , lanterniers, souffletiers, boisseliers, vanniers, nattjcrs, tonneliers, prirent, on ne saitpourquoi, saint Jlarc et son lion. — Les harliiers, testonneurs (coiJîeurs), baigneurs et chirurgiens (car on sait qu'au moyen âge ces professions étaient réunies, et l'on connaît encore le barbierchirurgien du village , saint Cônie, qui était chirurgien. — Les brasseurs ou cervoisiers, saint Amand, on ne sait pourquoi. — Les meuniers, boulangers, pâtissiers, et tous les gens de la pelle, s.iinl Honoré avec la sienne. — Les chandeliers et les ciriers, saint .Nicolas.

— Les pelletiers, fourreurs, gantiers, mégissiers, uiaroi|uiniers, tanneurs et c'orro\eurs, saint Jean-Baptiste, probablement d'après U reflexion assez singulière qu'il s'habillait dâ peau dans le désert. — Les cordonniers, biUticrs et paliniers, saint Crépin et saint Crépinien, (jui étaient cordonniers de leur état.

— Les teinturiers cl lavandiers, saint Maurice, martyr et chef de la légion Ihébéenne. — Les tailleurs d'habits, sueurs ou couturiers, brayers (faiseurs de braies) et tous les gens de l'aiguille, sainte Luce, invoquée pour tes maux li'yeux. — Lesaumussicrs.dominotiers, bonnetiers, (hauciers ou chaussetiers, feu- Iricrs et chapeliers, saint Séver. — Les brodeurs, sainte Claire, invoquée aussi pour les UMtu& d'yeux.— Les luthiers, sainte (jeciie la

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musicienne. — Les tapissiers (f;ibricaii(s de lapis), saint François. — Les cordiers, saint Paul, qui fut descendu avee des cordes dans un panier hors de la prison de Damas. — Les papetiers , imprimeurs, relieurs, libraires, imagiers, saint Jeun-Porle-Laline. — Les bouchers, tripiers avaient pris le Saint-Sacrement, peut-être parce qu'il est, d'après l'Eïangilc, la (-/ja/r de Notre-Seigneur. — Les tisserands et tuiliers, l'Annonciation et s;unlo Arregotide. — Les cardeurs,|jeigneurs,filcurs, rttordeurs, tisserands en laine, foulons, tondeurs, lri^eu^s et presseurs de drap, Noire- Dame. — Les fabricants d'ctolïede soie, ti>soticrs (rubaniers) et doreloliers (passemeutiers), Notre-Daine-la-Uiciie.

« Les corporations ont été ainsi rangées sous leurs enseignes respectives , d'apiès leurs statuts homologués aux siv"^ et xv" siècles, et qui se trouvent dans les ordonnances des rois de France jusqu'en 1789.

« Bannières commémoralivis, bannières des villes. — Certaines bannières servaient à perpétuer la mémoire d'événements reniar- «luables. De ce nombre est la bannière de Jeanne d'Arc, à Orléans. Les villes do la Flandre, particulièrement, avaient aussi leurs étendards, qui, pour la plupart, étaient ornés d'emblèmes civils ou religieux, conserves par la suite dans leurs armoiries; telles élaientles bannières de Lille, qui était rouge, à la fleur-de-lis d'argent, de Valenciennes, au cygne d'argent. Ce cygne figurait aussi dans l'étendard de îa ville de lioulogne, en mémoire du chevalier au c(/3>ie, fabuleux auteur de la r<';ce de Godefroy de Bouillon. On voit dans le FeprecM/nri'a, manuscrit qui offre la relation et la représentation des fêles célébrées sous le nom de fêles des rois de Flîpinelte, à Lille, les bannières des diflérentes villes qui participaient à ces tournois de la haute bourgeoisie. »

On raconte une légende curieuse sur la consécration de l'église de l'abbaye. Un lépreux, fort connu d ms le pays, voulant assister à cette importante cérémonie, se cacha d.ms une chapelle pour y passer la nuit et pour s'assurer d'être admis à celle fêle dont il espérait quelque grâce pour sa guérison. Or, pendant son sommeil, il s'éveilla tout ù coup : l'église était pleine de lumière, et Jésus-Chrisl lui-même en faisait la bénédiction, au milieu des ang<'S qui chantaient les prières d'usage en cette solennité. Quand l'homme-Uieu eut terminé cette glorieuse dédicace, il s'approcha du lépreux et lui dit: « Demain, quand on viendra pour (onsacrer celte église, lève-loi et dis à l'évêque que cela n'est point nécessaire, que je l'ai bénie moi-mê:ne, et que les prières d'un mortel ne peuvent attirer en ce saint lieu plus de grâces que les paroles du Fils de Dieu : pour preuve de la vérité de ce que tu as vu, tu leur montreras que ta lèpre esl guérie. » î'uis il dispirut. Le lendemain, le lépreux raconta au clergé les événements merveilleux de la nuit, et cette église sanctifiée par Jésus- Christ ne fut jamais consacrée par la main des hommes.

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Il y avait aussi à Saint-Denis une église do Saint-Jean, où les malades attaqués du m, il de Saint-Jean (epilepsie) se rendaient dans la nuit du 23 au 2i juin, jour de la fête du saint précurseur du Messie.

Quant à la célèbre foire du Landit, sou origine remonte à la Iranslilion des instrumenls de la Passion, que Charles le Chauve Cl, dit-on, venir d'Aix-la-Chapelle pour les déposer à Saint Denis. .Mais il est probable que ces reliques furent apportées de Cousl.inlinople ou de la Terre sainli; à l'époque des croisades et vers le commencement du XII" siècle, comme le prouve assez bien l'abbé Lebeuf (1). Celte foire était déjà en usage en 114G ; cependant il faut remarquer que, comme presque toutes les foires de ce genre, elle dut son origine à un pèlerinage trèsfréqaenté.

Nous allons maintenant désigner sommairement les reliques précieuses que possédait^ l'abbaye , d'après l'Histoire de l'abbaye de Saint-Denis, par dom Félihien , bénédictin de la congrégation de Saint-Maur (1706 in-fol.).

« En 1203, Philippe-Auguste reçut de Baudouin, empereur de Constantinopïe, plusieurs saintes reliques tirées de la chapelle impériale. Il les destina aussitôt pour l'église de Saint-Denis qu'il affectionnait particulièrement. On compte , parmi ces précieux monuments , un morceau considérable de la vraie crois; des cheveux de Notre-Seigneur, de ses langes; une des épines dont il fut couronné; un fragment de sa robe de pourpre; une côte de saint Philippe, apôtre, avec une de ses dents. »

Ces reliques furent reçues avec un grand appareil dans l'abbaye. Trois évèquos vinrent les visiter, et accordèrent des indulgences à tous ceux de leurs diocésains respectifs qui viendraient les vénérer pendant un certain temps.

Dans le trésor , on voyait un «-lou do la Passion, donné par Charles le Chauve ; un reliquaire appelé l'oratoire de Philippe-Auguste, conteoa.1t pins de trente reliques, dont les principales étaient : du sang et de l'eau sacrée qui dicoula du (laiic percé de Jésus-Christ; de 1 éponge qu'il a pressée de ses lèvres, de ses langes; do sa robe de pourpre; du lait de la sainte Vierge; de sa robe ; des cheveux de sainte Madeleine ; de la myrrhe offerte par les mages ; nu fragment d'un saint clou ; plusieurs ossemeuts de saints et de saintes, etc.

DÉOLS (France), dans le département de l'Indre. Ancien monastère de l'ordre de Saint-Benoît, fondé sous Charles le Simple par Ëbbon , premier seigneur de Déols, en 917. Uaoulou Radulphc, qui descendait de lui et qui mourut l'an 952, ayant bâti une autre ville qu'il appela de sou nom Château- Raoul (Cbâteaurouxj, il donna Déols ou Dol aux moines de l'abbaye, qui devint très-

( I ) Histoire de la Banlieue ecelis. de Paris, pre- Kiiùie lanie, pages 175 et suiv. (tome 111 de l'ouvrage eiiiitr]