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qu'est le tombeau de saint Willibald, derrière le choeur.

L'église et le monastère de sainte Walburge , où étaient renfermées les Bénédictines qui gardaient une étroite clôture, avaient pour fondateur l'évêque Otker ou Odoger, qui, ayant fait transférer les reli- '<jups de sainte Walbnrge , sœur de saint SVillibald, et décédée en 770, de l'abbaye de Héydenheim , oîi elle était abbcsse , fut cause que celte église porte le nom do celte sainte. L'église, sous l'autel de laqtielle elle fut déposée, était petite et obscure ; mais on dit une chose Irès-miracub'use: c'est que de ces reli(iues, tout entourées qu'elles sont de pierres très- dures, il découle une huile qui est un remède souverain contre plusieurs maladies On la reçoit dans de petits vases qu'on iiiel dessous. ÎVLTis ce (]ui est plus surprenant, c'est que si li's religieuses négligent de vider ces petits vases, l'huile cesse de couler jusqu'à ce qu'on ail fait quelques cérémonies et récité queU|ues prières pour obtenir qu'elle coule de nouveau. On dit aussi qu'elle s'arrête lorsqu'il y a de la discorde entre les religieuses. On ajoute encore (1) qu'elle ne coule pas toute l'année, mais seulement de(!)uis le 12 octobre, jour auquel les reliques de la sainte furent transférées de Heydenheini en cPt endroit, jusqu'au 23 février, jour auquel elle mourut.

On voit dans le couvent des Capucins une église ronde faite sur lé modèle dé celle du Saint-Sépulcre à Jérusalem.

Le non) de cette ville s'écrit indifféremment Aichstadt, Aichstel, Eichstait, Aiehstatt, Eiehstet, elc; et en latin Aichstadium, Aiihoslndium ou Aisladitim, Dri/npolis ou Quercopolis. et enOn dans un grand nombre d'auieurs, Eystait.

EINSIEDLEN (Suisse), ou Notre-Dame des Ermites.

Voici ce que dit M. L. Veuillot (2) dans ses poétiques Pèlerinages de Suisse :

Au tenips de Charleinagnc , vers 800, était né de race princièrc, à Sulgen, petite ville de Souabe, un de ces hommes de foi sublime, comme Dieu en faisait naître en ce temps - là : (leurs de vertus moilestcs et douces, qu'on voyait éclore tout à coup parmi les orgueils sauvages; pures et vives intelligences qui recueillaient et conservaient le savoir humain au milio'.i delà barbarie; exemples d'humilité profonde au si)mmpt de tout ( e qui peut rendre fier, la science et le rang ; vivantes leçons, modèles saints, glorieux anneaux destinés à transmettre aux siècles la tradition des vertus chrétiennes aussi intacte que les apôtres l'ont reçue de Dieu.

Meinrad, fils du prince lîerthold Hohenzollerii, allié par son illustrcfainille aux premières maisons de l'Europe, [)Ouvait prétendre à tout : il se fit bénédictin ; mais du sang dont il était, et savant comme il avait su le

(I) Gretscr, De Episcop. Eystalt. lili. ii, c. 5, Ci) L. Veuillot, Pèlerinaqt's du Suisse, liv. iv, loinel, pago IS7.

devenir au fond dn cloître, la gloiie, Ips honneurs, le bruit, pouvaient encore venir le chercher : il se fit ermite. Non loin de son monastère s'élevait une montngne pleine de retraites inconnues.

Un jour étant allé se promener par là, il y resta, sous l'abri d'une hutte qu'il avait bàlie de ses nobles et savantes mains. Hélas I même en ce lieu, le monde le suivait encore. Les pèlerins apprirent les cbemins jusqu'alors ignorés du mont Etzel, et marchèrent en foule vers l'étoile de sainteté qui venait de se lever dans ce désert. Les hommes d'alors , moins grossiers et moins fous dans leur ignorance que nous ne le sommes dans notre vanité, se confiaient volontiers, en leurs projets comme en leurs peines, à ces solitaires qui ne voulaient plus, pour remplir leur vie, que la prière et la charité. Riches et pauvres, manants et gentilshommes, le prêtre, le seigneur, l'enfant, le- vieillard, l'humble moine et le prince-évéque, allaient consulter l'ermile; il les recevait avec la même bonlé et leur donnait des avis également sincères, des consolations égalemenl fraternelles ; mais souvent, quand le pauvre retournait à sa cabane avec la joie et l'espérance au cceur, le suzerain revenait l'inquiétude dans l'âme et la honte sur le front : Meinrad parlait toujours en serviteur de Dieu qui ne craint point les hommes et n'aime que la justice ici-bas.

Cependant le saint ermile soupirait après une retraite plus close ; tant de visites interrompaient ses chères méditations. Au pied de la montagne, plus loin des lieux liabités, il y avait, dans un vallon mêlé île collines, a e forêt de sapins si noire et si profonde, que les chasseurs eux-mêmes en craignaient les aventures, et qu'on l'aiipelait la forêt sombre. Dans cette contrée de sombres forêts, Meinrad s'y rendit sans avertir personne; on l'y retrouva bientôt. Se résignant alors à ce que le ciel semblait exiger de sa charité, il continua d'accueillir et d'instruire ceux qui venaient, et se lai<;sa même bâtir une cellule qui le défendît au moins des tempêtes, et un modeste oratoire où il pût placer l'image de Marie, ce soleil de pureté, cette îlère angélique des chrétiens, toujours prête à demander grâce pour ses enfants. Meinrad l'implorait sans cesse, elcondoisait à ses pieds les bons pèlerins que n'effrayaient point les dangers de la sombre forêt, et les affligés ; les malheureux, les coupables même, ne tardaient point à sentir qu'un regard de miséricorde était tombé sur eux. Les visites des hommes n'étaient pas les seules que l'anachorète reçût. Un soir, à minuit, l'un des religieux de Reichenau, qui venait parfois à l'ermitage, suivit do loin Meinrad jusqu'à la petite chapelle où il allait réciter l'office du soir : tout à roup celle chapelle éclata de lumière; le moine s'approctia, et sur les degrés de l'autfl où "' agenouillé, il vit un jeiine >^lï^>it-*JÏ/ftjnt • céleste, qui récitait l'officey' Qui aurait cru que ccttt/ le martyre? Après avoiri

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