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ans dans sa solitude, Meinrad mourut assassiné (31 janvier 8()3) par deux misérables, qui pensaient trouver di'S trésors dans celle pauvre cellule où venaient tant de pèlerins. Il avait lu leur dessein d.ins liurs âmes, et leur avait dit : « Vous auriez dû venir plus tôt, afin d'assister à niii messe, pour conjurer les saints de vous élre propices à votre dernière heure. \ ous ne me luerc/. pas sans avoir reçu ma bénédiction et votre pardon de ma propre bouche. Quand je serai mort , je vous recommande d'allumer ces deux cierj^es. l'un à ma tête, l'autre au pied de ma couche ; après cela, fuyez au pins vite; vous pourriez être trahis par ceux qui me viennent voir(l). » Kt ces malheureux l'avaient tué, puis ils s'étaient enfuis jusqu'à Zurich. Presque en même temps qu'eux y arrivaient les gens de Wolran, déjà instruits du meurtre de l'ermite, et qui découvrirent rauberge où les assassins s'étaiini réfugiés, parce nue deux corbeaux, qui avaient appartenu à Meinrad , voulaient franchir la porte de ce logis, d'où uik; servante essayait en vain de les chasser. Les assassins saisis avouèrent le crime et déclarèrent, entre autres choses, dans leur interrogatoire . qu'ayant oublié les recommandations de l'ermite, ils avaient vu tout à coup les cierges s'allumer et des mains invisibles les i)lacer ainsi i|u'll avait dit. La légende allemande ajoute qu'au moment du supplice, on vil encore deux corbeaux voleter et planer au-dessus de l'échafaud.

L'ermite mort, la cellule fut abandonnée, mais non pas le pèlerinage , et la forêt sombre perilit son nom pour prendre celui de Meinrad. On venait prier où il avait prié, et implorer l'intercession de la sainte Vierge devant l'humble image aux pieds de laquelle il s'était agenouillé tant d'années. Cependant le temps dégradait la cellule el la chapelle ; les pèlerins eux-mêmes ne manquaient pas d'en emporter toujours quelques débris; lorsque Bennon (Benoit), prince du sang des rois de Bourgogne , chanoine de Strasbourg, et qui fut saint, étant venu visiter ces lieux déjà célèbres par les grâces que le ciel y accordait à la foi, résolut d'en relever les ruines et d'y continuer la sainte vie itu martyr. Après avoir résilié son canonicat, distribué ses biens à ses parents et gagné à la vie solitaire quelques hommes comme lui pleins de piété, i! vint ériger autour de Saint-Meinrad plusieurs autres petites cellules en bois. Ce fut l'origine d ' l'abb lye.

Dès lors la lorèl cessa d'être un désert ; on y entendit jour el nuit travailler, et chanter les louanges du Seigneur ; el le séjour des nouveaux ermites fil prendre à cet endroit le nom d'EinsiedIen, que les légendaires et les chroni()ueurs traduisent en latin par Eremus, EremuK Deiparœ, Eremitarum cœ- ^ nobium. , . .

Apre» saint Bennon vint saint Oberhond, dft^TâmllIe (Jes ducs d'Allemagne . autre

(-1) Ckroniqut d'Einnedlen, \n\ M. Kegiiier.

serviteur bien-aimé de Dieu. Celui-là , avec sa forlime el le secours du duc de Souabe, encla^a la cellule de Meinral dans un beau monnslôre, et sa chapelle dans une église magnifique. Il donna à la communauté la règle de saint Benoît et prit le titre d'abbé. A saint Oberhond ^uccéda saint Adeiric, fils de Hotircond l•^ duc de Souabe; à sainl Adeiric, Tietlond.son oncle; à Tietlond, Grégoire, de race royale ; el sous ce troisième abbé, pieux el savant comme ses illustres prédécesseurs, le litre de iirince ilu saint Empire fui attaché à perpétuité au titre d'abbé d'EinsiedIen. En moins d'un siècle, l'abbaye d'EinsiedIen avait bien grandi, comme on voit: les biens personnels des illustres solitaires, les donations des princes et surtout la sainteté de ses chefs l'avaient élevée à une haute influence. Elle était devenue, suivant la loi commune de ces chrétiennes fondations , un centre d'activité, île luinière, de travail, une école pour la jeune noblesse , un foyer de civilisation pour tout le pays. Dans les siècles subsé(iuenls, son éclat s'accrut encore. Bien des saints vécurent à l'abri de ses murailles, bien des hommes illustres en sortirent. Son chapitre fut comme une pépinière de do( les el pieux personnages , où les autres communautés venaient chercher des ciiels habiles au maintien de la discipline el versés dans la connaissance des choses de Dieu. De là pariirent fréquemment des fondateurs de maisons nouvelles, astres pieux , dont Einsiedien était le centre! de gravitation; mais nous ne saurions redire ici celte longue histoire. Un de nos jeunes écrivains catholiques vient de l'écrire avec autant de sa voir que de piéié (l).Nous renvoyons nos lecteurs, el surtout nos lecteurs chrétiens, à ce consciencieux travail , qui va de saint Meinrad à dom Céleslin I", abbé présentement régnant. L'auleur n'a rien négligé : prospérités, travaux, vicissitudes, il dii tout, même pour les gens du uionde, il y a autant d'intérêt que d'in>tructlon dans ses récits.

L'abbaye d'Iiinsiedlen a vu de hien mauvais jours succé'ler à ses siècles de gloire. Pendant un temps qui n'est pas encore loin de nous, elle demeura déserte. L'impiété dispersa violemment ses hôtes rassemblés pour l'étude el la prière. Une armée (une arcnée française, hélas I ) se rua sur la sainte maison et permit à une populace non moins ignora ne qu'ingrate et vile de In saccager. On se fil un jeu de violer les sépultures, de briser les reliques saintes, de les répandre sur h- pavé, de les mêler avec d'autres ossements, afin que la piélé des fidèles ne pûl les reconnaître. On crut par là anéantir la religion. On voulut aussi enlever rimage vénérée, léguée par Meinrad el ses successeurs, et que durant huit siècles étaient venus visiter des milliers de pèlerins; mais l'oiage s'était annonce par des éclairs si terribles que les moines avaient heureusement songé à mettre en sûreté ce modesle trésor; el, tandis qu'on l'emportait

(I) Chronique d'EinsiedIen , par M. Josepli Kegnier.

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secrèlfineiit au loin, Srhonenbourg, trompé par u:ie ruse assurément bien permise, n'envoyait à Paris qu'an simulacre orné de clinquant. Il est probable que les Parisiens n'auraient pas contemplé chez eux cet objet de curiosité, si la véril;ible madone de Meinrad , toute revêtue de picrrcrie- et d'or, était tombée dans les mains de nos héros.

Aujourd'hui enfin, bien que la pieuse image ail repris sa place et qu'autour d'elle les cénobites chantent comme autrefois les louanges de Dieu, les temps sont à peine roeilleurs. L'avenir semble gros de persécutions. Ce que le monastère a gardé de sa fnriune spoliée excite beaucoup de convoitises , la foi même de ceux qui rh.ibitcnl irrite beaucoup d'aveuglements. An pieil lie l'abbije s'élève un bourg qui lui doit sa naissance, ses di'veloppemenls, sa richesse, sa vie. C'est là , dans tout ce district stérile, fort différent du chrétien et lo>al canton de Schwitz , dont il (ail cependant partie, que les moines rencontrent leurs enneiiiis les plus acharnés. L'air de Zurich a traversé le lac et est venu jusqu'en ces lieux corrompre les cœurs et abaisser les intelligences; car il n'y a pas seuletneut de l'ingratitude dans l'hostilité du peuple d'Einsieilleu, il y a encore une inconcevable stupidité. Quand ils se seront partagé le peu de propriétés qui restant au couvent ( et ce qui fait vivre cinqu;inte religieux ne saurait suffire à quinze familles) , que feront-ils, si le pèlerinage est supprimé , si les voyageurs pieux ne viennent plus par cent iniile, tous les ans, leur apporter l'.ibondance et la prospérité qui donnent du secours à leurs pauvres, de l'instruction à leurs enfants ?

Quant aux moines d'Iîiinsiedlen, ils vivent de telle sorte que l'avenir prospèie ou sombre ne peut les inquiéter : occupés exclusivement de bonnes pensées et de bonnes oeuvres, ils emploient à faire le plus de bien qu'ils peuvent le jour que Dieu leur envoie, sans demander ce qu'apportera le lendemain.

Voici quelques détails curieux empruO' lés à l'oiiviage de M. i. Régnier : Un diplôme de Henri de Brandis, évêqiie di; Constance, daté de 1360, démontre qu'on regardait déjà comme fort ancienu'- la réputaliou '.lu pèlerinage des Ermites, (jeorges de Gengerslioch, dans son histoire de la chapelle, écrite en 1375, s'exprime ainsi pour peindre l'affluence des pèlerins : Per lotum annum continue invenientur peregriiii descendentes et atcendenles iid sunclam Mariam. Il ajoute que cette afduence redoublait à l'époque du 14 septembre , celle où l'on célèbre l'anniversaire de la dédicace de la chapelle et de l'église. Les annales de Suisse constatent qu'en 1350 on remarquait à cette fêle une députalion de cent Bourgeois de Bâie et soixante-dix de Strasbourg. Une lettre des Pères du concile de BâIe (li4-2) fait foi que, deux ansavant, la veille de la fêle des saints Sinaon et Jude, il arrivait à Einsiedlen tant de monde de tous les points de l'I-lurope, que les cantons de Zurich et de Schwitz se mirent en alarmes, croyant voir de nouvelles troupes qui venaient les attaquer : on avait pris

pour (les lances les innocents bourdons des

pèlerins.

Lois du schisme de Luther, le pèlerinage ne perdit rien de l'assiduité des peuples. Augsbourgy fit une procession solennelle en 11)13, à raison d'un vœu ; on a encore les cantiques composés pour celte cérémonie.

La ville d'Uberlingen, qui avouait hautement les secours par elle obtenus de la Mère du Christ, pemiant la guerre de Suède en 1G3V, envoyait à Einsiedlen , en 1330, une aéputation (le cinq cent cinquante personnes, qui déposèrent à l'église en ex-volo, une bombe du poids de 127 livres. En 16'*7, vinrent au même lieu le chapitre et la bourgeoisie de Lindeii. Les deux années suivantes , ce fut le tour de ceux de Feldkirch et de Fribourg, en Brisgau ; une députalion de Zell, près de Constance , vint en 1651. Depuis l'an 1351 jusqu'à l'invasion des zwingliens, la ville de Zurich députait tous les ans sa bourgeoisie eu mémoire de la vicloire de Teltewill. On venait aussi de Glaris, malgré les efTorts des prolestants du canton. Une lettie d'Untcrwalil, de 1671, témoigne du même usage renouvelé chaque année. Lucerne, Zug, Appenzell, en faisaient autant pour divers motifs. Nous n'achèverions jamais la liste des grandes coiiiniunaiités sociales jadis si fidèles à rendre leur hommage au sanctuaire il'Einsiedlen ; le canton de Schwitz se plaçait naturellement à leur tête, protestant de tout son courage et de toute la force de son exemple contre l'engourdissement religieux que traînait à sa rem!>riiue la réforme hérétique. Une autre liste noii moins imposante, quoique fort abrégée, est celle dequel(|ues pèlerins particuliers, qui se séparent entièrement de la foule par leur po-ition dans ie monde et leur empressement à courber leurs tètes chargées d'honneurs devant la plus humble image de la \ i'ige, mère du Christ.

965, l'empereur Olhon le Grand et sa femme s liiile Adélaïde.

De 900 à 97-2, Volfgang ( le saint ) , évêque de Ratisbonne.

De 900 à 972, Gérold (le suint), duc de Saxe.

992, le (Ils d'Hermanu, duc de Saxe.

11 10, Ulric, comte de Kybourg, évêque de Conslinc. .

1141, Théodoric, nonce en Allemagne, cardinal-évêquc de Porto.

1352, le roi Charles 1\', suivi d'une foule de seigneurs et de prélats.

1417, l'empereur Sigi raond.

14'4.2, Ferdinand 111, empereur des Romains

1576 , saint Charles Borromée , cnrdinal , archevêque de .Milan.

1559, Octave Pallavicini, car.iina!.

1590, Maximilicn, élu roi de Polo.,'ne

1590, Ferdinand, électeur de Bavière, et sa femme.

1595, 1600, 1608, les princesses el princes de la maison de Hohenzollern, d'où est issu le fondateur de Meinrad.

1397, Nicolas de Flue, canonisé.

1601 el 1619, plusieurs princes el souverains.

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59fi

1620, Louis XIII, roi de France, représenté par SOI) ambassadeur en Suisse.

1GG3 et 85, Il maison de Badun-liadin.

1G83, doin Mabillnn.

1692, Maurice Fi'bi;pnio, duchesse do Bavière, de la maison ducale de Boiiilloii-d'Auvergne.

1748, dom Calnip.l, ,

1793, l'archevêque de Paris, prim.il des Gaules, et l'élilc du clergé de France, fujaal en exil.

1808 , rexceltc"! et révérend Fabricius- Suberus-Tassascrriil'''. <irclicvêque , nonce apostolique en Suisse, depuis cardinal.

1808, S- G. Cari Uudolfc, des comtes de Buol-Schaaeiislein, éyéiiue de Coire.

1810, lo prince Charles de Hohenzollcrn- Hechingen,

1810, la conitcsse Romanow(sœur de l'empereur Nicolas).

1811, le prinpc Alex aidre de Hobcnlohe, alors accompagné de son gouverneur et demandant à être admis au pensionnat.

1813, Louis, roi de Bavière, à qui l'abbé d'I insiedlen ^ienl d'envoyer quelques uns de ses moines pour rétablir en Bavière l'ordre des Bénédictins.

1814,1e comte Romanow ( l'empereur de Russie actuel).

1814, le comte Michel Romanow (le grand duc).

1815, S. G. Pierrc-Tobie Jenni, évêque de Lausanne.

1816 el 17. la reine Horlense , Eugénie et son fils.

1820, le prince Charles d'Esterhazy.

1821, le reine Hortense.

1^23, dom Rémi Crescini , bénédictin du Mont-Cassin, depuis cardinal.

1823, la reine Horlense el ses deux fils.

1824, la duchesse de Dino, née princisse de Courlande.

1824, lecomte Heinhard,minislrede France. 182.1, le duc de Covello, ministre de Naples. 1826, l'archevêque de Paris Â!gr Hyacinihe de Quelen.

1826, plusieurs memnres de la diète de Francl'orl el du parlenient angliiis.

1827, le marquis de la Tour-du-Pin, ambassadeur de France à Turin.

1828, Monseigneur Frédéric Uézé, évéquc du Détroit.

1^28, Monseigneur Pierre d'Aslini, archevêque de Tarse , nonre en Suisse.

1829, le duc de Cadore, pair de France,

1829, le duc de Rohan, cardinal-archevêque de Besançon.

1830, monseigneur Pierre de Angciis, archevêque de (Cartilage el nonce en Suisse.

1831, (iuillaume roi de Wurtemberg.

1831, le duc de Çavello.

1834, le duc et la dnthesse de Damas.

1835, Ferdinand-Philippe, duc d'Onéans, prince royal de France (ce priiice a l'ail don à l'abbaye du grand ouvrage de ITconographie).

1835, Marie-Isabelle de Doorlion, reine douairière de Naples.

1836, le révérend père Pierre, ahhé de la

Tr.ippe.du couvent d'OKIenberg , près de Mulhouse.

Il est bien entcnd.^i quç, pour citer ainsi un ou deux personnages de lustre en lustre, ou même de siècle en siècle, nous avons été forcé d'oiiiellre une masse d'autres croyants d'inl le cœur n'a pas moins de vertus que d'cclal. Nous avons choisi seulement les plus haut placés en ce monde, comme rassç^nblant chacun sous sa bannière une catégorie plus ou moins nombreuse de pèlerins.

« La première chose qui frappe les yeux dans la belle église d'Einsiedlen (continue M. L. Vcuillol, ^ qui nous eniprunlons le commencement de C(t ^irticle), c'est la chapelle miraculeuse oîi la modeste image de la sainte Vierge est exposée. On y disait la messe, el une grande foule de fidèles, hommes, femmes, enfants, de tout rang, de tout âge, assistaient au saint sacrifice. Presque tous les cantons de la Suisse avaient là des représentants. On y voyait les épaisses torsades de Fribourg, 1 1 jupe courte de Guggisberg , le corsage orne de chaînetles d'argent el le caducée de dentelle noire des femmes de Berne, les crêtes blanches de Schwitz, le collici de velours de Schaffouse , la polile easquelie du Valais. Dans un groupe, dont les autres pèlerins se tenaient éloignés avec une sorte de resppcl, nous reconnûmes l'élégante Mtlitude des femmes de France. Les hommes, moins nombreux el vêtus plus uniformément, trahissaient encore leur orijiiiic par certaines diversités de physionomie. On pouvait distinguer parmi eus des Français, des Allemands, des Italiens, mais le respect el la dévotion élaieul partout les mêmes; il nous semble que nous lisions dans le cœur de tous ces chrétiens el que nous entendions leurs vœux. »

Nous ne pouvons nous dispenser d'ajouter ici un extrait des Pèlerinaijei aux sancluaires de la Mère de Dieu, que nous avons cités plusii'urs fois , el qui complèterotit ce qui nous reste à dire sur le pèlerinage d'Einsiedli n. Nous garderons l'orlhograjjbc des noms propres adoptée par l'auteur que nous allons ciler , comme nous le faisons souvent

« Un serviteur de Dieu, nommé Meinrad, né à Sulgen en Souabe, en 805, de l'illustre famille des comtes de Uohenzollern , avait reçu le bienfait inappréciable de l'éducation chrélienne dans la célèbre abbaye de Riehenau, près de Constance, el s'y était fait religieux. Appelé à une vie plus intérieure eircore que celle qu'il avait embrassée , il demanda et obtint la permission de se retirer d'ans une solitude du Mont-E^el, voisin du lac de Zurich. Il y vécut sept ans dans de douces communications avec Dieu. Plus altéré des dons célestes à mesure qu'il les conuaissail mieux , il s'enfonça de nouveau dans une autre retraite encore plus éloignée du commerce des hommes. Hildegarde, fille de Louis , roi de Germanie , el petite-tille de Louis le Débonnaire, instruite et édifiée de la vie qu'il y meiiail, lui fit bâtir une chApelie sous l'invocation de la \'ierge, et elle enrichit cette chapelle d une statue de .Marie.

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MeiiiraJ, ail comble de ses désirs, coula près de ce sàinl lieu viiigl-six années dans la jiàix el le bonheur, coaime sous l'aile de sa bonne nière. Un crime affreux lui ôta Ja vie. Le 21 janvier 8G3, il fut assassiné i)ar deux voleurs qu'il avait reçus avec bonté. Le ciel viMi|;ca sa tuort. Doux corbeaux que nourrissait le saint, assaillirent les meurtriers, et les poursuivirent jusqu'à Zurich. Là, cédant à la justice de Dieu -.jui désisnail si clairement ses vicliuies , et i^iux reniords doiit ils se sentaient déchirés, ils firent l'aveu de leur crime et l'exiiièrenl daus les supplices. En mémoire de ce prodige, on nourrit deux corbeaux à Einsiedlen, el le fond des armoiries de cette abbaye célèbre présente deux dé fesoiseaÙK. Cependant l'ibbayede RichenaU réclama , coti^me un trésor précieux, les dépouilles mortelles de Meinrad et les garda jusqu'en 1041 (1).

« L'ermitage deitieura désert pendant un espace de quarante quatre ans. On le visitait loutef lis, et la piété des lidèles s'était rendu ce ( heiiiin familier. On y obtenait des grâces (jui fous les jours augmentaient le concours. Pennon , fi's de Raoul, roi de Bourgogne, et chanoine de la cathédrale dé Strashour^, attiré par cette célébrité, s'y rendit en 907. 11 s'y sentit lélleménl ému, qu'A s'écria dans un saint transpori : Voici le lieu de mon repos , el ma demeure pour toujours 1 11 eut l)ientôt des c<)m[)a;;nons de retraite. Avec eux il fonda un monastère. Il fut dans la suile tiré de sa chère solitude et placé sur le .'iége (le .Metz. La f*(0\ iilence permit qu'il y trouvai' des [lersééuleurs tellement cruels qu'ils lui crevèrent les yeux. Dans cet élal i! se fit conduire à sa première retraite, el y vint chercher de la consolation auprès de Slarie. fl y mourut de la mort des justes en

P4<y(iï. , ^

« Cependant les érmïtes qu'il avait établis en ce lieu se formèrent en communauté religieuse sous la règle de saint Denoîl. Saint Kberhaijd fut leur premier abbé. Il fit rebâtir la cellule de saint 3ïcinrad , qui lomijaii eu ruines; il y ajouta bientôt un monastère. Son zèle lui fil élever une grande église. L'ouvrage achevé, il invita l'évéque diocésain, saint Conrad ^ie Constance, à venir, avec saint Ulricd'Augsbourg, en faire la consécration. C'é;ait en' 9i9 (3j.

« Les historiens de cette abbaye célèbre donnent cette consécration pour miraculeuse. Voici comment ils la racontent, saint Conrad passait la nuit en prières dans la nouvelle église, n lui fut donné de jouir d'un spectacle qui l'inonda d'une joie surhumaine. Le sanctuaire de Mario parut tout à coup resplendissanl de lumière. Le Sauveur se monira luimême, entouré de légions de célestes esprits, et n consacra la demeure de sa sainte Mère.

(1) Sa Vie se trouve dans les Bollandisies. jiinvier, loine 11, pages 381 et suiv.

("2) Voyez sa Vie dans Mabilliiii, nvcul • v Uendici. |i:ige 122.

(5i l'rétis de l'lii-li)ire de iNolre-O.nne des Eriniii^.

Cepeiiilant le jour était av'd'n'cë, e'i lé slïirit, encore absorbé dans la pensée du spectacle qui s'était offert h lui, ne paraissait pas. On vie l donc le chercher et l'inviter à se prép;irer p'ur la cérémonie. Pour la gloire de Dieu et dé sa sainte Mère, il crut devoir déclarer ce' qui s'était passé. Comme la chpse était exlraprdihaire et presque incroyable, On faisait dé nouvelles instances, quand une voix céleste proclama par trois fois que la consécration était faite. On se borna donc à faire lés cérémonie^ et les priires prescrites en p ;reil cas, dans la grande église bâtie autour de la cliapelle (1).

« Ce sanctuaire de Marie devint dès lors un lieu des plus vénérables après la terre sainte. L'empereur Othon l'", jaloux d'hono rer lui-mêVne un temple que le ciel avait honoré d'une manière si éclatante, donna le litre de prince de l'empire à l'abbé d'Éinsiedlen. Les souverains oontifes Martin V, Nicolas V, Eugène I V, Pie H, Jules II, Léon X, Grégoire Xllf, Clément Vlfl, Urbain VllI , confirmèrent ce privilège, el comblèrent de grâces spirituelles la cliapcllé de la Vierge. Le corps de Meinrad . à qui la Suisse ai)i'l cet illustre pèlerinage, fut transféré de Richènau à son ermitage en îOld', époiiiie à laquelle le jmpe Benoît IX le mit au nombre des saints. Les princes et les peuples , de leur côié, se disputaient en quelque manière la gloire d'embellir un sanctuajre si cher à la Reine des cieux. L'église et le monastère des Bénédictins furent agrandis el ornés avec magnificencs. La chapelle fut revêtue dé beaux marbres par l'archevêque de Strasbourg, nonce du pape en Suisse l''an 1617. Lti trésor refiférmaii! des vases sacrés e( dés ornements destinés au culte des saints autels d'une richesse inestimable. On y voyait, entre autres objets précieux , un ostensoir d'une grandeur prodigieuse, auquel on avaït employé plus de IGO onces d'or. L'an 16»'+, on y avait ajouté I17Y perles dont quelquesunes se faisaient remarqupr par leur grosseur, 303 diamants, 38 saiihirs, 154. émeraudes, 857 rubis, 44 grenats, '26 hyacinthes, 19 améthystes et k spinellus (2). Le dessin gravé depuis longtemps en esl connu. Symboles de la piété des fidèles, vingt-six lampes, dignes des autres ornements du saint teiflplé, brûlaient continuellement dans la cliapelle de la Vierge. Celle qu'avait donnée Philippe (il, ni d'Espagne, se faisait remarquer entre toutes les autres. L'église possédait encore des richesses d'un ordre infinimentsupérieur. Elle était consacrée à saint Maurice d'Agaune. On y voyait les corps de douze braves gueiriers, ses compagnons, qui, les armes à la main , se laissèrent égorger comme lui, plutôt que de sacrifier à Je taux dieux; et

(1) V(iy. Annales Uereini Oeiparœ Matris, etc., a /'. Clirislophbro llarimivtno; Hisloire tie l'origine, des progrès, eic, de la sainte chapelle d'Eimiedlen, par Claude de I^oiuarjier ; C/iroH/^Mi; d'Kinsiedten, dédiée à .\l;ulaine Luuise de France; Précis de l'Iiislotre de Nulie-Uame des Ermites.

("2) La Marliiiière, Dictionn. géog., liisi,, elc. Einiiedlen.

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les coi()s de plusieurs vierges qui reçorenl, avec sainte Ursule, la p.ilme du martyre.

« L'afllnpiire des pèlerins à ce sanctuaire i'(ait estranrdinaire. Pou; satisfaire à leur dévotion, les enfants de >ainl Benoît y entretenaient des confesseurs de toutes les langues, ainsi qu'il esl d'usage dans les principales liasiliqui s de Rome Les empireurs Olhon I, Othon II, Olhon 111, Charles IV, Sigismoiul, visitèrent la vipri;e d'Eirisieillen. Saint Volfand de Uaiisbonne, qui avait été religieux dans le monastère qui l'avoisine, y fut ramené par sa dévotion. Saint Charles lîoi romée y vint aussi en pèlerinage. Voici le témoignage que ce saint caidinal rend à la chapelle d'Einsiedlen : « J'anrriis bien des choses à viius dire de mon dernier voyagi- ; mais il me suflit pour celte fois de vous avertir que j'ai été à N ilreDamc-des-Ermites, qui est à deux journées du mont Saint- Gotharri. J'ai é!épéné';é de religion et de respei t pour ce saint lieu. 11 y a au milieu de la grande église une petite chapelle (lui a été consacrée par Jésus Christ. Ce miracle est constaté par une bulle du pape, fondée sur les léoioignages de plusieurs évé;ues; el je puis vous assurer, Monsieur, que je n'ai jamais été touché d'une dévotion plus tendre, et que je n'ai jamais vu un lieu plus saint que cette chapelle , excepté Notre- Dame de Loretle (1). »

« En 1620, Louis XIll , roi de France, dans les différends qu'il i ul avec sa mère Marie de Médicis, donna ordre à l'anjhassadeur qui le représentait en Suisse , de se rendre en son nom aux pieds de la Vierge d'Einsiedlen. L'ambassadeur remplit les intentions du monarque. A l'heure même qu'il offrait dans la sainte chapelle les vœux de celui qui l'avait envoyé , les troupes françaises remportèrent une victoire qui hientôt amena la pais. Louis XIll, en reconnaissance, fit porter dans ce sanctuaire un bel ex-voto en vermeil (2). Louis le Grand lit aussi déposer ses dons aux pieds de la Vierge qui règne dans ces lieux. Il serait trop long de faire mention de tant d'autres personnages illustres qui la visitèrent , ou lui envoyèrent leurs offrandes.

« Hélas 1 ce sanctuaire si vénéré pendant tant de siècles a souffert beaucoup dans les troubles qui, vers la lin du dernier siècle, ont agiiétoule l'Europe. Cependant les principales richesses d'EinsiedIer, furent transportées à temps dans un autre monastère de Bénédictins au milieu des rochers qui hérissent le pays des Grisons. La sainte chapelle restait cependant exposée aux profanations. Elle fut démolie. Mais lorsque la pais eut consolé la terre, on s'empressa de faire sortir de ses ruines ce sanctuaire chéri. Une partie du trésor conservé fut sacrifié pour réparer les dévastations commises dans le saint lieu. Le reste en lait encore l'ornement.

(1) Lettre à son cousin, le cardinal de llolien- Embs, citée dans UClirvnique d'Einsiedlen, il' p;irlie, p:ige 54.

Cî) Précis de riiisloire de Notre-Dame-ries-Ermi- ',es, page "i^.

ti A'oici une idée de l'église et de la sainte chapelle telles qu'elles existentactuellemcnt. Sur la pente de la colline qui domine le bourg d'Einsiedlen s'élève l'église. « Cette église, dit un voyageur moderne, esl le [dus bel édifice que j'aie vu dans toute la Suisse. Son architecture noble ei régulière reçoit un caractère plus impos.mt encore de sa siioation dans une vallée solitaire, et au milieu d'hnnihles el fragiles habitations qu'elle protège en les dominant , imagr touchante et sensible de l'appui qu'oflre la religion aux faiblesses qui se réfugient sous son aile (1). » L'intérieur de l'église présent.' un beau vaisseau d'une arclutedure élégante, avec des ornements de sculpture cl de peinture qui peuvent [laraitre prodigués. Oii voit dans la nef dix autels d'un bon goût, enrichis de corps saints el de tableaux estimés. Le gr.ind autel, d'un marbre fin, a été travaillé à Milan. Sur le devant on remarque une très-belle Cène en bronze, d'un seul jet. Le lableau de cet autel représente l'Assomption. C'est l'ouvr.ige de Kraii'', peintre souabe. La sainte ch ipelle avait autrefois 33 pieds de longueur sur 21 de largeur. Elle n'a plus aujourd'hui que 22 pieds de long. La largeur est la même. On l'a ornée avec toute la magnificence que comportaient les ressources de l'abbaye. Au-dessus de l'autel, au srin d'une nue dorée et toute rayonnante, paraît l'image de la Vierge (2 .

« A quelque heure du jour qu'on entre dans la chapelle, on est sûr de trouver prosternés aux pieds de Marie des pèlerins de tout âge et de toute condition. Ce concours si consolant montre que la foi esl encore ben vive dans ceux des peuples si loyaux de l'Helvélie, qui ont eu le bonheur d'échap- 1 er à 1.1 contagion de l'hérésie. En 1817, on y a compté 20,000 pèlerins (3). Leur nombre ne paraît pas avoir diminué depuis. Dans les trois siècles qui ont précédé la réfoliition française, (.n distribuait tous les ans environ cent claquante mille communions.

C'est encore à peu près le nonibre de celles qu'on a distribuées tous les ans de 18!5 à 182«. >.

KLATÉE (Grère), ville imporlanic delà Phocide, célèbre dans l'antiquité païiiine pour les oracles d'EscuIape qu'on vi'nai! y consulter de fort loin. Elalée, la ville la plus importante de la Phocide afirès Delphes, était siluée au nord et près de Céphise.

ELEPHANTA, ile de l'HindousIaii, près de Bombay.

C'est le nom qu'oui donné les Européens à l'ile de Kalapour, à cause de la figure colossale d'un éléphant lai liée dans une pierre noire. au pied d'un coteau, près du lieu de débarquement. En septrinbre ICI'», la tète et le corps de ce giganles(iue animal s'en détaclièrcnt, cl, depuis , le reste nu corps men.'ife aussi de s'écrouler.

(1 1 M. lïaniil Ri cbei e, LeVres »«r la Suisœ. Paris,

(•2) Précis de l'histoire de Sclrf finie des-Errrih-i, pi^e -20.

: ) Itiillii. Abrégé ./.• Céogr . Siii.>^F,. |i:ii;e '213.