MORT DE FATIMA, FILLE DE MUHAM.MAD

Stance.

Heureux celui doni l'œil est Immeeté de larmes siir le son de lluç:iiii! Heureux celui doiil le cueur géinii sur le s tI île lliiç^dn !

Heureux la réuniou \\ euse, le festin de deuil, dans lesquels on s'aiirisie sur le suri de lluç lîii I

O fidèles ! celte nuit est celle où Faiima Zuhra (sur qui soil la paix 1 ) dépouilla Son corps pur du vêlement de la vie, el fit ses provisions de roule pour le voyage de l'élernilé.

Gazai.

Il faut miiinlenant i|ue nous pleurions, il faui que nous répandions des lai mes amères sur les chagrins de la faïuille du Propliéle.

Ne soupirez plus en secrei, nobles amis : c'est le moment de donner, publiquement et sans baUim er, Cours à vos pleurs.

Il U\x\. que le vieillard, le jeune homme et jusqu'aux leiidres enfants, tous pleurent, en se iiieiirtrissant le visaf-e, sur la lille de Musl:i|)ha.

Il tant (pie les rcinmes pkurent, la léte dévoilée et le coeur navré, sur les «iialheurs delà iille du Piophèie.

F.n vérité elle élail la plus excellente de toutes les épouses; pleurons nuit et jour celle Zuhra au cœur consumé d'allliction.

Esi-il et 'iiiiaiii que les linuris dans les bos'iuels du paradis pleurent sans pouvoir se contenir, sur celle femme, riioiineiir de son sexe?

l*Jsl-il élonnant, nobles amis, (pie la désolation de ses illustres enranls arracbe des pleurs aux génies, aux mortels, et nii'uie aux inoniagnes?

il laut que nous pleurions mainte cl mainte fuis

(I) Godescard, Viei des Pères, marlyrs e. autres principuux saints, 7 lévrier, saint Théodore d'Héraclde.

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sur la ilouleur de ceux qui se trouvèrent alors privés et de |ière, et d'aïeul, et de mère.

Ne demeHrntis pa^ un seul instant sans soupirer et s^ns gémir; el iiuiiml nous en trouverons l'occasion, que nos yeux alttigés versent des larmes en secret.

U H.iidari ! pleurer ainsi est un motif de p:irdon ; il faut donc que les vrais lidèles pleurent amèreineni.

0 mes amis, qui êtes assis dans cette assemblée de deuil pour condouloir aux chagrins de la famille du manleau, je vais exposer brièvement les perfections el les vertus de la reine des femmes, de la souveraine de l'univers. Prêiez les oreilles de voire cœur; compatissez, autant qu'il vous sera possible, aux malheurs de celte illustre dame. J'en aiiesle le T.ul-Puissant , ces larmes vous seront profitables el vous délivreront des feux de l'enfer.

11 est rapporté dans le Kilab al (livre de famille), d'après une Iradiiion orale de l'imam Haçan A!>kari,que le Très-H lut a\ant placé Adam et Eve dans le paradis, et les ayant combl^'S de gloire el d'honneur,- à peine ceux-ci eurent-ils conimeMcé à goûter la félicité au milieu de ces rianis parterres, qu'ils se crurent les êtres les plus merveilleux de la création, au point qu'un jour Adam dit à Eve: «Le Très-Uaut n'a point créé de serviteur plus excellent que moi, el n'a imprimé sur la figure de qui que ce soit des traits plus délicats e( plus gracieux qu'à moi. » Aussitôt le Toul-Puissant dit à Gabriel : « Amène Adam el Eve dans le paradis supérieur (t). » Conformément à l'ordre du souverain des êtres, (labriel les fit venir dans le paradis du ciel. Adam et Eve s'y promenaient avec délices , lorsque soudain ils aperçoivent une jeune fille majeslucuseuient assise sur un coussin magnifique au milieu des cieux ; un diadème de lumière étiucelail sur son front bienheureux, et deux diamants étaient suspendus avec tant d'éclat à ses oreilles, que tout le paradis était illuminé de leur splendeur.

Vers.

A la vue de ses traits ravissants, l'univers entier fut inondé de lumière.

A l'aspecl de tant de charmes, Adam demeura tout interdit el dit à l'ange : « Frère Gabriel, quelle est celle jeune fille qui est assise avec tant de majesté sur ce trône magnifique, dont le front resplendissant illumine ces jardins, dont les joues lun.ineuses éclairent ces pari erres"?» — Ga briel répondit : « C'est Faiitua Zuhra , fille bien-aimée de l'apôtre Muhammad le choisi, qui surtira de ta race el sera prophète dans la suite des temps. — Quel est, reprit Adam, ce diadème que j'aperçois sur sa léle bienheureuse? —

(1) On voit qu'il est ici question de deux paradis, celui de la terre, appelé au>si Eden ou Paradis terrestre , el le Paradis supérieur qui est placé dans le ciel, perpendiculairement au-dessus de celui île la terre. L'auteur les ap|ielle ici chacun d'un ni>in particulier ; il nomme rinlérieur Jhinal ou le Jardin, et le supérieur t'irdaus ou le Paradis proprement dit.

Cette coDronne, répondit Gabriel, c'est l'époux de celle princesse, Ali l'approuvé, le mandataire el l'héritier du plus excellent dos hommes. » — Adam poursuivit t « Que sont ces pendants d'oreille'? — (]e sont, répondit l'ange, Ls deux nobles enfants de celle illustre dame, l'imam Haçan et l'imam Huçaïn. » — A ces mois, .\daiii, le pur eo Dieu, élevé en prophélie , dil à l'ange : « Frère Gabriel, tous ceux-ci ont donc élé créés avant nous? » — Gabriel répondit : « 0 Adam ! ils ont préexisté, dans les secrets de la volonté diviiir, quatre cent tnille ans avant vous ; ils ont brillé quelque part avant vous, comme un soleil lumineux, dans la sphère de l'existence (1). >;

Slance.

Lorsque je construisais une demeure dans tes sentiers, Ailain ne connaissait pas encore le Paradis.

Lors lUe j'acceptai les fonctions de l'imamat, oik était alors Gabriel, le messager des trésors de miséricorde ?

Maintenant, amis attentifs, fidèles dévoués à la famille du manteau, laissez couler vos larmes sur la douleur amère de Fatima Zuhra. Apprenez que les écrivains de celte histoire atlendrissanlc ont tracé ce triste événement sur les pages de la lerre avec le calam de la douleur.

Un jour que Muhammad le choisi el Ali l'approuvé honoraient de leur présence la noble mosquée de Médine, avec quelquesuns de leurs compajinons, on y parla des noces de la fille de Salomun, le grand prophète ; l'apôlre de Dieu dil, à ce sujet, que Salomoii avait amassé p>>ur sa fille un douaire considérable, où il y avait, entre autres, une couronne de pierres précieuses si riche, qu'il s'y enroulait sept cents diamants, dont ce prince lit cadeau à son gendre. Le commandeur des croyanls, Ali, Ois d'Abu-Talib, ayant entendu ce discours, revint chez lui. Fatima lui dit : « Ali, qu'a dit aujourd'hui Muhammad , mon bien-aimé père, de sa langue éloquente, dans le discours qu'il a prononcé? » L'émir des croyanls raconta alors à la reine de la résurrection ce qu'il avait entendu de la bouche du Prophète. A ce récit la reine des femmes, la protectrice des deux mondes, la souveraine de l'univers, baissa la tête el ne demanda plus rien ; mais elle pensa en elle-même : Saloinon était un grand prophète ; mais combien mon père, Sluhammad le choisi, ne re«t-il pas à un plus haut degré I Cependant la fille de Salomoii reçut en douaire des richesses considérables, et la fille chérie de l'apôlre de Dieu n aura pas reçu un anneau

de cuivre 1 Le gendre de Salomon mil

sur sa tête une couronne enrichie de pierreries, el le gendre du Prophète n'aura pas

eu un mouchoir pour couvrir la sienne 1

Hélas! depuis ce jour-là, la reine de la ré-

(1) La préexistence de ill.ilioinei à Adam est un dogme consigné dans le Coran, suivani ces paroles : < Ad un était encore entre le corps et l'esprit, entre l'eau et la terre, qiiej'élais déjà prophète. »

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^uvrection ne releva plus sa télé ; elle no parla plus au commandeur des croyants jusqu'à rc que Muhnminad eût passé de ce monde périssable au séjour éternel.

Combien celte noble daino n'eul-elle pas de cliagrins à essuyer! il n'est pas besoin de les dérrire. Il se troura, parmi son peuple même, des hommes assez cruels pour vouloir incendier son illustre et chaste maison, et percer son sein de la flèche de l'injustice. Hélas ! la fille chérie du plus exoellent des hommes fut en bulto à la persécution, et ses nobles enfanis moururent martyrs.

Nous apprenDiis d'un historien que les chagrins «le Faiiina l'ayant comluilo aux portes de la mort, elle fil venir Ali, le commandeur des croyants, et lui dit : « O monarque de la sentence la fatal prince de, la surate liai ata (1), refuge liu peuple de Muhammad le choisi, imam des deux mondes !

(1) L'expression la fala, que l'on trouve ici est coniplétée plus loin, d:ifis ini autre enilioii de ce livre de llaiilaii p:ir les mois ih AU, ce qui veut dire : e 11 n'y a de brave qu'Ali, i C'est une sentence on tradition fort c lèbie parmi les Seliiili'S ; la voici en cnlier : Il n'y .i de brave qu'Ail ; il n'y a de (bonne) épée que Zulfacir. Le participe descendu (ilu ciel) qni accompagne celte .senieiice dans l'endioil auquel nous venons de faire allusion plus li.iut pourrait f;iire croire que c'esl un verset du Coran; touielois, on ne le trouve pas d.ms la rédaction du Coran telle (ju'elle nous est parvenue. Peui-èlre fais^il-clle partie de l'exemplaire que b's Schiiies prétendent être resté entre les mains d'Ali cl de ses descendants, ei qui au reste n'a pas été ennsuUé pour la rédaction de celui dont se servent les Sunuiies. On peut voir à ce sujet le chapiire inconnu du Coran, publié par .\L Garcin de Tassy, et Mirza Kizem-Bes;, dans le Jourmil Asinlitine (in.ii ISi'i et<lécemhre 1844) , et les oliservalions de ce dernier sur les chan^^enienis et suppressions dont les Sciiiiies accusent les Suntiiies.

Uni (lia est le conuuencement du cbapitre lxxvi, intitulé Suraie de l'Iiomme. Les Scliiites appliquent à Ali et à sa f:iniille la plus grande partie de ce cliapilre, qui prédit le lioidieur lutur des justes, mais particulièrement les versets suivants : i 5. Les justes lioiront des coupes remplies d'un mélange de camplire; — (i. (>'est une source h laquelle bidront les serviieurs de Dieu (ils la conduiront en rijjoles où ils voudront); — 7. Les jusies qui accomplissent leurs vu'ux et cr.iisjnent le jour dont les cal inilés s'étendront au loin ; — 8.(Jni, quoique soupirant eux mêmes après le rep;\s, «Idinieul à manger au pauvre, à l'orphelin et au caplif; — 9. En disant : Nous v(uis donnons cette ncuirrilure pour être a|,'réab!es devant iJieu, et nous ne vous en demanderons ni récompense, ni actiims de grâces, etc. i Voici la noie de M. Kasimirski sur ce passage : i Selmt les comnientaieurs, les lieux versels 7 et S s'appliqueni à Ali et à sa lamille. Hassan et Housseiii, lils d'Ali, élani tombés malades, Ali et Fatima, sa femme, lireui vœu de jeûner pendant trois jours, si les enfants gucrissaieui. Dès le premier jour (le jei'iue ch<z les musulmans consiste à ne manger qu'à la nuit tombante), Ali n'ayant pas de quoi ftiredn pain, emprunta de la larine à un juif, et Fatima en cuit cinq pains au four. Là-dessus se présente un pauvre qui demande à manger ; les ciuq pains lui sont donnés, et la fannUe passe la nuit sans rien manger; le lendemain, le piin préparé est doimé à un orphelin, et le troisième jour, à mi captif. L'ange Cabriel vint, par la révélation de ce passage, féliciter Maboiuel de celle bonne œuvre de Si famille. >

le moment approche où nous allons être séparés l'un de l'antre ; bieniôt je vais ra'éloigner de vous et m'acbeininer vers les bosquets de lUzwan; car j'ai songé celte nuit que je voyais mon père assis d ins un magnifique kiosque garni de diamants cl de perles fines. \ peine cnssé-je jeli les yeux sur son éclatanle beauté, que, ne pouvant retenir mes larmes, je lui dis aussitôt : Où étcs-vous , père chéri? votre absence n>'a conduite aux portes de la mort, et déjà mon âme est sur mes lèvres. Hélas ! mon co'ur et ma vie sont consumés ; depuis les pieds jusqu'à la lôte, tout mon corps s'est dissous par le feu de la séparation. — A ces mots, Muliainmad le choisi répandit des larmes, et me dit de sa langue bénie : O Fatima Zuiira, lumière de mes yeux 1 j'éprouve un malaise indicible par le désir passionné que je ressens d'élre réuni à toi ;. je n'ai plus la force

de supporter ton absence; que dirai-je?

Chère âme ! j'attends impatiemment le moment qui doit le faire venir près de moi. Bientôt tu vas quitter celle demeure inforluriée pour venir le joindre à ton père dans le monde sujiérieur, séjour de délices. O ma vie et mon âme 1 comme je soupire ardemment après le bonheur de ta sociélé, consens à venir me rejoindre au plus lot, et parcourir les bosquets du paradis. En conséquence, dans la nuit de demain tu seras avec moi, cl nous romprons le jeûne ensemble (I).

« il est donc certain, ô Ali, que la nuit prochaine je serai réunie à .^îuhammad le choisi ; car lorsque je l'aperçus dans ce brillant séjour, il portail ses regards vers un endroit fixe dans l'atlilude d'une personne qui en attend une autre. — C'est alors que je lui dis : Où es-tu, bien aimé père ? mon cœur est brûlé par le' feu de Ion absence ; il s'csl consume tout entier comme une cire ardente. — 0 Fatima, me répondil-il, je stiis ici, et je t'y attends ; car, ô fille chérie ! les jours de notre séparai ion sont désormais passés ; et cotnme je ne puis résister plus longtemps au désir de te revoir, sache que le moment est venu où, rompant (on reseiiu éléiiicnlaire, tu quitteras les liens corporels qui t'altachent à la malière, cl lu enlèveras des sentiers de ce bas monde le pavillon de la vie, pour habiter ios riantes campagnes du monde supérieur. Ton âme pure abandonnera cette terre sans consislance pour entrer dans la roule des délices éternelles. Ainsi donc, ô ma vie cl mon âme 1 viens promptenient, et sois assurée que jusqu'à ce ((uetu sois arrivée, je ne sortirai pas de ce lieu. — Mon noble père cl mon chef dans la connaissance du Créateur, lui répliquai-je,

(I) Pour euiendre ces dernières p.irole8, il faut se rappeler que Mahomet mourut le 15 de rabi-ulawal, et Faiima six omis après; par conséquent dans le mois de ramazan. qui est connue le carêuie des nuisidmans ; car, pendant ce mois, il leur esi défendu de prendre la luuimire nourriture Uinl que le soleil est sur l'horizon ; Fatima, étant donc nnrle avan l'expiration de ce temps d'austérité, dut aller rouiprt le jeune dans le eicl.

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mes vœux les plus ardents sont de jonir da bonheur de vous voir; je cherche à chiique inslanl comment je pourrai remplir la coupe de mes yeux de la félicité de votre aspect ravissant, et satisfaire mon àme en vous contemplant. — Lorsque je m'éveillai, l'image bénie de mon père avait disparu <i mes yeux qui le cherchaient encore. Je m'écriai : Alon père 1 mon père ! et je me mis à pleurer Je suis persuadée qu'aujourd'hui

même, dans quelques heures, ou demain soir au plus tard, je quitterai ce bas monde pour me réunir à Muhammad le choisi. »

A ce discours, le commandeur des croyants répondit en versant des larmes: «(Joe dites-vous, lumière des yeu\ de Muhammad, charme du cœur de l'apôtre de Dieu ? pourquoi me désoler ainsi par ces paroles aflligeaiUes ?... En outre, je prends Dieu à témoin que, jusqu'à ce jour, je ne vous ai jamais vue donner voire attention à deux affaires temporelles à la fois ; et aujourd'hui je vous vois occupée à trois choses en même temps. » — Falima lui répondit en pleurant : « 0 Ali, (lis d'Abu Talib 1 je lais lever la pâte, parce que demain vous serez occupé à mes funérailles ; et vous ne voudriez pas que mes thcrs enfants demeurassent sans

pain Je lave leurs jaquettes ; car quand

je ne serai plus, qui lavera les vêlenienls de ces pauvres orphelitis ? Qui fera attention à ces infortunés ? qui prendra soin d'eux ?... Je détrempe de l'arpile pour défijraisser et peigner ies boucles de leurs cheveux ; car, après moi, qui brossera leur chevelure ? qui ajustera leurs tresses musquées ? »

A ces touchantes paroles de la reine du jour du jugement , l'émir des croyants demeura tout interdit ; puis, ayant repris ses sens, il prononça ces vers :

A «liiique iustanl le ciel inflige à mon cœur une noiivtfle blessure; !;) première n'est pas cicatrisée. qu'il m'en envciie mie seconde.

Apiés in'avvir afiligé une fois, il seinlilail me laisser ea repos; mais, revenu à la cliargc, il l'ail siirma plaie une nouvelle plaie.

Il ajouta : « Fille de Muhammad le choisi, charme du cœur de celui qui est l'avocat du jugement, la plaie que m'a causée l'absence de votre père, ne m'a pas encore laissé de repos, et voilà que la blessure cuisante de votre départ vient tonilior sur mon cœur déjà blessé 1 » — La reine de la résurrection répliqua tout en larmes : « O Ali ! de mcnic que dans cette première infortune vous vous êtes armé de patience, ainsi dans ce nouveau chagrin n'abandonnez pas la corde de la résignation ; car sans elle il n'y a plus de remède. Je vous prie de vous asseoir un instant auprès de moi, car ma dernière heure est arrivée; lo contrat de l'éternité est passé. » — A ces mots, Ali l'approuvé ne put se contenir, et s'écria dans son désespoir : « 0 rose du jardin de .Muhammad I ô perle de l'océan d'Ahmad ! que votro langue bénie lie prononce point de semblables paroles : en les enteadant le sang me monte à la lisure, mon coeur et mes entrailles se brisent

en morceaux. » — Fatima reprit : « Ali, voici le moment de manifester mes dernières intentions et non de nous lamenter inutilement. Je vous répète que la coupe de ma vio est remplie; num letnps est accompli. — Parlez, dit alors le commandeur des croyants; parlez, ô fille bien ain)ée du plus excellent des hommes ; si vous avez quelques dispositions à prendre, veuillez me manifester vos volontés. »

La noble dame continua en ces termes : « Ali, j'ai quatre prières à vous faire. La première est que, si je me suis rendue coupable envers vous de (]uelquo faute qui ail pu ternir la limpidité de votre cirur par la poussièreduchagrin, vous veuillez bien mêla pardonner. » — « J'en atteste le Très-Haul, intcrlompit Ali, les yeux baignés de larmes, jusqu'à ce jour je n'ai rien vu en vous (|ui ait [)U chagriner mon cœur ; toujours vous fûtes ma consolation et jamais mon tourment. J'ai constamment remarqué en vous une parfaite soumission, sans la moindre insubordination ; j'ai trouvé en vous une amie fidèle, et non point une femme hoslile et rebelle. Vous avez été pour moi une rose et non point une épine. Pourquoi donc parler ainsi ?... Quelle est voire seconde demande ?

— C'est que vous aimiez toujours tendrement mes pauvres enfants, reprit Falima ; c'est que vous ne négligiez pas un seul instant ces chers cœurs, ies délices de ma vie ; que vous étendiez sur leurs léies !a main de votre tendresse; et, s'ils vous manquent en quelque chose, que vous leur pardonniez. » — L'émir des ci'oyants répondit : « J'y consens de bon cœur. Quelle est la troisième ? »

Fatima reprit : 'c C'est de m'ensevelir pendant la nuit, et de ne pernietlre à aueun œil profane de s'arrêter sur mon cercueil (1). Mon quatrième vœu est que vous daigniez venir de temps en temps visiter mon tombeau, parce que je vous suis liée par la ;dHs tendre alTeclion. Maintenant il faut que je parte irrévocablement. Helas ! que dirai-je de plus ?... »

Le commandeur des croyants, ayant entendu ces touchantes paroles, dit en versant des pleurs : « Fille chérie de l'ami de Dieu, je jure sur ma tête et sur mes yeux que j'accomplirai ce que vous demandez de moi. Maintenant veuillez écouter aussi mes intentions des oreilles de voire cœur, et les exécuter. — Faites-les-moi connaître, répondit la reine de la résurrection, et je les accom-

(i) La religion fait aux musulmans un devoir rigenrenx de laver les ci)r|/s de tous les fnléles décidés, hiimmes, femmes ou eufanls. Il n'y a d'exeeplion que po'ir ceux qni sont morts les armes h la njain et qu'on a|ipelle Martyrs, leursanR leur tenant lieu de Idiion funéraire. Clependanl Fat'ma nrdonna en mourant, par pudeur sans doute , de n'employer à son égard, ni les lotions funéraires, ni ies linceuls, de ne pas découvrir son ciu'ps et de l'iidunner avec ses vêlenienls; ce qui fui scrupuleusement exécute. C'est le seul exemple que eile l'Insioire de eonlravenlion à la loi générale, (tubkaii général de l'Empire Olionian, tome II.)

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plirai do cœnr et d'âme. » — Ali l'approuvé poursuivit : « Ma première demande est que si j'ai commis quelque faule envers vous, vous me la pardonniez. La s< conde est que quand vous serez réunie à voire honorable père, vous lui présentiez mes devoirs, puisque j'ai le malheur d'être exilé loin de lui. La troisième est que vous n'exprimiez point de regris à mon sujet en présence de Muhamm^id le choisi ; un semblable sujet ne convient point à votre lani^ue bénie. » — Fatima lui répondit : « Il est certain, Ali, que depuis le jour où j'ai été honorée de votre union jusqu'à ce moment, je n'ai vu ni entendu de votre pat l rien qui ait pu faire tomber sur mon âme la poussière du chagrin. Je n'ai reçu de votre part que des paroles gracieuses, des paroles de tendresse, de douceur et de générosité ; et que je n'ai remarqué en vous à chaque instant que des procédés honnêtes ei délicats. »

Vers.

C'est dans riionneiir qu'est le principe delà bravoure ; que dirai-je de plus ? Kii qiiel aiiire que loi, généreux cavalier, irouverai-je tain Je luériies ?

Ensuite la reine de la résurrection ayant fait venir ses illustres Glles, les confia aux. soins (l'Ali l'approuvé ; elle lui recommanda pareillement Haçan et Huçaïn, en faveur desquels elle fit les prières les plus pressantes. L'émir des croyants sortit alors, et prenant avec lui les deux imams, il les emmena prier sur le noble tombeau du Prophète.

Fatima fil venir A-ma, et lui donna des ordres pour les apprêts de ses funérailles, puis elle lui dit : « Surs pendant une <Jemilieureou une heure, et laisse-moi seule pour que j'adresse 1 brcment mes prières à mon Créateur. » Asma quitta l'appartement ; mais elle se tint debout derrière la porte, d'où ele entendit Fatima Zuhra adresser à Dieu ces parolesentrecoupéesdesanglols: « Seigneur, en considération de mon père, Muhammad le choisi, de mon époux, Ali l'approuvé, qui est près de mourir de douleur d'être séparé de moi, de mes tendres entants que ma mort va laisser dans l'ulHiction, fais miséricorde au peuple de mon perc et paidonnelui ses péchés. » A ces mots, Asma, ne pouvant se contenir, ouvrit aussitôt la porte et entra dans la chambre en s'écriant : « Madame , qu'avez-vous ? >ladaine, qu'avezvous?... » Ne recev lUt point de réponse, elle s'approche du chevet du lil, relève les draps de dessus le visage de Falinia et voit que sa sainte âme s'est envolée dans les bosquets de Hizwan. Hors d'elle-même, elle penche 'sa tête sur les pieds de la reine de la résurrection, et prononce ces stances en fondant eu larmes :

Stances.

^0 porte du cabinet de la prophétie, perle dont l'éclat illumine l'univers, puissant rempart de la contrée, Zuhra au l'roiil lumineux !

Nduvelle Marie, ne cherche rien qui puisse égaler \a pureté ; elle est élevée liien au delà du lirinanieiit.

0 rejeioa du jardin de la cliastetc ! par l'effet de

ton mérite, l'ombre de ta taille est devenue l'asile de celles qui ont les yeux t-iibles.

0 lampe de la n(il)le famille de Mustafa ! ô Fatima ! mère de llaçan et de Huçaiii; ô lumière des yeux du pins excellent des envoyés!

Toi pariie de ce mnnde, des malheurs de toute sorte vont fondre sur nous; maintenant prives de loi, nous allons nous irouver partout sans résidence.

Sur ces enlrefaites arrivèrent l'imam Haçan et l'imam Huçaïn ; ils appliquèrent leurs yeux sur les pieds bénis de leur tendre mère en prononçant celte élégie.

Elégie.

llaçan dit en pleurant: Hiiç.ini, mon frère! ô douleur ! O douleur ! Falinia rrotre mère est sorte mainletranl de ce monde; ô douleui ! o dou'erir !

Avec quel eiiipres^eineni, ô mon fréie ! va-l-elle s'ailac her au cou d'Ahrnad dans le paradis ! et nous, nous re>.orrs seuls et sans appui dans l'rrnivers ; 6 douleur! ô duiileiir !

Moire »llliciion de la perte de notre aïeul n'avait point de relâche ; sans cesse nous étions ilans hs larmes ; anjourd'irui nous sommes atleiiils d'une secoiiile blessure ; ô douleur ! 6 douleur !

Qui maintenant nous conihlcra de ces caresses maiernelles, si douces, si louchantes? qui nous pressera corilre sou seirr pour nous consoler? o douleur! 6 douleur 1

Oui nous appellera en souriant des noms de Scliabir et Si Iraliar ? (|ui nous donnera à manger avec leiiilresse ? ô douleur ! o douleur !

l'iiis lliiçani ayant relevé le drap de dessus le visage de sa mère, et collant son vis»ge sur celui de Falinia, dit en poussant des cris et des san(jlois : d douleur ! ô dou'eiir !

Levci-vons, ô ma mère! pour nous caresser, pour nim^ ï-crer contre votre sein-; voyez nos eus et i.os pleurs; nos yeux sont mouillés de larmes, notre àine est sur irus lèvres , noire cœur est déchiré ; 6 douleur ! ô dmileiir !

D'un autre côié, Zaîn.ibei Kolsum s'écriaient plongées dans l'atnicllon la plus vive: Un malheur,' tel qu'un n'en vil Jamais, est verru tondre sur nous ; ô (toiileur I ô douleur !

D'un auire coté, le Lion de Dieu (I) disait, le cœur brisé, les yeux pleins de larmes : Aujuurd'hiii la maison ilu Prophète est désolée ; ô douleur ! 6 douleur !

llelas ! la blessure qu'a laite à mon cœur la perle du l'ro|iliéle n'est pas encore cicaiilsee ; et vous parlez aussi, noliledame! quelle plaie cruelle pour moi ! 6 ilimleiir ! ô douleur !

Qui envirnniieia mes enfanls d'une afTeciiiin aussi tendre que la vôtre, lilledu Prophète? Qui en prendra soin avec une auenliiin aussi louchante! ô douleur ! o douleur !

O llaidari ! où est maintenant la force de mon cœur '! Que puurrai-je le dire de plus ? Mes entrailles sont brisées d'avoir entemiu ceirt nrille l'ois ces paroles : U diinleur ! 6 douleur!

Certes, nous sommet à Dieu , et nou$ retournerons à tut.

EVISA (France), en Corse,

A peu de distance de cette ville on remarque les ruines de la chapelle de Saiol-Cyprieu, construite de blocs de granit entassés les uus sur les autres.

(1) C'est un des surnoms d'Ali; il lui fut donné k cause de son courage dans les combats. (Exirail des Sédiicti d'iluidari , irad. de l'hindouslani par M. l'abbé Bertrand, 2" séance, p. b3 et suiv.) — Voy. Harbala.

EVR

Cette chapelle de pèlerinage est aujourd'hui abandonnée.

EVSTATT (Bavière). Voy. Eichstïdt.

EVREUX (France), ville de l'ancienne province de Normandie, aujourd'iiui cheflien du département de l'Eure et siège d'un éïêché, possède des monuments religieux du moyen âge, entre autres sa calhélrale , Notre-Dame d'Evreux, que le jésuite allemand Gumppenberg ne mentionne que pour citer un pèlerinage qui s'y laisail de son temps. Nous emprunterons à la savante et brillante plume de M. l'abbé Bourassé la description de ce beau temple catholique: « La cathédrale d'Evreux, dit-il, est un édifice grand et distingué. Quoique l'uniié de style n'y règne pas entièrement, la dignlé de l'ensemble et le mérite de certains déiails lui assurent un rang honorable parmi les monuments de la Fiance. La cathédrale d'Evreux est l'un des plus curieux monuments où l'on considère les vicissitudes de l'art au moyen âge. Elevée sans doute avec lenteur, comme tous les chefs-d'œuvre, souvent détruite par les malheurs de la guerre, restaurée par des architectes pleins d'une habile émulation, sa consiruction un peu disparate, nio's éminemment historique, la rend contemporaine des xi% xiii", xiv et xv* siècles. Il résulte de là une idée grande et belle, celle de la longévité de la pensée humaine. En effet, la conception primitive a été respectée, et quinze générations ont apporté à ce temple le tribut de leur patience et de leurs travaux.

« Dans la nef principale, les piliers et les arcades appartiennent à l'époque romanobyzantine, tandis que les galeries et les fenêtres qui les surmontent ne datent que du XIV' siècle. Le chœur et le transsept portent le caractère des conslruclions ogivales flamboyâmes du XV siècle; les chapelles absidiales, à cause de leur architecture ornée, ne paraissent pas devoir êire attribuées à un temps plus reculé que le commencement du xvr siècle. La lanterne, ou dôme gothique, élevée au-dessus de l'enlre-croisement du transsept, fut élevée aux Irais de Louis XI, sous l'épiscopat de F^a Balue. Euûn le portail principal, du côté de l'évêché, est moderne, ce qui indique suflisamment qu'il est ignoble.

« L'effet intérieur de celte cathédrale est frappant et solennel. Quoique les piliers soient d'une époque moins avancée que le reste du monument, la disposition générale est grandiose. Les ogives sont élancées, les voiiies sont bien posées, et d'ailleurs les formes romano-byzantines inférieures demeurent là comme pour faciliter un rapprochement qui révèle d'anciennes conquêtes du génie humain.

« Les galeries, les fenêtres et les voiites de la nef ont été appuyées, au xi\' siècle, sur les canstmctions inférieures; elles sant de ce beau type ogival rayonnant, où les moulures arrondies du style primiilf, d'un effet doux et moelleux, n'ont pas été remplacées par les uervures à arêtes propres au siècle

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suivant. Le triforium, riche de formes archileciurales, est coiMp<)se d'arcades en ogive tréllees et de colonnettes à chapiteaux feuillages. La corniche qui supporte la balustrade découpée à jour est elle-même très élégante et composée de sculptures originales. Les fenêtres sont larges et traversées de meneaux ; leur sommet est rempli de ligures, de trèfles, de quatre-feuilles et de rosaces! Elles sont assez habilement exécutées pour soutenir le parallèle avec les ouvertures les plus grandes et les plus hardies. La pierre prrd sa lourdeur pour se contourner en fleurs gracieuses ; les lois de la pesanteur semblent détruites, tant les muraiiles sont transparentes ! 0,i dirait que les voûtes flottent eu l'air comme de légers pavillons de soie soutenus au-dessus de la terre sur de grêles appuis, retenus par des guirlandes de feuillages qui remplacent des liens nécessaires. Le jour, tempéré dans son éclat, se joue dans les nervures et les clefs ciselées, et produit une illusion plus saisissante encore par les efl'ets trompeurs de l'optique. »

« Le chœur et l'abside, appartenant au commencement de la décadence des arts chrétiens, c'est-à-dire à la lin du xv siècle, sont d'un style moins pur, mais plus orné; cependant ils peuvent être considérés comme unedes cou iructions les plus remarquables de l'architecture ogivale Uamboyanle.

« Les chapelles absidiales, surtout celle de la Sainte-\ lerge, doivent être rapportées à cette variété du «tyle ogival flamboyant que quelques archéologues ont appe.e fleuri.

Elles sont bânes avec tout le luxe et toute la magnificence que les artistes pouvaient déployer. Les vitraux peints qu'on y observe, ainsi que dans plusieurs autres endroits,' sont 1 œuvre du xvi' siècle, et admirés des connaisseurs.

« L'extérieur de la cathédrale d'Evreux n'est pas en désaccord avec l'intérieur. La pyramide qui s'élève au milieu des transsepis est pleine de force et de grâce ; elle est somptueusement ornée, et l'on serait temé de croire qu'elle laisse voltiger au soulOe des vents les légères dentelles qui la couvrent jusqu'à la tête. Les fenêtres sont surmoniées extérieurement d'espèces de frontons triangulaires embellis de crosses végétales. Les contre-forts eux-mêmes sont richement parés. La porte qui s'ouvre au nord est chaigée d'ornements de toute espèce. » [CiUkédrales de France, par M. l'abbé liourassé.)

EVRON (France) , bourg de l'ancienne province du .Maine, aujourd'hui chef-lieu de canton du déijartemeni de la Mayenne ; elle est située a six lieues de Laval. Son église abbatiale, qui, depuis 1800, sert à la paroisse, est évidemment une des plus intéressantes du diocèse du Mans, sous le rapport de l'art. Llle a clé liàtie à l'extrémité orientale de la vieille église, qui est moins exhaussée, et les de. IX constructions ne font qu'un seul et même temple.

Aucune église de» départaments de la

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Sarlhe et de la Mayenne, à l'exception do la cathédrale du Mans, ne possèile un chœur plus parfait et plus riche en décorations : des colonnes légèrement ovales supportent avec élégance des arcades dont l'archivolte est rouverte de feuilles de cliénc et de vigne avec des grappes de raisin ; des choux frisés cn)bcllissenl la corniche dappui qui régne autour de l'inlériciir de l'abside, au pied de neuf ogives élancées ; des statues posées sur les tailloirs dos ihapiteauv, et surmontées de petits dais, ornent richement l'hémicjcle à la naissance des ares-douhlcaus. Le Maii'C n'olTre rien de semblable. Ses statues ont lo précieux avanlage de n'avoir été souillées par aucune peinture. De là l'œil se reporte avec plaisir sur les quatre magnifiques piliers des transsepts, d'où se détache une mullitndo de petites colonnes qui s'élèvent élégamment en faisceau jusqu'au haut des murs, où elles reçoivent les arceaux de la voâle. Sa nef présente un corps principal avec deux bas - côtés ; ils s'arréient à la vieille nel, qui forme un contraste de laideur et d ir( égularité

Les collatéraux , prolongés autour du sanctuaire, sont bordés de sept belles chapelles rectangles et symétriquement rangées La chapelle du chevet, autrefois

dédiée à la Sainte-Trinité, est surtout d'une délicatesse exquise.

La porte principale de l'église, située au midi, est trop simple pour l'édiGce ; elle a été pratiquée dans le ruur du bas-côté de la

vieille nef, h une légère distance de la nouvelle. Les deux extrémités du transsept sont éclairées par des ogives riches de cofupartinienls. A l'extérieur et dans lo tympan du pignon méridional, la Vicrt;e, couronnée d'un (lais et portant l'enfant Jésus sur ses bras, repose dans une niche; cUo écrase de ses pieds un diable grimaçant, et deux anges paraissent à ses côtés, l'encensoir à la main. Les contre-forts sont surmontés de cloche» tons octogones. Des galeries à deux étages, enrichies de balustrades en l'ierrc, pcrnicltvnl de f<':irele tour du monuincnl, au uiilieii duquel s'élève avec hardiesse, à la hauteur de 67 mètres, une belle nèche de buis en forme d'ai^'uille.

L'église d Evron possède, dans les ogives du chœur, des vitraux peints des xiv et xv siècles. Quelques panneaux sont gravement endommagés. Son clocher a i5 mètres d'élévation au-desius du transsept, et 67 mètres à partir du sol de l'église.

EYMOUTlEllS (France), petite ville de l'aneienne province du I^iinoosin, aujourd'hui du département de la lïaute-Vieune; elle est située à uu peu plus de huit lieues de Limoges. Son église paruissiajc est l'une des plus belles du département. AL Maurice Ardanl indique cette église comme ayant été bâtie par le roi Dagobert.

On admire à juste litre la hardiesse et la légèreté de ses voûtes et de ses piliers. Les vitraux du chœur sont ûe la plus grande beauté.

FAKONE (Japon). « Un peu au delà du village de Fakone, on remarque cinq chapelles de bois médiocres, bâiies sur une seule ligne. Aux deux premières était le buste d'une vieille femme sur un autel. Il y avait un prêtre assis à chaque chapelle jouant un Namanda sur une cloche, c'est-à-dire battant avec un marieau une petite cloche plate, tandis qu'il hurlait, faisait un bruit effroyable, et murmurait entre ses pcnis. Ces prêtres répètent souvent la courte prière Namu Amicia Budsdu , et par syncope Namanda , qui est la formule de la prière adressée à Amida pour le soulageaient des âmes des trépassés. Tous les Japonais à pied de notre suite jetèrent des cos ou liards dans la chapelle, et en reçurent en échange chacun un papier qu'ils portaient tête nue et avec beaucoup de respect sur le rivage pour le jeter dans le lac, après lavoir attaché premièrement à une i)ierre, afin qu'il allât plus sûrement au fond.

« Ces peuples, plongés dans une aveugle superstition, croient que le fond de ce lac est le purgatoire des enfants qui meurent avant l'âge de sept ans, et qu'i s y sont tourmentés jusquà ce qu'ils soient rachetés dune manière ou d'une autre : c'est, ainsi quo leurs prêtres le leur enseignent et les assurent, pour leur consolation, qu'aussitôt

que l'eau a effacé les noms des dieux et des saints qui sont écrits sur les papiers que les prêtres donnent aux passants, d'abord les enfants qui sont au fond eu ressentent un grand soulagement, s'ils n'en obtiennent une rédemption pléuiëre. Nos valets de pied ne voulurent pas manquer l'occasion de faire une bonne œuvre, si avantageuse à l'âme des enfants dont ils étaient pères ou parents, ne doutant aucunement quo leurs peines n'en fussent allégées. J'ai vu que les prêtres eux-mêmes faisaient la même chose. L'endroit où Tondit que lésâmes des enfants sont confinées s'appelle Saino-Kawara , et l'on a mis un monceau de pierres en forme de pyramide pour le marquer. Parmi les chapelles dont je viens de parler est le petit temple de Fakone-Gongis, renommé par plusieurs curiosités remarquables que l'on y garde et que l'on y fait voir. Ce sont quatre sabres ou cimeterres, grands et petits, dont les poignées sont faites de sawaas avec de l'or raiiporté; un de ces sabres est devenu rouillé par le sang et lient fortement au fourreau; ils appartenaient autrefois à certains anciens héros dont je passe les noms sous siieuce, de même que les exploifs héroïques qu'on dit (ju'ils ont exécutés avec ces mêmes épées : deux belles branclies de corail; deux licorues, chacune des deux à