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chaîne de Corbière, sont les ruines de l'crinitnge de Saint-Vincent.

ESTEKEL (France), dans le département du Var, h;impau de Fréjiis.

Sur le côté de la mont.icne d'Eslercl qui regarde la mer, au boni d'un précipice affreux, se trouve la Saintc-Banini> où saint Honorât, évéqued'Arles, vint passerplusieiirs années av;int d'aller fonder, dans l'île de Lérins, la célèbre abbaye qui depuis porta son nom. L'intérieur de ceUc grotte est fort obscur, et la lumière n'y pénèlre que par une ouverture de la voûte d'où les eaux pluviales tombent dans une citerne. On y a pratiqué un autel, et, tous les ans, le premier jour de mai, on y célèbre la messe à laquelle assistent un grand nombre d'babitanls dcFréjus et de Saint-Raphaël, qui y viennent en pèlerinage.

Non loin de là il y avait jadis un temple dédié à la liéesse des forêts.

ETAMPES (France), ville de l'ancienne province de rile-de-Frani-e, chef-lieu d'arrondissement du département de Seine-et-Oise, du diocèse de Sens. Du temps de Clovis, elle était la capitale d'un pays nommé Stampenli.

Etampes possède plusieurs églises qui méritent l'attention des archéologues :

Eglise de Notre-Dame. — Cet édifice trèsremarquable appartient à plusieurs époques. La nef principale et les deux collatéraux portent les caractères de l'architecture romane, et datent du règne du roi Robert, au commencement du xi' siècle. Le chœur et les croisées appartiennent à la seconde moitié du x« siècle ; enfin deux chapelles sont du XV" ou du XVI' siècle.

La nef, qui n'a que deux travées , offre l'aspect lourd et massif des constructions romanes. Les colonnes sont courtes et grosses, les chapiteaux extrêmement variés; les uns sont ornés de feuilles de plantes grasses, végétation exotique qu'on est quelquefois tente de comparer à l'ornementation de quelques chapileaux égyptiens, mais qui ne sont en effet qu'une simpliGcation ou une dégénérescence du chapiteau corinthien; les autres sont ornés de figures bizarres et monstrueuses.

Sous le badigeon qui recouvre ces chapiteaux on peut reconnaître les traces de couleurs brillantes. L'azur, l'or, le vermillon, étaient prodigués à celte époque, où l'architeclure polychrome était généralement répandue.

Le chœur, qui appartient à la période gothique, présente des colonnes fasciculées gracieuses et légères. L'abside, originairement circulaire, comme dans la presque totalité des édifices romans, a été mutilée et a perdu son caractère primitif. Au lieu d'une jolie abside garnie de chapelles, qu'éclaire un jour mystérieux , une gramle feiièlrc coupe carrément l'extrémité orientale du chœur. A droite de cette partie de l'église on remarque deux élégantes rosaces placées audessus d'un vitrail peint, mais fort dégradé.

La forme générale de l'église est irrégn-

lière. Les bas-côtés sont inégaux; ceaii do droite s'élargit vers le haut de l'église ; celui de gauche, rejdié sur lui-même, ne laisse à son extrémité que la place d'une étroite chapelle ornée de deux statues en pierre du XII' siècle : l'une représente saint Pierre, l'autre est trop fruste pour qu'on puisse la reconnaître.

Du cAié gauche de l'église, est la chapelle de Sainte-Marguerite ou du Sépulcre. On y remarque une clef de voûte sculptée, ou figure la Vieriro tenant l'Enfant Jésus. La voûte, peinte à fresque, représente les quatre évangélistes.

L'autre chapille est une crypte placée sous le chœur. On y voit des peintures à fresque passablement conservées.

Nous signalerons deux portes latérales assez remarquables. L'une, qui s'ouvre sur le cloître, est surmontée d'une fenêtre ornée de sculptures de la renaissance ; l'autre, sans usage, et située à l'extérieur de l'édifice, dans l'angle que forme la nef avec le bras gauche de la croisée, offre les restes d'un élégant portail en ogive : il est soutenu par de légères colonneltes ornées d'un rang de perles et de bandelettes.

Le portail principal, très-simple, n'est remarquable que par un rang de créneaux qui lui donne l'aspect d'une forteresse. Celle partie de l'édifice fut ajoutée au xiii' ou siv siècle, lors des guerres contre les Anglais. Mais le portail latéral, sur la place du Marché, est digne d'attention; construit au commencement du xiir siècle, il apnar-r tient à l'époque de transition. Les chapileaux des colonnes qui soutiennent les ogives du portail présentent des scènes entières du Nouveau Testament, exécutées avec beaucoup de délicatesse et de fini : <à droite, on voit l'Annonciation, la Naissance de .lésus- Christ, la Fuite en Egypte; à gauche, la Présentation, Jésus sur la montagne, etc.

Des deux côiés de la porte sont trois grandes figures sculptées sur la pierre. Ces figures mutilées sont surmontées par un dais. L'une d'elles représente .Moïse; les deux autres ne portent aucun emblème qui puisse les faire connaître. Dans la partie supérieure du portail et dans l'enceinte enfoncée du demi-cercle qui domine l'entrée, on voit environ trente autres personnages assis, vêtus de longues roues comme les premiers, et tenant en mains dos lyres et autres instruments à cordes.

Le clocher roman de cette église ne manque pas d'élégance ; il est carré et présente trois étages. Le second éiage est en retraite sur le premier, et le troisième est flanqué, a cluicun de ses angles, d'une tourelle terminée par des clochetons aigus. Une pyramide octogone couronne cette tour. Chacune des faces des deux premières est pourvue de deux fenêtres romanes à plein cintre. Celles du premier étage sont bouchées.

Eglife de Saint-Martin. — La première égli.'e d'Eiampes fut consacrée à saint Martin de Tours. Cette église, parfaitement régulière, et d'un style homogène, fut cou-

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siruile sur les débris d'une église primitive, et paraît être un monument du la première partie du xii' siècle. L'ai)fiJe se dessine immédiatement après la croisée. Les bas-côtés, dépourvus de cliapellcs dans la nef, tournent autour de l'atiside, et donnent accès à trois chaiielles placées hors d'oeuvre derrière Ip chœur sur lequel elles rayonnent. Le clocher printitif de l'église Saint-Martin fut démoli au xvr siècle. Il a été remplacé par une tour située à l'entrée do l'éiiifice. Les fond.itions de cette tour s'étant affaissées d'un côté, elle penche de manière à faire craindre sa chute.

Eijlise de Saint-Basile. — C'est encore le roi Hoborl qui fit bâtir cette église. Sa construction appartient à plusieurs époques. Le portail, en style roman , présente un morceau de sculpture remarquable ; il consiste en deux anges en adoration devant une main ouverte, emblème de la Providence.

Le portail du côté de la rue Sainte-Croix, en stjie de la renaissance, appartient au xvi" siècle. L'intérieur de l'église n'offre rien qui sait, à citer. Plusieurs de ses parties paraissent être du xv' siècle. Kiitin le clocher, qui. ii';i pas éié terminé, doit cire du commencement du xiii' siècle.

En dehors de l'église, près de la porte latérale, du côle de la rue de la Cordonnerie, est une tourelle octogone dont la corniche est ornée dnns le sljle de la renaissance.

Eglise Sainl-dilles. — Cet édifice n'est pas moins ancien que 1rs précédents, et on peut lui assigner le xr siècle pour date. Les arcades de la nef son! en plein cintre ; les chapiteaux et les petites fenêtres qui les surmontent sont égal-ment romans. Le clocher, dotit la basei'st octogone, date de la fin du xn' siècle. La finesse des sculptures de la porte de l'église semble devoir lui assigner une époque postérieure ; il en est de même des bas-côtés et des chapelles, qui par.'ii-isent avoir été ajoutés longtemps après.

KTAPLES (France), village do l'ancienne province du Boulonnais, aujourd'iiui du dép;irlement du Pas-de-Calais, et faisant partie de l'arrondisseiuent de Monireuil. Son église appartient à l'époque de transition. Elle est basse et sombre. Les fûts des colonnes sout lourds et massifs ; les nervures des voillcs sont sailia.'iles. Les boiseries du chœur offrenl, des sculptures très-remarquables. La tour octogone de cette église est d'un temps postérieur an reste de l'édifice.

Etaples était l'antique Gravinum de la Picardi»".

ETCHML\DZ1N (Arménie russe), dans le gouvernement d'Erivan, enlevé depuis quelques années à la Perse.

Ce nom, qui peut s écrire de diverses manières : E l chmiadzim , Echmiazine , Echmiazin , Ekmiazin , Elisiniuzin, Ecmiazin, etc., était on lieu de pèlerinage très-fréquenté, où l'on vénérait autrefois des vêtements de Notre-Si'igneur. Chardin dit à ce sujet dans son Voyage en Perse:

« A deux lieues d'irivan (Erivan ) est le célèbie uiouaslère des Trois- Eglises, le sanc-

tuaire des chrétiens arméniens, si j'ose parler ainsi, et le lieu pour lequel ils ont le pîr.s de vénération. Les Arméniens l'appellent Ecz-Miazin, c'est-à-dire la descente du Fils unique engendré, ou le Fils unique engendré est descendu; et ce nom, disent-ils, a été donné à ce lieu, parce que Jésus-Christ s'y fit voir clairement à saint Grégoire de Nazianze, qui en fut le premier patriarche.

« Les moines du lieu font voir dans la sacristie plusieurs ornements très-beaux et très-riches, des croix et des calices d'or, des lampes et des chandeliers d'argent d'une, grandeur extraordinaire. Le trésor laisse voir plusieurs châsses d'argent et de vermeil

doré Les moines du couvent disent qu'ils

ont eu durant longtemps les deux dons dont on attacha les mains sacrées de Jésus-Christ à la croix, et que l'on garde à présent l'un à Diarbekir, et l'antre en Géorgie ; et Ablij'.s le Grand a tiré de leur trésor la vraie lance et la tuni(pie sans coulure, et en a enrichi Cl lui des rois de Perse à Jspahan (1). »

Le couvent des Trois-Eglises e«t la résidence officielle du patriarche arménien grec, qu'on appelle Catholicos. Les s,-iintes huiles dont ce chef a le dépôt, et les fréquents pèlerinages des Aroiéniens à Etchiai.idzin lui fournissent les moyens de Tiire face aux dépenses du culte vraiment magnifique de la métropole et des établissements d'instruction publique.

La tradition rapporte que le centre de la prineipale des Trois-Eglises qui ont donné aux Turcs l'idée de cette dénnmiuation , et lendroil même où Noé bâtit un autel et offrit un sacrifice, comme il est dit dans la Bible {Genèse, chap. vm, vers. 20).

La ville d'Etclimiazin est à 50 kilom. du mootArarat (aujourd'hui Agri-Dagh), où s'arrêta, dit-on, l'arche de Noé après le déluge.

(i régoiredeTours, qui écrivait dans le vi° siècle, dit que dès les premiers siècles de l'Eglise la sainte tunique ne put rester longtemps entre les mains des infidèles, et que les chré'iens se hâtèrent de l'en retirer. ]l dit de plus que quelques personnes lui ont appris que ce vêteioent sacré se conservail de son temps dans une ville de Galalie , à l'égli-e des Saints-Archanges. Cette ville, ajoute le pieux auteur, est à 50 lieues de Constantinople, et il y a dans celte église une crypte fort secrète, où l'on garde avec dévotion ce vêtement vénéré enfermé dans une châsse de bois, que la piété des fidèles entoiire de tout le respect dû â un ob-et oui a touché la chair de Noire-Seigneur.

Les auteurs qui ont traité spécialement de la sainte robe de Jésus-Christ ont tous commenté ce passage de Grégoire de Tours, mais aucun d'eux n'ayant connaissance d'une église des Saints- Archanges en Galatie, n'ont pu décider quelle était celte ville située à 50 lieues de Constanliiiople, (]ui possédait, au VI' siècle, u!ie relique si précieuse, ijui paraît environnée de graves caractères d'ai^-:

(1) Ch.irdin, Voyage en Perse, toiue. IV, pages S, 6 el suiv., édition in-lS de 1830.

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thenticité. Les uns, comme le cardinal Baronius, ont cité (i répoire de Tours, sans pousser plus loin Ifiurs recherches ou leurs conjeclures , el les autres s'épuisent à trouver quelle est l'églisn dédiée iiux Anfçes en Galatic, où celle (unique a pu être déposée. Or toutes leurs hypothèses tombent d'elles-niêuies, par cette seule raison (luc, tnut en déci'uvranl une éfjlise des Anpes dans la Galalie ou aux environs (et ils n'en trouvent aucune), ils n'en voient point ou une tradition de quelque valeur puisse laire supposer qu'on y ait gaidé autrefois un véteinenl du Sauveur.

Quant à nous, nous voyons dans deux pays voisins de la lliilalie que ce nom se donnait autrefois en génér;il à la p.irlie orientale de l'Asie Mineure. Kn Géorj{ie , à Inlskhalha ( roi/, ce mol), cl en Aunénie, à EtchmiaJzm, deux Iradilions constantes rappellent le séjour d'une sainte robe dans ces deux églises, soit que chacune des deux ait possédé à la fois un vêlement particulier du Sauveur, soit que la sainte tunique, si révérée aujourd'liui à la cathédrale de Trêves et à la paroissiale d'Argeiiteuil, ait été primitivement transportée, à diverses époques, de l'Asie orientale à Constantinople, cl de là eu Europe.

Nous ne pousserons pas plus loin cette discussion , mais nous croyons qu'elle peut aider à éclaircir le passage forl obscur el fort incomplet de Grégoire de Tours.

Revenons à Etchmiadzin* L'église principale renferme un grand nombre de reliques. Aussi les pclerins y affliient-ils en grand nombre à diverses époques de l'année. Le Catholicos entretient un séminaire ecclésiastique ; il nomme les patriarches de Constantinople et de Jérusalem, ainsi que les évoques et archevêques arméniens qu'il con- Grme ou révoque lois les trois ans. Les moines du couvent des Trois-Egliscs suivent la règle de saint Basile.

ET1\ AL (France), petit village du département des Vosges, arrondissement de Sainl- Dié. On y voit les restes d'une abbaye construite, en HT*, par saint Leudin, évéque de Toul , el qui était un lieu renommé de dévotion pour toute la contrée.

Les restes de cet édifice , fortiflé comme relaient à celle époque beaucoup de monastères, se composent principalement de débris de tours, de murs et de fossés.

Au milieu de ces ruines s'élève l'église, beau vaisseau du \i' siècle; le chœur présente de grandes fenêtres ogivales postérieures à la fondation de l'édifice, dont le style est d'une grande sévérité. Au-dessous du chœur est une chapelle sépulcrale, dont les lombes ont été violées pi ndanl la révolution. Le portail et le chœur de cette église sont modernes.

EUCHAITÈS ( Asie Mineure). Celte ville, appelée aussi quelquefois Tbcodoropolis , était à une journée de marclie d'Amasée , métropole du Pont. « La ville d'Euchaïiès devint si célèbre par les miracles qui s'opérèrent devant la châsse du saint martyr Théodore d'Uéraclée , surnommé Stralélate ,

c'est-à-direle général d'armée, qu'elle changea son nom en celui de Théodoropolis.La dévotion y atlirail un grand nombre de pèlerins de tonlps les contrées de l'Orient. Nous lisons dans Zonaras et dans Cedrenus que l'empereur .lean 1", surnommé Zéii,i<cès, se croyant redevable à l'intercession de saint Théodore d'une victoire complète qu'il remporta sur les Sarrasins, l'an !)70. fil rehàiir avec beaucoup de magnificence l'église il'Euchaïlès, où l'on avait (léposé ses reliques. La ville de Venise a une vénération singulière pour la mémoire de cet illustre m^irtyr, el il élail le premier patron de l'église de S.iinl-.Marc , avant que le corps du saint évangéliste y eût été transporté. On voit aussi à Venise la statue de saint Théodore sur une des magnifiques colonnes qui sont dans la place de Saint-Marc. Ses reliques sont dans l'église de Saint-Sauveur delà même ville. Les historiens de Venise assurent qu'elles y furent apportées de Constantinople. en 12G0, par Marc Dandolo. Celui-ci les tenait do Jacques Dandolo, général des calères de la république, qui les avait trouvées, en 12oG, à Mesembrie. ville archiépiscopale de la Roman ie ^1).» EUPHKATK (Asie), fleuve de l'ancienne Babylonie, célèbre par le désaslrede Kerbela, où fui tué l'imam Hossein, fils du calife Ali et pelil-fils de Mahomet. Les poêles turcs ont composé divers chants de deuil à ce sujet. Nous en citerons plusieurs :