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bâtiments d'un vaste couvent d'Auguslins, dont la construction d.ile du xiv siôcle. La façade de cet éditice est remarquable par son style architectural, par son étendue el sa hauteur. Les détails de ses ornements méritent quelque altenlion.

HÉBKON (Palestine). Les Arabes nomment ordiiiaireriient celle vilh^ Khalil , à cause qu'Abraham, surnotnnié al Ivhalilallah ( l'ami intime de Dieu ), y est enterré, et que son sépulcre y est honoré et visité par les musulmans. C'est ce qui fait que al Khalil se prend aussi pour un des nualre pèlerinages que font les musulmans. Ces quatre pèlerinages sont : celui de la Mecque qui est d'obligation , et ceux de .Médine , de Jérusalem et de Hébron, qui ne sont que de dévotion.

Cette ville s'appelait autrefois Arbè ou Carialh-Arbè (la ville des quatre). Les rabliins disent que ce nom leur vient soil des quatre patriarches qui y sont enterrés, soit des quatre femmes illustre-; dn la loi ancienne, ipii y ont leur sépulture : les quatre patùarchi's sont Adam, Abraham, Isaac et Jacob; el les quatre IVmmcs, Kve, Sara, Itebecca et Lia. Ou ne sait p.is bien (jnand celte ville d'Arbè commença à porler le non d'Hébron.

Elle est située sur une hauteur, à vingtdeux milles de Jérusalem, vers le midi, el à vingt milles de Bersabée, vers le nord. On voyait de là le rliéne, ou le lérébinihe d'Abraham , sous lequel il avait reçu les trois anges. Eusèbe et plusieurs autres anciens parlent de la vénération que non-seulement les chrétiens, mais les païens aviiient pour ce lérébinthe. On disait qu'il était là dès le commencement du monde, comme si ce n'eût pas été assez exagérer que de dire qu'il y était depuis Abraham , c'est-à-dire que c'était le bâton d'un des an^os, qui avait pris racine en cet endroit. On y avait étibli une foire célèbre ilans toul le pays, et on croyait que ce lérébinthe était incorruptible, pfirce que quelquefois il paraissait tout en llammes par le feu i|ue l'on faisait autour, cl qui ne le consumait point.

Hébron élait dans le parlage de Juda. Le Seigneur rassip:na pour parlage à sou serviteur G ileb. Josué prit d'abord Hébron et en tua le roi ; mais ensuite Caleb en fil de nouveau la conquête, aide par les troupes de sa tribu el pai la valeur d'Olhoniel. Elle fut assignée aux prêtres pour leur demeure, el fut déclarée ville de refuge. l>avid y établit le siège de son royaume, après la mort de Saiil. Ce fut à Hcbiou qu'Absalon entreprit sa révolie. Pendant la caplivilé de Babylone,les liiumécus, s'élanl jetés dans la partie méPidionale de Juda, s'emparèrent d'Hébron : d'oîi vient que , dans Josèpbe, elle est quelquefois attribuée à l'idumée. On croit que c'était la demeure de Zacharie el d'l{lisabelh. el le lieu de la naissance de saint Jean-Iiapliste.

Hébron existe encore aujourd'hui , mais fort déchue de son ancienne splendeur.

Le P, Xau , dans son Voyage en terre sainte (liv iv, c. 18), avoue qu'il n'a pu viir

cette ville, mais il en rapporte les circonstances suivantes sur la foi d'un de ses amis qui y avait séjourné longtemps.

« En parlant de lîelhléem, on prend sa « route par les piscines de Salomon ; on « passe ensuite une montagne, une forêt , et « l'on arrive à une petite vallée qui est cul- « livée et semée; après cela on trouve une « plaine el un village nommé Ain-Alhoul , « el de là jusqu'à Hébron ce ne sont ((ue vi- « gnes qui porti'nt des raisins dont les grains « sont gros comme le pouce, el des j.irdins « qui fournissent jjresque toutes sortes de « fruits. Hébron esl une ville dont la gran- « (leur approche de celle de Jéru'-alem; mais « elle est sans rempai Is ri sans murailles. « Une partie est sur une petite montagne, « et l'autre dans la plaine qui esl au bas ; « les maisons y sont bâties de bonnes pier- « res. Ce qui esl de plus remarquable, c'est « la grande musquée, qui a autant d'étendue « que l'église du Saint-Sépulcre à Jérnsn- « lem, el qui esl tout à fait belle el orn;'e. « Les sépulcres d'Abraham el de Sara sont « au milieu, un peu séparés l'un de l'autre, a et couverts de riches lapis; Il vaste et pro- « fonde grotle, où leurs corps ont élé mis, « esl en cet endroit : on n'y descend point, « on la voit seulement par une ouverture. « Les mahomélans y font des pèlerinages, el « ils y viennent d'Alep, de Damas et d'autres « pays, avec une fervenr admirable, sous la « conduite de leurs santons. Celle mosquée « est desservie par dis gens savants dans la « loi el qui ont une pension réglée. A deux « ou trois cents pas de là, vers l'occident, « il y a une belle mosquée, iin'on nomme a des Quarante-Miirtyrs {Elarbaïn-Sheid); « auprès il y a un grand et \ieux chêne. « Dans cette mosquée il y a aussi une cave « et une grotle profonde , qu'on dit aboutir « sons terre à celle d'Hébron. Celle ville, a « environ douze villages qui dépeudenld'elle, « elle pays d'alentour est un pays de nion- « tagnes, comme celui de Jérusalem, mais il « esl plus couvert de bois. »

HÉLÉNA (ancienne Gaule). C'était une ville considérable de la Gaule Narlionnaise, sous laquelle Annibal Gt camper son armée eu passaul d'Espagne dans la Gaule.

Celle lille se nommait alors lllibevis. L'em pereur Constantin lui donna le nom de sa mère, à laquelle l'Eglise a décerné l'auréole des saints, en reconnaissance du zèle qu'elle nmnlra pour la religion chrétienne.

Hf^LICON (Grèce). C'est le nom d'une montagne qui élait consacrée aux Muses; c'élail la montagne la plus fertile de la Grèce, el il n'y croissait, dil-on, aucune herbe vénéneuse.

On y voyait on bois sacré, rempli de statues de dieux, de déesses el d'hommes célèbres dans la musique el dans la poésie. C'est de l'Hélicou que sortait la source de l'HIppocréne, ou foniaine du Cheval, ainsi appelée parce que, selon la Fable, le cheval Pégase, moulé par Bellérophon , la fit jaillir de la terre eu frappait du pied.

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HÉLIOPOLIS en Egypte (1).

« L'Afrique. posscdail autrefois plusieurs sanctuaires érigés en l'honneur de .Marie. Il convient que nous nous transporiions du moins dans l'un de ces lieux révérés. Nous n'y trouverons, ;1 est vrai , que dos ruines ; mais nous IfS interrogerons ces ruines : il en sortira des accents Irislcs, comme ceuK de .léréinie pleurant sur les débris de l'antique Sion ; des accents qui porteront dans nos âmes le senlim-nl d'une utile compassion. Des (énèhres qni enveloppent ces ruines j<iillira une luinière qui nous montrera notre faiblesstî, qui nous fera comprendre ce que doit craindre un peuple qui repousse loin de lui le s;ilut' el colle par qui le monde l'a reçu.,

a L'Afrique, deslinée à l'infortunée postérité deClMin,eut parla la rédempiion commune. L'astre, qui se levait pour éclairer tout homme venant au momie, y (it d'abord hriller sa liimière. Le Sauvenr en personne se transporta dans celte contrée et la sanctifia par sa prcsence. Selon quehiues auteurs, l'Afrique le posséda quatre années entières, ou même l'espace de sept ans et plus longleiiips encore, comme le veulent d'autres écrivains (2). L'Asie destinée à la postérité de Sem. de qui devait naître le Messie, fut plus fortunée sans «toute, puisqu'elle fui le tliéâtre où se consommèren'. tous les mystères du Sauveur. Mais les plus heureux privilèges furent pour nous. L'iîurope réservée aux enfants de Japlict devait élre lé centre de la religion, en posséder le chef et rEglise-Mi"'re. C'est ainsi que, selon l'oracle de Noé à qui Dieu avait révélé le mystère de la vocation des Gentils, Japh(<l est entré dans les lentes du Sein (3). .Marie elle-même a voulu que l'hunihle maison de Nazareth fût le partage de Japheî, en lalixanl siir le rivage catholique de l'Italie. Voy.

LORIiTTE.

« L'Egypte avait été le berceau, et elle l'ut longtemps le siège priuiipal de l'idolâtrie, (j'est de là que la superstition s'éleiidil au loin et qu'elle corrompit la Grèce el Komc Dieu, dans son admirable sagesse , avait résolu de faire éclater sa miséricorde eu guérissant le mal dans sa source, el sa justice en livrant ensuite à lui-même et à l'iuslabilité de ses pensées un peuple qui rompait avec l'unilé catholique. Méditons l'œuvre de la miséricorde divine.

« Isaïe avait annoncé que le Seigneur s'élèverait sur une nuée légère , entrerait eu Egypte, el que les simulacres de celte contrée seraient ébranlés eu sa présence [k]. Par cette nuée , saint Athanase, saint Augustin el saint liornard enleiidenl l'humanité sainte du Sauveur ; Procope, saint Ambroise, saint

(1) Extrait des Péleriumjes aux sanluaires de ta mère de Dieu, l'.iris, l'érisse, 1840, iii-18.

(-2) Cornet, a Lap. in Multh. ii, is.

(.j) Geii. IX, 'l'i. V. Corn, a Lap. sur cel endroit.

(4) Ecce Diimimis asccndei super iiubini leveiii et iii^rcdietur /Ëi;ypliini , et commovebuntur siniulacra jEgypii a lacie ejns, el cor iïgypli tabescei in niedio cjus (h. XIX, 1).

iie:l

Cyrille d'Alexandrie , entendent sa divine mère. Saint Jérôme, par un effet de ce don aloiirable qu'il avait reçu d'en haut pour l'intelligence des saintes lettris, embrasse et réunit ces deux sentiments si étroitement liés d ms les vues de l'esprit qui animait les prophètes (1). Mais voici ce qu'ajoute Isaïe : « En ce jour il y aura cinq villes de la terré d'E-j pie qui parleront la langue de Chanaan el qui jureront par le Seigneur des armées. L'une (l'entre elles sera appelée la Ville du Soleil. Il y aura en ce temps-là un autel du Seigneur a^ milieu de l'Egypie, et un munuinenl élevé au Seigneur a l'extrémité do la

contrée El le Seigneur sera connu do

l'EgypIo , et les Egyiitlens connaîtront le Seigneur. Ils l'honoreront par des victimes et des [irésenls ; ils lui offriront leurs vœux, et ils les acquitteront (2). » Bientôt il annonce d'une manière touchante comment l'Ei-ypte a part aux bénédictions de l'Eglise; comment, unie à la grande nation des vrais adorateurs , elle devient le peuple de Dieu. Osée avait également annoncé le séjour du Messie en Egypte; el dans la délivrance de ce penfAe en qui Dieu voyait des enfants qu'adoplail sa tendresse, il avait signalé le retour du Fils unique de Dieu dans la terre où avait régné D;,vid (Osée, iv, 11). Voilà les j)ro|)hoties ; contemplons-en l'accomplissemecit.

« L'hommage que des rois étaient venus de si loin rendre au Messie promis, la prophétie du saint vieillard Siméon, et les discours d'Anne, fille de Phanuel , avaient alarmé l'ambition inquiète d'Héiode. 11 méditait des pensées de mort. Mais Dieu veillait sur son Fils. Un ange apparaît de nuit au juste Joseph, el lui ordonne de se rendre en Egypte, jusqu'à ce qu'un nouyeau signal le rappeKe dans sa pain'e. Joseph obéit à l'inslanl. H part avec Marie, et n ayant pour tout trésor que l'enfant confié à Uur garde, ils se rendent en Egypte. Alors s'accomplirent les oracles des prophètes. Eusèbe atteste que les dénions , cachés depuis tant de siècles dans les statues, et qui se jouai.enl si cruellement des l'igyptiens, sentirent les approches d'une puissance inconnue, qu'ils on lurent ébranlés, jetés dans un élat do lluclualiou et de terreur, et qu'ils |irirent la fuite, comme les ténèbres à l'approche de la lumière (3). Selon saint .\thanas(ïet Origène, qui vivaient sur le théâtre ilr révéïemont, selon plusieurs autres docteurs , les idoles furent ébranlées , el les oracles réduiis au silence. Ce qui ne siguilie pas, observe Baronius, que toutes les idoles de l'Ejxjpie furent renversées, mais quelques-unes d'enlre elles , non i)as tant pour allister l'arrivée du Fils d<' Dieu que pour reconnaître d'à -

(1) Ascendil Dniniiii;s siifier niitiem levem , cor|)iis sanct;i; Virfjlnis Mari;c, qui.d mille liuinaiii semiiiis poiiden; pnegr:iv:ilMiii est, vol torte cor|iiis suimi, (|iiod de Spirllu >a<\cUi c(iiiit!(itinii est (S. Iher. in Is., XIX, 1). V. Corn, a Lap. in la. xix, i.

(•1) Isa. XIX, 18, a Cornet, in hune tocuw.

(3) l'.iiséhe, Demoiislr Lvang. I. ïi, c. 20, inqiitre tort au long l'accoiiiplissoineiit de la prophétie d'Usée.

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Tance le triomphe parfait qu'il devait remporter sur l'idoiâtriu (l). L'auteur de la Vie des Pères attribuée à Evagre , témoigne avoir vu un temple où l'on racontait qu'à l'iiitrée du Fils de Dieu toutes los fausses divinités avaieiilété renversées cl brisées(2).

« Mais en quelle contrée fortunée de l'Egypte habita la sainte famille? On nomme divers lieux, el un savant interprète observe sagement que les illustres exilés ont pu, dans le long séjour qu'ils firent dans la terre étrangère, errer en divers lieux, et habiter suci-essivemeiit à Héliopolis, à .Merlurea ou Matera, à Meinphis, à Hermopoiis (3). Mais l'opinion commune , fomlée sur une tradition respectable , regarde Heliopolis comme le lieu le plus oriliiiaire do leur habitation. Cette \illese nommait d'ahord (Jn ou Hon. Elle était située aux contins de la Basse-Egypte et de l'Egypte du milieu, près de Babylone d'Egypie, et non loin de Meinphis. lille prit le nom d'Héliopolis de son magnilique temple dédié au soleil. C'était une des plus grandes cités de l'ancienne Egypte, célèbre par la beauté de ses édifices sacrés, et par la science de ses prêtres qui enseignaient spécialement la philosophie et l'astronomie. C'est dans le temple du Soleil que Puti(ihar, père d'Aseneth, épous<' de Joseph, était prêtre; c'est dans cette ville que Sésoslris, au rapport de Diodore, éleva deux obélisques de 120 coudées. C'est encore ici que la traililion place le puits, le jardin et le sycomore où Jo>eph et Marie se dés iltérèrent et trouvèrent un repos désiré dans leur fuite. Déjà du temps de Sirabon, cette grande ville était presque déserte. Les débris de ses plus beaux monuments, transportés par Auguste et par Con^taniin à Rome el à Coiistantinople , firent l'orgueil de ces cités. Les ruines de sou temple , les débris de ses sphinx, un superbe obélisque qui reste encore, attestent son ancienne splendeur (4). . « Nous ne rencontrerons |ioiiil précisément à Héliopolis un sanctuaire de Marie ; mais nous y verrons avec joie un lieu où tout est plein de son souvenir. Elle y a passé avec son divin Fils el son saint époux nombre d'années dans l'obscurité. A travers les voiles dont s'entoure son humilité, tâchons de découvrir quelques traits propres à nous faire connaitie de plus en i)lus notre mère, et à consoler des cœurs qui lui sont tout dévoués.

« Voici des détails que le savant Baronius n a pas craint d'insérer dans ses .niiiiiles ec- •clésiastiques : « Nous ne croyons pas devoir <' passer sous silence un monument illustre « du séjour que fit le Sauveur en Egvple. « Une tradition pieuse nous l'a transmis ; et « ceux à qui la religion a fait entreprendre « le pèlerinage des saints lieux, celui entre « autres qu'on regarde comme le plus fi-

(1) Annal. eccles., a. 1, § 11.

(■i) P;illail. iii Lmmaca,[h-Î, el Ruliii., 1. n, 7... V. Rcjjlo, Evnnq. dilucidat. I. i, c. 12, 5. (3) Id. lliid. (i) Balbi, Abrégé de tjéûgr., Afrique, p. 87i.

K dèle (1), le décrivent ainsi : Entre Hélio- « polis et Babylone , à une distance à peu « près égale îles deux villes, se trouve le « j.irdin du baume... Ce jardin est arrosé « par une source faible, mais riche. On pré- « tend que la bienheureuse Vierge, retenue <i en l'"gypte par la persécution d'Héroile , « prépara plnsieuis fois dans celle fontaine « un bain à son divin Fils, et qu'elle y la- « vait les langes qu'elle consacrait à l'usage « de l'Eiifant-Sauveur. Auprès est une pierre « où elle les exposait au soleil, ds objets (( sont en vénération parmi les chrétiens el " les Sarrasins. Comme la fontaine de Jésus, « peu considérable , ne suffit pas pour ar- « roser le jardin, les Sarrasins ont creusé (( à côté un puits profond, d'où ils tirent de « l'eau au moyen d'une roue tournée par « (|ualre bœufs, dans l'espérance que le « voisinage de la fontaine de Jésus donne- « rait plus de vertu à l'eau du nouveau « puits, trompés dans leur attente, ils ont « construit un canal pour coniluire l'eau de « ce puits dans la sainte fontaine, afin que « le mélange fécondât le jardin. Ils n'ont « point été déçus celte fois. Ces eaux ainsi « mêlées suffisent et entretiennent en ce « lieu une grande fertilité. Voilà ce que rap- « porte, entre autres merveilles, cet auteur, « sur le témoignage de ses yeux, et ce que « confirment les relations des autres voya- « geui's. Ceux-ci ajoutent encore que le « lieu où l'on croit i|u'habitail la Mère de « Dieu est pour les Sarrasins eux-mêmes « un objet lie grande vénération, au point « qu'ils y entretiennent une lampe toujours « allumée en mémoire de l'Enlant Jésus qui « daigna l'honorer de sa présence. Les gens « du pays donnent à ce lieu le nom de Mi- « lurea (2j. » Cette fontaine et celte pierre se voient de nos jours et sont des objets respectés même par les Turcs , comme nous l'avons appris d'un voyageur digne de foi à son retour d'Egypte en 1829.

« On a rapporié plusieurs prodiges qui signalèrent le séjour du Sauveur en Egypte. Nous nous garderons bien de les citer, parce que les sources où on les puise n^' méritent aucune foi. En voici un admis par de graves auteurs (3). H cul lieu dans une ville où la sainte famille parait s'être arrêtée quelque temps. Nous ne faisons que traduire les paroles d'un des plus anciens historiens de l'Eglise :

« On rapporte qu'il existe à Hermopoiis , « ville de la Thébai le (4), un arbre nommé « Persis, dont les fruits, les feuilles el même M l'écorce, présentés aux malades, ont opéré « bien des guérisons. Selon la tradition, Jo-

(I) Btircliard., in Descrip. Turrc S., p. 2, c. 4.

(-2) Ann. eccles., a. 1, § il.

(5) l^iroiiiiis loc. cit. Cornel. a Lap. in Mattli. ii, 13; Maldonat. in ciimd. loc. ; Regio, Evang. tliliic, I. 1, c. 12.

(*) Il y av:iit dans l'Egypie deux villes de ce nom : . Hermopoiis magna, vis-ii-vis d'.Vlitliioé (l.iiis l'Egypte stii>crieure ou la Théliafde , el Hermopoiis pmva, à (liielque disiance de Sais, dans la bjsse t;gypie. C'esl de la première qu'il s'agit ici.

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« seph fuyant, avec le Sauveur et sa sainte « Mère, la persécution d'Hérode, et étant « venu à Hermopolis , au moment où la « sainte famille a|)prochait de la porte de la « ville, cet arbre, quoique très-i'levé, se « courba devant le Sauveur, et l'adora en « pliant jusqu'à terre, Je rapporte ceci « comme je l'ai appris de plusieurs person- « nés. Ce prodige signifiait , si je ne me « trompe, ou que le Fils de Dieu paraissait « dans la ville, ou , ce qui est encore vrai- « sembiahlo, que non-seulenienl cet arbre, « que sa beauté et sa grandeur rendaient un « objet de rulte aux ' eus des païens , s'a- « gitait à la vue de celui qui venait renver- «1 ser le pouvoir de l'enfer déjà saisi de ler- « reur ; mais encore que toutes les idoles « des Kgyptiens étaient ébranlées à l'arrivée « du Messie, selon l'oracle d'Isaïe. AITran- « clii de l'hôte infernal , cet arbre resta « comme un monument, et délivra les fidèles « des maladies qu'ils souffraient (1). »

« Cet événement extraordinaire n'empôrha point, selon la croyance commune, que la famille qui fixait les regards et l'amour du ciel ne vécût en Egypte dans la plus profonde obscurité. .Joseph gagnait à la sueur de son front son pain de chaque jour. Jésus enfant conjurait son père d'avoir pitié d'un peuple infortuné qui présentait ses hommages aux plus viles créatures. Marie gémissait aussi sur l'aveuglement des Egyptiens, ei par un redoublement de ferveur, elle dédommageait son Fils du culte que lui refusait la plus superstitieuse des nations. De quelles épines dut être hérissé , aux premiers jours surtout, ce sol étranger! Que de peines durent y dévorer les augustes exilés ! Loin de leur patrie, loin des âmes privilégiées à qui le ciel avait daigné révéler quelque chose de leur grandeur, environnés d'idolâtres, de peuples dont ils ignoraient les usages, les mœurs et jusqu'au langage, pauvres et dénués de tout, que n'eurent-ils pas à souffrir durant les sept années qu'ils passèrent en Egypte, selon l'opinion la plus reçue! Le Seigneur a laissé ces mystères à la méditation des cœurs dévoués à Marie , pour leur faire comprendre, par un exemple si frappant, que la voie de l'obscurité et de l'affliction est la voie par où il se plaît ordinairement à faire marcher les âmes qui lui sont le plus chères.

« Gardons-nous cependant do croire que la vie cachée de la sainte famille en Egypte y ait été stérile. La présence du Sauveur fit lleurir le désert, et y fit naître les fruits les plus abondants. Cette terre, fertilisée par les rayons du soleil de justice au cuminenceiiienl de sa carrière, produisit les Antoine, les Paul, les Macriire, des milliers de contemplatifs, de pénitents, d'anachorètes, qui menaient dans l'exil la vie des anges dans la patrie, comme le témoignent les autours les plus graves de l'antiquité. Ce qui fait dire à saint Chrysostome ((ue le Sauveur fit de l'Egypte un paradis. « Non, dit le saint docteur,

(1) Sozom. I. v, 21 , p. 630, édit. de Vitré,

DlCTIONN. DES PÈLElUNiGES. L

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« les chœurs si variés des asires ne donnent « point aux cieux un éclat comparable à « celui que l'Egypte recuit des solitaires et « des vierges (]ui l'ornent et rembellissent." Et Trismégiste dit, dans saint Augustin : « L'Egypte est l'image du ciel et le temple du « l'univers (1).»

« Ne pouvons-nous pas espérer que la vraie religion éclairera de nouveau l'Afrique, et en particulier cette contrée que nos braves ont conquise en IS.'JO avec tant de gloire? Marie n'aura-t-clle pas bientôt un sanctuaire là où le grand Augustin parlait si bien de son inaltérahie virginité et de son innocence (2) ? Ah ! déjà les Arabes, qui depuis tant de siècles étaient assis sur les débris des villes romaines , et qui semblaient avoir juré une haine éternelle au Sauveur et à sa croix, regardent maintenant celte croix avec respect, et bénissent le nom de Jésus et de sa sainte Mère. Quoi de plus touchant que ce que nous avons lu cketle année dans les lettres de l'apôtre de Constantinel On nous pardonnera de reproduire quelques lignes connues de tout le monde. Tout le monde, nous osons l'espérer, les lira et relira, comme nous, avec un plaisir toujours nouveau :

( « Mais l'effet moral que la tendre charité « de ces bonnes sœurs produit sur les Ara- « bcs est vraiment prodigieux. On voit sii « manifester en eux des sentiments de piété, « de reconnaissance , d'admiration , qu'ils « avaient semblé ignorer jusqu'à présent. « Surtout ils ne peuvent se lasser de bénir « ce Dieu, cette religion, qui a inspiré à ces « saintes religieuses de leur faire tant de

« bien (^ue penser de tout cela? Mais

« il faut que je vous dise quelque chose de « plus admirable encore , c'est que tous ces « malades, riches ou pauvres, demandent « des médailles ou de petites statuettes de la « sainte N'ierge, qu'ils suspemlenl avec res- « pecl à leur cou.etquand ils se rencontrent « dans les rues , ils se les montrent avec « orgueil et satisfaction... Ils ont vraiment « une tendance particulière à la dévotion « envers la sainte Vierge..., etc. »

HELIOPOLIS (Syrie). Voy. Iîalbek.

HENONVILLE (France), village de la province de Picardie, dcpirtemcnt de l'Oise, arrondissement de Heauvais.

Son église oITre un mélange de constructions de diverses époques. La fiçade a deux pignons : le plus ancien, précédé d'un porche, a un portail roman à deux arcs en boudin entourés d un cordon d'étoiles, une porte carrée et une statuette dans le tym-

(1) Vid. Corn, a Lap. in Mauli, ii,. 1-i, (~2) Saint Augustin |iui'lee\cclleiiiiiieiii en plusieurs circonslancus de la vlrginilé, deî la pureté de Mine. On coiinail entre aulies te pass.nge leinanjuable : I Excepta sancia Vii^iiie Maria, (Jei|ua proplcr lioiKiriMM Duiniiii nulluii prorsus , cuui de pecdlis agiKir, lialjerc volo quxstioncin. Inde enim sciiims, quiid t'i plus graliiR c<illatuui luerit ad vinccuilum ouini ex parte pcccatuiii, gua; coiicipeie ac parère uieruit ■ eiini (|iiein constat iiuiluiii liabuisse peccatuu).» L. (le ISalura et grutia, c. 30.