I.KIO (Japon), lieu d'un pèlerinage trèscélèbre. Voy. IsjE

IZEHNOIŒ (France), bourg de la Bresse, département de l'Ain , arrondissement de Bourg, canton de Mornay.

A deux ou trois cents pas de ce village, près d'un chemin détourné, au bord du vallon de Voërle, on trouve des ruirics qui présentent le monument le plus intéressant du département. Trois pilastres-colonnes angulaires, portés sur un soubassement autrefois continu, déterminent l'enceinte du monument ; sur chaque face interne des pilastres se trouve eng.igée à moitié une colonne d'un diamètre un peu moins grand que l.i face du pilastre, et les fûts des deux demi-colonnes se confondent en fiiisant un angle rentrant. Les proportions et les profils des moulures du soubassement, celles des bases, la hauteur des fûts, tout appartient à l'ordre corinihien. Ou a trouve des fragments assez nombreux de cha()ileuux à feuilles d'acanthe. Les pierres formant le mur ou soubassement continu, qui régnait dans presque tout le pourtour du temple, étaient liées entre elles par des bnulons ou crampons de bronze de 9 centimètres de largeur sur ï centinièires d'épaisseur. Ils entraient de 6 centimètres dans chaque pierre. Non-seulement ces blocs étaient lies par des boulons ; ils étaient encore eniés l'un dans l'autre, c'est-à-dire que l'un esi creusé pour recevoir une saillie correspondante de l'autre. La hauteur des piédestaux est d'environ 3 mètres, non compris la plinthe sur laquelle ils reposent, et celle des fûts est au moins de C mètres, y compris les bases.

Le mur de fondation sur lequel les piédestaux et le slylobale sont élevés était construit en petits moellons jusqu'au niveau du sol, où il se trouve conlinué par des assises

de fortes pierres. La base du stylobate se trouve coupée d'aplomb et à vive arête près du piédestal de l'orient , <|ui lui-même n'a pas de corniche, ce qui fait présumer que l'entrée du temple était de ce côte. D(^ plus, on a trouvé sur cette face en contre-bas une large pierre joignant le piédestal à sa base, et qui le dépasse beaucoup du côté de l'est. Cette pierre était peut-être une des marches par les(|uelles on montait au temple. Une autre pierre, placée dans la même direction, serait une suite du même parvis ; elle est percée au milieu d'un Iroa rond d'environ 6 ceniimètres, conlinué dans la pierre de l'assise inférieure. Ce trou servait peut-être à l'écoulement du sang des victimes, que l'on égorgeait ordinairement en dehors du temple.

Ce que l'on découvrit de plus singulier et de plus inexplicable fut une muraille intérieure parallèle aux murs de fondation du temple, et n'en étant éloignée que de 12 centimètres environ. Ce mur était revêtu sur la face externe, celle regardant l'intérieur du temple, de petits moellons réguliers, tandis qu(î l'autre face est recouverte d'un enduit uni et blanc presque semblable à du plâtre, sur lequel sont peints, avec des couleurs vives encore, le plus souvent bleues, sur un fond rouge, divers sujets d'ornements, de fruits ou d'animaux.

Il est évident que ce mur n'a pu être décoré ainsi qu'antérieurement à l'édification du soubassement extérieur.

Dans l'intérieur de l'enceinte, on trouve encore deux autres murs d'une construrlion semblable, mais sans enduit ni peintures, et tout à fait joints l'un à l'autre.

Ils sont parallèles aux murs extérieurs, et laissent un intervalle de k mètres. Cet espace n'existe pas du côté de l'est. Ces doubles murs servaient sans doute de contre-forts pour remédier à la poussée des terres.

Deux petits canaux de 20 à 22 cenlimctres en carre traversent tout le massif du sauctuaire au niveau liu sol actuel.

Les savants ne sont pas d'accord sur la divinité à laquelle ce temple avait été dédié. L'auteur de l'Itinéraire pittoresque du Bugey, que nous avons suivi dans la description de ce temple, pense qu'il fut élevé à une déesse, peut-être à Home- Victorieuse, ou à Home et à Auguste.

IZI (Japon) , appelé aussi Sanga, le pins célèbre de tons les pèlerina;;es du pays. Nous avons rapporté au long tout ce qu'en dit le voyageur hollandais Kœmpfer, et nous avons suivi son orthographe pour le nom d'Izi, qu'il écrit Isje. Voy. Isje.

JAGGATNATHA (Hindoustan). Cette ville célèbre des Indes, connue sous les divers noms de J grenat , Juggernaulb , et réellement Djagad-Natha seigneur du monde), est révérée dans tout l'Orient.

Elle est située dans le gouvernement du Bengale, district d'Orissa. Son temple est le plus célèbre de l'Iliiidoustaii. Suivant la tradition, l'idole a été façonnée par le dieu Yisbuou lui-même, déguise sous l'apparence

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d'an charpentier. On rapporte que le céleste artisan avait demanilé à <"'tre seul et à n'être point inlerroin|in pendant la durée de son travail: or le roi qui taisait bâtir le temple en expiation de ses pi'chés, saisi d'un vif mouvement de curiosité, et craiiinanl d'ailleurs que son ch.irpentier ne fût qu'un ouvrier piiresspux, avait appliqué son œil contre une des fentes de la pnrie: mais à peine avait-il eu le temps de reconnaître la fausseté de ses soupçons, que Vislinciu, disparaissant , abandonna sa statue à peine ébauchée. Cille lésîcndea au moins le mérite de justifier la laideur et les formes grossières du dieu que représente l'idole.

La masse des bâtimenis qui composent le temple offre un aspeit assez imposant; ils sont aperçus d'assez loin en mer pour faire reconnaître au navij^aleur l'approche de la côte, qui, dans cette pariie du i!;olfe de Beng-ile , est assez basse. La ville , habitée par des prêtres et des mendiants, est journellement visitée par les dévots, qui viennent y prendre leur part des privilèges dont le dieu a doté ce séjour sacré. On porte à 12,000,t)00 par année le nombre de ces pèlerins.

La vue seule du temple suffit pour altiriT sur le fidèle les bénédictions célestes ; tous les péchés sont pardonnes à celui qui est asaez heureux pour pouvoir porter à sa bouche quelques-uns di's débris du repas offert à ^ishnou , ces débris eussent-ils été arrachés à la gueule d'un chien. On comprend d'api es cela que Vjshnou doit avoir une table bien servie, pour que sa desserte soit abondante.) Uecevoir îles coups de bâton de la part des bralimines chargés de distribuer le riz, est une œuvre tout à fait méritoire. Enfin, le moyen le plus assure de gagner le paradis, est de mourir dans cette terre sainte, sur le sable qui a\ oisine la mer; aussi la plage est-elle en quelques endroits toute blanche d'ossements humains.

Les Hindous dévots qui sentent leur fin aiiprocher se font apporter .'i Jaggathiialha pour y attendre la mon ; mais plusieurs la Ifoiiveiit en chemin, car les soufl'rances, la misère, les fatigues du voyage, les tortures auxciuelles la plupart d'entre eux se soumeilent, engendrent des maladies épidémiqui'S.

Les corps des pèlerins sont généralement privés de sépulture , et fornient la nourriture habituelle des chiens, des chacals cl des vautours; on rencontre leurs ossements épars sur les roules jusqu'à quinze lieues à la ronde.

L'idole de Jagrjalnntha , celle de Balaro»i, son frère, et celle de Chouboudra, su sœur, sont toutes les trois en bois, el assises sur (h s trônes de hauteur <à peu près égale. La première est magnifiquement vêtue; elle a les bras dorés, le visage peint en noir, avec la bouche ouverie et couleur de sang ; les deux autres sont peintes en blanc et en jaune.

La procession a lieu dans les grandes fêtes de juin

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L'idole est placée sur un immense char surmonté d'une tour qui a sohxante pieds de haut ; dès qu'elle est aperçue par la multitude, elle est saluée par un cri épouvantable, mêlé de silllenienls qui durent plusieurs minutes. On attache au char d'énormes cordages sur lesquels se jette tout le peuple, hommes , femmes et enfants, car c'est une œuvre sainle que de mettre le dieu en mouvement. La tour s'avance péniblement avec un grand bruit ; les roues, gémissant sous le poids de la lourde machine , tracent de profonds sillons sur la terre. Les prêtres récitent des hymnes; des groupes de pèlerins agitent des rameaux.

Mais bientôt la scène devient hideuse, car la religion enseigne que le dieu sourit à une lib.ilion de sang; et de pauvres fanatiques, se dévouant pour obtenir ce sourire de leur horrible dieu , se précipitent sous les roues : (luelques-uns se bornent à faire fracasser leurs bras et leurs jambes; mais les plus saints se sacrifient.

Un Anglais , Buciianan, qui lit en 1806 le pèlerinage de Jaggatnatha, y fut témoin de ces sacrifices ; il vit un Hindou s'étendre le visage contre terre, les mains allongées en avant, sur le passage de la tour; son corps écrasé demeura longtemps dans l'ornière exposé aux regards dos spectateurs. Quelques pas plus loin une femme se sacrifia aussi ; mais, par un raffinement d'expiation, voulant savourer la mort, elle se plaça dans une situation oblique , de manière à n'être qu'à demi écrasée, et à survivre de quelques heures dans les plus cruelles souffrances.

Une foule d'autres dévots, moins zélés, se contentent d'expier- leurs péchés par des tortures qui n'entraînent généralement pas la mort du patient. Les uns se précipitent sur des matelas de paille garnis de lances, de sabres et de couteaux; d'antres se font attacher à l'extréunté d'un balancier, au mo^en de deux crochets de fer qu'on leur enfonce d.ins l'omoplate, et, bientôt enlevés à trente pieds do h luleur, reçoivent un mouvement do rotatiou d'une rapidité excessive, pondant lequel ils jettent des fleurs sur les assistants. Ceux-ci ne restent pas oisifs, et se livrent à mille petites expiations, qui sont considérées comme de simples gentillesses : tantôt ils se passent des tuyaux de pipe d ms les bras et dans les épaules; tantôt ils se font sur la poi'rine, sur le dos et sur le front, cent vingt blessures (nombre consacré); l'un se perce la langue avec une piiinte de fer, cet autre la fend avec un sabre.

Au milieu de ces scènes d'horreur, il est un fait cependant sur lequel on aime à se reposer : on voit les membres de la caste orgueilleuse des brahmes se prosterner devant l'idole, la tête découverte, en se mêlant sans scrupule avec les arlisans, les ouvriers, les serviteurs, qui forment une caste impure. Le dieu de Ja(j(jmnnlha esl si (jrnnd, disent-ils , que tous sont éijaux devant lui : distinction de rang, dignité, talent, naissance.