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C'est en pli'iirant que le nuage du printemps <;labore la perle dans la coqndli; (1).

Si diinc lu cherches le plaisir, pleure dans le deuil du roi de Karliala.

Tu niérileras par là son affection ; elle le dt'livrera au jour du jiiueineiil.

Ilaïdari, ces larmes sont un océan de salut ; pleure du fond de ton cœur, nuit el jour, sur Scliabir.

L'itnam Jaf;ir s'exprime en ces termes : Pariïii lous ceux qui ont pleuré dans le monde, cinq surtout sont remarquables. Le premier est Adam , le plus ancien des propl'.èles , qui pleura tant dans le paradis terrestre , qu'il avail comme deux l'otilaines qui coulaient incessamment de ses yeux humides sur ses joues bénies. Le second est Jacob , qui versa tant de larmes sur la disparition de Joseph , que ses yeux en furent comme pétrifiés. Le troisièn)e est Joseph, qui versa tant de larcnes dans sa prison, que les entrailles des prisonniers, ses compagnons , en étaient brisées , et que ceu\ qui l'entendaient en étaient hors d'eux-mêmes. Les deux autres pleureurs se trouvent dans la famille du Prophète. L'une est la reine de la résurrection ; elle pleura tellement d'être séparée de Muhammad le Choisi, qu'elle en tombait fréquemment en faiblesse. Ses voisins lui dirent une fois : « O Falima Zuhral nous sommes fatigués d'entendre vos ple^urs ; il ne nous est plus possible de les su'pporter. » Fatima garda désormais le silence ; mais toutes les fois qu'elle voulait pleurer, elle se rendait dans la maison des inart\rs, et là, elle s'asseyait et s'abandonnait aux larmes. L'autre est l'imam Zaïn-Ulaliidin, qui pleura tellement pendant quarante ans la mort de l'imam Huçaïn, qu'il en avait le visage tout décomposé.

Muflih, qui était esclave de l'imam, lui dit un jour : « Ne pleurez pas tant, de crainle que cela ne vous fasse mourir. » A ces mots, l'imam Zaïn-Ulahidin lui répondit en versant des larmes : « Muflih, comment pourrai-je ne pas pleurer? Apprends que toutes les fois que je pense au désert de Karbala, je suis tout hors de moi, d'avoir vu de mes propre! yeux palpiter dans cette plaine sanglante et mon noble père, et mes frères, et mes oncles, et mes parents , et mes amis, et de les avoir contemplés enivrés de la coupe du martyre. »

Ver$. ■

Si mes yeux humides pleuraient conformément à la douleur poignante que je ressens en mon cœur;

Crois-le bien, tous alors, depuis les oiseaux jusqu'aux poissons, pleureraienide telle sorte, que leurs larmes formeraient mille marécages.

Mille yeux, 6 mon ami, seraient nécessaires pour répondre à la blessure de mon âme;

(!) < Suivant les auteurs orientaux, lous les ans, le seizième jour du mois de nisaii, les huîtres à perles s'élèvent à i.\ surface de la nier, et enlr'ouvrent leur cu<|uille de nacre pour recevoir \nie douce pluie ou rosée qui loruhe du ciel à celle épncpie, et dont les gouttes se coagulant forment ensuite des perles. » (Noie extraite des Contes liu cUeik d Muhdy, de M. Marcel.)

Car tous se secondant mutiicllemeiil, ils s'épuiseraient à l'envi l'un de l'aulre;

Et <euK de mes jeux qui seraient ouveris nianifesleraieni mi douleur, en pleurant nuit et jour.

Si je venais à coniiuetlre un oubli (le glorieux et célélire Salomou en a liien commis lui-ménie).

Mes yeux toujours ouverts pleureraient de telle sorte, (pi'ils contraindraient les génies et les mortels à se nieiirti ir le visage de douleur.

Que dirai-je? Ilaïdari; ce chagrin est si violent, qu'il ferait verser des larmes au Prophète môme et à Ali.

On lit dans le Trésor des raretés , celle tradition d'Abulfas SuhaYl Saïdi :

Ayant i)ris une fois avec moi une pacotille de marcbandises, je parcourais les villes de la Syrie; j'arrivai à une petite bourgade du territoire de Damas , où je remarquai que tout le monde, hommes et femmes , allait et venait avec tous les signes de la joie. Je dis en moi-même : Il y a probablement aujourd'hui dans cet endroit une fêle autre que celles de l'id el du curhnn. Je m'en informai auprès d'un passant, qui médit : « O schaïkhi tu n'es sans doute qu'un arabe scénite, arrivé depuis peu en ce pays, pour me faire une telle question? — Oui. lui répliquai-je, je suis Suhaïl Saïdi, un des compagnons de Muhammad le Choisi, » A ces mots, le jeune homme , poussant un profond soupir, prononça en pleurant celle slance :

Stance.

Dans ce deuil, le ciel a jeté son chapeau de dessus sa tOic, les guerriers du iinnainent oni ôté leurs couronnes d'or.

Falima éclievelée ressemble à un luth, et de se» ongles, en guise d'archet, elle a fait de son visage un parterre de tulipes (1).

En entendant ces accents de douleur, je versai des larmes : « Frère, lui dis-je, je ne comprends pas le mystère caché sous tes paroles; parle clairement, je t'en conjure. » Il jeta son turban à lerre , et dit : <. La tête bénie de l'imam Huçaïn aétémi^eaujourd'hui au haut d'une pique, el le peuple de l'Irak l'envoie à l'infâme Yazid. Voilà la cause de la joie que lu as remarquée. » A peine eul-il prononce ces paroles que, ne pouvant me contenir, je lui dis en pleurant : « Frère, par quelle porte doivent-ils passer? — Har la porle Isaat, » répondit-il. Aussitôt, accéléranl mes pas, je courus vers l'endroit indiqué, et j'arrivai avec mille peines auprès des chameaux qui portaient la famille du Prophète. J'aperçus , sur la pointe d'une pique, une tête remarquable par sa ressemblance avec Muhammad, el tous les membres de sa tribu étaient assis nu-léte sur les chameaux. Je n'en pus supporter davantage, el je me n)is a fondre en larmes, en me meurtri^sanl le visage. Ce que voyant, une pelile fille qui élail tète nue sur une litière, me dit avec affection : « Qui cs-lu, toi qui pleures sur la triste position oii nous nous trouvons,

(I) Par le sang dont elle l'a moucheté en se déchirant la peau.

KAR

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malheureuses que nous sommes? —Madame, lui répon'dis-jc, je suis un des plus humbles esclaves de la maison de l'envoyé de Dieu; mais qui êles vous, vous-même, qui vous lanienlez ainsi? — Je suis, repril-elle, Sukaïna, fille de l'imam Huçaïn. Ah I ((ue dirai-jo? » — Je demeur;ii consterné ; puis, joiiînant les mains, je lui dis : « O enfant chérie deHuçaïnl je suis Suhaïl S.iïdi, un des compagnons de ton aïeul, .Muhammad le Choisi. Si lu désires quelque chose, parle; je l'accomplirai, je l'exécuterai le plus exactement qu'il me sera possible. » — La pauvre orpheline me dit : « O Suhaïl Sailli 1 demande à ce barbare, qui porte la léte sanglante de mon père sur la pointe d'une pique, qu'il veuille bien prendre un peu l'avance sur nos chameaux, afin que la foule, occupée à contempler ce spectacle cruel, ne nous voie point nu-tcle sur nos litières. <> — Ayant donc hâté le pas, je parlai à l'infidèle, et comme je lui fis un présent, il consentit à ma requête. Il prit donc la tête vénérable de l'imam Huçaïn avec toutes les autres têtes, et marcha en avant des chameaux. Je voulus ensuite retourner auprès des prisonnières, mais je ne |ius en venir à bout, car la foule devint en un instant si compacte, qu'on n'aurait pu y intercaler un grain de sésame.

L'n autre liislorien rapporte que l'impie , ayant marché depuis le matin avec les têtes et les prisonniers, arriva sur le midi au divan public de l'infâme Yazid, accompagné d'une foule innombrable d'hommes et de femmes. Aussitôt Yazid donna ordre de préparer un emplacement magnilique avec des tentures brodées, un trône de velours et des sièges garnis de joyaux. Il vint s'asseoir sur le trône revêtu d'or ; le ministre et les grands del'Élat vinrent prendre place et se tinrent debout autour de lui.

Alors il commanda à Scliimar le cuirassé et à quelques autres misérables d'apporter en sa présence les têtes fichées au bout des piques , et d'amener les prisonniers (|ui éîaieiit sur les chameaux. Le tyran ordonna d'enfermer ceux-ci dans un mauvais réduit, et s'étant fait présenter les têtes, il les examina l'une après l'autre, s'informantde c qui concernait chacune d'elles. Lorsqu'il fit apporler celle lie l'imam HiiraVn, Schimar le luirassé dit à ISaschir, fils de Malik : « Va purler cette tôle à Yazid, et tu lui diras : Commandeur des croyants, c'est moi qui, d'après tes ordres, ai tué l'imam Huçaïn ; c'est moi qui, par le tranchant de mon cimeterre, lui ai coupé la léte. Il n'y a pas de doute qu'il n'en soit charmé, et qu'il ne te récompense généreusement. » Mais en parlant de la sorle , cet homme arlilicieux avait dessein de sonder Yazid, et de voir comment il traiierail le meurtrier de l'imam Huçaïn. Raschir porta donc à Yazid la tète de l'imam, et lui parla conformément aux instructions qu'il avait reçues de Sibimar le cuirassé. Le tyran lui dit,outrédecolère: « Malheurcuxl si Huçaïn était d'une extraction plus nolilc que ijui que ce soit, comment as-tu osé le tuer? Comment n'as-tu pas craint de couper la

tête à un personnage aussi illustre? Je jure Dieu que non-seulement tu n'en recevras pas de récompense, mais que tu n'auras pas même la vie sauve. » Kn même temps il fit signe aux bourreaux , qui le mirent à mort. Ce misérable était du nombre de ceux-là mêmes qui avaient voulu tuer l'imam Huçaïn.

On lit dans le Trésor des raretés : — De tons les serpents de l'enfer, celui qui est le plus grand , celui qui est le plus rempli de venin, celui qui est le roi de tous les autres, s'appelle Mar-Schadid.Ce serpent diesse sa crête soixante-dix fois par jour, et dit en sécrétant son poison : « Seigneur, donne-moi les meurtriers de l'imam Huçaïn, afin que je les morde etque je distille mon venin dans leur gorge. » — Le Très -Haut répond : « Attends un peu, Mar-Schadid ; bientôt le soin de les punir te sera confié; ces impies seront remis en Ion pouvoir, et tu leur feras éprouver de rigoureux châtiments. »

On trouve encore dans ce livre digne de foi un fait rapporté par Asadi. — Un homme de la secte des Kliarijis vint s'asseoir auprès de moi , et je me mis à raconter les louchantes aventures de l'imam Huçaïn. Pendant ce temps-là , un autre individu dit à haute voix : « On ne verra jamais personne se réjouir des malheurs de l'imam Huçaïn, sans en recevoir un châtiment exemplaire. » — Le Khariji s'écria aussitôt : « Cela est faux , ô habitant de l'Irak ! car celui que tu vois assis en ce lieu s'est réjoui de la mort de l'imam Huçaïn, et, jusqu'à ce jour, il ne lui est rien arrivé de fâcheux. » — Dieu soit béni! (Jet homme n'avait pas encore rjuitté notre compagnie, lorsque, par un effet de la Providence et de la sagesse divine, la flamme de la lampe prit à la barbe de cet infidèle, qui fut aussitôt toute en feu. H se leva à la hâte, et se précipita dans un ruisseau, mais sans pouvoir être délivré de ce feu dévorant. Il périt ainsi, consumé par le feu et noyé par l'eau.

« H serait difficile de peindre la douleur « de la famille du prophète : sou affliction « fut telle qu'elle n'eut point de lin. »

Séance pour le vingtième jour de deuil de l'imam Huçain et de tous les martyrs de harbala.