CHAPITRE PREMIER

Du pèlerinage fait en personne.

« Le pèlerinage est un acte rt'li;j;ieiix, qui consiste à visiter, une fois dans sa vie, le Kéabé, le tabernacle de Dieu, à la Mecque, au jour prescrit par la loi, et avec différentes pratiques ordonnées par la religion. Cet acte est d'obligation divine pour tous les raulsulmans de l'un et de l'autre sexe. »

Le précepte divin qui l'ordonne est ainsi conçu : « Le pèlerinage au temple du Seigneur est un devoir imposé à tous les musulmans qui sont en état de l'entreprendre; et ceux qui ne s'en acquittent pas ne font tort qu'à eux-mêmes, car Dieu se passe de tout l'univers. » Le prophète l'ordonne aussi par ces paroles terribles : « Celui qui meuri sans s'être acquitté de ce devoir du pèlerinage peut mourir, s'il le veut, ou juif ou chrétien. » Cette pratique, qui est un des points fondamentaux de l'islamisme, n'a pas été moins fortement recommandée par les disciples de Mohammed. Le khalife Omar, en parliculier, était tellement convaincu de son indispensable nécessité, qu'il relusail le nom de musulman à tous ceux qui, étant en état de s'en acquitter, en négligeaient l'observation; il .ijoutait que, si ces impies lui étaient connus, il irait incendier leurs maisons, leurs personnes, leurs propriétés, tout ce qu'ils possédaient dans le monde.

« Tout fidèle est donc obligé de remplir ce devoir une fois dans sa vie, soit en se hâtant dans sa jeunesse, soit en le remeltant à un âge plus avancé. »

C'est que le premier verset, Ayetb, relatif à ce pèlerinage, a été promulgué l'an 6 de l'hégire; et que le prophète ne s'en est luimême acquitté solennellement que l'an 10, quatre années après.

Celte loi a été établie d'après l'opinion de l'imam Mohammed, conforme à celle de limam Schafiy. Elle a prévalu contre celle des autres imams qui, n'admettant point de délais dans l'exécution de ce précepte, veulent que tout musulman s'empresse de l'accomplir aussitôt qu'il est en état de le faire. Ils prétendent que l'exemple du prophète ne peut autoriser sur ce point une opinion contraire; qu'il était le mailre d'en différer le moment, parce qu'il était sûr de s'en acquitter avant sa mort, et qu'il attendait d'ailleurs l'époque de la purification du temple, et de sa délivrance des mains des Arabes païens, pour remplir dignement,

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lui et les siens, ce devoir important de la religion.

Cependant celle Ipi ne regarde pas indistinclcmenl loiis les fidèles; elle n'e.l obiisar •oire qu'à l'égaril de ceux qui, par leur position ou des ciiTons.tances parliculiè^ej}, ii'onl aucun motif Icgitin.ic pour 3'eu dispenser.

Anr.^cJLt; J ".

Des circonstances ou conditions qui rendent

lepèlerinaii.e fégv^ment obliyalçire à lowl

/idcle de l'un et de l'antre seie.

« Ci'scircoiislances sont : 1° la condition libre; 2" le bon sens; 3" lYige do niajori'c; k" l'élal de saaté; S" rélat ,d'ai,-^n^ce ; C° la sûielé du vo\age; 7° la conipai;nie du mari ou d'un proche parent , sons la parde duquel doit être la femme (jui se liestiiie au pi'k'rina«;e; 8° l'état d,e lili,c;l,c d,e la feiiiuio; 9" (■nlin,T'al>.sence île tout etnn^çhe.mciil légitime de quelque t;cnre qu'il soil. »

Ainsi nul eiclavc n'est Icuu au pèlerinage, parce qu'il es,l censé ne rien posséder eu propre, et qu'il n'a pas non plus la liberlé ni de s'éloigner de la personne d,e son patron, ni de vaquer à des objets étraugers à son service. En ceci la loi fait prévaloir le droit humain sur la droit divin , et le patron qui aurait accprdé ù son esclave, mâle ou femelle, la permission de faire )e pèlerinage, esl toujours le maître de la révoquer, quaud même l'esclave se Irouver<Mt déjà revêtu du manteau péuilenlicl , ihram. D'ailleurs le ^^èlerinage d'un csclayc n'est jarnais qu'un acte sjUJ'érogaloire. Or, tout fidèle qui, dans sa couditioji serve, lait ce pèleriijage, même dix fois, n'en esl pas moins obligé de |e reno,uveler, ;'jl obtient un aiïrauciiissement ai^$,olu, qui Je range dans la cla^sedes bomines,die condiliou libre.

L'iiomme en démence ,e,t le mine.i^r en $oul égalemeut dispensés. Si le mineur s'en acquitte, il est tenu, comme l'esclave, à eu renouveler l'acte après être parvenu à sa majorité. Mais s'il entreprend le voyage étant encore mineur, et qu'il aMeigne l'âge de majorité avant sa station à Aralath, fûtil couvert du manteau péuiteutiel, illui si^Uit de le changer, pour que son pèlerinage devienne bon et valide. La loi n'est pas la uiègie à l'égard de l'esclave qui obtiendrait sou affranchissemenl, étant déjà revclq de i'iliram, parce que les majeurs, soit libres, soit esclaves, n'ont pas la faculté de quitter le manteau, et de changer ainsi la nature de leur pèlerinage, canonique ou surérogatoire, nonobstant le changement de leur condition.

Tout homiiK' qui, pour cause d'i^firmiié ou de maladie, est dans rim|)uissaiice d'entreprendre un vo\age, cesse d'être obligé à ce devoir. Il en esl de même des persoujies affligées de quelques défauts corporels, t|els que les aveufiles, les boiteux, les perclus, elc, L'élal d'aisance esl [lareilleuicnt nécessaire, parce qu'il faut avoir les moyens de pourvoir aux frais du vo\age, qui ne doivent jamais être pris sur la .•■ubsislance el les alimenls que l'on doit à sa famille. Le point relatif à la «ûrel»idu voyage exige qu'il n'y ait point de risques imminents, ni parterre, ni par mer,

Ainsi le fidèle- ne doit pas s'exposer par terre aux altaiines des brigands ou des ennemis, et (lar mer aux hasards de ce terrible démenl. Cis risques doivent être cependant d'une certaine évidence, et même pesés dans la bal.ince des événements annuels, parce que si, le plus souvent el le plus commnnément, le voyage se fait sans danger^ c'en esl assez poiiriju'on ne puisse plus se dispenser de l'entreprendre.

S'il n'est pas permis à la femme d'aller en pèl Tinage sans son tnari, ou un proche parent, c'est qu'elle ne doil jamais exposer sa personne el sa pudeur à des événements hasardeux.

Au défaut du mari , le proche parenl qui l'accoiiipagne doit être un homme vertueux, en âge de majorité, jouissant de sa raison, cl par là digne de toute confiance. Sa nourriture ainsi que les frais de voyage doivent être suppoi lés par la femi:ie, ()ui, moyeniianl ce compagnon avoué par la loi, peulse mettre en marche sans la [lermission de son mari (1), ou du moins sans qu'il ait le droit de s'y opposer. Par l'étal de libei lé que la loi exige en elle, on entend ipie si les liens de son mariage ne subsislenl plus, comme ét.-jnl veuve ou répudiée, elle ne doil pas entreprendre ce vo\age pendant le lerme, /(/(/'//;, qu'elle est tenue d'observer avant de convoler à de secondes noces.

Fnlin.dans tous les cas d'empêchement légitime, l'homme <l la femme qui se dispensent au pèlerinag'.' sonl justifiés devant Uieu de n'avoir pas rempli ce devoir de la religion.