AMY
tenait pour un ouvrage de Tlit^odoro le Saluien.
AMUETSIll ou Ambitsar (Hincloustaii), ancienne capitale île la coiiféJératiuu des Seikiis, «'■tait noiuni('îe anciciineiueiit Tehak , et plus lard Kanidaspour. Elle est encore lo siège principal de la religion de Nunek.
On y renianjue VAinretsir ( bassin du breuva,,e de l'iiuniurtalilé, d'où celte ville a pris son nom). C'est un étang construit en bi'iipies et éiegaïuinent di'corc', au nnlieu duipiel s'élève le lcm(i!e dédié à Gourou- Govind-Sing. Dms ce lieu sacré, l'on voi( placé sous un dais de soie le livre des lois écrit par ce n'iornialeur de la religion de Nanqk. \l e;t desservi par 5U0 à (iOO alalies ou jir.'ties. Cet édilice entouré d'uu bassin peu profond, est des^iné h l'accomplisseuicnt d'une cérémnnic essentielle de la religion sikhc. Tout individu appartenant à cette croyance s'acquitte avec euipressenicnl et ferveur, et aussi souvent que possible, do l'ablution d.ins le b îssin de l'innuortalilé {AmrUsar). Joyr et nuit une foule immense se piesse dans cette enceinte sacrée, et jamais on n'a vu un Silvh renoncer à sou pèleiinage au temple |)ar l;i crainte d'un danger, quelque imminent qu'il fût. Le bassin dont il est question ilonne son nom à la ville Amritsar, située h quelques lieues de Lahore , capitale de l'empire de Ilandjit- Singli. La religion sikhc n'a jamais pris une exteusiiin très-considérable : ses dogmes n'ont jamais bouleversé aucune partie du monde, ni donné lieu à cçs convulsions qu'excite ordinairement la création d'une nouvelle foi ; cependant les iJiincipes qui lui servent de base, étant à la fois religieux et politiques, ont fait de la nation sikhe autre chose qu'une secte ; c'est une croyance à jiarl jetée entre le monde indou et le monde musulman, également hoslile à tous les deux, mais se recrutant également chez l'un et chez l'autre.
« Gou^ou-Cioviud, en al)olissant foimellenieat les castes, ouvrit à sa nation la voie d'accroisseminit qui se fait par l'admission des prosélytes, indous ou musulmans, dans la communauté sikhe; c'est une sorte de naturalisation qu'il mit le ^)remier en pratique au momiiit oii il Iransiormait les Sikhs en Singhs. Il initia d'abord lui-même cinq individus, et leur ordonna d'initier de mémo tous les autres jiar le Pahal, cérémonie qui se fait de la manière suivante : on recommande d'ab 4(1 au prosél.) te de laisser croître ses ciievcux et sa barbe, puis on lui fait mettre un vêtement bleu, on lui prési'Ute unsaiirp. un fusil, un arc, une flèche et une lance; ceiji qui riniti(! prononce alors ces mots: « Le Gourou est ton maitre et tu es son disciple. » Ensuite on remplit une coupe d'eau, on y met du sucre, en renmant la boisson avec un poignard, et en réciiant cinq versets du cod.^ sacré dont voici le premier. « J'ai bien voyagé, j'ai vu bien d 'S dévots, des inghîs et des côtis, hommes saints, livrés aux austérités, hommes ravis en contemplation de la divinité par leurs
pratiques et leurs pieuses coutumes; chaque contrée, je l'ai traversée, mais je n'ai vu nulle part la vérité divine; sans la gnlce de Dieu, ami, le sort de l'homme n'a pas
10 moindre prix. » Les autres versets expriment la même idée; entre chacun d'eux ou répète la fornmle : « Succès au Gourou, victoire au Gouiou ; » et l'initiateur s'écrie : « Celte boisson est le nectar, c'est l'eau de
11 vie, bois-la. » Le disciple vide la cùuf)e, et se laisse asjjcrger par la boisson préparée de Il môme manière; ciilin on demande à l'initié s'il veut faire pan le île la communauté siivhe, veiller constamoieiit ii la prospérité de l'Etat, supporter pour lui tous les saciifices, coniribuer à la grandeur de la villo 4'Amritsar, et lire tous les jours dano le code sacré de Nanek et de Govind. Pour naturaliser ainsi un prosMyte, il faut cinq Sikhs ; car Gourou-Govind a dit que son esprit sera présent partout où seront réunis cinq S khs.
« Jacquemont a pu visiler le bassin sacré; il raconte sa visite dans les termes suivants :
« 19 octobre 1831. — « J'ai passé huit jours à Umbritsir (c'est ainsi que .lacquemonl écrit Amritsar). C'était l'époque de la lète du Desserré, où j'ai vu l'Asie dans toutes ses porn-. pçs pittoresques. La veille de la fôte, Uunjçl-Sing eut l'allenliou de me montrer lo fi^meux bassin au centre duquel e-t le temple d'or où est gardé le Granl oa livre sacré des Jsykes. Le fanatisme et la démence des Akkalis ou religieux guerriers qui se pressent toujours dans le lieu sacré, menaceraient de dangers presque certains un Européen qui le visiterait, s'il n'avait une puissante sauvegarde. Elle ne me manqua point. J'allai au temple avec une forte escorte de cavalerie syke sur un éléph.iut qui poussait de droi!e el de gauche, sans en blesser aucun, les épouvantables akkalis; et le temple était occupé jiar un régiment d'infanterie syke. Je lis une visite dans son enceinte à un vieillard célèbre par sa réputation de sainteté; il m'alleudait, et le gouverneur de la ville était là qui m'attendait aussi par ordre du roi, pour me conduire dans le temple; il me prit par la main et me mena ainsi partout. S'il m'avait lâché , les akkali-s sans doute m'eussent fait un mauvais parti ; mais j'étais sacré sous le bras du Dessa-Sing. A la chute du jour, 1 ' lempl ', déjà éclairé par les lampes, oll'rail l'imago du Pandœmoiiium. J'offris liumbicmi nt au Giant nu nurzer {cadcauj de 500 roupies, prises sur celles que le roi m'avait envoyées la veille, et je reçus en retour un mince khelat Jiabit d'honneur). »
Cette ville, dont la ^lOpulalion s'élève à 100,000 i^mes, est située à 16 lieues à l'est de Lahore.
A.MS'f EG (Suisse), au pied du mont Saint- Godard. Yoi). KUSSNACHT.
A.VIYCLÉE (Grècf), ancienne ville du Péloponèse. Elle était célèbre dans l'antiquité par le culte jjartii.ulier qu'elle rendait au fils de Latone. Polybc dit qu'il y avait dans ce Ueu une statue d'Apollon et un temple,
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le plus c<^lèbre de tous ceux de la Laconie. Aussi Stace doiine-t-il à cette cité l'dpithète d'Apollinienne :
Hujiis Apollinoa' curniiu comilaïUur a^iycla;.
Ou prétend que Léda, mère de Castor, de PoUuK et d'Hélène, y faisait son séjour ordinaire; d"où lui vient aussi le surnom do Lédéenue,
Leda;asque ibis Amyclas...
selon Stace ; et selon Silius Jlalicus :
Lediois vcniens victor Xaiilippus Amyclis.
ANCONE (Italie, Etats-Romains, chff-lieu de la délégation de ce nom). L'église Sainl- Cyriaque lut bâtie du ix* au x' siècle, sur la hauteur où, selon Juvénal, était bâti un temple à Vénus (Sat. IV)
Anl,e domuinVeneris, quain dorica sustinet Ancon.
Catule , en s'adressant à 'Vénus, lui dit (Carm. 36):
Oiiwfiue Aiiconani, Cnydumqne arundinosam.
Colis, qua'qtte Amathunta, qua'que Golgos.
On y garde une grande quantité de reliques : les plus remarquables sont celles de sainte Ursule, dont une partie est déposée à Cologne avec celles des autres vierges qui soullVirent le martyre avec elle.
Ancône est le siège d'unévôché qui relève immédiatement du pape.
La Vierge de Saint-Cyriaquc est fort célèbre on Italie pour un miracle assez récent. Nous allons laisser parler Tauleur anonyme des Pèlerinages aux sanctuaires de la Mère de Dieu. Paris, Périsse, JSiO, in-18.
« La Vierge honorée dans le sanctuaire de Saint-Cyriaqlie d'Ancône parut le 25 juin 1^90, et à diverses reprises, verser des larmes en présence des habitants rassemblés. Elle ouvrait les yeux elles refermait, comme si elle voulait annoncer que les yeux de la divine miséricordie allaient se détourner de son peuple et le livrer au glaive de lajustice. Ce signe lugubre se répéta de même à Rome, dans diverses églises, sur les places publiques où préside l'image de la yierge, et en plusieurs autres lieux d'Italie. Le fait est trop avéré et trop notoire pour que nous soyons obligés d'en produire ici les témoignages. Ceux dont resjirit conserverait le luoiudre doute, si-ront pleinement convaincra par la lecture de l'ouvrage que publia, sur cette matière, un prélat distingué. Il y démontre la vérité des prodiges par le nombre et le caractère des témoins, parmi lesquels on compte, en diverses circonstances, des prélats et des cardinaux, et ce qui dans îe cas présent n'est pas d'un moindre poids, jusqu'à des incrédules. Il expose les précautions que l'on prit pour s'assurer qu'aucune cause naturelle ne produisait des'eliets si merveilleux. Il nomme enfin un grand nombre de Vierges qui donnèrent ainsi des signes de douleur, et eutrç dans le détail de ce qui se passa dans ces occasions (1). Nous
(1) On voit bien que nous voulons parler do Mgr Marchclli. Son ouvrage a été traduit eu premier lieu
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renvoyons îi cet auteur judicieux, pour nous borner à la Vierge du sanctuaire qui fait aujourd'hui le but de notre pèlerinage.
« Nous ne croyons jiouvoir rien faire de mieux que d'insérer ici textuellement la narration publiée à la suite de l'ouvrage sur les Aierges miraculeuses de Rome.
« L'image de la très-sainte Vierge Marie sous le titre de Reine de tous les saints, dite vulgairement Notre-Dame de Saiut-Cyriaque, est devenue très-célèbre dans ces derniers temps. Dès le 25 juin ITOÇ, un peuple nombreux étant rassemblé devant celte image pour implorer son secours dans les calamités présentp's, on la vil ouvrir et fermer les paupières qui sont peintes baissées. On vit en Outre les prun lies devenir brillantes et se mouvoir circulairemenl. Le bruit de ce prodige ne tarda pas à se divulguer, et des lettres le répandirent au dehors. Comme c'était le premier miracle de ce genre (J), on jugea à projios, pour en conseiver le Souvenir, de recueillir quantité de ces lettres écrites par des témoins oculaires qui annonçaient le fiit comme public, et on les fit im])rimer chez Zeiupel, le 13 juillet 179C, sous le titre de. Recueil de plusieurs lettres, etc. Ce miracle faisant beaucoup de bruit, et se renouvelant continuellement en présence d'une multitude immense qui accourait des lieux ctrconvoisins, on en rédigea, par ordre de son Eminence Mgr le cardinal Ranuzzi, évèque d'An- C('>ne, une relation qu'on lit imprimer dans ladite ville avec son approbation. Elle est datée du 6 juillet 1796 ; et ce môme jour on commença ;\ la cour épiscopale une procédure en forme pour constater l'authenticité du prodige, qui se renouvela en [irésence des juges mêmes et de personnes de qualité. 11 est dit dans une espèce d'appendice ae ladite relation, imprimée aussi à Ancône, le 25 novembre 1790, c'est-à-dire cinq mois après le commencement du miracle, qu'il
par des prêtres émigrés français, sous ce titre: Mémoires concernant tes prodiges arrivés à Rome dans plusieurs images, elc. liildeslieiiii, 1799,. 11 en parut ensuite une autre traduction à Paris, l'an X, sous ce litre : Miracles arrivés à Hume eu 1796, prouvés authentiques, etc. Le dolail de cei miracles et la liissertalion (|ui précède convaincront tout esprit raisonnable.
(1) Le premier miracle de ce genre qu'on voyait dans celle ville. M;;r Marchelii, dans son Discou^rs préliminaire (p. -H) (le l'éilit. il'(hlilestiei:!i) Icnioitjiic avoir trouvé dans lliisioii'edeu\ exemples <l.ç uiiracles sendjlables. Le premier étuil arrivé ii lircscia , en loiJ-i. Le jour de la Pentecôte, l'image de iSouo- Diune des Grâces ouvrit et terina les yeux , oiivrii et joignit les mains. L'enfant Jésus ouvrit paicilteihont les yeux et leva les mains vers sa nicre. Les yeux l'e saint Joseph, représenté aussi sur ce tableau, brillaient d'un éclat extraonlinaire. Le second miracle de ce genre eut lieu .i.Pisidie, à yen près vers la niènie époque. On y admira le Ici Tible et touchant mouvemenl des yeux d'une image de Ih Vierge, «/(/hcs et uniiomis de malheurs qui sont arrivés dans ta suite et de nos jours. Dans une addilion qu'on tiouve a la tin de l'ouvrage de Mgr Marclietli (iradmtiou de Paris), on parle encore de deux autres proiliges semblables arrivés, l'un ^ Paleslrina, en 1716; et l'autre, :. dans le pays de /endinara, en 1626,
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continuait cnoorc, cl qu'il se renouvelait de temps en temps. Nous apprenons aussi qu'on publiera un extrait plus étendu de la i)roc(!'dure solennelle que l'on instruit dans ladite cour épiscopale.
« Les lettr(;s, la relation et la procédure prouvent également qu'on a aperçu des choses miraculeuses dans l'image de sainte Anne, tenant devant elle sa très-sainte tille la Vierge Marie, à (jui elle apiirend à lire, dette image est peinte sur de l'ardoise, et ))lacée dans la même église catliédrale, sur le tombeau où l'on conserve le corps du bienheureux Antoine Fatati. Le 26 juin, le ]ieuple qui y était accouru en foule vit les deux images de la mère et <le sa très-sainte fdle tourner les regards vers les spectateurs. En même temps leurs prunelles brillaient comme celles d'une personne vivante (1). »
« Les événements qui se passèrent l'année suivante donnèrent un plus grand éclat aux prodiges de la Vierge d'Aucune.
« Bonaparte triomphait, en Italie, de tous les obstacles que la force des armes et la rigueur môme de la saison semblaient devoir mettre à sa marche. Le 10 février 1797 il était dans les murs d'Ancône. A cette époque on ne parlait dans celte ville et dans les environs que des Madones miraculeuses et des signes qu'elles donnaient de la colère céleste. Celle de Saint-Cyriaque surtout avait fait dans les cœurs la plus vive sensation. Le général mande trois chanoines des plus distingués : ils paraissent en sa présence. 11 leur reproche d'avoir usé d'artitice pour faire ouvrir et fermer les yeux à la Vierge. « Avezvous cru, ajoute-t-il, arrêter la marche de mes troupes? Je vais vous confondre. Je" veux vérifier la chose. Qu'on apporte l'image. » On se liAte d'obéir ; on lui présente la Vierge. Il fait ùter le cadre, puis le cristal qui la couvrait, et il la considère attentivement. Nul indice qui pût contirmer ses soupçons. Mais voilà que le général est frappé de fa beauté et de la richesse du diadème et du collier que la inété des Qdèles avait consacrés à Marie. Il les détache en disant (lu'il en donnait une partie à l'hôpital, et que l'autre servirait à doter des orphelines. On gémissait de cette spoliation ; mais la terreur étouffait la plainte. Cependant Bonaparte demande aux chanoines si bien des i)ersonnes étaient venues implorer le secours de la -Madone. Une foule innombrable, lui répond quelqu'un de ceux qui étaient présents, s'est prosternée à ses pieds. On ajoute (pi'on a dressé un ])rocès-verbal rédigé par l'avocat Bonavia. Cet avocat était dans l'antichambre. 11 est introduit, et il assure avec fermeté que soixante mille personnes sont venues imjilorer la Vierge. Bonai)arle fait allumer des bougies devant l'image et se met à la considérer avec une nouvelle attention. 11 paraît que la certitude du prodige lit alors quelque impression sur ce cœur in>ensible à tout, hors au cri des combats. 11 rend les pierre-
(11 Mémoires conceninnt tes prodiijes arrivés à Jiome, édit. U'iiililcsliciui, pag. 25U.
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ries cl un des ecclésiasli(|ues, avec ordre de les repincer où elles étaient d'abord. Ensuite il adresse aux chanoines et <i l'avocat des paroles d'amitié et les invite à dîner avec .ui. Mais il veut qu'on porte ailleurs l'imige miraculeuse. Bouavia, enhardi par les dispositions où il voit le général, lui représente avec respect que cet ordre désobligera tout le peuple. En ce cas, reprend Bona[)arte, •pi'on la rr'porte où elle était. Seulement je veux qu'elle reste couverte. — Heureux si le prestige de la gloire n'avait pas bientôt dissipé 1 impression salutaire ipi'un événement si étrange parut faire dans son ;'ime il) I
« Mais que signiliaient ce prodige et tant d'autres semblables? L'histoire ne le montre que; trop. La capitale du monde chrétien est envahie ; Pie VI est jeté dans les fers. Bientôt on le traîne à Florence; il en est tiré, et accablé d'ennuis et d'infirmités, il finit sa carrière à Valence en Dau[)liiné. Le sacré collège est dispersé ; l'Italie est dans la désolation. L'impiété levait une tête superbe. A l'en croire, les promesses divines allaient être démeulies. C'était, selon son langage présomptueux et insensé, le dernier pape qui devait s'asseoir sur la chaire de Pierre. Cette chaire proclamée si longtemps éternelle était renversée pour jamais.
« Cependant , du haut des cieux , Marie avait entendu les cris de son peuple. Jésus veillait, lorsqu'il semblait endormi dans la bar(]ue du ]iêcheur. Il se lève, et les peu|iles accourent, ils renversent tous les obstables. Comme un vent impétueux, ils .chassent devant eux tout ce ([ui ose leur résister. L'Italie est délivrée par les ennemis mêmes de la chaire apostolique. Le conclave s'assemble à Venise. Pie VII est élu, et bientôt couronné à Kome. Quels divins traits de la providence! quel accomplissement visible des promesses de Jésus-Christ! »
Quand Pie VII put enfin reprendre posses sion de la chaire pontificale, il s'empressa de quitter la France où il avait été retenu prisonnier par Bonaparte, et reprit le chemin de l'Italie.
« Pie VII arriva le 12 mai (1814) à .Vncône, et fut reçu avec des transports indicibles do joie. Une foule de marins habillés uniformément dételèrent les chevaux de sa voiture,
(I) llist. génér. de l'Eglise, édit. 18ÔG, 1. 98. Una iiiscriplion, gravée sur une table de marbre el iilacée dans l'église de Sainl-Cyriaquo , esl un nouveau témoignage de ce prodige. La voici :
Maki.e. Sanct^e. Coelitcm. Regln.ï.
Ol'lFWijE. ExORAT.t.
QcoD. AxNO CIq. IjCC. LXXXXYI. MI Ral. Jllias.
PlO. VI. PONTIFICE. .MaXI.MO.
De huciNt. MoTU. Visibili. Occlos. Apehie.ns.
.MOESTISSIMAM. ClMTATEM.
HosTiiM. Copns. Opprime.ndam.
Novo. Prouicio. CiRi;iiMSPExERiT. Kecrearitque.
MiRAMQlE ÎSiCIATlONEll. 1n. CiVES.
AC HOSPITF.S. Innumeros.
Ad QlATLOR. MkNSES. CONTIMABIT.
Ordo. Et Popci.l's. .4>comtam's. Voti. Compos. An CIo. KCCCXIV.
PaIRON-E. .\llJCTKltl. "JIaTRI. I.NCOUI'ARABILI.
