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consncré : cela aurait besoin do preuves. AMOR (Italie), l'un des anciens et mystérieux noms sacrés de Rome. Voy. Romi:.

AMORGOS ( Ardiipel i;rec ), l'une des Cyclades. Pline tlit qu'elle a été nommée aussi Hypère, Patage ou Platage. Ktienne de Byzance dil qu'elle a été nommée iiayxà/.-j. Pancale; Tu/£ta, Psychia, ou Kapy.euia, Karkcsia. Aujourd'hui on l'appelle inditl'éremment Morgo, Mcrgo ou Amorgos.

Les meilleurs endroits d'Amorgos ajipartiennenl de nos jours au monastère de la Vierge, nommée partout en Grèce la iiavayta, où l'on vient de bien loin pour faire dire des messes; car tous les lieux extraordinaires ou seulement remarquables inspirent de la dévotion au peiqjle. A trois milles du Bourg, sur le bord de la mer, on a li;\ti une grande maison qui, de loin, ressend)le à une armoire appliquée vers le bas d'un rocher cll'royable, taillé naturellement à |)!omli, et qui paraît plus haut que celui de la Sainte-Raume en Provence; cette armoire pourtant renferme cent caloyers, logés commodément; mais on n'y entre qu'à bonnes enseignes, et par une petite ouverture pratiquée à un des coins du L>;ltiment, et qui se ferme par une porte couverte de tôle. En dedans, c'est un corps de garde garni de massues de bois, faites sur le modèle de celle d'Hercule, et dont un coup serait capable d'assommer un b euf. La pi'écaution [larait fort inutile, car avec un coup de pied un renverserait facilement un homme (lu haut de l'échelle par laquelle on monte à cette porte; l'échelle a douze marches de bois, sans compter quelques degrés de pierre sur lesquels elle est appuyée; on passe ensuite par un escalier fort étroit, mais ni les cellules ni la chapelle ne sont taillées dans le roc, comme on l'a publié. Les religieux assurent que leur maison est l'ouvi âge de l'empereur Comnène, qui l'avait bien rentée. Anne Comnène, sa fille, remarque que la mère de ce prince l'avait fait élever jusqu'à son mariage parmi des religieux. Ceux d'Amorgos publient que cette fondation fut faite à l'occasion d'une image miraculeuse de la Vierge, peinte sur bois, qu'ils gardent dans leur chapelle comme une grande relique; ils prétendent que cette image, profanée dans l'ile de Cypre et cassée en deux [ùèces, fut menée miraculeusement sur la mer jusques aux pieds de la roche u'.Amorgos ; que ces deux pièces s'y rassemblèrent, et qu'elle a opéré e' opère encore plusieurs miracles. L'image semble tout enfumée et d'un dessin fort imjiarfait ; les caloyers qui la conservent sont malpropres, leur maison sent le vieux corps de garde, et ce couvent a plus l'air d'une retraite de brigands que d'un Heu de sainteté. Dans un autre quartier de l'ile est la chapelle nommée Saint-George-Balsami, à quatre milles du village, à gauche du port de l'ouest, tout auprès d'un verger d'arbres fruitiers en terrasse, à la tète d'un |ioiager arrosé par une petite fontaine parmi des vignes bien cultivées. Ouoi(iue la cliapeHe n'ait que quiûzô ,

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pas de long sur dix de large, elle ne laisse pas d'ôtre divisée en trois nefs par de bonnes murailles, comme si c'était une grande église; mais les nefs des côtés sont si étroites, qu'il n'y saurait passer qu'une personne de front. On entre dans la cha|ielle par le coin tle la nef qui est à gauche. La source voisine qui est vis-à-vis de la porte aide à expliquer le prétendu miracle de l'Urne si célèbre, que l'on vient consulter comme l'oracle de l'Archipel. Celte source, qui est fort petite, se ramasse dans un réservoir long de cin([ pieds quatre pouces, sur deux pieds huit pouces de largeur. A six pieds de là, au bas d'un cabinet pratiqué dans la même nef, est enterrée à fleur de terre l'Urne dont on vient de parler; c'est un vaisseau de marbre presque ovale, haut d'environ deux pieds, large de sei./.e pouces, dont l'ouverture, qui est ronde et de huit pouces de diamètre, se ferme avecune pièce de bois, arrêtée par une tringle de 1er posée en travers. Le cabinet est fermé avec siiin, et ne s'ouvre (|u'après qu'on a donné quelque argent, pour faire dire des messes. M. de ïournefort, de- qui sont tous ces détails, examina cette Urne ; mais on ne lui permit jms d'y fouiller ni d'en examiner le fond, qui est peut-être fêlé, comme il le soupçonne, ou d'argile, comme le soutient le P. Richard, dans sa description de saint Erini. Tout le miracle consiste en ce que l'eau hausse et baisse |ilusieurs fois dans l'année. Si, lorsqu'on la consulte sur le succès de quelque affaire, l'eau est \A\is basse qu'à l'ordinaire, c'est mauvais signe, et au contraire, c'en est un lion lorsque l'eau est au-dessus de sa hauteur accoutumée, qui est de sept pouces et neuf ligues. Le papas grec, qui est le dépositaire de cette Urne lucrative, en conte quantité de merveilles. L'auteur de l'Histoire de l'Archipel, p. 196, regarde ce iirétendu miracle comme quelque chose de fort singulier, et où il est difficile de rien comprendre; mais il vaut mieux s'en rapporter à M. de Tournefort, témoin oculaire. Les habitants de cette île sont affables, et les femmes y sont assez jolies; leur coiffure est une écharpe de toile jaune, dont elles se couvrent le dessus de la tête et le bas du visage, la tortillant ensuite en manière de turban, dont l'un des bouts pend sur le dos. L'ile manque de b lis, on n'y brûle que du lentisque et du cèdre à feuilles de cyprès, que le feu dévore en un instant; les Grecs se servent de ce bois pour pêcher au trident; ils le dépècent en petits ujorceaux, qu'ils rangent sur un gril à la poupe d'une caique, et le brûlent la nuit pour attirer les poissons à la laveur de la clarté; on a le plaisir de le percer dans l'eau à coup de tridents, que l'on darde comme des javelots. On apporte ce bois à Amorgos de Caloyero, Gheii'O, Skinosa, et autres écueils voisins.

A.MPHISSA (Grèce ), capitale de la Locride. Celte ville est célèbre par le culte particu lier qu'on y rendait à Minerve, et par son antique statue de bronze qu'on disait apjiorlée des l'uines de Troie ; mais Pausanias, k. fort éclairé dans i l's malièrcs d'autiquité.s, la