III. Ibus. M,uas
Plus VII. Cl.ARAMONTlllS. P. M.
E. Captivitate. Pompa. Trhj.mpuali. Ruuah.
Progkedie.ns.
Heic. Sacro. Ad Aram. Principesi. Facto.
Imaginem. D. N. Mari.€. Dei. Parentis.
solemnibus. c.€remoniis. coroxa. donavit.
Hypog^usi. Kyriaci. Sancti. Revisit.
Sacricolas. In ^Edibus. Pontificalibus.
Admissione. Clementia. Adloquio. Beavit.
Ciijus. Diei. Sacru'.i. Anxivebsarium. In Fastos.
Ad DoMiMCUM. Maji. StcuNDUM. Relatum. Est.
In Eoque. Tributum.
Uti. Qui. Rite. i'uc. Accesserint. Pûntif. Max.
Indiîlcentia.
PiACULO. O.MM. Et. Statis. Admissorum.
Poenis. exsolvantur.
ANDELYS (les), France, dans le département de l'Eure, en lalin Andeliacum. Les Andclys forment deux villes, l'une, le Grand- Andely, sur la Cambon ; l'autre, le Petit- Andely, sur la Seine.
C'est le lieu d'un célèbre [lèlerinage en l'honneur de sainte Clotilde.
« On tait tous les ans, le 2 juin, aux Andelys, une procession à la fontaine qu'on appelle de Sainte-Clotilde. Là, le doyen, à la tête du chapitre, répand une certaine quantité de vin, et aussitôt les pèlerins, qui accourent ordinairement de toutes parts à cette dévotion , se jettent nus dans la fontaine , les hommes d'un côté et les femmes d'un autre , étant séjiarés par une muraille. On prétend qu'il arrive souvent que plusieurs de ces pèlerins obtiennent la guérison de leurs maux, en se lavant seulement une fois dans la fontaine dont il est question.
« La procession à la fontaine de Sainte- Clotilde, et la cérémonie d'y répandre du vin, se font en mémoire d'un miracle qu'on dit avoir été opéré |>ar cette sainte , au temps de la construction de' l'église et du monastère en ce lieu même. La tradition du pays porte que sainte Clotilde, pour favoriser les ouvriers qu'elle employait à l'exécution de sou dessein , changea en vin l'eau de la fontaine qui était auprès , et qui
(I) M. le chevaliev Aruuiil, llhi. du pape Pie VII, l. Il, p. 556.
DiCTION.N. DES PÎ;i,i;ilP,A(iliS. I.
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est la môme que celle dont nous venons d© parler (1). »
Cette église, devenue collégiale , était dédiée à Notre-Dame, et n'est éloignée que d'environ trente pas de la chapelle dédiée à la sainte reine de France.
ANDROS (Cyclades). On v vénère la madone de Cumulo dans une célèbre chapelle bâtie tout au haut de la vallée de Megnitès.
ANDUJAR (Espagne). Cette ville s'appelait autrefois en latin lUiturgis : elle est située sur le Cuadalquivir, dans la capitainerie-générale d'Andalousie. Les ruines de l'ancienne ville sont aujourd'hui à k kilomètres de la nouvelle. MM. Dufau et Guadet se trompent en disant que lUiturgis est la moderne Arjona. Cette dernière s'appelait autrefois Urgao. On a établi à Andujar une célèbre confrérie de Notre-Dame , qui depuis longtemps y solennise tous les jours du mois de mai.
La Vierge miraculeuse qu'on y vénère s'appelle Notre-Dame de Caboza , ou de tapite monlis.
ANGÉLY ou Saint-Jean d'Angély (France), danslcdépartementdelaCharente-lnférieure.
L'an 1025 , la tête d'un saint ayant été trouvée dans le monastère de Saint-Jean- Biiptiste, détruit par les Normands, etrebAti, en 942, par l'abbé Halduin, il se persuada et voulut persuader à Guillaume, grand duc d'Aquitaine, que c'était réellement celle du précurseur de Jésus-Christ. Ce|)eudant plusieurs doutèrent de ce fait, et apportèrent plusieurs raisons contre l'assertion de cet abbé, ainsi que nous l'apprenons d'Aymar, dans sa Chronique d'Angoulème : il ajoute cependant que ie duc, étant convaincu de la vérité de cette relique , lit venir à Saint- Jean-d'Angély Robert , roi de France , et la reine Constance , sa femme ; le roi de Navarre, le comte de Champagne, et plusieurs autres princes et grands seigneurs, lesquels honorèrent tous la tête du précurseur et lui hient des présents magnifiques. Depuis ce temps-là, on a toujours révéré à Saint-Jeand'Angél}- l;i tête de saint Jean-Baptiste, que l'on prétend néanmoins posséder aussi à Amiens et en d'autres endroits. Cette même tête de saint Jean a échappé aux protestants, qui furent si longtemps maîtres de la ville et du monastère, et qui, dans toutes leurs guerres, ont brûlé ou pillé tant de châsses et tant de ]u-écieux reliquaires.
ANGERS (France), département de Maineet-Loire. « Ce fut à Angers que Bérenger ouvrit ses prédications contre la présence réelle de Jésus-Christ dans l'eucharistie , et cette héré>ie, qui semblait ouvrir de loin la voie à Calvin et à Luther, agita profondément la dernière moilié du xi' siècle. Par suite de la réaction qui s'opéra contre cette opinion, et afin de témoigner plus clairement l'adoration pour le Christ, que les catholiques croyaient éliranlée, le pape Urbain IV institua, en 12G4, la fête du Saint-Sacrement,
(1) Robert de Hesseln, Diction, univers, de la France, etc., 1771.
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el la ville, ijui avait été lo théàtro des |)ré(licatioas de Béren^er, «eUorça de se justilier aux V'iix de l'Eglise en donnant à ci'tle protestation uu éclat tout particulier. Aussi les processions de la Fùte-Dieu à Angers , que l'un appelait sacres, eurent-elles longtemps une grande célébrité.
« La cérémonie commençait à six heures du malin et durait jus lu'à ijuatre heures du soir. Toutes lesautorili'-s de la ville suivaient la procession. Pendant la nuit qui précédait la fête, des crieurs publies parcouraient les rues pour l'annoncer, tenant à la main une torche de cire jaune à laquelle pendait une clochi'tte.
« Douze corps d'état avaient le privilège de paraître à la procession avec des torches : c'étaient les bouchers , les poissonniers, les cordonniers , les tailleurs , les selliers , les couvreurs, les gauliers, les porte-faix, les savetiers, les cordiers, les boulangers et les bateliers.
« Par extension, l'usage fit donner le nom de torches à des théAtres portatifs , autour desquels s'avançaient les corps d'état. On groupait sur ces écliafauds ambulants des mannequins à mas(jue? de cire , revêtus de papiers dorés, de paillettes , et fif^uraut des scènes de l'Ancien et du Nouveau-Teslament. Ceté litice était porté par seize hommes, qui faisaient faire à leur fardeau des révérences cadencées devant certaines stations.
« Les douze torches existaient encore en 1790, car à cette époque les corporations demandèrent que leur entretien fût payé parla ville, ce qui fut accordé, mais ce qui amena peu après leur destruction.
« Il ne reste plus de trace de ces torches que dans le cierge des pécheurs, qui se porte encore aux processions de la Fête-Dieu. II est d'une hauteur et d'une grosseur remarquables, orné de madones peintes et de petits cercles auxquels pendent des poissons. » ANGES (Notre-Dame des). Non loin d'Assise, dans les Etats-Romains, s'élève un temple célèbre par les honneurs qu'on y rend à la sainte 'Vierge. Nous laisserons tout d'abord parler le franciscain Wa Idin.?.
« Après avoir traversé Spello, dit-il, le pèlerin découvre au miheu de la plaine une magnifique église et un vaste monastère , dont les proportions grandioses et pures rappellent le Bramante et Yi^nola. C'est Notre- Dame des Anges, non plus humble el pauvre, mais revêtue d'un manteau de reine. Sous le grand dôme on retrouve la merveilleuse, la chère portioncule [porzionculu] encore toute parfumée de la présence de saint François ; c'est là où il a prié, où il a pleuré, où il a reçu de Dieu la gr;^ce de fonder un grand orire dans l'Eglise. En vérité ce lieu est saint. Toutes les générations y ont passé, et elles ont senti descendre en elles, la force, la résignation, l'espérance. Notre-Seigneur, dit M. Chaviu de Malan, l'avait promis à son serviteur François, et sa parole est éternelle. »
Qu'est-ce donc que cette antique chapelle de Sainte-Marie ou de Notre-Dame des An-
ges, ou do la Portioncule, cette chapelle au nom si glorieux et si modeste tout ii la fois, que les |ieuples entourent d'une vénération si profonde, à laquelle on a donné pour abri qui la renferme et la protège comme une relique précieuse dans une châsse d'or, l'un des plus beaux temples chrétiens '.'
Le K. P. Matthias Giouwels, récollel, honoré de plusieurs dignités de son ordre, va nous l'apin-endre.
« L'an 51.1 de l'ère nouvelle, de pieux ermites venus de Palestine en Italie, où ils avaient choisi pour séjour la vallée de Spolète, élevèrent de leurs mains la chapelle de la Portioncule. Le peuple d'Assise concourut il cette construction jiar ses aumùnes, et quand l'éditice fut achevé, on lui donna le nom de cha|ielle ou sam tualre de Sainte- Marie de Josaphat, }» cause de certaines reliques apportées jiar lesdits ermites delà vallée de Josa|)hat et dont il» l't'nrichireut (1). Plus tard , à cause de ses étroites proportions, cette chapelle reçut le nom de Portioncule. On l'appela aussi Sainte-Marie des Anges. Quelques années s'écoulèrent , et les ermites s'élant retirés dans l'Emilie, saint Benoît, abbè, obtint ce même lieu vers 5i0 ; et c'est ainsi que notre antique chapille vint dans la possession des Bénédictins de Monte-Subasio, où nous la retrouverons au temps de saint François.
« La chapelle de Sainte-Marie des Anges, dit Gronwels, dans son Histoire de l'inditlgence de la Portioncule, bAtie en pierres grises et brutes, est située h une demi-heure d'Assise. Elle a 17 pieds de large, 37 de long ; Au-dessus du fronton ou du pignon antérieur est une petite tour haute de 8 pieds. Les murs latéraux ont 17 piids de hauteur. La voûte est à peu près ovale; à rintérieur, la muraille, dégradée tant par la vétusté que par les pieux attouchements des Qdèles, est ornée de dons en argent et d'autres témoignages de dévotion.
L'autel est séparé par une grille en fer, faite avec art ; du cùte de l'Evangile, le mur est percé d'une fenêtre. La porte antérieure par laquelle on entre pour gagner l'indulgence, a neuf pieds de large ; celle jiar laquelle on sort est du coté di' l'Epitre, et n'en a que huit. Il y a par derrière une autre jilus petite porte par laquelle entre avec ses ministres et assistants le prêtre qui vient célébrer solennellement la messe.
« La peinture inférieure de l'autel représente l'Annonciation de l'archange Gabriel à la Mère de Dieu. On dit qu'elle était dans cette chapelle dès le lem[is île saint François ; aujourd'hui une lame d'argent la recouvre tout entière, à l'excejition des ligures de la sainte Vierge et de l'archange. Der-
(t) Dans la Vie de saint François, le P. Cbalippe (lil que c'éiaieiil îles rclii|iies du tombeau de la s.tinie VIerçe , ce qui expliquerait sans peine le paironagi' de Marie , sous leciuel cette chapelle fut placée. Le mi me historien fait remonter la fondation de ce sancluaii-e jusqu'à l'année 5S2 , el il cite l'ouvrage iuliën d Ôttavio, évéque d'Assise, qui n'est point venu jusqu'à nous.
rière la chapelle et à 3J pieds environ veis le chnqur [de la basilique moderne qui i'eiiferrae la Portioncule), on voil la cellule que saint François habita, et dans laquelle il mourut le ï octobre 1226.
« Celte cellule est comprise dans l'enceinte de la grande ('■glise bâtie au-dessus du sanctuaire que nous venons de décrire. En dehors, mais toujours à l'intérieur du monastère, existe une autre chapelh»; c'était autrefois la caverne dans laquelle saint François se rendait souvent pour s'appliquer à l'oraison. 11 y priait, quand un jour une tentation ciiarnellele pressa si vivement qu'étant sorti (c'était avant que Jésus-Christ eût accordé l'indulgence), il se jeta au dans les ronces et les épines; mais ces ronces se changèrent çn rosiers très-beaux et sans épines (comme ceux ([ue l'on y voit encore aujourd'hui, et que les religieux montrent aux voyageurs). Si toutefois on les transplante ailleurs, ces épines qu'elles n'ont point à la Portioncule reparaissent. Les feuilles ou sont encore CQainteuant rouges d'un côté, et comme tachées de sang; ce que j'ai vu de mes propres yeux, ajoute leR. P. Grouwels.
u En 1559, ou selon d'aatres, en 1569, les aumônes et les otï'ranîies généreuses des princes permirent de faire au-dessus de la chapelle de la Portioncule une église de vastes proportions, sous le dôme à jour, de laquelle est cette chapelle bénie , comme l'humble et vénérable maison de la trèssainte Vierge, à Lorette, dans le temple magnifique qui la renferme.
« Cette église a iOO pas de long et 132 de large ; elle a été élevée par le célèbre Vignola.
« Un couvent de Franciscains à droite, des hangars et quelques modestes habitations à gauche, voilà ce qui entoure la basilique, qui frappe plus encore dans son isolement. Elle par.'iit neuve, parce qu'il ;. fallu y faire de grands travaux de restauration, après le tremblement de terre de 1832. La coupole resta en quelque sorte suspendue au centre de la croix latine, tandis que les piliers tombaient en {)artie, et cette circonstance a été regardée comme miraculeuse , puisque la sainte chapelle est au-dessous. On travaille encore à la restauration et à l'embellissement de cette basilique, qui est à trois nefs avec des chapelles tout autour. »
Le pèlerinage de Notre-Dame des Anges est Irès-célèbre dans toute la catholicité. Nous laisserons parler ici M. l'abbé Sebaux, chanoine honoraire du Mans.
«Les Vies les plus anciennes de saint François nous rapportent la vision d'un pieux frère, vision qu'il eut étant encore dans le monde et que nous ne saurions passer sous silence. Ce frère, entré plus tard en religion, devint l'ami particulier du saint, et se distingua toujours par ses vertus et sa tendre dévotion.
« 11 apercevait, dans cette vision, tous les hommes du siècle frappés de cécité et à genoux autour de Sainte-.VIarie de la Portion-
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cul.'^, les maius jointes et élevées avec buirs regai-ds vers le ciel; ils suppliaient Dieu avec larmes de daigner les éclairer dans sa miséricorde ; et pendant qu'ils pri.iient, il lui semblait qu'une grarrde lunrière sortait du ciel, et, descendant sur eux, les éclairait tous de ses r-ayons salutaires.
« Dans cette vision, plusieurs auteurs anciens et resfiectables ont vu les figures prophétiques des Udèles qui devaient se rendrr; unjour autour du sanctuaire de Sainte-Marie des Anges, pour y recevoir leur paît des grâces abondantes que Notre-Seigneur Jésus-Christ y aurait lui-même rittachées.
«Depuis le jour, en effet, où l'indulgence de la Portioncule fut pr'oclamée avec solennité par le B. François et les évoques délégués du saint-siége, chaque année vit un immense concours de fidèles qui, conduits par la foi et la piété, venaient solliciter en ce lieu vénéré le pardon de leurs fautes. C'est à peine si,' aujourd'hui que la foi s'est tant alTaiblie parmi nous, nous poirvons croire à l'empressement produit alors par l'espérance d'obtenir l'application de cette grâce précieuse. Alors les dons de Dieu étaient compris ; et maintenant, nous devons le dir'e avec amertume, c'est à peine trop souvent si nous en entrevoyons le prix inestimable! Ils sont toujours les mômes, mais nos yeux troublés ou malades n'en saisissent plus les richesses et la grandeur. Puissions -nous, à genoux aux pieds de notre divine Mère, les mains et les regar-ds levés vers le ciel, obtenir, nous aussi, cette intelligence salutaire des bierrfaits de Dieu 1
« Le zèle des pèlerins de la Portioncule ne fit que s'accroître pendant les années et les siècles qid suivirent la concession et la publication de l'induigence. A la fin du xv siècle, Barthélémy de Pise citait ce grand concours comme une preuve éclatante de son authenticité, en croyant pouvoir attribuer une telle affluence à l'inspir-ation divine.
« Barnabeo de Sienne raconte que, lorsque saint Bernardin se rendit à Assise pour la fôte de Notre-Dame des Anges, plus de tieux cent mille personnes s'y trouvaient reunies, tant pour voir le saint (jnepour gagner l'in- (lulgenco attachée h ce jour.
« Quand j'aperçus cette multitude innombrable, ajoute Barnabeo , je doutais qu'il restât autant de monde darrs toute l'Italie.
« Dans nrr sermon que saint Bernardin lui-même achève en exhortant les fidèles à se rendre à l'indulgence de la Portioncule : J'ai vu, par moi-même, dit-il, s'accroître chaque année l'erupressemcnt dos peuples, ei plus de cent mille hommes réurus à la fois pour recevoir la rémission do leurs péchés.
« De siècle en siècle, nous trouvei'fpjis des témoignages analogues.
«Wadding, l'annaliste des Frères-Mineurs, repr-éseutait en son temps ce concorrrs si considérable, que \{is pèlerins étaie .t for'cés d'habiter sous des tentes, à la campagne, autour du sanctiraire tant aimé, et que les vivres apportés de toutes parts suffisaient à peine à leur nourriture.
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« Ils sont Icllemdit pressés, tous voul;iiit entrer h la fois dans l'éRlise, que, rhaque anni^e, il en ex|iire quoI(jucs-uiis dans la foule. Souvent ils sont portc^sen l'air et iciu's pieds ne touchent la terre que quand ils sont revenus en pleine campagne.
« Nous pourrions oiter, dit M. Sebaux, cm grand nombre de faits touchants qui se sont passi's à Notre-Dame des Anges, et qui témoignent soit de la piété des pèlerins, soit de la bonté toute particulière de Dieu à leur égaid. Ces faits étaient d'autant moins rar(ïs ([u'alors la foi était plus vive, la foi à laquelle il est réservé," d'après la ()arole de Notro- Seigneur lui-même, d'opérer de si grandes choses. Mais nous serions bien vite entraîné au delà des Hmiles que nous impose la nature même de cet opusrule (1). »
Nous n'en citerons que deux, le premier nous fera comprendre sous une forme figurative, les grands desseins de Dieu sur l'église de la Portioncule, et la dignité réelle de cet humble sanctuaire. Nous l'empruntons à une ancienne Vie de la B. Angùle de Foligno ; c'est elle-même qui parle.
« La matin du 2 août, voulant en rcrdans l'église de la glorieuse Vierge de la Portioncule, je tenais la main d'une femme qui me prêtait son aide ; mais, dès que j'eus mis le pied sur le seuil, je me trouvai ravie à ce point .pie, dans la foule même, je m'arrêtai et cessai de marcher, et je lAchai cette femme qui me précédait en m'aidant, et j'aperçus une église d'une étendue et d'une beauté merveilleuses, tout h coup divinement agrandie ; et dans cet'e église il ne paraissait rien de matériel, mais tout y était entièrement ineffable; et mon Ame s'étonnait de ceque seulement en mettant le pied sur le seuil, l'église s'était subitement agrandie devant moi ; car je savais que l'église de Sainte-Marie des Anges était très-petite. »
« Elle était petite en effet, continue M. Sebaux, à ne considérer que ses proportions matérielles ; mais riche des bénédictions du Sauveur et de sa divine .Mère, elle devenait spirituellement capable de s'ouvrir et d'otîrir un sûr abri à tous les peuples qui accouraient vers elle pour avoir part à ses faveurs.
« Le second trait nous apprend "ne! empressement il y avait chez les fidèles pour recueillir le précieux bienfait de l'indulgence. Nous l'empruntons au P. Chalippe. qui l'a puisé dans les annales des Frères-.Mineurs, où nous l'avons lu nous-môme.
« Le bienheureux Jean del'Alverne se trouvant, en 1309, à la maison de la Portioncule, pour coaf'esser dans le temps de l'indulgence, entendit la confession d'un homme Agé de beaucoup plus de cent ans, portant l'habit du tiers-ordre, qui était venu à pied, du lieu de sa demeure, entre Assise et Pérouse. Le confesseur, admirant son zèle, lui demanda comment il avait pu entreprendre ce voyage,dans une si grande vieillesse : Mon
(I) Notice sur Notre-Dame des Anges, in-52, de ô-2i iwjjes. 1848.
révérend Père, répondit-il, si je n» pouvais venir à pied, je me ferais amener et même traîner, pour ne pas perdre le produit de ce saint j'iur. Le confesseur ayant voulu savoir d'oii lui venait une telle coidiance , C'est, répondit le vieillard, 7Mc/'(''ïa)A" présent lorsque saint François, (fui lof/rait souvent chez mon père, y vint un jour, en allant à Pérouse, et nous dit quil allait demander au pape la confirmation de cette indulqence quil avait obtenue du Seiqneur. Dejiais ce temps-là, je n'ai pas manqué une année, autant que j'ai pu, et n'en manquerai pas une, tant que je vivrai, à venir dans ce saint lieu le jour de la rémission. » M. Chavin de Malan, dans son Histoire de saint François d'Assise , s"ex[)rime ainsi au sujet de ce pèlerinage.
'«.Il faut voir ces troupes de 15 à 20,000 pèlerins, arrivant de toutes les parties du monde, et campant dans la plaine, deux ou trois jours a vaut l'heure sainte. La journée est ordinairement consacrée à visiterla basilique d'Assise, le tombeau de sainte Claire, de saint Damien, tous les sanctuaires vénérés de ce paradis de l'Apennin. Mais les bandes pieuses, en chaulant des cantiques, aiment surtouth aller I)rier un instant dans l'humble et très-ancienne chapelle délie Carreri. Pour arriver à cette solitude chérie de saint François, il faut suivre une petite route qui serpente sur le flanc du Monte-Soubasio. Le pauvre couvent, occupé par les Rifonnati, est en partie adossé à un énorme rocher qui fait un des côtés du cloître.
« .\u milieu d'une nature si pittoresque, si grandiose, en face de ce mouvement des saintes douleurs de la pénitence, l'homme qui aime Dieu verse des larmes bien douces et des prières bien ferventes.
« Le soir, après que chacun a pris son repas en famille, car il y a des famdles entières, ou avec des compagnons de route, les uns se reposent de leur long voyage, les autres racontent d'éditlantes histoires, quelques-uns chantent en s'accompagnanf des instruments de leur|iays. Sons un ciel d'Italie, pendantces nuits d'été, si sereines, si calmes, les anges descendent sur la terre, et recueillent pour les présenter à Dieu, toutes ces joies confiantes et ces douleurs résignées. Les portes de l'église restent toujours ouvertes et plus de trente confesseurs sont occupés à panser et à guérir les blessures de l'âme.
« L'intérieur du couvent |)résente l'aspect d'un grand caravansérail où se serait arrêtée une nombreuse caravane. Tous les bons paysans di^s environs, qui, plus d'une fois dans l'année, ont accueilli le frère quêteur, descendent de leurs montagnes et viennent demander à leur tour une hospitalité qu'ils n'ont jamais refusée. D'ailleurs, le couvent est par excellence la maison du neu|ile ; il s'y établit comme chez lui; dans la coir, il met son Ane, son cheval, et il se couche tranquillement dans les corridors, dans les cloîtres et sur les marches des escaliers. Tout lo long de la route, de Pérouse à Spolèle , des milliers de marchands dressent leurs boutiques ; on y vend des vivres , des étof
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fes et surtout des chapelets, des m(^dailles et autres petits objets de dévotion ; rhacini veut emporterai! souvenir, un gage, qui (ioit charmer les einhrassements du retour. »
Les détails que donne ensuite l'historien sur la belle et touchante fête de Notre-Dame des Anges, sont, k peu de chose près, conformes à ceux qui ont été fournis par Wad- -Àng, l'annaliste des Frères-Mineurs.
« La cloche du Sagro Convento donne le -ignal solennel que la journée du pardon /ouvre dans le ciel et sur la terre. Tous les religieux de Saint-François , Conventuels, Observants, Réformés, Capucins, du tiers ordre, qui s'étaient réunis dans le Sagro Convento (1), défilent en longues processions sur la route d'Assise. L'évé([ue sort avec son clergé , tous les grands personnages ecclésiastiques et les iHagistrats. Les portes de Notre-Dame des Anges s'ouvrent avec cérémonie. On traverse la nef, on entre dans la Portioncule, où l'on ne fait qu'une simple salutation (-2), puis sortant par la petite porte pratiquée à droite, on se retire dans le cloître intérieur. Alors le peuple se précipite avec une passion, un délire dont il est difficile de se faire une idée. Ce sont des cris, des invocations, des cantiques. Chacun à sa manière témoigne à Marie, Reine des anges et des hommes, son amour, son respect, sa reconnaissance. »
« Celte dévotion, dit M. Sebaux, dévotion expressive et bruyante, n'est pas rare en Italie. Elle étonnera et blessera peut-être notre gravité ; mais nous aurions tort de la condamner, d'après le sentiment plus froid et plus délicat des convenances qui, eu égard h la différence des lieux, des usages et des caractères, ne sont plus les mêmes que parmi nous. Aussi nous achèverons par ces paroles que nous empruntons hV Histoire de saint François d'Assise, par M. Chavin de Malan :
« Le chrétien, en contemplant ces choses, bénit Dieu dans son cœur et rend de sincères actions de gnlces à son infinie miséricorde, qui remet ainsi aux pécheurs de longues et pénibles satisfactions, et attache cette indulgence aux exercices du christianisme les plus ordinaires et les plus faciles.»
Les souverains |)ontifes qui , dès le commencement, avaient entouré de leur vénération et de leur sollicilude l'église de Sainte- Marie des Anges , ont accordé aux vœux et aux besoins des fidèles une notable exten-
(1) Le Sagro Convento est un vaste monastère, bâti à Assise, peu après la mort de saint Krançuis. Il est à un mille ou 1300 mètres de Notre-Dame des Anges.
(2) La visite imposée comme condition de l'indulpeiitc doit durer un certain temps qui doit être consacii' à prier pour l'esahiflion de la sainte Eglise, et selon les antres intentions du souverain pontife ; mais a Notre-Dame des Anges , la visite ne peut se prolonger à cause de la fonle des pèlerins; ce n'est qu'un simple passage dans la Portioncule, fait dans une vue de piété, et qui suflit pour que l'on gagne l'indulgence si d'ailleurs, on a rempli les auirei «^Midiik'tiKi
sion de l'indulgence de la Portioncule. Nous croyons inutile de donner ici les bulles et les brefs donnés à ce sujet.
La fête de Notre-Dame des Anges se célèbre le deuxième jour d'aotit, comme on le voit dans le Martyrologe romano-séraphique, aiiprouvé pour lès trois ordres de Saint-François. On y lit :
« Le deuxième jour d'aovlt h Assise, en Ombrie, dédicace de l'église de Sauite-Marie des Anges, nommée aussi de la Portioncule, que notre serai hique père saint François a honorée par-dessus toutes les autres, et dont il a fait le chef de son ordre ; dans laquelle il a obtenu de Notre-Seigneur .lésus-Christ, pour tous les fidèles, par l'intercession de la très-Si-iinte Vierge, Mère de Dieu , une indulgence plénière, que le souverain pontife Honorius III, comme vicaire de Jésus-Christ, et par son ordre, a confirmée, que Grégoire XV a étendue à toutes les églises de notre ordre séraphique, et que Innocent XI a rendue applicable par voie de suffrage aux défunts. »
Anges (Notre-Dame des) (France). Il y a une chapelle qui porte aussi ce nom , à peu de distance du petit village de Clic'iy-enl'Aiinois, département de Seine-et-Oise (diocèse de Vcr.sailles). Cette chapelle est l'objet d'un pèlerinage très-célèbre, qui s'y fait chaque année
On lit dans une relation relative à l'origine de la chapellede Notre-Dame des Anges :
« Il n'est peut - être point de contrée en France oi'i l'on n'ait entendu parler de la forêt de Bondy : son nom môme s'emploie communément en proverbe, quand on veut désigner un lieu où il y a à craindre pour sa sûreté. Cette réputation , peut-être assez bien fondée jadis, a cessé de l'être, aujourd'hui que cette même forêt est percée d'une grande et belle route , une des plus fréquentées de la France, oulre qu'elle offre au voyageur quantité d'allées vastes et bien alignées'qui la coupent dans tons les sens.
« Quoi qu'il en soit, l'événement que nous allons raconter prouvera , au moins en partie, ce qu'il faut croire , pour le passé, touchant ce lieu si fameux par ses fréquents brigandages.
« En 1212, le 2 août, trois marchands, originaires d'Anjou , ajipelés par leurs affaires dans nos provinces , s'en retournaient ensemble dans leur pays, emportant avec eux , ou les objets de leur commerce , ou l'argent qu'ils en avaient recueilli. Ils tra . versaient, par une nuit obscure , la forêt de Rondy, et ils étaient arrivés, au déclin d'une colline couronnée de bois, près de l'endroit oïl fut b.iti depuis un village agréablement situi', nommé Clichy, lorsqu'ils furent attaqui's par des voleurs qui leur donnèrent le choix ou de livrer ce qu'ils possédaient, ou de perdre la vie.
« Dans cette affreuse alternative, les marchands se résignèrent à se laisser dépouiller de ce qu'ils ne pouvaient défendre , et se livrèrent à la discrétion de la troupe. Les vo- Ipurs, dont cet exploit n'était sans (toute pas
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le prfimier , non contents d'avoir (lépouillt'les trois malheureux, eurent soin clo plus, pour so ineftre h l'ahri de toufi^ poursuite , de les attacher, dans un état de nudité complète, ?v autant de ch(>nes voisins, qu'on prétendait montrer eticom au moment de la révolution (1793), et ensuite ils s'enfuirent les laissant dans cet état.
« Les trois Angevins passèrent ainsi nus et enchaînés, dit la tradition , le reste de la nuit et le jour suivant. Il est aisé de comprendre ce qu'ils eurent h souifrir et de la gône de leur position , et de la terreur que devait inspirer ce bois , et du besoin de nourriture ; mais ce qui les tourmfntait le plus, rai)porte-f-ori , c'était la soifardenle dont ils étaient dévorés; et, pour siu-croît de douleur, ils n'entrevoyaient aucun secours' humain à espérer. Qxie feront-ils? Vont-ils attendre dans le d 'Sêspoi^ que la mort vienne mettre flii à leiirs angoisses?
« Non. On leur apprit dès l'enfance qu'il règne au ciel un Dieu qui i^rend pitié de ceux qui s'adressent à lui avec confiance. ÏIs n'ignoraient pris lion plus que Marie , la Reine des angeS et des hommes , est toute puissante auprès de soti divin Fds, et qu'on n'invoque jama's en vain son assistance. A cette époque, (Jui précéda de très-peu d'années le règne de saint Louis, la religion de Jésus-Christ était en honneur, el la foi vive. Les marchands la raniment alors, cette foi, dans leurs cimes. Ils n'élèvent point leurs inains vers le ciel, parce que leurs liens les en empêchent, mais ils y élèvent leurs yeux et .leurs cœurs. Ils s'adressent à Marie, la consolatrice des affligés; ils pleurent, ils gémissent, ils sup;.lient, ils font vœli d'élever à la sainte Vierge une chapelle , en reconnaissance de son divin secours , si elle les délivre, et à l'instant ils sont exaucés; leurs liens tombent , ils sont libres: même une fontainn jaillit, dit-on, pour les désaltérer.
« Fidèli's à leurs promesses, les Angevins se hâtèrent d'élever sur le lieu même une petite chapelle, sous le nom de Notrc-Darile des Anges, parce que, toujours selon la Iràditiori , la s&inte .Viet-ge leiir apparut environnée d." ces célestes esprits, au moment de let'r d^'livràiice.
« Telle est l'oiigine deîla chapelle de Notre DamedesAngesdeClicliyétdeson pèlerinage.
Si le récit que nous venons de faiie n'est pas fondésur rautoiili''loiafoi,il mériteaumoins le respect que réclainent les traditions les plus plausibles de l'antiquité. Nous pourrions ajouter, s';l en était besoin, que U. Charrier de la Roche , l'un des derniers évoques de Versailles, après les informations ordulairns, a autorisé le culte rendu h l.i sainte \ier.;e dans la chapelle de Ciichy, en accordant une indulgence de quatre jours îi toutes les pe,sonnes qui la visiteront le 2 aoiit, et aux au tresfêtesprinripales (jui s'v célèbrent, pourvu qu'elles remplissent d'ailleurs les conditions requises. »
• Voici la nomenclature exacte de ces fêles: , 1" Le lundi de la Pentecête : rn C! jour t ou tes les paroisses voisines y viennent en pro-
cession chanter la messe; 2* le 2 aortt, jour de la Dédicace de la chapelle; 3° le 15 aortt , fôte de l'Assoujption de la sainte Viéfifc ; k° le 7 septembre , jour de la Nativité dé' là sainte Vierge : une neuvaine a lieu à cette époque; tous les jours , pendant celte neuvaini', outre les uiesses basses qui s'y disent eu grand nombre, la gran 1' messe est chatitée à U heures et les vêpres à 2 heures ; 5° tous les samedis de l'année , depuis Pilqu"s jusqu'à la Toussaint , on célèlire la messe à 9 heures.
Donnons maintenant quelques détails sur les changements qu'a subis la chapelle de Notre-Dame des Anges.
La chapelle primitive, élevée par les marchands angevins, était de médiocre étendue, et l'on ne rapporte rien de remarquable touciiant sa forme et sa structure; seulement il y avait sous le chœur, comuie on l'y voit encore aujourd'hui, une voCite .souterraine tecouvrvnt une espèce de puits dont l'eau va se rendre dans uai petit bassin situé a j'eitérieur, par un conduit de pierre c)'envii-on 16 toises de long. C'est la fontaine miraculeuse dont il a été parlé plus haut. La renommée ayant bientôt publie la délivrance des trois Angevins, par l'entremise de Notre-Dame des Anges , la piété conduisit à sa chapelle une rnultilude considérable de pélëfins des pays les plus éloignés ; il en vint entre autres de Lille en Flandre.
Le nombre des pèlerins augmentant nrogfessivement chaque année, l'enceinte ue la chapelle se trouva beaucoup trop étroite, et il fallut songer, environ cinquante ans après l'érection du premier, édifice, a en construire un autre plus vaste. On éleva donc, vers l'an lïiCO , au luoypn des nieuses largesses des lidèles, une grande et nelle église, qui pouvait contenir cinq il six cents personnes.
Cette église , comnie beaucoup d'autres, disparut sous le marteau des démolisseurs impies de la révolution.
La nouvelle chapelle qui existe aujourd'hui ne date que de 1808. L'inauguiation en eut lieu le 8 septeuibie de la même année , et la statue de la sainte Vierge, sauvée et précieusement, conservée pendant les mauvais jours, y fut solennellement replacée par le clergé de toutes les paroisses yoisipes. C'est lu que les fidèles continuent de se )'eadro en grand iiombrc tous les ans pen Jant la npuvaine.
Les eaux de la source miraculeuse sont , dit-on, très -salutaires pour les fièvres et plusieurs aut:es maladies. On voit tout auprès de la sQurce un calvaire.
La chap 'lie de Notre-Dalue des Anges est dans un site admirable. Ou voi: non loin de ià un château entouré d'un paru magiulique. Ce chAtean a été habité par k célèbre Gabrielle d'Ii.strée.
ANGILLON (France). Voy. Chapelle d'An-
GlLLON.
ANGRA DE REYS (Amérique méridionale), dan.>< le BiésjL
Cette ville possède une iiiadone de Iq Çour ccption. qui donne quelquefois son nom à
