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chœur et les bas côtés, dont on trouve le stjle lourd et peu gracieux.

Le portail de Saint-Wulfran est d'une ricliesse remarquable. La partie basse et les voussures profondes des trois portes sont ornées de colossales statues de saints. Le portail est flanqué de deux énormes tours quadrilatères de 64- mètres de hauteur. La nef a 30 mètres de longueur ; sa hauteur, sous clef de voûte, est de 31 mètres. Une galerie à jour, ornée de gracieuses arabesques, et d'un stvle qui ofire autant de hardiesse que de légèreté, règne au-dessous des fenêtres.

Une élégante tourelle, de kO mètres de hauteur, qu'on appelle la tour de Saint-Firmin, termine l'extrémité septentrionale d'un grand mur inachevé qui devait former un des côtés de la travée. Malheureusement le caractère architectural de cet éditice a été altéré par des travaux de consohdation devenus nécessaires en plusieurs enih'oits.

On remarque coiitie le mur de Saint-Wulfran, à gauche en entrant, un énorme lézard du genre des crocodiles. On doit croire que ce saurien a été placé là, comme ex-voto, par quelque voyageur échappé à la dent d'un crocodile. La fable qu'on raconte à ce sujet ne saurait être admissible.

ABERDEEN (Ecosse). La ville d'Aberdeen, en Ecosse, s'ajipelait autrefois Devana. On distingue aujourd'hui Old Aberdeen et New Aberdeen (la ville vieille et la ville nouvelle), à l'embouchure de la Dee.

Gumppenberg y a trouvé la Vierge miraculeuse connue sous le nom de Notre-Dame du Pont.

ABLIS EN Beauce (France), dans le département de Seine-et-Oise , arrondissement de Rambouillet.

Il y a auprès de ce bourg assez fort, une petite chapelle dédiée k sainte Madeleine, oii l'on va souvent en pèlerinage.

ABOUSYR (Egypte), village bâti sur l'emplacement de Busiris, connue dans l'antiquité par son temple d'isis, et par les fêtes qu'on y célébrait en l'honneur de cette divinité. Cette ville, qui est à peu de distance de Mechallet-el-Kebyr, s'appelait autrefois Abousyr ou Bousyr.

C'était là c[u'autrefois les prêtres égyptiens célébraient, au printemps, la fête du vaisseau d'isis.

Les prêtres et le peuple se rendaient au bord de la mer pour consacrer un navire neuf, qu'on purifiait avec une torche ardente, des œufs et du soufre ; sur la voile blanche étaient écrits en hiéroglyphes des vœux pour une heureuse navigation.

On jetait ensuite dans ce vaisseau des corbeilles remplies de parfums et d'autres choses propres aux sacrifices; et après avoir versé dans la mer une composition faite avec du lait et d'autres matières, on levait l'ancre pour abandonner le vaisseau à la merci des vents. On revenait de là dans le temple d'isis, où se faisaient des prières pour la prospérité générale et pour la conservation des navigateurs

Ces cérémonies avaient aussi lieu à Rome à la même époque, comme l'indiquent les mots Navigium Isidis marqués dans le calendrier rustique au mois «le mars.

ABRESCHWILLER (Franco), village moderne du canton de Lorquin, d;ins le département de la Meurthc. L'archéologie y a découvert des restes de monuments qui remontent h la plus haute antiquité. Ce sont des débris de temples, des statues mutilées de divinités païennes, des tombeaux en pierre. En parlant du pays où sont s' mées ces ruines, un archéologtje instruit, M. Beaulieu, s'exprime ainsi : « On n'y rencontre pas, il est vrai, ces b aux débiis de l'antiquité romaine, que le midi de la France nous offre en si grande abondance; tout, au contraire, dans cette contrée sauvage, semble annoncer que l'on y fit peu de progrès; cependant ses monuments ont un caractère original et topique, qui mérite bien aussi d'être étudié. Souvent on les trouve confondus et entassés de la manière la plus pittoresque, dans des espaces de peu d'étendue. A côté de ruines de chiUeaux du moyen âge, que recouvrent le lierre et la mousse, on voit le dolmen ou le menhir celtique; [)lus loin le tombeau cunéiforme du Triboque se fait remarquer par ses sculptures bizarres près des débris d'enceintes sacrées; enfin le voyageur peut rencontrer, presque à chaque pas, les fragments des bas-reliefs, des divinités, les ouvrages militaires, les chaussées et les diverses constructions qui attestent le séjour que les Romains firent autrefois dans ces montagnes. »

ABYDOS (Egypte), ville où se trouvait le fameux temple d'Osiris nu'on venait visiter des lieux les plus éloignes.

Elle s'appelle aujourd'hui Madfouneh (la ville enterrée) : elle est située sur la rive gauche du Nil, au sud de Ptolémaïs. Jadis la seconde ville de l'Egypte après Thèbes, elle n'est plus depuis longtemps qu'un pauvre village. « Il ne faut pas croire que ce soit le Memnonium des anciens, dit M. Bouillet. On y admire des hiéroglyphes et des peintures remarquables. C'est là que fut trouvée, en 1818, la table chronologique des anciens Pharaons, désignés par leurs noms royaux, dite Table des prénoms d'Abydos (1). »

ACHIBABA (Perse). On y voit le tombeau vénéré du scheik Sephi, qui, âgé de plus de cent ans, eut un enfant d'une femme presque aussi vieille que lui. Ce tombeau se montre encore aujourd'hui sous une grande voilte.

\ ACHSENBERG (Suisse). Voy. Kcssnacht.

ACCARON (Palestine) (vulg, Acron, liébr.

pipv , stérilité), ville de Palestine, dans la Pentapole des Philistins. Elle était fort renommée par le temple de Beelzébut, célèbre dieu phénicien, qu'on venait consulter de toutes parts. Ochosias l'envoya intcrro ger sur sa maladie; cette démarclu; impia

(1) Bouillet, Diclionn. unhers. (''hist. et de géogr. Paris. 184.5.

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lUi attira les reproches du prophète Elie, " qui lui annonça une mort prochaine.

Beelzébut ou Baal-Zéboub était le dieu qui protégeait ses adorateurs contre les mouches qui désolent tous les paj'S de l'Orient : liaal-Zéboub, hébr. aiiT Tjn, dominator muscantm , qui tnuscas averruncat.

C'est ainsi que les Élépns avaient leur ZeOj '-Amumoç, et les Romains, leur Myiagrus.

ACIDALIE (Grèce), fontaine de la ville d'Orkhomène, où les GrAces allaient se baigner, disent les mylhographos hellénistes. Elle était regardée comme sacrée chez les anciens.

ACQ (Erance), village du cant' n do Vimy, dans le département du Pas-de-Calavs, est situé h 12 kilom. N. O. d'Arras, sur la Scarpe. Près du chemin qui conduit d'Acqà Ecoivre sont deux grandes pierres en grès, hautes de 3 à 4 mètres, et assez rapprochées l'une de l'autre. L'une de ces pieri-es est verticale, l'autre fortement inclinée. On a tout lieu de ■croire que ce sont des monuments druidiques, quoique les chroniques disent que ces deux pierres furent élevées par un Baudoin Bras-de-Fer.

ACRADINE (Sicile), ville voisine de Syracus :', où l'on voyait un ancien temple dédié à Jupiter Olympien. Cicéron en parle ainsi dans son discours contre Verres : « 11 existe encore près de Syracuse umî autre ville nommée Acradine, où l'on admire un trèsgrand forum, de beaux portiques, un prytanée fort orné, un grand palais et un magnifique temple de Jupiter Olympien. »

ACRMPHIVM (Grèce), ou Acrœphia, sur le Ptoûs, ville de Grèce, en Béo ie, fameuse par un temple et une statue de Bacchus. On y voyait aussi un temple d'Apollon Ptoûs, fort connu par ses oracles, avant que Alexandre n'eût renversé la ville de Thèbes. Tous les pays voisins s'y rendaient en foule.

ACY-EN-MULTIEN (France), bourg du déparlement de l'Oise, situé dans une vallée sur le ruisseau de Gergogne, à environ 21 kil. •de Senlis.

Sous Charlemagne, il y avait une abbaye 'dont il reste encore une chapelle, où tous Jes ans, le 12 juillet, il se fait un pèlerinage. La chapelle est sous l'invocation de saint Prix. On ne connaît pas bien l'origine de ce pèlerinage, qui d'ailleurs remonte à une époque très-reculée.

ADAMS-BRUGH (Ceylan),ou Pont d'Adam.

Toy. Ceylan.

ADAMS-PIC (Ceylan), ou Pic d'Adam. C'est' un pèlerinage sacré et méritoire que de gravir ce cône escarpé, élevé au-dessus de la mer de 2072 mètres. Au terme de l'ascension se trouve l'empreinte du pied de Bouddha. •Ce dieu, suivant les livres bouddhistes, avant de monter au ciel, jeta du sommet de cette montagne un dernier salut aux humains, et marqua son dernier pas sur la terre d'une trace ineffaçable. Mais les musulmans, qui longtemps avant nous trafiquèreutdans l'Inde,' ont changé les personnages de cette fable, et

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du pied de Bouddha ils ont fait celui du premier père, Adam. Voy. Ceylan.

ADANA (Cilicie). Adana était une ville marchande assez importante, au rapport de Scylax {Peripl.,p. kO). Pline et Etienne de Byzance en parlent aussi. Elle avait un port commode et un marché (emporium) sur la côte méridionale de l'Asie mineure ou Anatolie.

Gumppenberg y remarque une image miraculeuse de la sainle Mère de Dieu.

ADJMIR (Hindoustan). Les rochers qui avoisinent celte petite capitale d'un assez grand territoire sont revêtus d'arbres épineux et de broussailles qui cachent leur nudité, et font assez bien ressortir les petites mosquées et les tombes musulmanes en ruines, éparses autour de l'enceinte de la cité sainte.

Le principal attrait d'Adjmir, pour les musulmans, est le tombeau vénéré du cheikh Kiiadja Maouddin, ou .Mouïn-aldin , personnage connu par sa sainteté et renommé dans l'Inde entière par ses miracles. La foule des pèlerins qu'on y rencontre prouve que la dévotion pour ce sanctuaire n'a nullement diminué de notre temps. On trouve dans le Voyage d'Héber, évêque anglican de Calcutta, des détails circonstanciés à ce sujet.

Nous allons emprunter au Journal asiatique une description exacte du pèlerinage au tombeau de Mouin-uddin, par M. Garcin do Tassy (1) :

Tombeau du saint musulman Mouîn-uddin Tchichti.

« Ce saint est un des plus célèbres de l'Inde musulmane, et son tombeau est encore aujourd'hui constamment entouré d'une foule de pèlerins, même hindous. Quelquesuns poussent le fanatisme jusuu'à prendre une pierre ou une brique de l'édifice, laquelle ils emportent et placent dans leurs maisons, qui deviennent ainsi à leur tour un lieu de pèlerinage, par suite de la possession de cette précieuse relique. Mahaji et Daulat Rao-sindia, quoique Hindous et fidèles observateurs du culte brahmanique, firent de riches présents au tombeau de ce saint, ainsi qu'aux prêtres musulmans ou pir-zada (fils de Pir) qui y étaient attachés.

« Le mois de joumazi 2°, dit jawan, est ordinairement nommé, par les gens sans instruction, Khadja Mouin-uddin, du nom d'un saint musulman très-célèbre, le Khadja Mouin-uddin Tchichti, qui mourut en ce mois. Le tombeau de ce personnage distingué est à Adjmir. C'est là que, suivant ce que j'ai entendu dire, les arcs des rois se tendent d'eux-mêmes. La cérémonie des piques a également lieu pour ce saint; partout chacun s'empresse de les disposer. On se fait surtout un devoir d'aller, à celte époque, en pèlerinage à Adjmir, et si on ne peut s'y rendre, on dresse au moins des piques.

« Laissons parler actuellement Afsos.

'*) Journal Asiatique, 1831, pag. 193.

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« Le Kliadja Mouïn-uddiu Tcliicbti, dit-il, l'essence des conteiuplnlifs, (5tnit fils do Gaïatii-uddin Tchichti et do la race d'Houçaïn, el jiar conséquent said. 11 naquit dans le Scdgostan, en 537 de l'Iirgire (11.V2-'i.3). Quand il fut Agé do quinze ans, il eut le iiiallicur de perdre son père; mais le s^iiritualiste Ibrahim Candouzi le prit en amitié, lui lit sentir l'importance de la doctrine spirituelle, et le détermina à chercher le chemin di' la contemplation. Il ne tarda pas à se f)longer dans la di'vntinn la plus fervente et es pratiques d'auslérité les plus rudes. A vingt ans, il retira les avantages religieux de la société du cheikh Abd-Ulcadir Guilani. Ensuite, comme le sultan Chihab-uddin Gouri conquit l'Hindoustan et vint à Delhi, alors Mou:n-uddin, dans l'intention de vivre dans la retraite, se retira à Adjmir, oii un très-grand nombre de personnes parvinrent, en suivant s 'S avis, à leur but spirituel. Il y mourut le samedi 6 rajab 636 (12 février 1239], après avoir vécu quatre vingt dix-sept ans solaires. Son tombeau se voit encore aujourd'hui dans cette ville, sur le bord du Jahlara, où il attire habituellement un grand nombre de pèlerins. Tous les souveraius qui ont régné sur l'Inde, depuis la mort de ce grand personnage, n'ont pas manqué de déposer des offrandes sur ce tombeau vénéré. On peut citer en particulier Jalnl-uddin Mohammed Akbar (i), monarque très-religieux, qui alla plusieurs fois à pied d'Agra à Adjmir, visiter le tombeau de ce .saint et du said Houçaïn Machhadi, surnommé King-sawar. Ce dernier était sans doute chiite, et Mouïnuddin l'était aussi tiès-probaljlement, ainsi que le donnent à entendrequelques vers qui restent de lui, vers où respire l'amour du saint émir Ali.

« Le pèlerinage d' Akbar avait un motif que n'indique pas Afsos, mais que les mémoires de Jahanguir (sultan Salim) nous découvrent. « Jusqu'à ce que mon père eût atteint l'âge do vingt-huit ans, }■ est-il dit, il n'avait eu aucun enfant qui eût survécu h sa naissance au delà d'une neuiu asti'ODomique ; et cette circonstance était pour lui le sujet d'une profonde aflliclion. Aussi olTrait-il au trône de la Toute-Puissance de nombreuses el instantes supplications, afin d'obtenir à cet égard l'objet de ses vœux. Tandis qu'il languissait dans cet état d'anxiété, un de ses émirs, qui connaissait le respect .sans bornes qu'il portait aux derviches et la confiance qu'il avait dans l'influence des hommes de cette classe, lui dit un jour que près de la sépulture du respectable Mouin-uddin Tchichii, h Adjmir, résidait un pir, ou saint reclus, distingué par la pureté de sa vie et de ses mœurs, en quoi, disait cet émir, il n'avait pas son égal, nonseulement dans l'Inde, mais dans le monde entier. Dans la chaleur de son zèle et de son espoir, mon père déclara que, si la Provi-

(I) Le grand Alibar ne croyait pas à sa religion et proiégeait ouvortoment le chrisiiaiiisiiie ; il ;.vail lait élever dans son pal.iis une slalne à l.i sainte Vicrge. dliitoire <lu Moyol, par It^P. Calrou.l

dence lui accordait un enfant qui survécût , il fiM-ait à pied tout le chemin ipi'il y a de la capitale, c est-h-dire d'Agra, à Adjmir, distance qui n'est pas moins de cent quarante cos, dans la seule vue d'aller [lorter ses vœux et ses olTrandes au tombeau du saint personnage. Comme la résolution de mon jière parlait d'un cœur sincère, six mois précisément après la mort du dernier de mes frères, morts enfanl.s. le vendredi 17 de rabi, 1" de l'an 978 de l'hégire (18 août 1570), lo Très-Haut lit entrer sur la scène de l'existence l'humble auteur de ce récit.

« Fidèle à ses engagements, mon père, dont le séjour est à présent dans les demeu res célestes, accompagné de quelques-uns des émirs les [)lu3 considérah.es de sa cour, partit d'Agra ; et faisant route à pied à rai son de cinq cos par jour, il se présenta luimême, à son arrivée h Adjmir, devant la tombe qui renferme les restes de Mouinuddin. Quand il se fut acquitté de ses dévotions, il se mit sur-le-champ en devoir d'aller trouver le derviche, à la piété et aux mérites duquel il était redevable d'avoir obtenu l'objet de ses ardentes supplications. Le pieux reclus se nommait Cueikh Salim ; et mon père, s'étant rendu à sa demeure, me mit entre ses bras , le suppliant de prier Dieu pour la conservation de ce cher en- ■ fant.

« Puisque vous avez remis cet enfant entre mes bras, dit le derviche, je le nomme Mohammed Salim.» Mon père, acceptant ces témoignages d'intérêt de la part du derviche comme d'heureux augures très-favorables h ses espérances, retourna à sa capitale, d'où il continua à entretenir ensuite, durant l'espace de quatorze ans, une correspondance et des rapports très-intimes avec ce saint reclus fl). »

« Le lieu où résidait Chah Salim était un village nommé Sikri , devenu depuis ce temps une ville célèbre appelée Fath-pour- Sikri (2); sur le rocher le plus élevé des montagnes qui l'environnent, on voit encore le tombeau du saint, au centre d'une place entourée d'arcades majestueuses.

« Tchichti est le surnom patronymique de la sainte lignée à la tète df laquelle est placé Mouin-uddin. Salim Tchiciiti appartient à cette même lignée, ainsi que plusieurs autres personnages renommes par leur sainteté, parmi lesijuels on distingue le said chah Zouliuur.

« A l'exemple d'Akbar, le célèbre Haïder appela son second lils Tippou (3) sultan, du

(11 Ces lignes sont enipninlc'cs à l'cxcetlenl article (pie rilliistre oricnlalisle .M. ilc Sacy a dnnnc sur la Iradnclinn anglaise des n)éninires de Jahanguir par i). Priée. (Journal des Savants, 185t), p. 5(>-2 et suivantes. )

{•2} Sikri, (lit Afsos, était un village à li cos d'Agra ; Akbar y bàlit un château de pierres, par l'ordre du clK'ik Salim Tihichli, ainsi que diffcicnls beaux édifices, monasioivs el mosquées. Ensuite, lui ayant doirné le ncnn de Falli-pour (ville de la victoire), il en lit sa eapiiale, c'cs:-à-dire le lieu de sa lésiaence (Araichi Mahlil, p. li.)

(3) £n langue canara, tippou signifie tigre ou lion.

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