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dç ce dieu ; le temple de Kama, rcnuirquai)\e par seâ sciilpluros mytiiologiqiios d'un livivail exquis; et celui de Wiltoba, qui les surpasse tous pour l'éleudue , l'exéculion et la belle coiiscrvalioii : c'est un groupe magiiifi l,ue composé d'un lemplc principiil, de quatre grands tchoullrisou auberges pour les pèlerins, et (ie plusieurs pagodes, le lout cufeniié dan'; une enceinte rnur.e dei^f^O pieds de long sur 290 de large. Tous ces bâlimenls sofil cpuvcrls de sculptures mythologiques d'une parfaite cxécition. [Abrégé dé géographie, d'Adrien Calbi.)
BIVJI-LE (France), en Normandii, dans le déparieiuenl de la Manche.
Sur une hauteur de ce village, dit Briand de Verzé, on remarque des restes de monuments antiques. Un thaumaturge, appelé le bienheureux Thomas, vivait à Biville dans le xiii' siècle, el sa mémoire y est encore eu grande vénération. Un grand nombre de pèlerins el d'infirmes viennent chaque année visiier son tombeau et puiser de l'eau à la fontaine de son nom. On y montre un ornement qui fui donné par Louis XI.
BLAINVILLE-SUK-L'IÎAU, en Lorraine, dans le département du la Mourllie.
On voyait hors des murs de ce bourg une petite chapelle île pèlerinage.
BLAMONT (France), en Lorraine, dans le département de la Meurthe.
On y voyait un ermitage ou chapelle de pèlerinage dédiée à saint Jean.
BLANCMESNIL (France) , dans le déparlement de Seine-ct-Oise, arrondissement de Pontoise, dans l'ancien diocèse de Paris.
« Ce hameau n'est devenu célèbre qu'.iu xiv siècle , à l'occasion d'une chapeiie du litre de Notre-Dame qui y fui bâtie, sous le roi Jean, l'an 1353, et dans laquelle il s'éiablil une notable confrérie. Les lettres des indulgences à l'occasion de l'érection, en 13.J6, sont signées par huit évéques, et ctjnfirmées par Innocent VI. Depuis ro temps-là le cardinal d'Estoutevilli', légat en France , en accorda l'an 1430, el le pape Nicolas V en 1432....
« Quoique la dévotion eût commencé dès je temps du roi Jean, elle n'ac(iuil un certain éclat ({ue dans le siècle suivant. On lit que Charles ^ 1 avait permis, en I!i07, ;iux changeurs et orfèvres de Paris de continuer la confrérie, cl d'avoir une cloche pour crier celte c mfrérie dans les rues de Paris ; qu'en l'an 1412 ce lieu était distingué entre plusieurs de ceux qui étaient consacrés à Nolre- Pame, et que, pendant Le voyage <iue le roi fit dans le Herri el dans l'Ausenois, on y venait en procession de Paris et d'aillours. Ce lieu <}c dévotion n'avait pas laissé d'êire en proie aux soldais étrangers. Un h.storiea de la confrérie écrit qu'ils en a\aiènl emporté la cloche ; mais qu'en 14'j8 il en fut donné une autre du poids de cent dix livres, laquelle fut nommée Marie par Denis le Maignan et Nicolas François. Jean le .Mnignan, au^si orfèvre, donna une image de saint Jean de cuivre doré, en mémoire du roi Jean. 11 avait été le premier confrèr.» 'ors du
.enouvellement, en l'(47, avec Oudin Ber-^ nard. Une dame, noniiuée Alizoï) i\t ^^f; bonne, Ht présent d'un liàlon pogr la pou^ frérie lorsqu'elle s'y enrôla, et son oxempjt» y attira cent trente-deux personnes. L'historien de celte chapelle dil que l'Anponjciatipj» en était la léle, comme enelTel c'est le uijblèrQ sur lequel l'Evangile fournil le plus d ' matière' louchant la sainte \'ierge. 11 aji^ule qu'il y cul aussi un concours le jour d>' l^ fêle de la Conception jusqu'au tou)ps du roi Henri II, que 1 1 cloche lut encore emportée. On en retil, dit il, uno autre en 1374, el s'étant cassée, on en fondit deux l'an loi^o, el ce sont celles, dit-il, qui subsistent aujourd'hui. Il écrivait en 16G0, el il oiïrit son ouvr;ige à René Potier, président au parlement, seigneur de Blancmesnil. Il dit cusMJle qu'il s'élail établi autrefois une (|uète à Paris pour < elle église et pour la confrérie, cjl qu'on allait dans toutes les maisons ; mais eq 11)60 on ne quélail plus que chez les orfèvres, qui alors étaient presque les S' gis confrères el dans la chapelle (lesquels, sise à Paris, pff transicrait quelquefois certains offices. L4 confrérie avait, de même que celie de Boulogne, un bureau p mr les aumônes à l'enlrée de la Sainte-Chapelle de Paris, le vendredi sainl et jours suivanis.
0 L'élalilissement d'une paroisse en cette église de Bl.incmesnil est ce qui a pu faire cesser peu à peu le concours el la célébrité de la confréiie (1). »
Cette cure n'est connue que depuis l'an
BLOIS (France), ancienne capitale du Bl^sois, aujourd'hui chef-lieu du département de Loir-el-Chcr, en latin JJIcsœ.
Celle ville, au xvu siècle, fut enlièrerpent consacrée à la sainte Vierge. La pcsle y fi|isail de grands ravages, quand les habitant^, pleins de confiance dans .Marie, 1. j tirent le vœu de se consacrer à elle si le Iléau cessaif. C'était en l'an 1631, el la ville fut délivrée des ravages de ce fléau redoutable. En reconnaissance d'un si grand bienfait, elle fit élever sur chacune de ses portes une image de la sainte Mère de Dieu.
BLOSSEVILLE-BONSKCOUUS (Frappe ), dans le département de la Seine-Inférieure, à 3 kil. de Uoucn.
« On y remarque, dit BriancJ de Verzé, une jolie chapelle gothique tipissèe (l'une multitude d'ex-volo par les a)alelols sauvés du naufrage. Le portail de ce monument est en 0i;ive ilécoré de ceps de vigne, de guirlandes el d'ornements à joue- »
|{01S-LE-Di:c ^HoIlande), en hollandais S'herlogen Bosch, ville for.c el chel lieu du Bribanl eplenirional; en lutin moderne on l'upiieile JBwicoducum ou ^ilv(iduci.i.
Un soldaly trouva, au xv'siecle, unevierge miraculeuse en crousaol la terre pour y établir uu retranchement. Une confrérie se forma bientôt en l'honneur de celle N'ierge, sous le titre de Notre-Danie «je la Concep-
(1) Lebeuf, Uht. du dioc. de Pnrix. par.l. vi, pas. 20(j.
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tiou, parce qae celte découverte précieuse avait eu lieu la veille même de celte fête.
BOISSETS (France), dans le déparlement de Seine-el-Oise. On y visite avec dévotion la chapelle de saint Odo ou Odon, abbé de Cluny, qu'on invoque pour obtenir de la pluie dans les temps de sécheresse. C'est un des plus cé|èbres pèlerinages de Seine-eJ- Oise.
BOISSY (France), dans le département de Seine-el-Oise ; on l'appelle aussi Boissy- Mauvoisin. On y vénère parliculièrcinenl sainte Catherine de Sienne, dit M. Cassan, comme protecliicedes jeunes filles de ce villaije el de ses environs.
"BOLLEZEËLE (France), en Flandre, près de Wormboudt.
L'église paroissiale possédait jadis une statue miraculeuse de la sainte A'ierge. Tous les ans plus de dix mille personnes y venaient ep pèlerinage le jour de la Visilalion, le 2 juillet.
BOLOGNE ( Italie ), la Bononia, des anciens, chef lieu de la légation de Bologne dans l'État jBcclésiaslIque.
On y yi')|,le avec vénérajion ia madonna di Gainera, dans l'église qui porte son nom.
A Sainte-Marie-Majeure, on voit un crucifix en bois de figuier, antérieur à l'an 1000 de l'ère vulgaire.
L'église de Saint - Bartiiélemi di Reno conserve une antique image de Notre-Dame de la Pluie, (jue les pèlerins et les habitants de la ville vont prier avec dévoiion.
A Nuire-Dame del Socrorso, un crucifix, placé jadis à l'église aujourd'hui supprimée de Sainl-François, adressa, dit-on, la paioje au F. Jean Peciani en 1242, ainsi que le constate un procès-verbal de la fabrique.
Notre Dame de Saint-Procul est placée sur la grande porte de l'église. C'est une vieille peinture du xiv siècle, que la ville de Bologne doit au peintre Lippo Dalmasio, surnommé le peintre des madones.
L'église de la Mascarclla garde encore plusieurs souvenirs de la vie toute miraculeuse de saint Dominique. On y voit la table sur laquelle il fui servi, lui el ses compagnons qui n'avaient rien à manger, par deux anges du ciel, el dans la sacristie sa cellule et l'image de la madone qui lui avait parlé.
A Sainl-Jacques-le-Majeur on vénère une croix de bois dont l'histoire miraculeuse remonte au X' siècle.
Siiinl-Donat renferme une image do la Vierge qui rendit le salut à des religieuses carmélites qui chantaient devant elle le Salve Regina : ceci se passa en 1488. Les mots cenerare et colilo, qui terminent l'inscription, indiqueijt la foi vive de ces temps antiques
A l'église San-Salva'iore , l'image de ia Vierge couronnée est une ancienne peinture antérieure même à Giollo. On dit à Bologne qu'elle est de il06.
L'église (Je Corpus Domini s'appelle encore deltaSanla, en souvenir do sainteCatherine de Bologne, qui fut religieuse au couvent de
celle église, el qui fut déposée après sa canonisation dans un caveau souterrain où l'on ^perçoit son corps intact, pompeusement paré, avec des bagues de diamants el une couronne sur la tête.
Dans une rue do Bologne on voit, sous un portique, la Vierge avec l'enfant Jésus et saint Jean, de Bagnacavallu.
A Sainte-Lucie on possède une lettre autographe de saint François Xavier, écrile en portugais : on l'expose le jour de la tête du saint ; une foule de pèlerins vont la voir et lui rendre les hommages de leur dévoiion.
Nous n'indiquerons pas ici quelques objets respectés par les Bolonais comme des reliques : une urne des noces de Cana donnée par un sultan d'Egypte à un général des Servîtes en 1359, un crucifix adroitement fabriqué avec des jeux de caries, et un magnifique portrait de Louis XIV envoyé par ce roiau chanoine cotiite de Malvasia, el légué par lui à l'église de Notre-Dame cfc/Za Vila; mais nous ne pouvons passer sous silence Saint-Etienne, « église extraordinaire, « dit M. Valéry (I), formée delà réunion « de sept ch.'ipéiles, l'une des plus anciennes « et des plus caractéristiques de l'Italie : « vieilles madones, images de saintes, tom- « beaux de saints, ex-volo des voyageiirs, « puits miraculeux, etc. ; elle offre de toutes « parts les tracés vénérables des siècles. »
A quelque distance de Bologne, à quatre kilom. envii'on , on va visiter avec la plus grande dévotion la madonna di srin Luca. C'est encore une de ces vierges miraculeuses attrihuées au saint a|iôtre, par une antique tradition, et qui aurait été transportée par un ermite de Conslanlinople à Bologne. Elle fut d'abord déposée dans une chapelle solitaire habitée par une sainte fille de Bologne, nommée Angela. Un arc magnifiiiue sert de propylée à six cent trente-cinq arcades qui conduisent de la ville à l'é[,'lise do la Madone. Ces portiques ont élé construits en moins d'un siècle, et malgré les àifficuliés du terrain, soit avec le produit des aumônes, soit avec les dons des corps el (les communautés, soit enfin avec les otîrfinries volontaires des habitants de Bologne. On remarque même parmi les inscriptions dédicaloires, qu'un directeur de comédiens avait donné une représentation, afin d'en consacrer la recelte à élever quelques-unes de ces pieuses constructions.
La magnificence de l'église de la Madone date surtout du dernier siècle. Le grand autel même a été refait en 1815. On n'y voit cependaiil aucun ouvrage des grands maî- Ire- bolonais, et cette église, si fréquentée par la dévotion populaire el par les pèlerinages des étrangers, ne renferme que la Vierge avec saini Domiui(|ue, tableau de la jeunesse de Guido Uené.
Le Campo-Sanlo de Bolot^ne est placé aujourd'hui dans l'ancien couvent des Chartreux.
,(1) Valéry, Voyages en Italie liv. viii, cb. 7.
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UOLSENA (Kalie), dans les liUils romains, sur le bord du l;ic de Vilerhe.
(( Bolsène était l'ancienne Vulsinii , lui peu plus du ciMé de lu montagne, l'une des principales des douze giandescilés étrusques détruites par les Romains, et dans laquelle ils se vantent d'avoir trouvé dciis mille statues , population supérieure à celle du bourg actuel , qui est de mille cinq cents âmes. C'est dans l'église de Santa-Crislina qu'eut lieu le fameux miracle, prodige de Raphaël au Vatican. On montre encore, dans une humide et vieille cha|)elle, l'endroit où le sang tomba, et qui a été couvert d'une grille. Le coteau de Bolsena , assemblage curieux de colonnes basaltiques noires , dures , sonores , diverses de forme , et couronné d'arbustes, est pittoresque et fort intéressant sous le rapport géologiciue (1). »
Au reste , ce bourg de Rolsena n'est plus aujourd'hui qu'une sorte de sépulcre où se sont englouties toutes les anciennes générations.C'étailautréfois lesiége d'unévêchéqui a été transporté à Orviette {Voij. Orviette). Selon Florus, la ville des Vulsiniens était la plus opulente de toute l'Etrurie (lib. i, ch. 21).
On y voit encore aujourd'hui les ruines d'un temple dédié à la déesse Nursia.
BOMBAY (Hindousian), capitale de l'Inde occiiientale ou de la présidence de son nom. C'est une grande ville, qui est le siège des établissements de la marine militaire des Anglais dans l'Inde. Les l'arsis ou Guèbres, et après eux les Arméniens, y font les plus grandes affaires du commerce.
Parmi ses édifices les plus remarquables, on doit citer un magniflquc temple guèbre , consacré il y a queliiues années en présence d'un grand nombre de Par^is accourus de toutes les parties de l'Inde. C'est un édiûcc qiiadrangulaire, dont la construction trèsélégante a coûté deux millions de francs.
BONENCONTKE (France]. Voy. Notrk- Dame-de-Bonencontriù
BONlvO (Océanie), montagne sacrée qui se trouve dans la partie occidentale de rOcéanie qu'on appelle la Malaisie. Nous emprunterons la description de cette montagne peu connue au recueil intitulé : Malayan-Miscetlanies.
« Le (jounong-Bonko , ou montagne du Pain de sucre, s'élève détachée de la chaîne régulière dont elle fait partie; elle est, par sa conformation singulière , un excellent point de reconnaissance sur cette parlie de la côte. Le Bonko est situé à dix-huit milles (six lieues) , environ dans le nord-est de Benkoulen; mais sa position et sa distance de cette ville n'avaient jamais été bien déterminées; deux fois déjà les Européens avaient cherché, mais eu vain, à la gravir, et l'opinion populaire veut qu'elle soit inaccessible. Les montagnes remarquables comme celle-ci passent généralement, dans l'opinion des naturels, oour être la demeure
(l)Valery, Votiagesinst., Inlér. cl nrlisliti.en Itiilie, âw. xvH, ch. 6.
(tes esprits, et leurs sommets sont considérés comme kramats. ou lieux tl'one sainteté particulière. Le sommet du Pnin de, sitere est , dit-on, un kramal de cette espèce , et l'on assure que, par superstition, les naturels s'aventurent quelquefois à le visiter.
« Une société d'Anglais , alors maîtres de Benkoulen (en juin 1821), résolut de hasarder une nouvelle leniative, espérant corriger et étendre les observations déjà commencées sur la côte, et parvenir à une connaissance plus complète de cette parlie du pa>s.
« Après avoir traversé la rivière de Benkoulen, ils parcoururent le pays à cheval jusqu'à Loubou-Ponar; ils prirent ensuite à pied la direction de Pandjong, dans le pays des Reyaniis. Le troisième jour ils passèrent toute la nuit à Rcdjak-Bessi, dernier village qu'on trouve sur le clicmin de la montagne. Ce village est situé sur les bords de l'Ayer- Kili, ruisseau qui tombe dans le Simpang- Ayer, au-dessous de Pandjong. Dans cet endroit on prit des dispositions pour escalader la montagne , et l'on se précautionna d'une petite lente, dans le cas où un jour ne sutfirail pus pour la gravir. Partis de Kedjak- Bessi , les voyageurs firent environ cinq milles sur un terrain inégal , peu élevé d'abord, mais bientôt devenu plus roide, et présentantenfin les obstacles les plnsgrands. Arrêtés bientôt au pied d'un ro» lier suspendu au-dessus de leurs têtes, ils dressèrent leur tente dans cet endroit même, car il eût été impossible de la porter quelqui-s pas plus loin. Le chemin depuis Redjak-Bessi est traversé d'épaisses forêts qui cachent entièrement la vue de la montagne; et, depuis ce village, on cesse de l'apercevoir, quoique , de plus loin, elle semble suspendue au-dessus. C'est alors (lue cette compagnie parut se faire une idée des diflicullés qu'allait présenter la roideur de la montée.
« Peu après avoir quitté Redjak-Bessi, les voyageurs traversèrent sur un pont de bambous, construit pour le moment, une petite rivière ou torrent qui se précipite d'une hauteur considérable dans un abimc affreux resserré entre deux rochers, et ne laissant aux eaux qu'un canal fort étroit. Ce ])ont, suspendu à plus de cent pieds au-dessus du torrent , et d'où la vue se perd dans l'immensité d'un spectacle magnifique , qui forme , avec la cascade et le bois épais qui l'environne, un tableau tout à fait romantique, lis rencontrèrent de dangereux précipices, mais le dernier surtout était fait pour les décourager. Us furent obliges de le franchir en faisant plusieurs pas sur le bord très-étroit d'un rocher à pic et d'une élévation tellement considérable, que l'œil plongeait au fond de cet abîme sans pouvoir rien distinguer. Un tronc d'arbre desséché fut le point d'appui d'où, avec un élan vigoureux, on réussit à quitter cet endroit dangereux. Après ce passage, l'épaisseur de la mousse et l'apparence rabougrie des arbres , indiquaient les approches du sommet. En effet, vers les deux heures, les voyageurs se trouvèrent au point le plus élevé de la montagne.
BON
