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par la main des hommes dnns un lemps Irôs-rficulé : il e~l i ff •clii ement ililficili- île concrvoir KPiiiineiil pIIc a pu naî re, el «cqiiôrir, d;uis anc si vasic plaine, une fo me si roiiilo (■( si réi^ulière. On y irouve d'énnrnii'S Murs <lc granit, i|uj peiil-êirc y ont été ap|)orlé< pour couslruire iiie!(]ups édifices, el iini n'ont pu l'clie qu'avec des peines infinies. l'iè'* de la cliapelli» ou reneorilre un' puits dont l'eau est excellente el, si Ton CM croit les paysans, qui guéiit heaucoup d(> maladies : elle ne paraît néanmoins conlonir aucun» partielle minérale. »

lîitOU (France), dans le dé()arlemcnt du Lo ret.

Ciuuippenbprg compte parmi les \'iorges auxquelles le peuple avait une dévotion particulière, Nnlre-Dauie de Brou, dont l'égli-e (Si un si pr.icieux chef-d'œuvre.

liHOU.AY ou liKL'AY (France), eu Artois, dans le dép iriemeiit du Pas-de-Culais, à 9 kil. sud-oui si de Bjthune.

On y fait un grand [lèlerinage à Nntre- Danie-de-Hon-Secoiirs , à toutes les fêtes de la sainte Vierye: mais le plus grand concours a lien le lundi de Pài)ues.

RUUAY {France), en Artois (Pas-de- Calais ). Voij. Hrouav.

HKIjGUIÈKKS ou Notre-Dame de Bnu- GI•lÈKE^ (France), dans le Languedoc (Haulc- Garonne).

Guinppenherg donne l'image de la sainte Vier^'e qui y était conservée comme Irèsvénérée dans le pays, mais sans plus de détails.

BRUNN (Moravie^ Les Jésuites de celtfl ville posséilaient autrefnis une Vierge, qui p'issail pour avoir été peinte par saint Luc, comme t iil d'antres, el qu'ils avaient surnommée Sa inle->larie- Majeure.

BUUXFLLLS (Bel-ique), en allemand J?/'i(sse/, capitale du rnyaume, sur la Si'iine. E le renferme plusieurs églises fréquentées a»ec beaucoup do dévotion.

Sainie (}nduie, morte au commencement du viii' siècle, est la [latronne de la ville de Bruxelles. En !0t7, son corps l'ut tran,l'éré de la chape le Saint-Géry dans une nouve le église que l'on était occupé à construire depuis plusieurs années sur le Mo!enl)erg; elle |)iit le nom de la sainte. Cette église lut rebâtie de iinuveau en l"22(j, et elle ne lui achevée, telle (ju'elle exisie aujourd'hui, qu'eu 1273. C'est la première paraisse, l'église collégiale et principale de Bruxelles, lille est située sur une hauteur. Pour y arriver du côté du grand portail, il faut monter Irente-neuf marches d'un lar^e el magnifique escaliiM' à plusieurs rampes, avant dairiver à la grande pla eforme de l'édilice. La place sur laquelle elle est bâtie est enceinte d'une belle balustrade et d'une corniche de pierre; les colonnes sont séparée^ par des piédestaux surmoutes de grosses boules.

L'église est gothique, d'une archileclure régnlièrc el im|K;sanle ; elle a été consiruilc en l'orme de croix, avec deux beaux portails collatéraux. Le froulispice csl vusle, charge

de sculptures et de bns-reliefs, flanqué de <leux gross''s tours carrées el très-élevées, qui ne sont p;is encore achevées. L'intéi ieiir consiste eu une nef et deux b iscôtés. Le chœur, séparé de la nef pir un jubé, est eiitièrcmenl fermé, et l'on peut tourner tout autour au dehors. A chacun des piliers qui séparent les bas-côlés de la nef centrale est ait.ichée une statue co'os^ale. La chaire, faite d'abord pour les Jésuites de Louvain. par Henri Verbruggen d'Anvers fut donnée à l'éijlise Sainle-tjudule par l'imperatiice Mai ie-ïhérèse, après l'extinction des Jésuites : elle fut placée à Bruxelles en 1776. Le graïul portail est orné de différentes peintures en grisailles, dont les plus remarquables Sont celles de sainie Regniide et de sainte Charailile, sœurs de saiule (lUdule. Le Jugement dei'nier a été peint sur le vitrail placé au-dessus du grand cadran. Je passe une foule de détails, carde toute celle architecture l'humble chapelle de Noire-Dame de Délivrance est celle qui attire toujours à celle église le plus grand nombre de pèlerins.

L'église Noire-Dame conlicnt une admirable statue de la Vierge en marbie blanc, due au ciseau de Michel-Ange, dit M. A Jubinal. 11 y a dans celle sculpture toute l<i Vieille el énergique iiLspiration llorenline née de Da .le, morte devant Raphaël. Celle Aiergi', qui tient dans ses bras le b(iml>ino,ai tout l'ascétisme, toute la raideur de l'école byzantine.

BUHASTE (Egypte'). Cette ville était illustre dans l'aniiqtiiié par le culte qu'on y rend lit à Bnbastis, li Diane égyptienne; et ses haliilanls actuels ont encore conservé leà cérémonies antiques de ce culle idolâtrique {Voy. Tell-Bastah ). On dit que c'est le temple de Hubastis que le roi Ptolcmée Philouietor accorda à Onias pour y bâtir un temple sur le modèle de celui de Jérusalem Dans sa re>|uê e au roi d'Egypte, Onias à Soin de faire remarquer que déjà de son temps ce temple, qu'il demandait pour y établir le culte de sa naiion, était désert, et qu'il n'était jilus consacré à aucun dieu égypiien.

lUJGLOSE et POY ou Pouy (France), près de Dax, dans le déparlemeiit des Landes.

On visite auprès de ce lieu tout ce qui se raliaiheàla naissance et à la première jeunesse de saint Vincent de Paul : la maison et la chambre même où il naquit, transformée en sanctuaire , le chêne où il allait faire habiiuellement s i prière, etc.

Saiul Vincent do Paul vinl au monde en 157G. l'eut enfant, il donna des preuves admirables de l'éminenle charité qui le distingua toute sa vie el qui ont porté la connaissance de son nom dans l'univers entier. Nous ferons quelqu'S extraiis d'un petit livre d'- M. l'abbc Danos, chapelain de la chapelle même de Nolr.-Dame-de-Buglose.

Nous conservons le style el même la narration aniii.ée do l'auteur, qui met toujours sou récit eu action.

(( Mais allons au chéue de saiul Viucenl de

BlU

nuG

Paul, cet arbre célèbre el recommandable à juste lilrc, pour .ivoir servi (i'or.itoirc cl de rclraite à un grand s.iinl el à un grand hoiiinu! , preiivi! admirable (lui lcinui;;ne aux génériilioiis futures combien sont {grands tl iininorlcls l-.'S souvenirs de la sainteté.

«1 Aux f.iits nue nous .ivons déj.i recueillis sur noire s.iint, il convient de joindre ceux c|ui se raitacheul à ce cliénc. Mofiuinenl sacré, la rcli{»i<»n de nos |jèros l'a fail arriver jusqu'à nous avec celte eslime et celle coiisidéralioM, (ju'il t;a;.'ne d'âge en âge el naturellement iiuprôs des liommcs in>truils du lait. Vous le vojez: nii mur d'enceinte, ;ivoc une claire. voie, l'entoure el le sep ire comme nue chose sacrée; à mon avis, le ais.-cr confondre avec les choses pror.ines. c'eût été niéccnnallre l:< lait religieux qui semble s'idenliiior avec lui. Le ciel ne le permit pas; et les hommes ne s'en rendirent point coupables. Mais venons a l'oi igine de sa célébrité; développons hs circonstances.

« On dil que saint Viiicent de Paul, lorsqu'il exerçait la pnd'ession de paire, veii iit souvent s'abriter sous les rameaux ^é, ulaires de ce cliéne. .Mais celte circonstance n'a rien de commun avec la vénération dont nos ancêtres se sont plu à l'env roniier , non plus que ce qu'on raconte encore, que le jeune berger montait parfois sur cet arbre ;ilin de lie point perdre de vue son troupeau, <]ui paissait au loin. Il faut pourtant rernar(|ner (car tout est digne de reiiiar(|ne dans les saints] ceit(! singulière prédilection il' Vincent pour le théne qui devait élerni er sa mémoire et servir de centre a son culte : était-ce l'effet d'un instinct mystérieux, une permi-sion spéciale de la l'rovidcncu , ou bien n'éiait-ce qu'un f.iit sans liaison avec l'avenir? grande maiièie aux conje. lures I Mais j'arrive au problème qui nous occupe eu ce moment.

« Quelle est donc la cause de l'estime religieuse qui a été unanimeoienl accordée à ce chêne ? la voici : c'est que la profonde cavilé creusée par la main du leiipps lut changée par le jeune Vincent en un véritable oratoire où il allait assidûment prier.

« Si son c.eur brûla d'amour pour son semblable, il ne fui pas moins embrasé de l'amour de son Dieu. \ ivement épris de la flamme divine , il clierchail à soulager son âme dans les epanchements el les tendres communications de l'oraison ; de là le goût de ta prière et de la relrai;e, deux choses qui lurent toujours insej). trahies ; car l'âuie n'est pas sitôt touchée du désir de la prière , qu'elle se sent à l'insianl même alUree vers Ij solitude.

« Or, le jeune Vincent, cédant à cet attrait, n'eul pus plutôt découvert dans le c reux du cliène une relraile pai-il)le, qu'il en lit son oratoire chen, où il allait souvent épancher el lépandre son âme aux pieds de son Créateur. Ses piirents l'y surprirent plus d'iiiie fois en prière. On croit même (ju'il y fut favorisé de grâces exlraordinairis.

« 11 aimait lant ce réduit, que même, lorsqu'il menait puilre le troupeau dans la

lande, il s'y arrêtait : et, tandis que ses moutons paissaient au loin, lui s'y occupait à prier, n'interrompant jamais ses comiuiinicaiions avec Dieu que pour veiller, de d(!ssus l'arbre, sur son troupeau : voilà le motif qui déiermina les Landais à accorder tant île vénération el d'.siime à ce chêne, que saint Vincent de l'aul a comme consacré par ses prières.

« il n'était {!;uère possitile qu'il en fût autrement; quoi de plus surprenant, en cITel, quoi de plus exlr.iordinaire que de voir un tendre enfant s'y reli.''ur assi iûmenl, comme dans son oratoire, pour y vaquera la contem;'Litii>ii ? Ceux qui en furent témoins ne purent qu'en être cxtrè. neme.it édifiés el sensililcmcnt touchés. El lorsijue, à la mort du saint, il fut questi.tn de recueillir les souvenirs de son enfance , ils ne manquèrent pas d(! dire, soit par eux-mimcs, suit par la bouche de leurs enfants :

« Ici , dans le creux de ce chêne , dont « l'enceiuie n'était pénélrable que par une a issue étroite, \'incent, encore enfant, ve- « iMit fréquemment se cacher el comme « s'ensevehr, pour être plus libre el plus 0 tranquille dans la prière. Autant ilsedis- « tingua, dès l'aurore de sa raison, par toutes « les vertus qui rendent un enrinl on ne peut « plus aim.iiilf et accompli, telles que la niQ. « destie, la douceur el l'alTabililé, l'amour des « p.iren s uni à la docilité la plus parfaite, H iacumpassioii desmalheureux, qui semblait « être née avec lui, el pour ainsi dire, peinte » sur sa figure; autant il se fit remarquer « par son amour sensible pour Dieu, par « son penchant à le clicrch r, et pir sa fer- « veurà leprieret à le servir. La piéié lui était « si naturelle, qu'on eût dit qu'il l'avait su- « cée avec le lait de sa mère, hiquelle lui « inspira de très-bonne heure la craiiHe do « Dieu el son amour. Mais son penchant à « chercher Dieu lui faisait devancer toutes « les leçons de ses parents. Son cœur, sem- (1 hiableà la llamme, semblait s'élancer avec a la même impétuosité vers son Créateur, il « n'avait de repos que lorsqu'il avait le houa heur de le trouver A:\ni le calme et le si- « lence de la solitude. Voilà pourquoi, fuyant « le bruit et le tuiiulte, il aimait tant à s'en- « sevelir dans le creux du Chêne, c'était sa « retraite, son or.tloire, comme son pelil u sanctuaire. Si ses parents avaient b''soMi « de lui, ils le trouvaient là. S'ils rciivoyuieut u dans la lande à la snile du troupe. lu, ils « le voyaient s'arrêter là, et toujours la; a pendant <)ue les autres enfants ou j unes « pâtres s'amusaienl et folâtraient, le petit u \'incent se tenait enfermé , uniquement « occupé de 1.1 pensée de Dk'U , dans la « prière et le recueillement. »

Au même endroit, se trouve le célèbre pèlerinage de Ituglusc, pèlerinage antique et mémorable, dont nous allons dire quc|i|ues mois pris comme ce qui précé le, dans la même brochure dont nous avons parlé.

(I Voyez vous , au loin, cette plant. ition dj pins, el, sur le coie, ce boiii|uet de ciiêues ".' La, sous cet ombrage solitaire, repose

Bue

BUU

un sanctUtiire vénérable, où, àous le nom de N<)lre-Danie-de-But;lose, la \"iero:(> Mère esl lionorée d'une niaiiière loule pai ticiilière; de toiil lôlé nn y accourt : les pèeriiis s'y rendent en fi)ul('.

« Biiglo-e et l'oy formèrent toujours une même paroisse <'t niiieiil en commun leurs gou^onirs reli;;eux ; loin de se nuire , ils se prêliMil un mutuel secours, en ce que les pèlerins qui viennent dans l'un de^' deux villages ne nian(|uent (las d'ordinaire de passer à l'autre; nous en avons la preuve sous les yeux ; en effet, (lue reinar|Uonsiioiis clans crtte foule (|ui passe ? des pens qui commencent ici , aux pieds de saint Vincent de l'aul, leurs dévolions, pour aller les continuer aux pieds de Notre -Danic-de-Bu-

glos.'.

» Dès l'entrée de ce sanctuaire auguste, on seni comme une horreur divine qui saisit et pénètre ; l'âme se trouve assaillie par la foule lies souvenirs dont le lieu est tout rempli, et les impressions qu'on éprouve sont de la nature de celles qui s'emparent de nous subitement ei presque à notre insu.

« On voit un temple éléstant , paré, de côlé et d'auire, d'images monumenlales et symlinlii|nes ; le retable de l'aulel offre aux regards la figure de Notre-Dame tel einenl rayonnante au milieu des llambeaux ardents, qu'on la prendrait pour une eréaiure vivanie ; un prêtre vénérable célèbre gravement les saints mystères avec lou'e la pompe d'une grande solennité. On entend tantôt les clianis graves de l'église, taniôt la voix de l'enfance faisant relemir dans les airs les lo langes de Dieu , tantôt les accents mélodieux des vierges pieuses modulant avec arcord des ranliques ravissanis. On a sous les yux tout un peuple prosterné et allenlif. Quel spectacle pour celui i|ui en est téniuin pour la première fois I et l'on se prosterne pour adorer la majesté du Dieu trois fois saint.

« En revenant à l'autel principal, on s'arrête à considérer, avec une attention marquée, l'image sacrée et vénérable de Noire- Dame. Son premiir aspect frappe ceux (|ui entrent dans le temple; en la contemplant de pi es. on en d. meure comme muet et interdit. On ne sait comment se rendre compte de tout ce qu'on remarque de beau et de parfait dan< celle merveilleuse statue.

« L'art s'est joué dans cette statue, en y mêlant ensemble toutes les idées de vierge et toutes les idées de mère. C'est une madone avec les giâces ravissantes de la plus belle virginité, et en même temps une matrone av<'C tous les traits saillants de la noblesse et de la majesté. Cet beureux mélange pioduit ce qu'il y a de plus beau en iail d'i/rl, et de plus accom[ili en cbefs-d'œnvri'. lùi-nile on va visiter les auties cuiiosiles de IJiigIcse, et en particulier la clia|)elle de la Fontaine.

« Buglose, à le considérer d'après les apparences du passage, n'a rien qui le dislingue ; il cède même, à cet égard, à beaucoup d'autres endroits ; mais Nazareth était

bien peu de chose, et cependant là t'opéra le plus grand de nos mystères, rincarnation du Fils de Dieu. Heihléèm était bien peu de chose, et cependant la nai|uit le Sauveur du mouile, .lésus-Chnsl ; de 11 coie, Huglose est bien peu (!<• chose, et cepemlant il a plu à Dieu de le choisir pour y manifester les merveilles de sa mi encorde, en y faisant honorer d'une m •niére speciile sa sainte mère, lîn il'aulres termes, Dieu a voulu que la inêrne N'ierge qui fut visitée ol honorée par l'ange, à N^izarelh.qni fal compi mentée et félicitée, à Hrlhleem, par le; ang.s, les pasteurs et les rois niages; Dieu a voulu (jue la même N'ier^i- fûi par nous, spécialement à lîuglose, visitée et honorée, félicitée et Complimentée en sa qualité de mère du Itédeoipieur, ce qui veut dire, en sa qualité de mcreile la misércoide infinie de notre Dieu.

« Mais, comme le ciel a besoin d'images sensibles pour traiter avec l'huinoie, priseniiier dans un c<irps matériel et qui ne voit que par les sens, il devenait nécessaire que le pèlerinage de Bnglose eût pour terme extérieur une image qui, en frappant les yeux du corps, mit sous les yeux île l'àuie l'idée précise de la dévoiion , et pût lui servir de sy mbide.

«'Car sans un signe ou une image, que serait-ce ((ue le pèlerinagi'? comment s'édifierait-il ? comment serait il entretenu? comment passerait-il d'âge en âge à la posiérité la |ilus reculée ? Or, ce signe nous fui donné: c'esl-à-dire, une image iut choisie par un concours merveilleux de la Providence, afin de faire honorer, à sou aspect , '■» Vierge- Mère trioaiphanle dans le ciel. C'e>t cette belle et iiiagnifique statue de marbre, que Vous avez remarquée sur l'.iulel principal de la chapelle, et que les anciens désignèrent et nous transmirent sous le nom de Notre- Dame-d(-Buglose.

« Or, sur quoi roule ce pèlerinage II a pour objet princip il et immédiat la trèssaiiile \n rge Alarie. C'est elle ()ue les pèlerins viennent honorer : c'est à elle qu'ils recourent : c'est à e.le qu'ils adressent leurs vœux et confient leurs besoins, afin que, pac son intercession , Dieu les écoule plus la vorablemeiil. Mais la dévoiion du pèlerinage suppose nécessairement, et par sa natuie même, la présence d'ua ssmbole. Qui pourrait , en elTet , disconvenir qu'un signe sensible soit indispensalile dans ce genre de dévotion , soit pour en déterminer le sens, soit pour la maintenir et la perpétuer? Ce signe, je vous l'ai déjà nommé, c'i si l'image vénér.ible que vous avez remaniuée sur l'aiitel princi/al de la chapelle, et que les siècli'S ont fait arriver jusqu'à nous.

« Non-seulement l'image est, dans le pèlerinage , le mémorial de la dévotion, mais elle y esl enci re comme instrument de la puissance divine. Telle est la religion du pèlerinage, qu'elle tomberait insensililemcnt sous la force de l'habitude, si elle n'était soutenue par le concours conlinuel d'une assislance miraculeuse.

K Pour nous en convaincre, ne nous cou-