BUG B^G

lentons plus de considérer le pièlerinage que les âmes ferventes obtiennent dans les

diiiis son objet iniiléiiel; figurons-nous, lieux «le pèlern.iïP ?

co'i'H''' '^'' piiss.iut sous nos ytux, le specta- « \'ou:<z-vi>iis savoir In vérilc? La voici

cle (I son ;ii romplis<eniciil. Ou'es-il suis pnre, déponilléc de toule erreur : Dieu évi-

ce i.iPi""'' *^'*'S' '*' foule <iui coinl, (]ui s'a- diMi.ineul est !• iiiHÎlie du luiracli- ; il en est

ciie, <|i!i s<' |>'es-(', par exemple , vers la et le pi iiic pe et l'iitileur ; i l'oi ère quand il

clia|i lie de Noire Daiiie-dt-!'.i gl<»e, .Mai-i (|ui veut et de la iiimiere ()u'il lui plail. M.iis,

rciiiiie la foule? qui l'alliie a l'.iigose? La par une sagesse a îiniral. le , qu'il sait pro-

viie des nùrarles qui s'y s'opère .1 Que le poriionner à li faihlesse de nos sens, il so

miracle <es-e, le pèleritiâge cessera à l'in- sert iCuii iiisliuineul visiMe pour l'opérer,

slaui : qui' le miiacle persévère, le pèleri- a(iu de (i\er noire alleniion d'une manière

nage se ui.Muliendra. plus pi'sitive eu lui dunnant un objet déler-

« (Vest un piiniipe que les choses se cou- miné, serveni par les mêmes causes (| li leur ont « Ainsi Dieu vent manifester à Pharaon dôniie naissance. Or, le pè'criiiage, qui n'e>t et aux E'.'ypiiens les ii'crveilles de sa puisrien aiiUe choc qu'une devoiir.n exiraiodi- sauce, el porter dans leur àme la terreur de naire. n'a\an: pu se fonder à Boslose et au- S"ii bra^; : le fait-il t)ar le si«ne invi>ililc de tre lieu <iue par une cuise exiraordiii.iiie , sa vi loiilé, en sorte que rien ne [larai-ise à il l'.Hit néces-airemeiit ((ue la mèuic eaiise y rexièrieiir. en siiile (pie les Ljiypliens se perséière afii de v.iincre la Tirce de l'Iialii- trouveiil frappés de plaies Icrrililci, s.ins salude et (le sui monter le funeste cinpire dos voir ni poiiiquoi ni coiumenl? Non; ce n'est rcvol tioMs el lies tio'ileverS' nieiils. pas ainsi qu'il jette dans le v.igiie el l'iiidé- « Lu elTel, les pèlerinages oet un glorieux. t.Tuiine l'oi.éralion de sa puissance. Il (omprivilege, ceini d'avoir traversé les >iècl- s fère une vertu mir.iculeti- e à la bagnelle de awc leur ferveur primitive. D'où leur vieil M^'i^^e. afin qu'elle soil <i la fois et l'inslrucci ;ivanta(.'e ? Est-ce d'eux-mêmes qu'ils le ment dont il se servira pour frappiT les tiennent? S'il en était ainsi, ils serai ni ligy pliens, et un signe certain de l'inlerveneux-inèmes la merveille la plus étonnante. tion ilivine.

D'où leur vient cel av.niage? Du développe- « Encore, D eu veut maintenir parmi son ment non inleiroinpu du principe qui les a peuile le senliinent iulime de sa crainte et conslilués. Ce principe fut au (ominence- de sa religiun ; à cette fin il symbolise , aux ment le miracle : le miracle s'opère, la foule yeux de to il Israël, les terreurs de sa colère des pèleiins survient: le miracle ou, pour et l'éclat imposani de sa majesté. Enfants de mil ux s'exi'liqucr, l'assisiance miraculeuse Jacob, parlez, diies nous vois-mérnes quel persévère, le concours n'a pas diaconlinué. était ce symbole. Dilesnoiis pourquoi, l'ànie « Ainsi les lignes sensibles qui sont, dans glacée el tremblanle, v(uis vous prosternàies les l.eux de pèlerinage, l'objet symbolique lanl de fois devant l'arclie d'alli uice la lace de là dévotion , servent en même temps d'in- contre terre? C'e^l que celte arche d'alliance strumeni à la puissance divine dans les mi- était l'organe des menaci-s du Seigneur el le racles qu'elle y opère. theâliede ses redoulable-^ apparitions. Luin-

« Qu'était-ce ((ne la baguette de Mo'ise ? bien de fois ne parut-elle pas en l'eu? com- Bieu par elle-même : et ceppudanl , en pré- bien de lois ne la vil-on pis elinceler comme senee de Pharaon el des Eg;. ptiens, elle elait la loudre? combien de fois ne l'apeiçiil-nn toute-puissanle. Qu'éiail-ce que i'arcbe d'al- pas enveloppée d'un tourbillon nébuleux , lianie? ilicn par elie-méuie , quoique bril- seinblable à un de ces nuages terribles qui la le de richesse el de beauté : et cepend.int, annoncent le maître du lonnerre ? c'était le sanctuaire d'où le Dieu des vertus « .Vinsi, vous voyez qu'il y a relation en-

manifeslail sa gloire, et d'où partait la ter- tre le miracle el le signe sensible. Dieu ce reur ()ui glaçait d'ei'l'roi les Israélites, se contente point de jeter les prodiges en Qu'était-ce que l'humanité sarrée du Sau- iiésence de l'baraon cl ties Egyptiens, il se veui? Iniiniiiient plus que nous ne saurions sert d'un inslrnoient visible (lour les opérer, dire, puisqu'elle elail unie personnellement (lei instrument c'isl la baguette miraculeuse au Elis de Dieu par nu lien inénarralile; de .Moïse. Dieu ne se borne poinl à tonner mais, considérée en elle-même, c'était l'hu- sur le camp d'Jsracl; pour répandre la leimanité : et cependant, son seul c<!nla' t opé- reur, il emprunte un signe ostensible. C-^ rail les plus grandes merveilles, ainsi que signe, c'est l'arche d'al'iance. Ainsi l.i b inous le lisons dans le saint E\ angiie. (>u'é- giielte miraculeuse | nrini les Egypiieiis, lait-ce que la cendie vénérable des mar'yrs? i'.irrhe d'alliam e parmi les Hébreux, furent Uien par elle-même : el cependant, c'était l?s signes frappants ilunt Dieu marqua les comme le centre d'action de la puissance prodi.;cs de sa loute-pn ssance. divine, cl l'histoire ecclésiasti(|ue nous ap- « En descendant les siècles, nous trouvons

prend qne la piété des fidèles y etail rccom- (lan> les aunaes de li religion un nombre pensée par des miracles de lout genre. Il en élonnant de miracles opérés par h s pro|iliéest de niô:iie des signes sacrés du p.'Uri- les, Noire-Seigneur Jcsus-Cln ist, le.s apolres nage: ils ne sonl rien par eux-mêmes, el et lessaims; un peu d'aitentiou suflii pour cependant Dieu s'en sert comme d instru- y di'conv rir l'intervention d'un signe sensimenls poiu manilestiT aux honmes ses mi- ble. Quel est, en efiel . celui qui lui opéré séricordes spéciales. Car qui ne sait les grà- autreneul? <|nel et celui que l'on Irouva ces, lei faveurs, les proteclions parliculières loul f iit.sansque l'ous'y aitendil?(,)u'claien[-

581 BUG BCG 582

ce que les prophètes et les saints dans les fixés sur lui, dans l'altenle de l'événement,

renvres miraculeuses, sinon de simples ins- il prononce à haute et intelligible voix : Pa-

!riiment<'? 0"'<"'<'ii'-<'e même (|iie l'humanité rai\ tique, levez-vous et marchez ! Picit pa-

sacrée ilu Sauveur, sinon encore nn instru- rah/lico : Surge et ainlmla. Il crie d'une vois

îiicul,di)nt 11- Verbe divin se servit pour éclatanle : Lazare , so' lez du loiiibeau 1 Voeu

déinoiilrcr publi(iuement son pouvoir su- nuignn ctinnnvit : Lazare , vini for s !

préme ï « Au son de cette voix, qui est immédia-

« Je pourrais prouver cette vérité en re- leniciit suivie de sou effet, à la vue ilu para-

prenatit miracle par miracle, mais je veux lUiqiie (lui mar.lie, à la vue d • Lazare qui

la démontrer d'un seul trait; je pourrais sort du loiiil). au , Imit le mfindo regarde le

dans le détail amener une évidence de fait, Sauveur aveciine surprise mêlée île stupeur,

mais je veux produire une évidence de lo- Hotumes, lemuies, enfuits, vieillards, tous

giqne. reconnaissent en lui l'homme extr ordinaire,

<( En effet, le miracle a , comme toute au- l'himiine im rveilleux , l'Iioinine envo\é <lu trc chose, un moiif de son existence ; c'e-'t- ciel. Les airs retentissent de ses Inuanges, à-dire (jue, dans les desseins de la Provi- mille voix ce èl>renl à l'envi la puissance dence,sa production tend à un bot, à une de son bris, un cii de jnliililion se fait enfin déterminée. Or, <|iiclle est la fin que Dieu lendie : lîéni soil celui qui vient au nom du se propose dans le miracle ? ("elle de rendre Seigni i>r! Honneur el gloire au grand protémoijînage aux hommes exiraordin lires , plièle, fil- de David 1

ses ministres, de prouver la divinité de leur « Le Fils de Dieu, dans tous les miracles

mission et de les autoriser .-luprès des hoin- qu'il a o erés, affe<-i;iit d'y l'a're ii.irailre b s

mes. Eh liienl dans ce cas, il faut nécessa;- acies de l'hum.inité. C'était tintôt la parole,

remeiil dans le miracle le concours d'un si- lanlô; le cri, tantôt le comuiandement, taniôi

gne sensible. la salive, tantôt le toucher. On deuianiie

«Voulez-vous en voir la raison dans son pouKinoi il en a agi ainsi, pourquoi an

évidence la plus claire? Figurez-vous Moïse contraire il n'opéiaii pas par le signe invi-

en présence des E^;yptiens, Mi ïse gardant sib!e de sa volonté, (yest (|ue le F'ils de Dieu

un silence absolu el ne faisant aucun mou- av.iit un fait sensible à prouver, l'inccirrui-

vemeiil, el les Egyptiens qui ne s'attendent à tion. Si tâche n'était point de prouver (pi'il

rien. Tout à couji les prodiges se mu ti|dient était le Fils de Dieu ,mais de dénmulrer qu'il

el éclatent de loe.tes fiarts : l'épouvante se ré- était ie Fils de Dieu fait homme,

païul, el le saisissement s'eniparc! de tout I5 « Or, pour donner cette preuve au monde,

monde. Tous les regards se lèvent, pour se il fallait un témoignage d'action; il fallait

porter, vers qui'.' seraii-ce vers Moïse? L'é- (|ue l'humanité se mmitrût dans l'opér.ition

tal de neutralité où je l'ai su()posé ne per- des O'uvres miraculeuses qui venaient de la

met pas de lepenser. Tout le monde regai- Divinité; ou, pour emprunter une compa-

derait donc le ciel en Ireinblanl. raison, il f.illail que les œuvres miraculeu-

« Mais que Moïse arrive, au nom du Dieu ses fussent comme le miroir oii se dépeignisvivant, ((u'il s'annonce comme son envoyé; sent à la fois el l'humanité et la ilivinilé. qu'il prétende prouver la divinité de sa mis- Voilà pourquoi Jésus«(^brisl disait aux homsion par les prodiges de tout genre, el que mes: Si vous ne croyez pas à mes paroles, de fait, au signe de sa parole el au geste d.', croyez du moins à la merveille de mes acsa baguette, les prialig's se succèdent, alois lions, qui vous témoigueul que je suis le les yeux se tournent vers lui : il esl l'objet Fils de Dieu fait honune. de radiniraiion générale; tout le n)onde voit « i'.b bien 1 si celle vérité esl claire, plus en lui un homme extraordinaire que le cie! cla'reque le jour, profitons de sa lumiè'e el envoie et autorise, un homme incapable de pénétrons dans les sanctuaires de [lèlerimeiiiir ou d'en imposer, un homme, par cnn- nage, parlicuiièiemenl dans les chapelles séquent , (ju'il faut écouter comme roracle qui sont sous l'invocation spéciale de M,i; ie, delà Divinité. Noire-Dame. Là, de temps immémorial, opère

Il Figurez-vous Jésus-Chrisl devant le pa- une assistance mir.icnlense ; là, dans tous

ralytique el au pied de ta tombe de Lazare, âges et en plusieurs minières, les ( rodiges

avec la foule qui l'enîoure. Rien de sensibh- se multiplièrent. Faut-il un signe seniide

ne se passe; iiuiun geste n'esl fait, aucune pour nous marquera quil but cl à quel di-s-

[)arole n'esl prononcée; on ne s'attend à sein ? vous en él s convenu. Ce signe exisle-

rien. Tout à coup le paralytique se lève t-il?nos yeux nous le disent,

guéri , loul à coup Lazare ressuscite plein d ? « Celte image est un langage muet dont il

vie. L'admiration serait sans doute à sou se sert pour appliquer le mirac e à l'exlen-

coiuble; mais y aurait-il ià témoignage pour sioii l'I au développement du culte glorieux

prouver la divinité du Sauveur? Non, rien ne de Marie, afin d'animer nore piéié envers

le f rail soupçonner comme auteur de ccj elle, et d'encourager iioti • co.ifiance par la

miracles. pensée du crédit puissant dont elle juuil dans

«Au contraire, Jésus-Chrisl s'avance au le ciel,

milieu de la foule attentive, avec sa repula- a .le pourrais en rester là, mais je veux

lion de thaumaturge. Son air, sa conlenance, donner une conciu.-^ion. Y a l-il des fign<'s

se^ paroles, ses gestes , tout en lui annonce sacres, des embiènies, dans les snii luaiii^s

un homme o,ui sapiirè e à (j^elque elioe lie de pè erinagi? Evilemmenl, de tnule néccs-

graud ; et^ lundis que tous les yeux suul site. Que suul ces signes? Uiea par eux-

BDO

lut

mêmes, encore uoe foi» rien par em-niéines, trois fols rien par eux-mêmes ; je voudrais pouvoir crier à saliél»" aux oreilles calomnieuses : Kien par eux-mêmes. Mais, m lant qu il> soni l'S si;;nes doni Dieu se sort pour se c<<mii)unir|ur'r à nous, ils duiveiil nous ^Irc cli'Ts, pré'ieux, vénérables. Pouri|uoi? Parce ((u'iiiiisi le furenl-iU dans tous les siècles, pnnrip.'ilcuicnt dans ranciciinc loi , où nous voj'ons. chez le peuple juif, lant de rcs|ieii, laiil de vcnératiuu pnur les symboles de l'alliance. Pourquoi encore? ; arce qoo, s'il esl permis de chérir el.devéncrer la B l'ie. loul auire signe. (|ui va à la même (in <( au même bul, [leul jouir du luème nvtinlage.

« Le lèlerlnnpe a, par rapport à nous, doux prands avant igfs, lesqi els mérilenl d'aiilanl pins uoirc examen cl noire considération , qu'ils sont les Irails les plus f^af)panls que nous ijui'-sioiis avoir de la bonlé et de la saçtekso de noire Dieu.

« Preraièr.'Mient , Dieu . ou're les miracles qu'il ;i opérés en faveur du christianisme par Jésus-Christ et les .ipôtres, a voulu étalilir dans son K<;lise comme une permanence de miracles, afin de mettre >iu sein de celle même lifflise une lumière érialante, qui la fit discerner cumme véritable entre toutes les autres , qui sont fausses. Il ne faut qu'une simple noii'in de I histoire ecclésiastique pour être en étal de comprendre celte vérilé.

« Depuis les temps apostoliques jusqu'à nos jours, il s'est opéré un grand nombre de miracles sur tous les points du mon le chrétien. Qui pourrait compter ceux qui se sont faiis d.iiis les chapelles vénérables de la très-siinie Vierge, et au tombeau des saints qui jetèrent dans le monde un grand éclat de vertu el inérilèrent les suffrages de la canonisation publique? Il a donc exisie dans tous les siècles une permanence de miracles, comme une lumière au sein de la véril.ibic Eglise ; et celle permanence de mjracle> s est pariiculièrement manifestée dans les licuv de pèlerinage: car là où éclate le miracle, là aussi s'établit le concours ou le pèlerinage. L'un amène l'autre, l'un esl la suite de l'aufre, comme on le voit en lisant l'histoire de la religion.

« Secondement , l'habitude fut toujours signalée comme très-funeste. Les savants s'accordent à «lire que de toutes les choses elle est celle qui influe le plus sur riioiniiie. Les raisons sur lesquelles ils appuient leur assertion sont simples et naturelles; je me dispense de le^ reproduire. Seulement je distingue avec eux deux sories d'habitude , celle du cœur et ci'lle de l'esprit. L'habitude du ciciir regarde L-s bonnes ou mauvaises iiueiirs ; et , Selon l'applieaiion 'lue nnus en faisons lilirenient, ou nous persévérons dans le bien ou nous persistons dans le mal.

« L'habitude de l'esprit n'est, à propremei'.l dire, qu'une faibesse, une la^siinde, II' e ini-onsidération : c'est l'âme qui cesse d'êlre attentive, par l'habitude qu'elle a de Toir le< mêmes choses; c'est l'Ame qui cesse

d'être frappée , par l'habitude qu'elle a de considérer les mêmes événements ; c'est l'âme ijui cesse d'être accessible à l'admiration, par l'habitude qu'elle a de conlem|iler les mêmes merveilles. C'He liabiMide va si hiin, que l'on diiait qu'elle lient nO'. )eu\ pour nous empêcher de voir el d'apprécier les choses qui devraienl le plus fixer notre allention et notre curio>-ité.

« Pour vous démonirer les tristes effets do l'hahilude, je ne porterai point voire esprit sur les grandes merveilles du ciel et de la terre, qui passent s. ns cesse sous nos .yeux, mais, dit l'Afôlre de» nations, avec le regret de passer toujours inaperçues, toujours inappreciées, et de nous l.iisser aussi froids et aussi indifférents que si elles ne nous concernaient point. Je ne vous dirai point ((ue les merveilles du firmament, en particulier, e\éculi'iii, à la gloire du Créaionr, un eoncerl de louanges capable de nous ravii- et de nous lrans|iorter, si la slnpi.liié de l'habi'ude ne nous rendait insensibles. Je net vous dirai point que c'est à peu près iniiii- Irment pour rhommeque le jour publie au jour la puissance de la parole divine, el que la nuit redit à la nuit l'économie de la sages^e élernelle. En vous le disant, je ne serais que tro|) dans le vrai, mais je n'arriverais pas à mon but. Il faut que ji; vous montre l'babiiude en matière de religion, alin de vous faire admirer le remède apporté à un si grand mal par la sagesse même de Dieu.

« Imaginez- vous la grande famille du christianisme, formant ces petites familles qu'on appelle paroisses; et figurez-vous dans cliaque paroisse la plaine el le lieu sacré : la plaine, où s'agitent bruyamment les alT.iires de la terre; el le lieu sacré, où se traitent les intérêts du ciel ; quel spectacle I dans la plaine, nous remarquons ça et In la foule qui va, revient, s'agite, se tourmente : d'un autre côté, au milieu du tourbillon du siècle, appariiît, calme el silencieux, le sanctuaire de la Divinité, comme ce rocher que les vagues Couvrent d'écume pendant la lempêlu sans lui communiquer leur agitation tuiuulliieuse. Ce sanctuaire n'est pas unique, comme dans la Judée; mais il rsl multiplié en nombre inlini,dans les villes, les cités, les bourgs el les hameaux: quelle bonté de la part de Dieu ! Ainsi voyons-nous l'accoiiiplissemenl de ce qu'il a prédit lui-même : y oiri qu une hostie pure va être offerte à la gloire de tiwn nom dans tous les lieux du ui jnde.

<< Mais les sanctuaires ont-ils de quoi nous frapper, de quoi nous impressionner et nous pénétrer d'une sainte frayeur"? (Jui, si l'attenlioii ne succombiit pas sous la force de l'haliilu le. ()uui de jilns imposant , en ellei , (lue la mul.itude des édifices r^ ligieux , les basiliques, les églises, les oratoires 1 quoi de plus majestueux que la perspective de ces fiéclies orgueilleuses, qui semlileiil loucher au ciel, com ne pour dire à l'Iioiuuie : Votlà i'oriyine du litrislitinisme.

« Avançons-nous... pénétroDS-nnat jusque

z^i toc

dans l'enceinte du sancliiaire? Nous n'avons p.i9 plulôl fraiii-hi le seuil que nos jeux se Iroiivent subilimml assaillis par une foule de syralioles : l'aulel sur lequel le Dieu de m.ijesté s'immole; le lahcniacle, ou il léside nuil cl jour ; la croix ou labaruin , où figure le monogramme de la rédcm[)lii)n ; les anj;ps adoraleurs, qui, par leur posture, .seinhlent toujours s'incliner el se prosterner piiur nous inviter à nous incliner el à nous pioslerner nous-mêmes; les latileaux oii sont représentés les combats et li's triomphes lies saints; enfin mille signes frappants c.ip.ihles de porter dans nos aines les impressions de la religion. Que ilirai-je de la majesté de nos ccré.iHniies ? Que dirai je des potnpes et des solennités (lui arcompagnent la céléhralion de nos mystères? tjue dirai-je surtout (11- la <;randeur el de la sublimité de ces mystères ?

« Mais quel est le but que je me propose eu faisant resso tir ici la reloutabli- majesté du sanctuaire? C'est de mieux vous friire sentir les suites d; plorables de l'Ii.ihilude. Ru elTel , de quoi sommes-nous témoins, lorsque nous parcourons en esprit le tnonde? Nous voyons la foule, qui va, revient, se préripitaul aveuglement à la poursuite de la bagatelle. Lève-t-elle les yeux sur ces sanctuains, qui tr;inchont et rrmpnrlent sur les autres édifices par leur fortiie el par leur giandeur, sur ces sanctuaires, où règne la silencieuse présence de la Divinité, ou repose le ttône de la grâce et de la miséricorde, où les souvenirs de l'homme se déroclenl depuis sou origine jusqu'.i sa fin dans l'éternité î Jamais ou presque jamais : elle les voit , el à force de les voir, elle ne les voit plus.

« Ce n'est pas que nos églises soient lout à fait désertes, ce n'est pas qu'un grand nombre n'y pénètre : mais y remarquonsnous celte attention , ce respect, ce saisisse^ nient , que doivent inspirer la présence de la Divinité el la grandeur de nos mystères? Les âmes attentives el pieuses sont rares, môme au pied des autels.

« Mais, qu'est-ce que je gagne à faire connailre les tristes inlluences de l'habitude? J'y gagne un grand avantage, celui de pouvoir faire admirer la bonté el la sagesse de Dieu, dans le pèlerinage même. En effet, qui pourrait retenir son ailmiralion , en voyant avec, quelle bonté et quelle sagesse Dieu dispense ses œuvres ?

« Dans l'ordre de la nature, afin de se faire connaître el do glorifier de l'hoinme raison nable, sa créature, il jetie sous se.< yeux u^ monde de merveilles qu'il f.iit briller sans cesse dans la vaste étendue de l'univers. Mais, voyant que ces merveilles, à forée de liriller el par l'habitude que nous avons de les voir, nous laissent inatleniifs el indifférents, il fait paraître de temps en temps des phénomènes qui, par leur appariiion subite, frappent et allirenl l'atlenlion générale.

« Dans l'ordre de la grâce , afin d'avoir aotre cœur, Dieu s'est choisi dans toutes les paroisses, c'esl-à-dire dans tous les lieux

mja

du monde chrétien, un sancluaire où il réside, je ne dirai pas avec les lerreur< de la Divinité, mais avec toutes les amabilités de la miséricorde; où il descend sur I autel, je ne dirai pas avec la sévérité d'un juge, mais avec toute la douceur de l'agneau immolé pi>ur no're salut; où il établit son Irône.Je ne dirai pas avec l'appareil imposant de la majesté royale, mais avec les insignes de la piteruité, ipi'elant avec bonté tous ses enfants au parla;:e de ses dons.

« M.iis, voyant que ce sancluaire, malgré tout ce qu'il renlerme de louchant et de lerrihle.tinit presque par ne plus rien dire à notre co'ur, blasé par l'habitude ; voyant quo les cérémonies reli^iieusc^, malgré l'.ippareil imposant de leur pompe el de leur solenniié, perd'nl in^ensibleinent de cet aurait qui louche el caplive, que f lit-il ? quilte-t-il la terre pour remonter au ciel?0 bonté de mou Dieu, que vous êtes inelTable 1 il va, au loin, se ihoisii- un autre sanctuaire, le suncluairo du pUerinag" , où il lait résonner li vuix lerrible de son tonnerre , c'esl-à-dire des miracles, dont le retentissement appelle el attire la finie empresNce des pèlerins.

>( Ce sanctu.iire pri» ilégié, il le mu'tiplic assez ponr qu'il soil à la portée de tout le monde : mais il le place dan- nu assez grand éloignement pour que l'Iiabitude ne puisse l)as y exercer sou funeste empire. C'est une grâce de choix , un doi <le son «œur, il en fit présent à tous les âges de son Eiilise. Car en même temps que les églises s'édifièreni d ins toutes les paroisses, en ii;êiiie ten.ps s'élevèrent de loin en oin , dans toutes le« provinces du monde ehreiien, les smctuai es privilégiés du pèlerinage ; les sièibs fassent, les généraiiuns se succèdent : mais au milieu de rinslabllitc des choses hu. naines, les (l'uvres divines lesteni slab'es el permanentes. En lout temps Dieu lit pariîire les pliénomènes de la nalure, pour prévenir la léthargie de l'habitude , qui nous laisse insensibles i.u spectacle magnifique de l'univers : en lout Iciiips aussi. Dieu a fait entendre sa voix solennelle dans les lieux privilégiés de pèlerinage, tels que les ciiapelles de Notre-Dame, le> tombeaux des apôires ou martyrs...., pour empêcher que Ih.ihilude nous rende indiCférenls aux choses du salut.

« Pour confirmer ce que je viens de dire, je voudrais pouvoir vous retracer au naturel le spectacle d'édifiratinn , que le pèlei mage a mille fois mis sous mes yeux dans la v( iicrable chapelle de Notre-Dame de Buglosf, où l'on accourt de tous les poinis de la piovincc. j'ai vu des pèlerins donner, de si loin qu'ils apercevaient le sanctuaire, des marques si extraordinaires de pi-, lé , qu'il eùl été bien difficile d'y rester ii\sensible. Je les ai vus, les uns se prosterner, d'anlrcs se traîner à genoux , un grand nombre se déchausser par respect, et tous i\\;ii^#»r avec, enthousiasme, l'esprit vivemeiil appliqué à ^'^ la pensée de Dieu el de Marie : tant l,i reli-. ^ giou , lorsqu'elle peut se déyelopper sans entraves de l'habitude, a del

ÙVG

BUG

saisir pt pénétrer les hommes, n.ilurollomonl reli^iem.

r. h'iKore ne sont-ce là qun les dt-liors île l;i dévotion. Pour voir le seiilimeiil religieux dans loui son (iévcli'ppeiiwMii , il f.iiit venir le I oiisiilérer an pied même ilc l'.inlrl de No|re-l)anie. Mais, mon l)icu,(|ui poiirr.iil raron'er les liicfl'uiiles secrets lie voiro t;râic? Oui pourrait dépeindre les senlimi'nts de r<'sp: et et de saisissement, de piété el de ferveur , de tendresse el d'amour, qui se tiHCcèlent dans les âmes, en présenci- de ces pieux symboles que vous consacrez vous-inêiiie par les reuvres de -votre droite ? <}ni poiiirail exfirimei' les douées éniolioiis, les saints tressailleuieuls, qui di'seend'Ul eu quelque sorie de l'aiilcl et de l'image antique d.' Noire Dame dans les âmes (|ui les coii-idèrenl. Ce shuI là les secrets de la vie divine et surniiurelie : nous pouvons les seiilir, non les raronler.

« l{t voilà la disposition avec laquelle j'ai souvent contem|ilé ce s; eclacle de piétéet d'é(lillralion.\ ous dirai-je qii<? plus d'une fois j'ai tlierclié à conn.iître jusqu'à quel point la pensée du pèlerinasje ;i(i;issait sur les à i'e> ; que j'ai vouiu voir el exaiiiner de près les pliénomèn s de la s''âi'e ? Oui , j'ai vil , au piel <le r.iiitcl di- Noire-Daiiie , des âmes leliemeiil émues et louchées, tell 'inent vaincues par le sentiment religieux et ahsorbéos dans la pensée de Dieu et de .Marie, que moi, qui éiais là en observation li'S larmes aux jeux , je me plaidais à admirer en elles les Iriomj hes d'une pensée neuve , d'une pensée présente, d'oiie pensée qui afjilet se développe pleinement el HhrenuMil, lorsqu'elle est alTrancItie des ( ntraves de riiabitude. lit je me demandais pour^juii les homcnes. inatlentils sur lil point, sontatientifs sur tel antre; pourquoi, insensibles à la vue des merveilles dp l'univers , ils sont transportés à l'apparition des phénomènes ; pou((|ui)i , fruidi el ieililTéreuls dans tel sanctuaire, ils sont pleins de ferveur et de piété dans tel autre. Hélas 1 me disais-je ensuite, avec saint Augusiiii, c'est que les choses ordin.iires et coinniunes , qneli|uc j',raiidcs iiu"<lles soient d'ailleurs , nous fatiguent el nous hissent par leur continuité; el les '.hoses rares el extraordinaires nous remui ni et nous surpicunenl par leur nouveauté ; et, levant mon cieur à Dici , je ne savais commi'Ut lui témoigner ma vive reconnaissance , louant , héniss.'.nt sa tionté et sa sagesse, d'avoir été ao-devaiil de ce besoin d'extraordinaire (|ui domine si impérieusement notre nature en donnant pour a'imciii à notre curiosité ies phénomènes dans l'ordre physique, et dans l'ordre religieux les pratiques saisissantes du péierinaie.

« l.'altrait du pèlerinage s'est fait sentir dans Ions les âges : les preuves historiques qui nows-en restent ne permellent pas d'en

douter. ^

«i-Oans >*uncien lestamenl , d'après la loi de Dieu,,lc6 Israélites ne manquaient point aUx fétèrtle'Pàqae , de la Pentecôte et des

Tabernacles, d'accourir à Jérusalem de ton» tes les par. ies de l:i l'alesliiie, afin d'oflrii leurs vreux, leurs ()rières et leurs sacrficei il.ins le temple faniiix liàti par Saloinon, i>i Dieu .manifesta plus d'une fois la giandeui de sa maj' sié et de son pouvoir snpré e.

i< Nous lisons dans Tlivangiie qiip Marie, et Joscph , son époux, observiieul fidèlement celte loi : ils allaient tous les ans a Jérusalem visiter le Ipuiple du Seigneur. Jésus-ChiisI , notre Sauveur, les y accompagnait, et ce fut dans un de ces pèlerinages qu'à l'âge de douze ans il resta , à l'insu de sc'i parents, au milieu des docteurs , qu'il étonna el par l'opporlunilc de ses questions el par la sagesse de ses rép uses.

(1 Dans le christianisme. sitAtque Tr paii fut rendueà l'Kglise par la coni ersion de I einpereur Constantin letirand, ou vil un nonhre presq e infini de pèlerins venir des extrémités de la terre, à Nazareth, à lîelliléem, à Jérusalem, afin d'adorer Jésus-t^hrisi sur les lieux mêmes où sa chari é. expausive à l'infini, consomma (lour nous les m) stères de la rédemption.

« il serait difficile d'exprimer tout ce que l'on sentait de joie et de bonheur, lorsque , arrivé sur la teire sainte, l'on voyait enfin la maison où le Mi'Ssie fut conçu, l'étable où il II iqiiit, la crèihe qui lui servit de berceau, les langes ((ui l'enveloppèrent, les lieux où il por:a ses courses évangélii|ues el où il opéra tant de prodiges d'amour, la montagne du Calvaire où il répandit son sang pour le salut du genre humain , le sépulcre où il fut déposé, le mont des Oliviers d'où il moula au ciel, etc....

c( Parmi le peuple se faisriient remarquer les létes couronnées el les personnes de distinction. Sainte lié eue, mère de Constantin, fil le pèlerina^ie de Jérusalem, où elle la'S^a des marques de son insigne piélé. Par Sis soins, les lieux saints fuient purifiés et dépoui les de tous les simularres profanes que les idolâtres y avaient élevés. Par ses largesses, plusieurs magnifiques églises furent bàlies, entre autres ce. le dii Saint-Séjiulcre, où lui déposée la vr.iie croix , nouvellement découverte, et celle de Belhléeni, à l'endroit même où se trouvait l'elabh'.

« L'histoire nous apprend que l'empereur Tliéodose le Grand lit le voyage de la terre Siinle par principe de [lielé et de reli;:ion. L'impératrice lùidoxie, épouse de 'lliéndo-e le Jeune, le lit deux fois par vwu ; el elle eut le bonheur de finir ses jours près des lieux saints, dans les pratiques de p. été el les bonnes œuvres.

« Saint Jérôme, dins la Vie d/ .sainte Paule, non- a lai-sé une description des voyages que cete illustre dame romaine fil dans tous les lieux de la Palestine, avec les scutimenis de piété el de fni (|ni caractérisaieiii son âme naturellement élevée , et avec la profusion d'auiiiônes et de largesses que ses grands b eus lui permellaieui de répauJre sur son pass.ige.

« Les Mélanie , et nombre d'autres dames romaines Irès-dislinguéês, entreprirent le