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nii^inp voy.içre , passeront la nier, affronlèrciii tiitis les i1ai\g.'rs, pour avoir la coiisoliiii)n di' voir il île visiler la lerre que le Fils lie Dieu, fail homme, avail honorée de sa pr.'sciice.

« C' fil i eut ces pèlerinages qui donnèrent liru aux celèlires croisades qui a'-mèrent la chréiienié, ilans le dessein de reluer les lieux .-aiiils lie la puissance des iufiJèles. Les eiipeieur^, les rois, et grand nombre de princes très-pui-.sauts s'eiigagèrenl par vœu d^iiis C' Ile milice. Mais, enlre li:us, celui qui se ilislingua le plus par la sainteté de sa vie, fui i°illll^lre Louis, rui de France, neuvième du nom.

« Ce pieux monarque se voua deux fois pour le recouvrement du saint .se(iu ci e, qui élail relombe au pouvoir des infidèles. Il p;if sa en l*ale>liiie avec une puissaiile année. \"i>us co. naissez le lésullal des deux expédiiiini^ ; Dieu se conlenla lie ses bonnes iiilenli IIS. Mais si saiiii Louis n'eut pas ia satisfaeiioii lie voir le sacré oiouument du Sauveur et d'y entrer nu-pie>is, à l'exeiiiple de l'illusire (lodel'roi de Bouillon , i|ui l'avait conijuis sur les S ara ius, et qui fut le premier roi chrélien de Jérusalem, il eut du moins la coii>olalion de vi.-iler légl^se immorahle i!e Nazarelli, b.il e à l'endroii iiiéine où 1; nibass;idi ur célesle |iorla à ALirie la nouvi Ile ijutlle a^ ait ete clniisit' eiiirc toutes les lemmes pour être la mère du Fils de iJieu.

« Il s'y rendit la veille de rAnnoncialiou ; de si loin qu'il ap'içut Nazareth it son église, il senlii son âme vlvem^'ul émue par Un moiivenunl sponiané de piéte ; il liescemlit de chrval , se mil à genoux et se pro>ierna p.iur adonr e Verbe incarné. Il fil ensuite le reslc du chemin a pied, quoique ce jouilà il eût ieûne au pain ci à l'eau et beaucoup laiigiié. il assista a tout roilîce divin, qui fut immédiaiemeni célébré avec lo Ue la solennité ilu chant et des cerémonii s. 11 édifia tout le monde par la piéié de son recueillement el de sa ferveur ; mais il vouiul s'édifier luimême, en recevant sou Sauveur, là, où M irie, la femme prédile depuis l'origine du monde, le reçut dans ses chastes entrailles.

« (3 pèlerinage, que vousa»ez de puissance pour toucher el édifiei ! Votre pensée est une de ces pensées de choix qii>! Dieu tire :. du trésor des grâces : votre vi.ioire est ia

^1 ferveur du senliiiienl religi; u\, mené à la

I I plénitude du développemenl.

'. I « Avant de comiuencer le récit des fails et 'des événemenis qui conslilueul essentiellemeni l'histoire de la chapelle de Noire-D.iuie de Buglnse, je ne crois p s hors de propos de coordonner la malière el de la préciser : mon récit n'en sera que plus facile el plus clair, (ju'esl-ce donc que le pèleruMge de Nolri'-Dame '!.... Esiislaii-il avani les guerres de re igioii?...- (jue d.vinl-il à celte époque?.... Ful-il détruit et inlerronipu ?.... Et combien de temps?... Se reconstiliia-I-il dans la suite ?.... Ll (i ir quel évenemeiil, par quel concours?... (Juellclut son existence et sa célébrité jusqu'à la révolution française

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de 1789?..., Fut-il alors inlerrompa ou Ira ver>a-l-il intact la tourmcnle revolulionnairc?...

« De 'à cinq époques du pèlerinage, qui se classent comme d'elles-mènies. Dans la première, l'ex.iminciai son antériorité aiixguerreii de religion , el son anliquilé. Dans la seconde, je inonrer ii avec nm-lle l'iireiir et quelle rage les seet^iires de Lmher et de Calvin vinrriit renverser de lond en comble la chapelle de Notre-Dame. Je décrirai, d.ins la troisième, le concours mervcil'eux (|iie la Proviileiico daigna prêter pour recon>^lituer la dévotion de la Vierge. L.i quatrième nous fera admirer la grande vogue el la grande célèbrilè du pèlerinage, diiranl près de deux siè les. Knfin, j'anonlei ai la ciniulème, pour raconter ce qui se paasa à Huglose pendant la terrible révolution de 1789.

« Le pèlerinage de Notre-Dame de Buglose est une de ce> choses aniienues qui se perdent dans la nuit des temos. L'aiiliquilé en est lell ', qu'il est impossible d'assigner avec précision l'époque de son origine, la merveille du f lit qui contribua à le fonder, et les progrès qu'il obliut dans le cours des âges. Ce qui ne cniiibue pas peu à l'obscurité, dt l'Ii Blorieii de Noire-Daiiic, c'est que les tilres cl les garanties de la dévotion périrent au milieu d s ruines et .les ilaio nés où les ennemis de la religion ensevelirent la chapelle, en 1570.

« Cependant une tradition Irès-respcclable, religieu emenl conservée ju-qu'à nos jours, poiie qu'anrieiiuemi'iil il y avait, à lîug ose, un s. indu lire vénérable, où l'on voy ut i'i.o;i!ie de Notre-Dame, la mè ne que n'iu • avons et vénérons aujoUid'hui. La même Ir dilioii, dil i'bislorien de Noi i e-Uame, nous ai prend que cet antii|ue s.inc uiire jouissait au loin d'une gr inde celé .rilé, au po ut que l'on y voyait accourir, de toute 1 i province , la foule empressée des pèlerins, de plu--, que celte céiehriié se conserviiil el croiss lil méaie au milieu des miracles que le ciel opérai! en faveur de-, cbreliens l'ervenls. par l'interresslon de^l.iiie, mère de Dieu. Alors, sans contredit, linglose porail un autre nom , le iioiii de Buy'ose venant d'un évèninienl posiéri 'ur.

« Les événements et les fiiils s'eiich;iiiient et se classent d'une manière cerla ne el plausible depuis l'année 1020. Nous les Isons dans riii luire : le premier historien de la chaiielle fut M. Mauriol, supérieur des lazaristes à BuL;lose, qui écrivit en 172(). .--on ouvrage fut relouché el réimprimé, en l'iTÙ, par les s lius des lazaristes.

<i (Juaiid le pèl rinage de Buglose n'aurait que le seul privilège (te remonier à l'année lt)20 , il jouirait déjà d'une vénérable aiitiqiiilé, mais le renouvellement qui s'en (Il alors révèle son antériorité. Q ioi qu'il en so:t de son ancienneté, le nom de Nolie-Dame a été cliaiiié, dans la suite des temps, en cel.ii de Baflosi-, et cetie nouvelle dénoniinalion vient d'un événement postérieur.

« Le nom de l)ii(jlosr,mi)[ grec qui signifie langue de bœuf, résume en lui-même tout le mystère de révénemeot qui, en 1620, ouvrit

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ici une èrr nonvollc. Vous me dein.indoz de vous r>'xpliqiier : je ne m'y refiisf p(ii:il. Il piiire d;iiis iiii);i liesfieiii de vous en p.irler. Mills, romme de vous en parler à Tlfiire iiipiiK' .^eiMil iiMliciprr sur la ii.-irnilioii des fiiils. je me réserve d<' le f;rre eu son lii-ii.

n La dpslrucliim d(> l'antique ch.ipclle de N<>lre-()iimcdc-Bu[;li>se remmile à res li-mps iDallicureUK où les calvinlslcg répatidirenl , dans le royaume de Fiance, l.ii\l «le ruines cl lie ravages, cl le rnireni à deux doii^ls de sa perle. Tel fui le c.iraclère déplorable de riiérésif, que, prrs()iie dès sa naissance, elle se sijin.ila e^alemenl et par les Iranies cl les complols ((u'elie ourdil contre noire p.ilric, et par l.i pueire crnelle el snuglanie qu'elle fil a l'Eglise di' Dieu.

« Les liiii^U'-nols, comme Ions les sedaires, employèrent l.i voie des armes pour se f.iire valoir. Comme des furies éclicTppées de l'enfer, ils se répandirent dans plusieurs provinces , principalement dans la (îuienne el le Béarn. Ils les pircoiirurenl le fer à li main, laissiMit partout des traces de leur ranatii|iie fureur. Qui pourrait décrire les dé-astres qne leur main sacrilège tnuliipHa parioul où ils furent vainqueurs? Ils ruinèrent les églises, renversèrent les autels, brijlèrent les reliques, brisèrent les images, mass icrèrent les prftres : il n'y eut rien de sacré qu'ils ne piofaifassenl.

« Le ptirii hérétique était puissamment sonlenu. Jeaiine d'Albrel, reine de Navarre cl souveraine du Béarn, s'en ét.iit cjéclarée le clief, et cela pour s.ilisfaire sa haine el sa vei'geance contre l'Iiglise romaine, lîuidéc par l'esprit mauvais, e.le em()loya tous les artifices rie la ruse et de la violence pour faiie 4esser l'cNercice de la religion catholique dans ses Etals.

« A cet effet, dit riiistorien de Nolre- Uame, d'après l'histoire du Béarn , elle donna, en 1 51), au comte de .Monlgommeri, le commandemenl d'une puissante armée, qui, partout où elle passa, I lissa, au oiili.ui tle^ llammes el des ruines du sanctuaire, le souvenir de ses tristes victoires. Le Bé.irn alors , en perdant en partie ses édifices religieux, ses sanctuaires, ses églises, ses basiliques, vil périr el crouler à lerre les inoniiuients (pie la picié de ses ancêtres avait élevés à la foi catholique. Mais, pour comble de malheur, au milieu de toutes ces ruines, disparut la célèbre el mémorable chapelle de Nolre-Dame-de-Bétliarram, siluéetiu pied des Pyrénées, dans le diocèse, de B lyonne.

n On assure que ce fui dans ce temps cahimiteux que ces hérétiques étendirent leur fureur sur la C'ialosse el les contrées voisines, en haine de ce (jue le calholicismc s'y conservait dans toute sa pureté, et (|iie,dans une de leurs incursions, ils renversèrent de lond en comble l'antique chapelle de Notre- Dame. S'ils y av,iient trouve l'image de la \ ierge, ils l'auraient sans doute mise en pièces, ainsi qu'ils faisaient de toutes celles qui tombaient sous leurs mains.

«Mais Dieu.qui se iouedu dessein des im-

pies et qui voulait faire honorer, dons celle image, la reine du tjiel, prit soin de la soustraire à leur fureur, en inspirant à quelques fidèles lerven's le même zèle qui anima autrefois le |iro|phèle Jérémic : c'esl-à-dirc, de mémi- qu'au relois le prophète Jérémie, pour soustraire l'arf he d'alliance au f.r ilcstruclenr des Chaldé ns. alla la cacher dans une caverne '!e li tiiontagne même d où Moïse avait vu rhérita;;e. du Seigneur, de même quelques pieux fidèles, avant l'arrivée des soldats calvinistes, e .levèrent la slalue do Notre-Dame et al èicnl secrètement la im- < lier au milieu des broussailles d'un marais, desséché depuis, à trente ou «luaraiiie pas de l'endroit où est aujourd'hui la peiile chapelle de la Fontaine.

« Les hommes qui, en 1370, vinrent avec emp: esseincnl enlouii' dans le marais l'image précieuse de Noire-Dame, afin de la présener de la destruction d'autant plus imminente, que les hnguenuls accourai"nt le fer à la main el la rai;e dans le cu-u -, n'eurent pas la c 'nsolalion de voir les choses tourner à la ;;loire de la .Mère de Dieu el à la (uiil'u-'ioii de ses ennemis : la murl étant venue les frapper av.int la lin de la persécution que les iconoclastes firent régner près d'un demi-siècle, ils emporièrent dans la tombe, comme autrefois le prophète Jéiémie, l(î set ret du lieu où ils avaient cache le trésor ; en sorte que l'image vèner.ible deNotre-Dame avait enlièremenl disparu de 11 mémoire des bommes, ou si on y pensait encore, c'el.iit pour déplorer sa perle, qu'on regardait co.iune certaine.

« Les choses otaienl en cet état, lo^squ'en 1620, dans l'année préci>émpnl oùLoui-XIII, di; glorieuse mémoire, vint en per>oiiiie dans ie Bearn, jjour y ret.iblir l'exeri ice public de la religion eathu iqoe, un éiénemenl merveilli'iis rendit â la piele des fidèles le précieux trésor qui avait été confié au marais.

« Il arriva alors qu'un jeune paire de la paroisse lie l'oy, ayant coutume démener paîire son Iroupean dans la lande, près du marais, observa qu'un de se> btenls s'écartait de temps ù autre, entrait dans le marais, s'enfonçait au milieu des broussailles, cl y poussait des mugisseoicnls si violeiiis qu'on i'eùl dii aux prises avecque|i|ue cliose d'extraordinaire. La chose sélanl renouvelé» à plusieurs reprises, rallenlion du pâtre fut vivement éveillée. Il eut peur; rien de plus naturel : la rencontre était propre à frapper son imagin.ilion.

« Curieux néanmoins de connaître la cause d'un événement si couira.re a ix règles ordinaires, mais n'usant api>rocher du marais, il monta sur un chêne, d'où, à son eifrui et saisissement, il crut apercevoir a travers les broussailles une espèce de loruic humaine, que le bœuf tantôt couvrait de ses mugissemenls et taotol semblait se plaire à lécher. Effraye, il descend promplement de l'arbre, cl, hors de lui-même, il court répandre la nouvelle de l'événemeat qui a causé sou émoi.

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« A l'instant les notaMes de Poy et M. Dassin, alors curé de la paroisse, sonl avertis. Un conseil esl tenu; le paire est inlerrogé; et, de l'avis de loul le monde, une commis» sion est nommée pour aller, sur les lieux mêmes, explorer la clio-ie singulière cachée dans le marais. .Vinsi s'accoinplissaieiil les desseins de la Providence qui, à la honte dès iconoclastes modernes, voulait rétablir, dans son iinjge même, la célèbre dévotion de Notre-Dame.

« Les membres delà commission étant arrivés près du marais, leur premier >oin fut de se frayer un chemin sur le limon, au tra- \ers des broussailles. Dès le premier pas ils ne purent se défendre de cette terreur vague qu'on éprouve malgré soi lorsqu'on va à la recherciie d'une chose eslraordinaire, surtout si cette recherche est déterminée par quelque événement qui tienne tant soit peu du prodige. Ils se pressent néanmoins, ils se hâtent, et après bien des efforts pour s'aplanir la route, ils arrivent enQu auprès de l'image.

« Quelle fut leur surprise 1 combien grand fut leur oionnemt'iit de voir, dans un marais, une statue de marbre, belle et purfaiteiuent bien conservée, tenant entre ses bras l'enfant Jé.-us, et à moitié ensevelie dans la boue 1 ii leur fallut du temps pour la reconnaître. Mais, à la réllexion et au souvenir du pèlorin.ige qui .svait autrefois existé, les vieillards lie la commission ne tardèrent point à se la remettre, et dirent sans hésiter : Voilà l'image de l'ancien pèlerinage, l'image de Noire-Dame même.

« Il serait dillicile de retracer ce qui se passa dans l'âme de ces hommes, et de tous ceux qui accoururent au bruit de la découverte. Au milieu des transports, la vérité se manifestait par les accents les plus naïfs, ordinaires au peuple. Les vieillards , qui avaient vu l'ancienne ehiipelle détruite par les liuguenots, s'éi;i'iaient en V03 ant l'image :

C^esl bien Notre-Dame !.... oui! voilàl'en-

fant Jésus entre ses bras ; c'est elle-même, elle a si peu chanijé, que c'est un miracle quelle se soit conseriéi- si longtemps dans la boue du murais, sans se détériorer ni se tléfijurer. Oh! si les temps anciens revenaient!..., oh! si le pèlerinage pouvait reprendre son ancienne ferveur!.... Ces accents et d'autres semblables venaient constater l'identité de l'image et coniirmer la vérité du fait merveilleux.

« Bref, en 1C30, Timiige de Noire-Dame fut retirée du marais et placée, avec toute la décence convenable, à l'endroit même où fut bâtie dans la suite la pelite chapelle de la Fonlaine. L'histoire de cet événement est représentée au nature! dans un tableau qui figure sur l'autel de cette chapelle.

«Je vous ai montré l'image de Notre-Dame retirée du marais et placée à qu.iranie pas de là sous un petit couvert. On ne se hâla pas de la retirer de ce lieu ; on voulut laisser au ciel le temps de se déclarer : ainsi le réclamait la prudence chiétienno, h-nte dans s;i marche. On espérait ((u'u:) premier pro-

DlCTIONN, DiiS l'ÈLEUISAGKS. 1.

dige serait le prélude de beaucoup d'autres, et que par là on en viendrait à connaître les desseins particuliers de la Providence ; on ne se tromp:i point.

« Le bruit de la merveilleuse invention de l'image de Notre-Dame, dit l'Iiislorien de Buglose, se répandit rapidement dans toute la province, comme l'annoiice de cas événements publics qui réveillent puissamment les esprits. Sitôt qu'on eut entendu nommer l'ancienne Notre-Dame, devenue Noire- Dame-de-Buglose, sitôt qu'o.i eut appris l'histoire touchante de sa découverte, l attention générale se tourna vivement vers la trèssainte Vierge, régnant au plus haut des cie.ix, et donnant sur la terre dos marques sensibles de sa bonté et de son crédit puissaut auprès de Dieu.

« On fut avide de visiter les lieux où le ciel se déclarait en sa faveur. On s'empressa, on arriva en foule, le concours fut immense : le peuple Adèle était impatient de se dédommager de la privation qu'il avait vivement sentie pendant cinquante ans , et le ciel prenait plaisir à donner à la iMèrede Dieu, notre mère, l'avantage sur les iconoclastes protestants, ses enneinis, en relevant avec éclat son culte, là même où ils avaient prétendu l'anéantir.

«Quoi qu ilen soit, dit l'historien deNotre- Dame, la foule fut innombrable, la conOance sans borne et les effets merveilleux. Presque chaque jour amenait quelque nouveau miracle. En moins d'une année on en constata vingt-quatre par des actes très-authentiques, que l'histoire conserve.

« Mais ceci demandait, d'une manière toute spéciale, le sceau de l'autoriié ecclésiasliiiue, sans lequel on court risque de tomber dans l'erreur ou la superstition. L'évèque de Dax, déjà informé, se transporta sur les lieux avec son chapitre, afin de prendre par lui-même connaissance des événementi,des faits et d(!S miracles. Il vérifia le tout .ivec une scrupuleuse exactitude et selon les formes du droit. Enfin, après avoir reconnu le doigt de Dieu, jugeant que l'image de la Vierge n'était pas dans un endroit assez décent, il ordonna qu'elle serait transportée dans l'église paroissiale de Poy. « Cette translation se fit avec l'éclat d'une I ompe religieuse assez semblable à celle qui se fil autrefois de l'arche du Seigneur. Les peuples des environs voulurent s y trouver, et ils arrivèrent en lioupe ; mais, chose étrange I voilà qu'au milieu de la foule qui suivait en silence et en prières, les bœufs qui traînaient l'image s'arrêtèrent tout court à l'endroit même où était ci-devanl 1 oratoire de Notre-Dame, sans qu'il fût possible de les faire avancer un pas de plus : on eut beau les agiter et les tourmenter, tout fut inutile, p. ut-êlre même, si l'on n'eût cessé de les frapper, eussent-ils parlé, comme l'ànesse de Bal.iam, pour se plaindre. Celle merveille fit juger à toiis les assistants (jue le ciel voulait que la Mère du Sauveur fût honorée au lieu même où elle lavait ete autrefois En conséquence, ils déposèrent avec respect

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l'image miraculeuse sur les masures de l'ancienne chiipclle, et informèrenl de tout l'évoque de Dax.

« La merveille qui arrêta tout court les bœufs avait encore un antre but, celui de faire senlir aux hommes qu'il y avait témérité de leur part à vouloir porler ailleurs l'objet de l'ancien pèlerinage, qui dijà reprenait toute sa vogue, et pour la réhabilitation duquel le ciel se déclarait d'une manière si solennelle? iMais on n'y songeait pas ! il fallait être aveugle pour ne pas voir que la volonté du ciel était que l'on relevât les ruines de l'anciin sanctuaire. Cependant, si faute il y avait, elle fut au moins aussi heureuse qu'elle fut innocente, puisqu'elle procura au ciel l'occasion de se déclarer, en présence d'un peuple immense, pour le rétablissement de la même chapelle et du même pèlerinage. Quoi qu'il en soit, dit l'historien deBuglose,r6vêquede Dax donna ordre de bâtir une chapelle sur les ruines de l'ancienne ; il fournit libéralement à la dépense . plusieurs autres personnes de considération y contribuèrent aussi, principalement M. le marquis de l'oyaniie, gouverneur de la ville de Dax. L'ouvrage fut entrepris et conduit avec une activité stimulée par le zèle, de sorte qu'il fut bientôt achevé.

« Restait la bénédiction, qui devait en faire un lieu saint. L'évêque de Dax résolut de la faire lui-même de la manière la plus solennelle, soit pour réparer l'injure faite {parles héréti(|ues à la Mère de Dieu, soit pour donner au pèlerinage des commencements solides, en le consacrant avec tout l'appareil de l'auloritè ecclésiastique. A cet effet, il ordonna, de l'église cathédrale à la chapelle de Buglose , une procession générale du clergé et du peuple, qui eut lieu le lundi de la Pentecôte de l'année 1622, avec un concours immense, où figuraient les auloriiés civiles.

« Ce fut donc en 1622, le lundi même de la Penlecôte, que l'on célébra la dédicace de la chapelle de Nolrc-Dame. l'anniversaire s'en est fait tous les ans en pareil jour, avec beaucoup d'éclat -. car le lundi de la Pentecôte fut toujours remarqué comme un grand jour de féie à Buglose.

« Si j'entreprenais de parler à fond de cette quatrième époque du pèlerinage, j'aurais un ■ livre à faire, ou plutôt à reproduire le livre lui même de l'Histoire de iSui;lose; mais à quoi bon faire un si long récit? Il me suflit de vous dire que le pèlerinage, depuis l'année 1622, où i! fut coniirnié par la bénédiction que révê(iue lit rie la chapelle, alla croissant en célébrité et jeta des racines de plus en plus profondes, le nombre et l'enipressement des visiteurs faisant chaque jour de nouveaux progrès : je ne dirai pas les vœux, les processions, les miracles, les pieux exercices et la comiance sans borne des pèlerins; tout cela se devine assez.

<■ En 1706, Bernard d'Abbadied'Arboucave, évéque de Uax, appela à Buglose les lazaristes, prêtres de la congrégation de Saint-

Vincent de Paul, soit parce qu'il convenait que les enfants vinssent habiter la terre qui avait donné naissance à leur père, soit parce que le travail excessif du pèlerinage demandait des ouvriers zélés et infatigables. Le séjour de ces religieux dans le pays rendit do grands services à la religion. Ils ne se contentaient pas de sanclilier les pèlerins ; ils allaient encore, dans les missions, évingéliser les pauvres gens de la campagne. Ils étaient curés et seigneurs di' la paroisse, avec tiire de baronnic et droitdc hante ctmoycnnc justice.

« On n'est pas moins touché qu'étonne de voir que la chapelle de Notre-Dame ail traversé la tourmente révolutionnaire sans rien perdre de tout ce qui servait d > base à son pèlerinage : autels, statues, images, croix, tableaux, monuments, décorations, tout fut épargné et préservé. Ottc préservation doit paraître d'autant plus remarquable que les églises des environs furent toutes dévastées et saccagées. Mais par quel coup de la Providence l'esprit révolutionnaire fulil enchaîné, et les dévastations sacrilé:ies s'elendirent-elles partout ailleurs qu'à liuglose? vous allez l'apprendre, non sans intérêt.

« Oh! que la Providence est admirable!

Oh! que ses ressourcis pour déconcerter les mesures des impics sont puissantes et merveilleuses ! De qui croyez-vous qu'elle se servit, en dernier ressorl, pour sauver le sanctuaire de Buglose et faire persévérer le pèlerinage? Des révolutionnaires mêmes; le fait parait incroyable, il est néanmoins certain : je vous le prouverai, après que je vous aurai fait voir tout ce que la révolution, d ius sa première effirvescence, attenta contre Ihonneur de la chapelle.

« Pour vous dire ma pensée en peu de mots, je dislingue, dans la révolution, deux grands mobiles de toutes les horreurs qui s'y sont commises : l'inslinel do la destruction et la cupidité. Les satellites de l'impiété voulurent d'abord tout détruire dans la chapelle de Notre-Dame ; mais ils furent arrêiés par un coup extraordinaire «le la Provi.lcnce, qui, faisant servir les passions humaines à ses desseins, change ces dévastateurs en gardiens d'autant plus fidèles du sanctuaire de Buglose, qu'en servant d'instruments à la volonté divine ils oliéissent à l'aveugle passion de l'intérêt. Voici comment la chose arriva : sitôt que la révolution eut éclaté et que les haines et les passions eurent roiiipu leurs barrières, les hommes pervers se \or~ tèrent à des excès inouïs. Il n'entre pas dans mon dessein de vous dire tout ce que les révolutionnaires du pays attentèrent contre les églises des environs. Mais, hélas! celle de Buglose était trop publique et trop ctlèbre pour leur échapper. Ce fut principalement contre elle ((u'ils tournèrent toute leur rage. Us accoururent, armés du fer et de la flamme, la haine dans le cœur et le blasphème dans la bouche.

« Déjà les échi'lles sont appliquées, déjà l'on commence à démanteicr 1 autel. Mais, ô coup de la Providence! ce oui arriva dans le

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temple de Jérusalem, lorsque l'impie Héliodore selail avancé à la lèle de ses satellites pour le profaner, se renouvelle pour la défense du sanctuaire de Notre-Dame. Un bruit , terrible et cffroijal/le, sortant du fond de cet auguste asile, se prolonge sourdement comme un tonntrre, ou comme un murmure d'indignation échappé aux anges protecteurs du lieu. Alors les profanateurs sont saisis d'une telle épouvante que, l/iissant là les inslrunienls de leur crime, ils s'i'nfnieiit à toutes jambes. Ce fait est attesté par des personnes qui vivent encore; j'en ai vu, de mes propics jeus, des traces sur les murs de la chapelle. « A la naissance de la révolution, deux camps se formèrent : le camp des hommes pervers et turbulents, et le camp des Hommes religieux et paisibles. Ceux-ci ne cessaient t'e venir à Buglose, et d'y porter de très-abondanles aumônes. Les aulres, voyant là une riche proie et un bulin assuré, loin d'inquiéler les pèlerins, leur laissaient au conlraiie toute liberté de satisfaire leur dévotion. Ceci dura près de qu;itre ans : les révolutionnaires du lieu laissant tout faire à bas bruit, dans la crainte de susciter des compétiteurs à une curée qu'ils espéraient partager seuls.

« Mais bientôt les autorités constituées de Dax en eurent conn.iissance, et quel parti fut iuloplé par elles ? On tremble ; on s'attend à quelque arrêt de vantîalisme et de destruction. Hélas! pai' un coup qui tient du prodige, et néanmoins aussi certain que le fait lui-même, les autcrilés révolulionnaircs, malgré toute la rage de l'impiété, dont elles étaient imbues, mirent en régie les aumônes de Buglose, sauvant ain-i les signes sacrés du pèlerinage : tant il est vrai (lue Dieu sait, quand il lui plaît, faire servir les passions mêmes dos hommes à raccumplisscmeni de ses desseins.

« Les peuples qui fréquenient le plus le pèlerinaj;e de Notre-Dami'-d;-Buglose et de Saini-Vincent de Paul sont, sans contredit, le peuple des Landes, celui du Béarn et crlui du pays Basque. Il serait ridiculed'y supposer autant d'étrangers (jue d'indigènes, la Providence ayant ménagé, eu tonte autre province, des pèlerinages non moins recommaiidable^ : un y voit néanuioins dans l'année une multitude d'étrangers.

« Mais laissez-moi développer la pensée qui possède en ce moment mon àme tout vnlière.

« Oiil quelle inconséquence d'avoir chassé de ce sanctuaire les idées de l'enfance de Vincent, pour les remplacer par les idées de sa vieillesse 1 comme si \'inceiit de Paul n'clait admirable que sous la sainte couronne de ses cheveux blancs! comme si l'histoire de son enfanrc était siénle en souvenirs! comme si les vertus qu'il Ot é.'laier dans la profession dis patriarches ne méritaient |)oint notre alteniion !

« Oh! que j'aime à voir les personnages les plus illustres de l'antique Loi, Abraham, Moije, David, lair.; l'apprentissage de leur

puissance et de leur grandeur a la garde d'un troupeau ! Oh 1 que je me plais à considérer ,i la suite d'un troupeau, Vincent, le jeune pâtre, commençant ainsi cette vie qui devait être tout à la fois si glorieuse et si chère à la religion et à l'humanité'

« Lequel des deux admirons-noSs le plus? Vincent dépeint avec les vertus consommées de la vieillesse, ou Vincent représenté avec les charines et les attraits de l'innocence qui commença sa vie ; Vincent lorsqu'il distribuait des largesses, infinies comme sin amour pour les hommes, ou N'incenl lorsi|u'il offrait à la charité les prémices de son jeune cœur? « Voyez-le! Depuis des jours il réunit ses petites épargnes. Le peu d'argent que ses parents lui donnent, loin de le dissiper dans les bagatelles de renfance, il le ramasse avec soin et précaution. On dirait que l'instinct de la cliiirité lui inspire d'en faire autant d'économies pour le Soulagement de l'inforlnnc ; on dirait que le désir de faire du bien le préoccupe à >on insu. Déjà il est parvenu à réunir la somme de trente sous, trésor considérable pour un enfant du peuple, trésor d'aulaiii plus cher, qu'il a été amassé avec plus de sollicitude.

« Un étranger se présente : il a sur lui les haillons de la misère; le cœur lic \'iueent eu est touché : ému, il ouvre sa bourse ; il tend la maiu pour donner.... quoi? un sou? dix sous? la moitié de sa fortune? 0 Dieu ! qui n'admirerait, dans un enfant, ce Irait de générosité!... il penche sa bourse, la renverse et la secoue promjiteaienl entre les mains de l'élrauger, lui faisant ainsi généreusement le sacrifice de tout son trésor

« On ne peut pas précisément dire que \'incent de Paul ait fait, dans son enfance, le (ièlerinage de Notre-Dame-de-Bugiose, puisque la chapelle était en ruines lorsqu'il vint au monde : car les calvinistes la détruisirent en 1570, et iui ne naquit que six ans après, en i57G.

« Mais voici une chose que je liens de la bouche d'un prêtre lazariste. Saint Vincent de Paul, disait-il, a celéiiré sa première messe dans la chapelle de Buglose : c'est une tradition que nous conservons dans noire corps. Et, sur ce que je lui réplii|uai que !a chapelle était en ruines lorsque Vincent fut ordonné prêtre : Cela, ajoula-t-il, loin de nuire à ce que je dis, le conûrme au contraire, puisque, dans beaucoup de tableaux, ou représente le saint disant sa première messe, avec une ferveur ang lique, dans une chapelle écartée et en ruines. 11 devait en être a ors de cette chapelle comme de celle de Sainl-l'rançois-d'Assise, (jui , quoique en ruines et abandonnée, posséilait néanmoins un autel.

« Lorsque le pèlerinage fut rét;ibli par la découverte miraculeuse de l'image, en 1620, saint Vincent de i^aul avait quar mte-qualre ans. L'événement de cette découverte, qui marquait de la pirt du ciel une prédileclioii visiLle pour sa |)aliie, et qui devait lou'ncr grandement à la gloire de Marie el à l'éiiiQ-

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calion des lidiles, le toucha soiisil)lcuienl ; el , bénissant .Marie de toutes les faveurs qu'elle prodiguait à ses compatrloles, il fit vœu d'aller eu pèlerinage sur le lieu même, pour l'honorer, lui rendre grâces et lui demander , comme enfant de Poy, une pari à ses bontés. En effet, dit l'hisloiien di' sa vie, il accomplit peu d'années après le mvu,

el vinl de Paris en pèlerinage 4 la chajielle de Notre-Dame-de-liuglose. »

lUJSllUS (Egypte), ville auienne, autrefois célèbre par ses fêles solenmllcs en l'honneur d'his, et par ses temples où les dé\ols se rendaient en foule. Cette ville a été remplacée par le village d'Abousir. Voy. Abousir.

BUTIS (Egypte). Voy. Koum-Zalat.

CADEROUSSE (France) , dans le comtat d'Avignon, au département de \'aucluse.

Cette ville occupe l'emplacement de l'ancienne Vitnlale, où les Uomains avaient élevé un lenipU- à Jupiter Ammnn.

CADOUIN (France), dans le département de l.i Dordogne.

On y conservait dans un coffret de fer attache par quatre chaînes de même métal et qui étaii suspendu à la voûte du sanctuaire , le saint suaire de Notrc-Scigneur, qui y fut ap|>orté d'Orient par un prêtre dePerigueux, si ce n'est une partie de celui qui est conservé à Turin. Il y a une grande dévotion, approuvée par des brefs de plusieurs papes. Saint Louis vint en l'an 12(19 à Cadouin, visiter le saint suaire, dont l'histoire fut écrite par nn religieux anonyme du lieu, et Louis XI y fonda en li82 une messe perpétuelle pour tous les jours de l'année. <)n y montre aussi un calice d'or, que donna la ville de Gondoni au saint suaire pour préserver tous les Condomiensde la peste. Li'S lieux principaux oîi l'on se rendait avec une grande piété pour vénérer un suaire de Noire-Seigneur étaient : Besançon, Cadouin, Turin, Saint-Pierre de Rome, Gareassonne el Cumpiègne.

C.\EN (France), chef-lieu du dépurlemeat du Calvados. Près de cette ville célèbre se trouve le pèlerinage de Nolre-I)auie-de-la- Délivrande. Voici ce que nous en lisons dans un ouvrage que nous avons plusieurs l'ois cité (1) :

« La Normandie, connue d'ai>ord sous le nom.de Neuslrie, fut éclairée des lumières de la foi, ainsi que les autres pro\inces septentrionales des îlaules, du troisième au quatrième siècle. On rapporte que saint Rcgnobert, second évêque de Bayeux, fit agrandir, vers la fin du quatrième siècle, I église élevée par saint Exupère , et <|u'il en fit construire lui-même [.lusieurs autres. On croit que ce fut lui qui fit bâtir la cliapelle de Nolrc-Dame-de-la-Delivrande. située à une denii-licue de la mer, à trois lieues de Caen, où se fait ce pèlerinage que les miracles opérés dans les siècles passés, eomiiie de nos jours, remlent si tèlèbre, et où ils attiraient naguère tant de pèlerins des provinces même les plus éloignées du rovaume (2).

(t) Les Pèlerinagei aux principaux sancluatres de la Mère de Dieu, pàg. 295-306.

(2i llenuaiit, Histoire du diocèse de Bayeux, \"> part., pag. 13.

Cependiint on dit que ce fut un duc de Normandie sauvé du nautrage cpii la m l)àlji :.vcr telle d'Ilon-

« Ce sanctuaire ne put autrefois arrêter la fureur aveugle des Normands, ou iieuples du Nord, encore plongés dans les ténèbres du paganisme. On sait assez à quels excès se porta leur férocité avant que le christianisme eût opéré le prodige si éclatant de leur civilisation. Aers l'an 830, Hansting , leur chef, détruisit la ch;ipelle de Marie. JU continuèrent leurs incursions jusqu'à t^harles le Simple , arrière-petit-fils de Louis le Débonnaire. Charles céda la Nenstrie à Rollon leur chef, à condition qu'il recevrait le baptême, et lui donna Ciiselle sa fille en mariage. La conversion de Hollon fut sincère. De conquérant il devint législateur. Les Normands une fois chrétiens joigniri'iil au mérite de la valeur, i|ui ne cessa point de les distinguer, celui d'un zèle généreux pour la religion. Ils firent bâtir de magniliques églises tant en France, leur nouvelle patrie, que dans l'Angleterre, qui devint leur conquête : ils s'illuslrèri'nl à jamais dans les expéditions de terre sainte; et, fixes dans le royaume de Naples el de Sii ile, ils devinrent plus d'une fois le boulevard de l'Eglise romaine.

« Cependant la statue du sanctuaire renversé dans une des premières invasions des Normands , avait disparu. Elle resta cachée pendant deux siècles. Ce ne fut que sous le règne de Guillaume le Conquérant , duc de Normandie, qu'elle fut relrouvée. Le savant Huet, évêque d'Avranches , n'hésite pas à reconnaître un trail de Providence el quelque chose de merveilleux dans la découverte de celte image. La chapelle fut rebâtie, il y eul dès lors un grand concours. Dès ce moment, et dans les âges suivants, la piéié généreuse des fidèles y multiplia les offrandes, et n'oublia rien de ce qui pouvait contribuer à en)bellir le sanctuaire de la lUine des cieux. Le service divin s'y faisait dans le dernier siècle avec celle ma"je>le qui ins(iire aux peuples le respect et l'amour de la religion. I.a chapelle avait pour supérieur un chanoine de la cathédrale de Bayeux, et elle était desservie par les préires d'un séminaire épiscopal qu'on y avait établi. On y célébrait les sainis mystères à cinq auteN, dont le principal élaii enrichi de beaucoup d'argenterie. Treize lampes d'argent brûlaieni en l'honneur du Fils de Dieu et de sa sainte mère il).

fleur et celle (l'ilarlleur. — Voj. noire an. floN-

FLEIR.

(I) La Mariiniéie, Diclioniiaire ijéngr. '<»/., etc.,

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a C'en tétait assez pour nltirer l'orage sur cet illustre monument de la p'clé de nos aïeux, à une époque si triste de nos iinnales. Ici, comme en tant d'autres lieux, la révolution du xviii' siècle renouvela les dévastations des hérétiques du svr. Le Seineura permis cependant qu'il échappât à sa fureur assez de monuments pour attester les faveurs étonnantes et multipliées qu'il se plaisait à répandre dans ce sanctuaire élevé à la gloire de sa sainte Mère. Des ca|)lifs, esclaves chez les Turcs , délivrés miraculeusement, avaient fait hommage de leurs fers à la Vierge de ce lieu. On y conserve toute sorte de vœux. Il en est même qu'ont offeils des hétérodoxes sauvés du naufrage. Comme ce sanctuaire n'est p:n loin de la mer, les navires calholiciues le saluent dès qu'il s'offre à leurs regards. Marie en a tant sauvé dans la tempête! On veut même que de là dérive le nom de Notre-Dame- de-la-Délivrande qui lui a été donné cians des temps très-reculés (1).

« Les faveurs que le ciel y accorde encore aujourd'hui montrent que le bras du Seigneur n'est pas affaibli, et que l'œil de Marie est toujours ouvert sur ceux qui viennent l'invoquer d.ins ce lieu révéré. Une dame de haut rang y a obtenu, ces dernières années, sa guérisoii d'une manière qui lient du prodige. Mais, entre tant de faiis, nous citerons de préférence un trait de protection qui a eu pour objet, non une seule [lersonne, mais tnule la contrée; trait qui brille du plus grand éclat et qui ne peut qu'exciter nos cœurs à recourir <i Marie, dans nos afflictions, avec le sentiment d'une vive confiance. Nous ne saurions mieux faire que (l'insérer ici la narration textuelle qu'on en lit dans ['Ami de la Religion :

« On sait que la Délivrande est lin lieu de « pèlerinaije, .'^itué à trois lieues de Cai'n et « fréquenté d.ins tout le pays. Il y existe <( une chapelle où l'on conserve une statue '< de la sainte Vierge, très-vénérée des fidè-

dont voici les propres piirojes : « La Délivrnnde, oii Nolre-Dame-ile-lJélivr.mde, e>t un lieu de dévolinn on l'on voil souveiil ini firl gr.iiid concours de monde : c'est une chapelle siuiée à un quart de lie;ie de Herniéres, à deux d'I'.slioii m, à Iroi-^ de Cnen el à neuf ou dix du Havre, b^lle dépendait du chapitre de Bayeux, dont elle est éloignée de six lieues, et étuii gouvernée par nn chanoine de cette cathédrale. Cette cliapelle est bàiie en croix, el est desservie par les prêtres d'un séminaire épiscopal de lîaycux que l'oei y a établi. Oii y dit la messe à cinq autels, dont le principal est orné de beaucoup d'argenierie. Treize lampes d'argeul hrùla ent autrefois dans cette même chapelle. Les Pérès de Saini-Lazure avaient une maieu ce lieu, et il en existait une centaine d'autres pour les haliilanis.el plusieurs hoielleries qui dépendaient de la paroisse et seigneuiie de Douvres, dont l'égli.se est dédiée à saint Rom;iiii. Sa tour porte une pyramide de pierre fort haute, d'où l'on découvre bien loin sur la mer. t

(I) Le Dictionniire de Trévoux assigne pour origine probable le mol déimance. Cependant Huet l'ail dériver ce mot de Dealle que l'on prononçait Detle eu INormandie, et qm signiiie en anglais porfio», pur- (te. V. Huel, Onyinei de Caen, ch. 31, !«.

< les. Ce bourg, qui n'est point une paroisse, 1 renferme douze cents habitants. Il fait par- ( lie des paroisses de Douvres et de Luc,

< entre lesquelles il est divisé. Le choléra [ s'y manifesta le dimanche 8 juillet (1832),

< et quoique chaque jour il parût prendre i de rintensilé, au 1" aoiit il n'avait en- [ core enlevé que quatorze habitants. Mais ( alors le fléau s'accrut. Tous les jours on 1 comptait plusieurs morts et grand nombre ! de nouveaux cas. La terreur s'empara I des habitants; plusieurs prirent la fuile et : se retirèrent oii l'on voulut bien les rece- : voir. D'autres, repoussés, s'établirent dans

; la campagne, sous des tentes qu'ils y dressèrent. Beaucoup de malades furent abandonnés par leurs propres parents, et l'on

: ne trouvait plus personne pour enterrer les morts.

« Ce fut alors que les religieuses du couvent des pauvres orphelines de Marie , établi à la Délivrande , sollicitèrent de Mtïr l'cvêque de Bayeux une dispense momentanée de leur sévère clôture, afin d'aller au secours des femmes, sur lesquelles l'épidémie exerçait particulièrement ses ravages. Le prélat le leur permit. On les vit alors prodiguer le jour et la nuit leurs soins aux malades et surtout aux pauvres, ensevelir les morts, et mériter l'admiration et la reconnaissance par leur dévouement. La Providence les protégea, et le fléau qui était à leurs portes ne pénétra point dans leur maison.

« Les habitants consternés tournèrent leurs pensées vers la sainte Vierge, et demandèrent qu'il lût fait une procession en son honneur. Leur demande fut lr;insmise à Mgr l'évêque jiar les prêtres auxiliaires qui desservent la chapelle el par MM. les curés de DouTr<s et de Luc. Le li août, le prélat ordonna que la procession eût lieu, el qu'on y portât la statue vénérée. L'ordonnjince est à la lêle de l'imprimé (1). Cetie nouvelle ranima le courage des habitants. Ils élevèrent d(>s re[)osoirs. Le lendemain, ceux qui avaient pris la fuite rentrèrent d ms leurs maisons. Les habitants de Douvres el de Luc qui, depuis quinze jours, avaient cessé de venir à la Délivrande, s'y rendirent pour le moment de la procession qui, contre toute altenle, se Iroiiva très-nombreuse. Il y avait près de mille hommes et des femmes à proportion. Le bon ordre et le recueillement régnèrent pendant la cérémonie. Nous avions déj.î parlé de celle procession dans le numéro cité (2), mais nous n'avions donné qu'une idée iimparfaite de ce qu'elle avait de louchant. La statue de la sainte Vierge était portée sur un brancard bien orné, et elle parcourait les rues du bourg. Les cœurs étaient émus à ce speclacle inusité ; on ne pouvait retenir ses larmes ; des vœux ardents s'élevaient vers le ciel. Les

(1) C'est la pièce d'où r.4mi de ta Religion a tiré sou récil.

(2) N' 1992, l. LXXfll, p. 216.

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« malades s'éoipul fait envelopper de cou- « verliires el transporter à leurs portes, où « ils répétaient avec ferveur : Salut des inn firme$, priez pour nous. La foule était si « consiilcrable, qu(> l'on fut obligé de don- « ner la bénédiction du saint sacrement sur « un reposoir élevé an haut di' la place, qui a se trouva couverte de (idoles à genoux.

0 Leur confiance ne fut point trompée. La « mort , depuis le 1" août, enlevait tous les « jours plusieurs personnes; du o an lo elle ; « en avait frappé quarante-sept; el chaque « soir on comptait de cinq à huit nouveaux « cas. La mort suspendit subitement ses « coups. Le 16, ni morts , ni cas n. uveaux. « Parmi les malades qui existaient encore « el qui étaient au nombre d'environ cin- «quante, vingt étaient eu danger : et sur « ces vingt, neuf venaient de recevoir les « secours de la religion. Plusieurs, de l'aveu « des médecins, ne laissaient aucune espé- « rance. Cependant , pas un n'a succombé. « Le lendemain, les médecins reconnurent « publiquement qu'il s'était opéré un chan- « gemenl extraordinaire dans le physiiiue « comme dans le moral de leurs malades. B Ceux-ci sont, entrés en convalescence; et « elle a été si prompte, qu'ils ont pu, ppti de « jours iTprès , venir témoigner leur rc conte naissance à la sainte Vier^re. Cependant il « faut dire qu'une petite fille , administrée « depuis huit jours, mourut le 19; et qu'un « homme, qu'on a taxé d'imprudence, fut i< emporté du choléra le 20. Sauf ces deux « cas, et un troisième très-douteux sur On « enfant de huit ans, il est de notoriété pu- « bli<|ue ((ue, depuis le jour de l'Assomption, « l'état sanitaire du bourg est parfait ; et q e « les habitants des paroisses voisines àto laquées du lléau , viennent s'y réfugier « comme dans un port de salut.

« L'S habitants de la Délivrande diman- « dèrcdt à faire une neuvaine publique d'ac- « lions de grâces, et à célébrer une fête en « l'honneur de la Conreption immaculée de « la sainte Vierge, qui avait parliculière- « ment excité leur dévotion pendant leur « désastre. Les ecclésiastiques dont nous « avons parlé transmirent ce vœu à Mgr « l'évêque, qui y accéda. La neuvaine fut « très-suivie, et le prélat vint lui-mèUie « en l'aire la clôture. Il officia pnntifirale- « ment le dimanche 23 septembre, et présida « à une procession solenncllo d';:ctions de

grâces. Les processions nombreuses de

Douvres el de Luc, qui se rendirent à la « chapelle p^ur le moment du départ, la foule « accourue des paroisses voisines, la com- « niunion distribuée à cinq cents fidèles, les « marques de foi ei de respect qu'a données « ce peuple, montrent assez quelle est l'opi- « nion publique sur le fail de la cessation « du fléau. Les moins religieux avouent (jue « l.i chose n'est point naturelle. Le lende- « maiu 24, -Monseigneur célébra un service « solennel pour le repos des âmes victimes « du choléra.

n Toute cette relation est extraite du rap- « port adressé à Mgr l'évêque de Bajeux par

« trois ecclésiastiques témoins de tout ce « qui s'est passé l'I). »

« Mgr l'évoque communiqua ce rapport au médecin de Caen chargé par le préfet de donner ses soins aux choléri(iues de la Délivrande. Le docteur l'a jugé très-exact, et, d.ins sa réponse, il atteste ()u:' li procession fut évidemment l,i cause de la cessation de l'épidémie. Celte réponse est remarquable. Elle ajoule une grande force à la relation dos trois ecclésiasiiques (2).

« La proteclion el les fiveurs de Marie ne se seraient pas cert.iinemenl liornées à la Délivrande, si ailleurs on eût eu recours à elle avec la même ferveur el la même confiance.

Plus récemment encore Marie a vu prosterné à ses pieds, dans ce même sanctuaire, un illustre |irélal. Mgr de Quélen , archevêque de Paris avait formé, trois ans auparavant, un vœu dans la chapelle de Notre- Dame-de-la-Délivrande , à l'effet d'obtenir une grâce signalée qu'il sollicitait depuis vingt ans. A.Nani été exaucé, le prélat s'est ■rendu en pèlerinage le 7 septembre 1838, au bourg de la Délivrande, accompagné de l'évêque diocésain. Mgr de (Juélen venait offrir, en signe de reconnaissance, une statue en bronze. Le samedi , fêle de la Nallvilé, la statue, fixée sur un brancard orné de (leurs, a été portée processionnellemenl par les orphelins de Marie, de la maison des fuissionnaircs à la chapelle de la Délivrande , au chant des litanies de la Vierge, et au milieu d'un grand concours de prêtres el de fidèles de toutes les pariies du diocèse. A la suite de rim:!ge de Marie, marchaient les deux prélats, accompagnés d'un grand nombre d'ecclésiastiques distingués. La statue ayant

(1) I.'Ami de la Religion, t. LXXIII, pag. ijiS.

(2) Vdici celle réponse : < Monseigneur, j'ai lu attentivement le rapport que vous m'avez fail l'honneur de nie coniniuni'iiier sur la cessation du choléra à la Délivrande; il m'a paru irès-exact el parfa lement conforine aux ohservaiiniis que j'ai éié à nièine de l'aire pend ml la durée de l'épiiléniie.

« Dans un rapport que j'ai présenté dans le temps à la préfecture, j'avais cru devoir pareilleiiient faire remarquer la ccssallun si exiraoïilinaire de la maladie. Voici eonunonl je m'exprimais à ce sujet : L'épidémie avait repris tonte snii intensité... Elle s'arrêta enfin presjue loul n coup le. mercredi lo (jour de l'Assnnipliiin), après ta procession qui eui lietl dans l'après-diner. Probablement l'influence morale exercée par cette cérémonie sur les habitants diml elle releva l'i'spéinnce et le couraye, fut la principale cause de ce changement subit, elc.

< Comme vous le voyez, Monseigiieui', quelle que soii l'explicalioii (iii'on adopte, le t'ait reste toujours le niêiiie : la procession fut évidemment la cause de la cessation de l'épidémie.

I Mais, Monseigneur, ce qu'il me fut alors impossible de faire remarquer à il. le prélei, et ce qui ni'a paru depuis le plus digne d'oliservalioii, c'e-t la rapuiiié el la si'ireic avec laquelle la convalescence, presi|ue toujours si lon^jui' ei si incertaine, a ni:irclié chez tous nos malades. Nos quarante convalescents n'ont éprouvé aucune rechute, el tou>, quoique plusieurs au l(> août ne nous prése;ilaS'-cnt plus aucune chance deguérison, ont éié rendus en fort peu de jour» à leur» occupations ordinuires.