SALUTE .ETERNA PRINCIPIS DE TALLEYRAND

AD RECONCiLlATIONEM RITE AD.MISSI

AC PERSEVERANTUîUS P0EMTENTIJ3 SIGNiS

DEFC^CTI.

l7lHAiI 1838 (1).

CAESTKE (Francej,en Flandre, dans le département du Nord, à 6 kil. nord-est d'Hazebrouck.

On y remarque l'antique chapelle des trois vierges, l'ondée dans le ix= siècle. Pèlerinage.

CAF ( Islamisme j , nmntagne fabuleuse dont les musulmans croient que le monde est entouré de toutes parts. Ils en lont le séjour des fées ou des péris qu'a eDl'antées leur imagination. C'est une sorte de royaume idéal dont ils nomment plusieurs rois fantastiques, comme Surkrang(! le géant et Argenk. On peut voir à ce sujet dans d'Herbelot Bibliolh. orient, des détails qu'il n'entre pas dans noire plan de transcriie ici.

CAILLOUVILLE (France), dans le département de la Seine-Inferieure.

La fontaine n)iraculeuse de Caillouvillo, à cinq cents pas de l'abbaye de Sainl-VVandrille, au pays de Caux, est en grand honneur dans le pays. Sa renommée n'a rien perdu de son antique éclat.

Autrefois le jour du pèlerinage était le vendredi saint; on y venait entendre le sermon prêché par le doyen des abbés de Saiat-

(1) i<'4mi rie la Hiiigion, 2à septembre IS-^fl.

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Wandrille sur «a passion de Jésus-Christ, dans l'église de Notre-Dame. Aujourd'hui le pèlerinage est moins pieux, et l'eau miraculeuse de la fontaine se vend cinq sous la pinie.

CAIRE (Egypte). Voy. Raiue.

CALAURIA (Grèce), île du golfe Argolique, situé vis-à-vis de Trézènc, à cinq cents métrés environ de celle ville.

Il y avait un temple consacré à Neptune oij était un asile et où s'assemblaient les amphictvons des sept ville», à savoir, Herniione, Epidaure, Egine, Athènes, Prasies, Nauplie, Orchomène et Minycie. La vénéralio!) pour ce temple élait si grande, que les Mfieédoniens , étant maîtres de la (îrèce, y cosservèrent le droit d'asile, et que ceux qui s'y réfugièrent n'en purent être arrachés. C'est là que Démo^tbène, le plus graml orateur de la Grèce, était en exil. Anlipàter ayant envoyé Archias pour le prendre el le lui amener vivant, cet ol'Bcier n'osa violer la sûreté de cet asile, el lâcha d'engager Dénioslhène à le suivre; mais cet orateur aima r.'ieux abréger ses jours par le poison, que d'attendre que son ennemi disposât de lui. 11 fut enseveli dans ce même temple de Neptune.

Calvaire (saint sépulcre). Voy. JÉRU- SALEM (Palestine ,— Mont Valébien (Seine), — Betharram (Bassî s-Pyrénées), — Chau- MOiNT (Haute-Marne), etc.

CAMALDOLl (Italie), en latin Casa-Malduli.

Sur les conGns de la Toscane el de la Romagne, dans les vallées de l'Apennin, au diotêse d'Arezzo, il y a un célèbre monastère qui est chef de son ordre; il est silué entre deux cimes de montagnes, sur l'une desquelles on a bàli soixante celliles ans environs pour un pareil nombre de solitaires que ce couvent eîitrelienl. Saint Romuald, natif de Ravenne et dune illustre famille, ayant eu, à ce qu'on prétend , une vision de plusieurs personnes vêtues de blanc, qui montaient jusqu'au ciel par une échelle, fonda cet ordre de religieux vers l'an 1009, el leur donna la règle de saint Benoît avec quelques constitutions particulières. Ce saint londaleur mourut en 1027, après avoir vécu 120 aiàs, dont il en avait passé 20 dans le monde, 3 dans un monastère, el 97 dans un désert. Ce lieu lui fut dimné par un nommé Maldule, et il y bâlil le monastère qui a donné le nom à l'ordre des Camaldules. Ces religieux vivent en commun et ont la barbe longue et de grandes manches. On voit dans leur église de belles peintures de George Vasari. Les cloîtres sont simples. Il y a une nombreuse bibliothèque, une belle apothicairerie et un lieu fort propre qu'on nomme Foresierra, pour y recevoir les étrangers. A un mille de là, sur le haut de la montagne, est l'ermitage où l'on va par un chemin aisé au milieu d'un bois de sapins d'une hauteur prodigieuse. Cet ermitage, fermé de murailles, est rempli d'un grand nombre de cellules Relâchées l'une de l'autre, oii une quaran»

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taine de religieux, sans les frères, vivent chacun ni particulier dans un recueillement anK'lifpie. lis ne parlent A personne sans une grande nécessiié; et quand ils sont malades, on les envoie à l'infirmerie du monastère d'en bas. Lorsqu'il arrive une fêle solennelle, \\> s'assemblent dans l'éplise qui est au milieu de leur ermitage. Les femmes ne peui ent approcher de re lieu plus près que de trois cents pas; on les reçnii néanmoins <à l'hospice ilii nionasSèrc de Fontebella ; et même, en certains temps de l'année, il part de Florence de grandes processions d'hommes et de femmes précédées de prêtres, et ils vont en grandes troupes visiter les (rois sanctuaires de la Toscane, savoir : Vallombreuse, Camaldoli et le mont Alverne, et on les défraye partout. On les conduit dans des appartements qui sentent fort l'hospitalité, et les hommes y sont séparés des femmes. Cet ordre a en France queli;ues établissements; le plus célèbre est auprès de Grosbois dans le Parisis. Un de leurs statuts porte ((ue leurs maisons seront éloignées au moins de cin(| lieues des grandes villes.

Il y a un autre monastère de l'ordre des Camaldules, à deux milles environ de Frascati dans la t^^ampagnc de Home. Les religieux qui habitent ce monastère, peuvent ,i juste titre être appelés ermites, non-seulement par la vie retirée qu'ils y mènent, mais encore par la situation du lieu qui est un vrai désert. Le couvent est au milieu du jardin; on y peut faire, dans de belles allées, de fort agréables promenades, l'e l'autre cc'ité il y a une vallée toute couverte d'arbres. Les cellules des religieux sont des appartements nui consistent en une chambre, antichambre, étude, jardin, le loul fort étroit et resserré; on leur apporte à manger dans leurs cellules. Ils ne ,'e trouvent au réfectoire que quelquefois l'année, et ne se voient que rarement. L'église a été fondée par la dévotion d'un particulier, qui, se trouvant en danger de mort, fit vopu de la bâtir. Elle est dédiée à saint RoDiuald. Sous le niatlre-aul'l repose le corps de saint Théodore, mai tyr ; et autrefois dans une chapelle qui est à droite, ornée de peintures et remarquable par son anhilecture, étaient les corps de ({ualre saints, mais le feu les a consumés. {Journal d'un voyage en France et en Italie, p. G58.) •

CAMBRAI (France), dans le département du Nord, sur l'Escaut, dont Fénelon et le trop fameux abbé Dubois occupèrent le trône archiépiscopal.

On y allait vénérer une V^ierge célèbre qu'on disait peinte pr-r saint Luc, et qui avait été placée en liiO, avec grande pompe, dans une église dédiée alors à la sainte Trinité. Ou en fiisait la fête le jour de l'Assomption, et c'est ce jour-la qu'avait Jieu le plus grand concours de pèlerins.

Ku IGW, ou exposa l'image en public pour obtenir la délivrance de la ville.

Elle passe pour la principale de toutes les anciennes images miraculeuses du Nord :

elle est vêtue d'une robe grecque dont les

bords sont couverts d'arabesques, ou plutôt de grecques qu'on a cru pendant longtemps être une inscription en langue étrangère. Mais le P. Kircher a déclaré qu'on ne pouvait les rapporter à aucune langue connue, et que c'était un usage assez génér-'l chez les peintres anciens d'orner les bords des vêlements de lignes el de points, que l'ignorance du moyen âge prenait pour des caractères inconnus.

Cette \ierge s'appelail à Cambrai Nolre- Dame-de-tlrâce. et la ville en renfermait encore une autre qui se nommait Noire- Dame sanclœ MaxcUendU , comme on peut le voir dans VAtlas Mtirinnus de Gumppenberg, Lix et mcxcviii. Otie sainte Maxelleii'le, qui ne se trouve p;is dans le grand recueil de (îodescard (Alban Butler), est fort célèbre à Cambrai, (jctte jeune vierge, fille de Hunlin, avait été promise à son insu eu mariage par ses parents à un noble du pays, nommé Hartwin, qui en élail depuis longtemps é[)'is. .Mais elle, résolue de consacrer sa virginité au Seigneur, refusa celte haute alliance, et, au jourlix' pour les fiinçailles, s'enferma dans un colTre où ell" fut bientôt découverte. Hartwin la supplia de consentir à ectte union ; mais Maxi llende, sèchappant de ses bras, lui dit avec fermeté : « Je puis mourir, mais je ne puis perdre le don que j'ai lait à Dieu ; » et elte s'enfuit par la porte sur la place publique. Là, Hartwin, saisi de colère, la poursuit, l'aileint et la frapp:" de son épce. Mais le sang de cette jeune victime de la chaslcle ayant jailli sur les yeux de ce misérable, il en perdit subitemenl la vue.

Hunlin, pénétré de douleur, éleva sur la tombe de sa sainte fille une église à la Reine (les vierges, et Hartwin, repentant, en venant prier Marie sur le Uunbeau de celle qu'il avait arrachée à la vie de la terre, recouvra enfin la vue (Surius, in Vita, an. 690;.

Enfin l'église des Jésuites contenait une troisième image l'e la sainte Vierge que l'on honorait sous le nom de Notre-Dame de Consolation (Voi/. Lixemboirg).

CAMBRON (Kelgiijue), mona^tère fort ancien de l'ordre de Cîleaux sous la filiation de Clairvaux, à 8 kil. environ d'Alh el à 12 kil. de Mons. On y vénérait, eu (lèlerinage, une vierge depuis longtemps célèbre par de nombreux miracles et par son origine toute merveilleuse. \ oici comment (jumppenberg en raconte l'histoire :

« L'an 1322, un juif, ayant abjuré sa religion pour embr/isser le christianisme, reçut le saint baplême el fut admis dans les troupes du comte de Berg. Il allait souvent au couvent de Cambron, où il élail accueilli avec empressement par les religieux, qui pensaient que sa conversion avait été sincèie. C.ependant le couvent possédait une statue d(> terre cuite, d'un excellent travail, qui tenait sur ses genoux l'enfant Jésus adoré par les m.iges. La beauté de cette image bénie portait ombrage au canir impie de ce renégat; il méditai! mille projets do

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se venger sur elle de la haine qu'il lui portait; mais il n'osait se livrer à sa fureur aveugle en pré>ence des dévols qui venaient [irier devant l'image. Enfin, un' jour qu'il se trouva seul, il se jeta sur la statue de la A'ierge, et lui donna doux ou trois coups violents d'une hache à deux tranchants qu'il portait à la main. Aussitôt le sang coule de ces plaies, on entend des cris et des gémissements poussés par la statue elle-nième, si lamentables qu'ils parviennent aux oreilles de deux ouvriers qui travaillaient dans la cour voisine. Us accourent, remarquent la hache sanglante du juif interdit el pâle de frayeur.

« Le bruit de cet événement se répand bientôt dans tout le monastère : on accourt, on recueille le sang miraculeux , el l'on expose l'image à la vénération des frères du monastère. Le révérend abbé (il ensuile loul son possible pour obtenir ilc la faire vénéri'r par les fidèles du dehors. Mais quand on en vint à traduire le juif devant la juslice, les juges civils ol les juges ecclésiastiques déclarèrent que Ir récit de cette aventure n'èl.'iit qu'une fable inventéi- h plaisir par les moines pour perdre ce malheureux juif qui était odieux à tout le conveiit, qu'on n'avait eu d'autre but que d'adirer les pèlerins el les offrandes au inonasière; ijue ce sang élail fabriqué par les religieux pour faiie croire qu'il avait coulé de la plaie. Cette décision jeta la consternation ilans tout le monastère, qu'une sorte de réprobation pnbliciue semblait accabler.

« Or, un paralytique perclus de tous ses membres, noninie Jean, de Flandre, était étendu depuis sept années sur son lit de douleur. Il était vieux et cassé, quand la Vierge lui apparut une nuit durant son sommeil, lui raconta ce qu'elle avait souffert du juif de Camhron, lui ordonna d'aller à Mons, de provoquer le juif en public, et de défendre son honneur par un duel, puisqu'il était impossible de la venger par la jusîice.

« Le malade appelle le curé du lieu, et lui raconte ce qu'il appelle son songe; mais celui-ci l'engage à chisser cette f ible, el à n'ajiluter aucune conliance aux songes. La Vierge paraît une seconde fois, et lui réitère ses ordres : celui-ci redit au curé ce songnouveau. Le curé l'ensiage à n'y pas compter davantage. Enfin elle revint encore une troisième fois trouver .Jean, lui donna des ordres encore plus rigoureux, en lui recouimandaul de s'adresser encore à son curé. 11 devait aller à (]auibron, et s'il apprenait de l'abbé que les fails qu'elle lui avait racontés étaient vraisemblables, il devait aller jusqu'à jMons, s'adresser au comte de Herg, obtenir sa permission et provoquer le |uif en duel. Alors Jean, se levant aussitôt lie son lit, se prépare tout seul à enlrcprendre son voyage, qu'il croyait ne devoir pas se prolonger au delà des portes de sa maison, ou loul au plus de celles de la ville. Cependant il se met en marche, cl à mesure qu'il avance, il sent que les promesses de la Vierge se réoliscnl, que ses muscles se for-

tifienl, que ses forces lui reviennent : il arrive à iiied jus(in'à Camhron où il trouve en détail la réalisation do ce qui lui avait été révélé. Son creur s'anime à cette vue, et il se sent plus courageux que jamais en entrant à .Mons. Il rapporte <Mlèlemcnl au comte de Berg. entouré de sa cour, ce qui fait l'objet de sa mission, sa paralysie de sept ans, le triple aiertissement de la Vierge, la blessure de la statue, etc., el offre de soutenir la V('Mité de ses assertions par un duel contre le juif coupable.

« Le comte lui accorde sa demande, et le juif accepte le défi. Le bruit s'en répandit rapidement dans toute la ville; on donne aux deux eomballants des armes semblables, et un petit bouclier pour se défendre, un pieu de bois pour s'altaqner; tout le reste était illégal : c'était un jeune homme et un vieillard, un homme sain de corps et un infiriiie, un soldai el un ciloycn paisible. Cependant la cause qu'il soutenait el la faveur des spectateurs fortifient le courage de Jean. On descend dans 1 arène : le juif proclame sou innocence, le vieillanl implore le secours de Marie, el le combat commence.

Après plusieurs coups donnés de part et d'autre, le défenseur de Mario, qui avait su éviter tous ceux dont le juif l'accablait , donne à celui-ci un si violent coup sur la léte qu'il l'élend à ses pieds, cl le force ainsi à confesser son crime, auquel personne n'avait voulu croire depuis deux an».

« Le comte mit alors lin au combat, el le juif convaincu fut livré au bourreau qui le suspendit sur le rhevalcl , lui déchira les membres el le réduisit en cendres. Alors la foule se précipita vers Camhron pour y visiter l'image miraculeuse. Toutes les permissions nécessaires pour l'exposer en public lurent accordées, el depuis ce jour mémorable, on la vénère avec devolion, au milieu des miracles sans nombre qu'elle opère tons le> jours (1). »

On montrait autrefois dans le trésor de l'abbaye de Camhron la crosse de buis du bienheureux Fastrède, premier abbé de ce lien, puis troisième abbé de Clairvauv. On y voit aussi une chasuble de saint Bernard, qui est de simple colou, laquelle serl le jour de sa fête, el à toutes les premières messes des religieux. La bibliothèque du couvent renlermail une grande quantité de manuscrits des l'èrcs de l'Eglise.

CANA (Palestine), en Galilée.

« Cana, à deux lieues environ de Nazarelh, est située sur le penchant d'un coteau. C'était autrefois une i!es jolies villes de la Galilée; ce n'est plus aujourd'hui qu'un chelif village hibité par de pauvres Arabes. La plupart des maisons ne sont (|ue des cabanes. On y voit de nombreuses ruines; nous en visitâmes quelques-unes. Mais ce que nous avions à creur de voir, moi surtout, c'était l'endroit où Jésus, en faisant son premier miracle , avait manifesté sa gloire de manière qne ses disciples crurent

(i) Gunippenberg, Atlas Marianus, xix.

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en lui. {Joan. ii, 1.) Nous ne (nnlâiiies pas à y élre conduits p.'ir des pon-i que nous ne nous ;illi'n<lion^ guère à avoir pour (;uidcs.

« Deux prêtres grecs scliisDi.iliqiies vinrent nous piier de visiter leur églist; et leur chapelle; ils nous condnisircrl d'jibord à cette dernière, lille est pauvre et délabrée. Jls nous y monlréronl un énorme vase de pierre, et nous alfiriuèrenl, du Ion le plus sérieux, que c'élail un de ceux qui contenaient de l'eau (|ue Jésus-Christ changea en vin. Je me gardai de laisser èciiapper le moindre signo d'incrèiluiité. De là ils nous menèrent à cinquante pas plus loin, vers un bâtiment enlièreuient ouvert. Pour y parvenir, nous lûmes obligés d'esralader d'éiioruies monceaux ilu pierres, débris de murailles renversées par les bomines el par le te.iips. C'élail sur l'emplacement de ce bâtiment qu'était la maison où furent célébrées les noces de Cana, auxquelles assistèrent Jésus el Jlarie sa mère. Sainte Hélène y avait fait bâiir une fort belle église, sur le portail de laquelle on voyait trois cruches en relief. Dans la suite, les mahooictans s'en emparèrent, el la convertirent en mosquée. 11 n'en reste aujourd'hui, pour ainsi dire, d'autres traces que doux peiiies colonnes qui indiquent la place où s'est fait le miracle, el une espèce d'autel où on pourrait encore dire lu messe. Tout y est dans uu état à faire pitié, ou plutôt ce ne sont que des ruines.

« Le terroir des environs de Cana est fertile; on y cultive avec succès des arbres à fruil, la vigne, le maïs et surtout le tabac, dont la récolle est abondante.

« A quebiue distance du village, et près du cheiiin, est une fontaine ou espèce de puits l,ai<e el |>eu profond, auquel on descend par deux escaliers. L'eau en est limpide el très- bonne. Ce fut là que fui puiée celle que Jésus changea en vin. Un bosquet d'oliviers, planté dans le voisinage, offre uu ombrage agr, able au voyageur f.iligué, el coulriliue à donner à celle fontaine un aspect pittoresque (1). «

CANUOK (France), en l'icardie, dans le déparlement de l'Oise, près de Noyon.

L'église paroissiale renferme une chapelle de pèlerinage dédiée à sainte lJrij;iile, qui, suivant la tradition locale, péril dans les bois, entre Caiidor el Avrieourl. Il s'y fait, à deux époques de raniiée , un pèlerinage ayant pour objet de prévenir ou de guéiir les maladies des animaux de la camp :giie. riusdedeux mille fidèles, venaul de lii ou de 20 lieues, assistent chaque fois à ce pèlerinage.

CaNDY (Ceyian). Voy. Ka\dy.

CANIAC (France), en Guienne, dans le aé|i;;rtemcnl du Lot.

L'eglise paroissiale passe pour élre nue des pius anciennes du deparlemenl ; on y voit une chaprli,. souterraine, objet d'une grande dévotion, où, dans un cercueil d'une

(I) Le P. M. .1. .le Gévan.b, Pèlennaae à /éfusam el uu mont binai, loro. Il, p. iU,

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rare simplicité, on conserve le corps de saint Nauphase.

CANNKT (le), près le Luc (France), en Provence, dans le déparlement du A'ar.

Au bord île la calaracle de l'Arg '-is se trouve la chapelle de pèlerinage de Saint- Michel entièrement taillée dans le roc, sauf la clef de voûle, bâiie de main d'humnie.

CANOPI'l (Iv/yple), ancienne ville qui don liait son nom à l'une des branches du Nil. Les anciens s'accordent à la ngarder comiu" un séjour trèsdangereiix pour Us lionnes mœurs; car la dissolution y était portée à l'excès.

Il y avait dans celle ville un Icmpte de Sér.ipis, pour lequel la vénéralion était si grande que les personnes de l;i plus haute (jualité s'y rendaient en foule pour y consulter l'oracle. On y conservait des recueils de loutes les cures miraculeases qui s'y étaient opérées, el de loules ics prescriptions de la divinité. Celle ville a été remplacée depuis par celle de Rosette.

CANTOKHÉHY (Angleierre), ou Canteu- BLRV eu anglais; aulrefois capitale du royaume de Kent, sur le Siour, et aujourd'hui chef-lieu ilu comié de Keiil. C'est un archevêché dont le titulaire e>l prim .1 protestant de toute l'Eglise anglicane, el le premier pair du royaume. Dans la calhcdrale on remarque le tombeau de Thomas Ueck(>t, archevêque catholique, assassiné en 1170. Louis Vil, roi de France, s'y rendit en pèlerinage. La cour de France, le roi et la cour d'Angleterre l'accompagnaient. Il laissa en offrande une coupe d'or, une pierre précieuse cl une renie de cent muids de vin. La cathédrale de Kent est dédiée au Sauveur : elle s'appelle Chrisl-church.

CANUI5IN (mont Liban). Ce mot, qui est venu du urec /ovoÇ'» , et qu'on écrit encore quel(|uefois Canobin, devrait s'écrire plus correctement Kœnoidon, c'est-à-dire couvenl, à cause de la célèbre maison érémitique qui est depuis longtemps, dans celte chaîne de montagnes, un lieu de grande vénération el de pèlerinage.

Le monastère est fameux par son ancienneté, et pour être le siège el la demeure ordinaire du palriarche des Maronites. Ces chrétiens sont les seuls Orientaux constamment soumis c( attachés à l'Kglisc romaine, et ils considèrent celle maison comme le centre de la religion à leur égard. Caiiubin est un assez grand bâii neni. mais fort irrégulier, qui se trouve quasi tout construit dans le rocher, l'église dédiée à la \'ierge sons le titre de Sainte-Marie de l^anubin en est loule prise, l-^lle n'a environ que vingtcinq p.is de longueur sur dix ou douze de largeur, mais elle est fort propre el bien disservie; elle est un peu obscure parla difficiillé qu'on a eue de percer des fenêtres dans le roc. Du côté droit de l'autel principal on a placé dans l'épaiss ur de la muraille, ou plutôt du rocher, trois coches assez grandes dont on se sert en loule liberté, et c'est peul-éire le seul endroit de tout le Le-

yani où l'on yoicde» cioçbe». Le re((§ <)u N<

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timent consiste en l'appartement du patriarche qui n'a rien de fort distingué, en plusieurs chambres de relijjieux et en quanliic d'ofûcps ; îe tout assez |)aUvrc et mal arrange. Qaoiq^ue celle maison se trouve srluée sur le penchant d'une nssez huile nionlairnc, sos d.'hors ne hii:iseul pas d'élre fort unis, et ses environs fort riants. La terre en est très-bii'n cultivée. On y voit di'S vergers, des jarilins et des vignohliis en quanlilo, la plupart disposés en lerra»ses. Ùc n'est là qn une médiorro partie du domaine du patriarche et du monastère. -Le préla' possède on deçà et au delà du lli'uve (Kadischa entre les sources duquel Caiiubin e^t siiiié), sur le haut des monlagncs eldans d'autres vallées, des terres considérables, qui servent non-seulemenl à son entrelien et à celui de ses religieux, mais encori- à la nourriture des pauvres qui y sont toujours en fort grand nombre, et des étrangers de luuies les nations.

Les !!ioines de Canubin, dont le nombre est d'environ quarante, se disent de l'institut de Saiiit-Anloine, comme !ous les autres de ce pays, institut qui ifur a été laissé par saint Hilarion; mais ils suivent la règle de saint fiasile. Us font profession de grande austérité de vie, et d'exercer l'hospitali é envers tout le monde. L'habit de ces moines consist<> en une méchant'" robe de 1 iine noire fort étroite, et ijui ne descend que jusqu'à iMJ-jamhe.eu un scapulaire de même étoile ou de poil de chèvre, aus<i f'jit court, el un petit capuciion, ayant les jambes nues et des babouches :ioires à leurs pieds.

Knlre plusieurs monastères qu'il y aviit Hiitrefois sur le mont Liban, on en comptait . trois principaux, du nombre desquels était C.inubin, Irquel contenait seul trois cents religit-ux, el parce que c'est l'unique des anciens qui subsiste encore aujourd'hui avec un nombre considérable de moines, et qu'il est d'ailleurs le chef di- tout l'ordre ccdosiastiqurt et religieux de la nation muronile, le nom de Canubin lui a été donné, comme qui dirait le moii.isière pir excellence. Toutes les grottes accessibles (lu'on voit dans toute l'étendue de celle vallée, sur l'un el sur l'aulre côté du fleuve Saim (Cadischaj, sont au nombre d'environ huit cents, dans chacune desquelles un anachorète a t'ait sa demeure sous l'obéissance el la direction di* quelqu'un des monastères, et plusieurs de ces ermites ont élé massacrés dans leurs cavernes dans des temps de persécutions par les ennemis de la loi. On a même dressé des aulels pour honorer leur mémoire dans les grottes mêmes, on dans les petites chapelles bâties lout aupiè'i. On ne manque jamais d'y allerdire la messe le jour de leur lête, qui est mar(juée d.ii:s un Ménologe particulier de l'église de Canubin. La p!u|)arl île ces grottes se trouvent pratiquées dans des rochers aiTi'eux et qui avancent sur lu i eiuhant le plus roide de la montagne, ce qui les !ail paraître comme suspendus et inaccessibles. A cent pas du monastère est la grolle de laiiiiQ Mariue, ym-^o,

CAPHARNAUM (Palestine). Sur le bord occidental du lac de Tibériade s'élevait, aux temps évangéliques, une ville célèbre que les Grecs nommaient Kv-sp-jv.^-ùy.cl les Latins Capharnaum. Cette ville était alors opulente, heureuse, et l'un de ses plus grands avantages était de donner asile au Fils de Dieu. Jésus y opéra de grands miracles, et l'Evangile l'appelle souvent sa ville; mais aujourd'hui le pèlerin n'y rencontre plus que des débris de murailles, des fragments de colonnes, des morceaux brisés de chapiteaux: on sent, dit le P. de Céramb, que la colère de l'ieu a passé par là, cl que l'anatlième s'esl accompli: « El toi, Capharnaiim, q;;i t'élèves jusiiu'au ciel, lu seras renversée jus qu'aux enfers: car si 1; s miracles opérés eu toi s'étaient opérés àSodome. eKe subsisterait encore aujourd'hui. Au reste, je vous le dis. Il terre de Sodome, au jour du jugement, sera traitée avec plus d'indulgence que loi. »

CU'UÉE (Italie), île de la Méditerranée, aujourd'hui Capri , célèbre par le séjour d'Auguste, et plus encore par celui de Tibère. Ou y visiie l'église de Saint-Constantin, ornée des débris antiques des palais impériaux.

On y voyait autrefois deux temples pa'iens, aujourd'hui en mine.

CAllAVAtiGlO (Italie), dans le Milanais.

Les femmes maltraitées par leurs maris vont invoquer la Vierge de Caravaggio, si l'on en croit (Jumppeiiberg, n" xl. Voy. Santa-Maiua di Cabavaggio.

CARCASSONNE (France), chef-lieu du département de i'Aïuie. On a fait un petit ouvrage (Bourges, 1723, iii-l2) sur le saint suaire que l'on vénérail dans l'église des Augns'ins de Carcassonne {Voy. Cadouin).

Le P. l'iumiipenberg avait vu dans la même ville une Vierge miraculeuse, appelée .vanrfa Maria ToroselUmn : le peuple y avait un concours particulier, mais le pieux jésuite n'a pu en savoir l'ori'iine.

CAK1I)\!) DKL COBitE (Amérique espagnole,, (^esi dans le déparlemenl orienlal de l'Ile de Cuba, la plus grande et la plus oc( iilentale des Antilles, que l'on trouve celle lrès-[ielite ville, à quelfiue distance do Sanl-Iago de Cuba. I.es Espai nols l'appellent aussi Villa de Nuesira-S nora il(! la Caridad delCobre. Elle est remarquable par sou s inctuair ', placé sous l'invocation de la sainte A'ierge, el que visitent annuellenieul un grand nombre de pèlerins. C'est un lieu de dévotion Irès-renommé dans toute l'étendue des grandes el petites Antilles.

CAKItiNAN (France), à IC ki!. sud-est de S dan (Ardennes) : grand el célèbre pèlerina;,'eau tombeau de sainte Va'.iroy. Ce lonibi'àu est situé sur une côte voisine de la ville, à un kilomètre environ, et la fo ilaiiie dont on lioil l'eau par dévotion est an bas de la colline. On y va pour être délivré de la paralysie.

Carignan s'appelait autrefois Ivoy ; il ne prit son nom moderne (jne depuis qu'il fut donné aux princes de la famille de Savoie-f Curignaii par l>ouiti XIV.

4,r; CAU

CVHITENA (Grèce). On y vénère une l'anania miraculeuse. Celle imnge, comme la plupart (le celles de Notre-Sei^Micur ou de s.iinl Jean qu'on honore en Grèce, passe pour avoir échappé aux flammes, sans en avoir été endommagée.

CARMEL (Syrie), en hébreu, Sano.

Le nom de Carmel ou monl de la liosée d'Hermon, désigne généialemeiU une chaîne de montagnes, située en S\rie et qui pari du Jourdain pour aboutir à la mer Méditerranée sur une longueur de 28 kilomèlres.

Les nancs sont couverts d'une végétation abondante, et semés de roches grisâtres. La cime est comme une vaste plaine, rocailleuse, large de 20 kilomètres : les vignes qu'on y cultivait autrefois sont remplacées par des forêts peuplées de hétes sauvages.

Le monl t^armol, proprement dit, forme un cap au sud de Sainl-.lean-d'Acro et au nord de Dora : son sommet est couronné par le célèbre monastère du Mont-Carmel.

Le Carmel, dont le nom peut signifier lieu planté de vigne, vigne de Dieu, c'est-à-dire vigne excellente, jardin, pourpre, elc, est ciié par Tacite comme un lieu où l'on adorail un dieu qui portait peut-être le même nom , mais qui n'avait ni temple, ni statue, mais seulement un autel et un culte. Celait sans doute un de ces ^timof/», fameux dans l'histoire juive {Vni/. Sichkm). Pythagore , si l'on en croit .lambliquc, serait allé souvent méditer sur cette montagne que le cuKe chrétien devait plus lard sanctifier par la piière.

On pense qu'il y eut sur le Carmel une ville du même nom (Jos. xv, So; et 71' Refj., XXV, 5). Célail là que demeurait Nabal , mari d'Abiga'i'l, et saint Jérôme dit que de son lemps les Romains y tenaient garnison. Saiil , au retour de son expédition rontre Amalec, y avait élevé un arc de triomphe (/ Reg. XV, 11).

Les grottes dont le Carmel est percé sont innombrables : plusieurs ermites .-ont venus, à diverses époiues , y chercher la paix de l'isolement. Nous avons nommé plus haut Pythagore, mais le séjour des deux pin|ihèles Elie et Elisée a rendu à jamais célèbre ce lien où les pèli-rins arrivent de toutes parts pour y vénérer leurs traces. On y inontre surtout la grotte où Klie se cacha pour fuir la persécution de Jezahel. Celte grolie peut avoir 45 mètres de long sur 33 de laige, et l'dU y descendait comme dans un puits; aujourd'hui l'on y entre par une porte, et une chapelle dédiée à Nolie-Daïuo du monl Carmel est adossée à la grotte sainte ainsi qu'un hospice destiné aux pèlerins (I). La grolle d'Elisée est un pou plus haut : elle peut avoir environ 75 mètres de long sur 36 de large; elle est taillée dans le roc, to'it près d'une citerne. C'est là que la Sunauiile vint prier Elie de ressusciter son fils.

Au bas de la montagne , on voit une caverne nommée encore la grotte des fth des

M) On f.iii rcmoiuer la fondation de celte ch.ipelle ù 1 an 83 après Jésus-Christ.

CAR

j)rfip/(e<<?s (1); l'abord en est assez difficile. C'est là, dit-on, qu'Elie recevait les principaux du peuple. Aujourd'hui celle caverne est habitée par un santon turc

A i kilomètres au-dessus, un champ , dit le Jardin des melons, sollicite aussi lailention des voyageurs. Voici ce qu'on raconte à propos de ce champ. C'était autrefois un jardin rempli de melons ; passant un jour près de ce jardin, le prophète Elie, tourmenté par la soif, pria le jardinier qui le cultivait de lui donner un melon. Le jardinier n'en eut aucune pitié, et ajoutant la raillerie à la dureté d'un refus : « Ce que vous voyez, dit-il, ce que vous prenez pour des melons ce ne sont que des pierres. » L'homme de Dieu, indigné, maudit le jardin , et dès lors les melons ne furent plus, en effet, que des pierres.

Beaucoup de religieux chrétiens ont vécu, pendant le moyen âge, dans les grotles du Carmel. Jean , patriarche de Jérusalem , institua, en 'lOO , en l'honneur du prophète Elle, unccommunautéd'ermiles qui a donné naissance à ror<lre des Carmes. Henri I\', de son cAlé , y fonda l'ordre militaire hospitalier des chevaliers du Mont-Carmel, réunis ensuite à l'ordre des chevaliers de Sainl- Lazarc.

En 1821, époque de la lulle héro'iquo de la Grèce contre la Porte, Abdallah-Pacha détruisit de fond en comble le monastère du Monl-Carmel avec son ancienne église dédiée à saint Elie, sous prélexte que les Grecs pouvaient bien s'en laire une forteresse. Le Grand-Seigneur, indigné de ce! acle de vandalisme, rendit un firman , par lequel il enjoignait à Abdallah- Pacha de rebâtir le couvent à ses frais : mais le pacha ne tint nul compte de la volonté de Sa Hauiesse. Charles X intervint ; et grâce aux secours envoyés par ce prince et par les iidèles de la chrétienté, les Pères carmes purent rebâtir leur monastère avec les matériaux de l'ancien.

Au nombre des personnages illustres qui ont visité le Carmel, on cite saint Louis qui y fit un pèlerinage vers le milieu du xiti' siècle, et Jeanne de Dreux, femme de Philippe le Long , qui s'y rendit quatre-vingtdix ans après.

Nazareth n'est éloigné du monl Carmel que de 32 kilomètres. Voy. Nazareth.

Nous lermiuerons cet arlicle en ajoutant ici l'excellenie notice que nous trouvons dans les Pèlerinages aux principaux sanctuaires de la Mère de Vitu, pag. 381. (Paris, Périsse, 18i0.)