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S.-O. d'Alençon , sur le bord de la Sardie. Son église fut probablemonl bâiio sur l'emjtlaceriicnt de celle que fonda sainl Cciiery, lorsqu'il vint s'élablir sur les bords de la Saribe, et qui fut achevée par lévêquc Milcbaril. Quoi qu'il en soit, elle est consacrée par un pèlerinage qui est célèbre dans la contrée.

Nous empruntons à la France monumentale les détails arcbéologiiurs suivants :

« Malgré les reslaurallons récenle-^ dont cette église a soulTert . el qui ont, en défigurant sou portail, écliiré sa nel de fenêtres ogivales (lu plus mauvais goût, son origine romane se ré\('le de toutes paris : le chœur et les Iranssi'pis sonl flanqués de Irois petites absides , rondes, percées de petites fenélies étroites et cintrées; le cliu lier, parfaitement inlael, grand à S(tn élévation, esl du style loman le plus pur : c'est un morceau d'autant plus intéressant que le style roman est plus rare dans cette partie de la Normandie. Ce fut nn des préfets de l'Orne qui (il faire les désastreuses ré|)arations qui ont déshonoré celte jolie église, l'année m^me où il présidait, en qualité de directeur, la Société des anliiiuaires de Normandie.

« A l'intérieur, le chœur, les Iranssepts présentent les traits de fresques grossières. On a peint sur la voiîte , derrière l'atilel, un Cbiistaux formes b>zantines, pl.icé entre un ange et un oiseau symbolique qu'en\ eloppent de confuses arabesqnes. \ la porte de l'église se trouve une cuve de granit, qui servait probablement à adrainiblrer le baptême par immersion.

« On remarque à la gauche de l'autel un bloc de granit, qu'on dit cire le lit du s.iinl, cl dans lequel .M. tîaleron a cru voir un menhir ou pierre levée.

« il ajoute, il esl vrai, que celle pierre aurait été renversée, il y a cinquante ans, par les chercheurs de trésors; mais nous n'avons rien trouvé de semblable dans les traditions du pays. Celle pierre esl grattée p;ir les pèlerins, qui en font avaler la poussière à leurs enfants atteints de Iranchées. » Cette croyance populaire, qui doit s'appu\ersur des faits, semble infirmer l'opinion de l'archéologue, qui ne voit dans celle pierre qu'un simple menhir. Les pieux hahilaiils onl sans doute de bonnes raisons pour vénérer en elle le lit de saint (>nery, le fondateur de leur église.

Il y avait à Sainl-Cenery-le-Géré une forteresse célèbre qui eut la gloire de résister aux armes de Guillaume le Conqui'rant. On n'eu voit plus (|ue quelques vestiges.

CÉl'HALOMK (Iles lonienues), à l'entrée du golle de Lepanle.

Céphalonie est la plus grande des Iles semées sur la mer Ionienne. Le soleil d'Orient inonde el féconde de ses rayons celle terre privilégiée qui récompensera il généreusement les soins d'un peuple agriculteur. .Mais les quatre-vingt mille habitants de Céphalonie se livrent exclusivement à la pèehe , et échangent lesproduilsqu'ils en retirent contre ceux de la Murée. 11 fut un temps où la puissance

maritime de Céphalonie était considérable : ses ports contenaient environ cent cinquante vaisseaux, dont cinquante au moins étaient armés. Comme toutes les anciennes possessions de la Grèce el de Itomc, celle île, où les longues paix auraient eu tant de charmes, agitée sans cesse, a éprouvé bien des vicissitudes, et, au milieu de luttes sanglantes , a souvent changé de maîtres et de nom. Slralion prétend qu'elle s'est appelée d'abord Chrffn ou Krfati; Pline la nomme Mrlanin: Virjîile, Samo on Samos; d'autres enfin, Diilicliixm. Suivant Pausanias , l'tle fut conquise sur les aborigènes par (^éplialc, el, suivant Sli'abon, seulement par ses quatre fils, qui donnèrent leurs noms aux quatre villes irincipales : l'nlis, Samos, liram el Prunos. De son côté, Pline raconte que ce fut une compagnie de Curetés qui, la première, vint s'établir sur les plages désertes de cette souveraine de l'Areliipcl.

A: rès avoir dé|)assé CoiTou , on découvre un, golfe magnifique à l'entrée duquel est située Lixuri (l'ancienne Dulirhiiim). De l'autre crtlé du golfe, s'élève la ville qui sert aujourd'hui de siège au gouvernement. Klle a changé son nom de Kmm eu celui ii' ArcjoS' toli , depuis le passage de Jason et des Argonautes , qui s'y reposèrent quelque temps en allant à la comiuéte de la toison d'or. Marc-Anloine exilé entreprit dans l'ile la fondation d'une ville où il devait faire sa rési lence ; mais il fut rappelé sur ces enlrcfailes, et Pelulia resta inachevée. A la division de l'empire, Céphalonie échut en partage aux empereurs d'Orient. Ils la conservèrent jusque vers l'an 982. Lorsque Genséric et les A'andales envahirent la Grèce, l'île entière fut ravatiée. Depuis , elle eut à souffrir plusieurs lois des agressions des Sarrasins pendant les croisades. Les chrétiens \ trouvèrent queliiu( fois un refuge contre leurs ennemis el contre les tempêtes. Quand Baudouin fut élu empereur de t^onstanlinople , il assigna des fiefs aux chefs des croisés qui l'avaient aidé à conquérir la lerrc sainte. Céphalonie échut à Gains de Tarenle en 1-21,'i. Galus se déclara tributaire de \'cnise, dont la (luissance maritime, à cotte époque, brillait du plus vif éclat. Le comte napolitain de T.'cchi acheta l'île, qui tomba au pouvoir des Vénitiens en l't-79. La domination des \'énitiens sur l'Archi|iel a été en général déplor.ible. Les prov éditeurs vendaient les places dont ils disposaient. On allait du continent en louie, comme autrefois nos coininerçants allaient dans les colonies du nouveau mujjde, pour faire fortune en peu de temps. Les mœurs des duniinateurs élaieul devenues celles des indigènes, el on trouvait à Céphalonie des iraii qui , comme à A enise , menaient leur slylet mercenaire au service de toutes les haines. Malgré ce relâchement des mœurs, les Cépbaliiniens ont montré depuis qu'ils n'étaient pas loul à fait indignes de leurs pères, ces éleruels alliés des Cirées dans leurs guerres homériques. Prise par les Turcs , reprise par les Veniliens , tour à tour occupée parles Français et les Russes, puis eucore par les

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Français et les Anglais, Céph.ilnnie avait salué de ses acchniiiitions l'ère de liberlé que lui proini'tlait enfin le proleclnrat de la France. Aliiis ses espérances onl été déçues : aujourd'hui elle est au pouvoir des Anglais.

L'île de Céphalonie présenlc au voyageur de cliariiianles perspectives. En s'éloignanl des bords de la mer, on relrouve ç;'i el là ies traces d'une végèlaiion puissante : les plaines son! loules ferliles, des forêts couvrent les lianes des nionlagnes jusqu'à leurs cimes , de gr cieus villages laissent entrevoir di' loin en loin leurs Idnnclies nia'sonneltes au sein de ticrceatix de l'euillagc Kaliijdtâ est l'un de ces bourgs , qui sont au nonilne île vin;;t-ci'iq ou vingt-six. Le dôme de son couvent uioilié calliiilique el moitié grec s'élève entre deus coUiiii's verdoyantes, qnesép^ire un ruisseau qnelquelois liiinnliueus comme un torrent, plus souvent paisible. Au loin on voit f^niidios, sur leijurl un temple avait été dédié à Jupiter. Du liaut de ce mont élevé, le regard en)lir;isse un spectacle magique : ici Zantc, où dorment lis restes de l'amie de Cicéron , Terlia Antonia ; au-dessous Leucade, célèbre par la mort de Saplio : là Ithaque, patrie d'Ulysse et de la s;ige Pénélope, et dans l'éloignement l'Acha^i'e.

CfillL (Saint-), en France, dans le déparlement du Lot, dont il est un chef-lieu de canton.

Cette ville est bâtie dans une île formée par la lîave, el entourée de montagnes qui présentent une grande vaiiélé de culture.

Sainl-Céré doit son origine à uni» chapelle élevée en l'honneur de sainle Espérie. La vénéralioM (|u'on eut pour cette chapelle où les reliques de la sainte furent exposées, et la facilité de trouver dans la furet voisine du bois de conslruction, y alliièrent bii nlôt assez d habilauts pour en faire une commune particulière.

CliSÈNIi (Italie), pèlerinage àNotre-Damedu-Mont.

« Sur un coteau hors de la ville est le couvent (le la madone del Monte, célèbre autrefois par ses antiquités, dans lequel Pie \U, né à Cesène, ainsi que son illustre et inforluiié prédécesseur, avait été béncdiciin (Valéry, yoy(fges en Ittilie, liv. xii, chap. l>).

tlEYLAN (Ile de l'Inde ;inglaise).

(^etle île céli bre, qui a porié plusieurs noms divers (1) est séparée du coniinent indien par un détroit large de douze lieues

(l)Ces nnnis sont : Taprobane (Ta-rrpoSàvnç muoç), iloiil l'élyinologie est le pâli tamhupinina , allérnlion dn saiiskrii tâmrrapaniha (feni le cuivrée) a c;iiiie île l:i iniillinide de caïuieliers, aibies à feuilles cmileur rie enivre, fine le sol prnduil. Sereiidyb, funiie nioditiée rin sar^kril mhuiadinpa. Al>iiiil(éda, géugrajilie anilie, a cnnnu le \érilalile niini de ceue Ile, et récrit aingliaiiiib, i l'ile de Singli:i on du Limi. > M. Garcui de 'lassy écrit ce nom snràiidip d'après le lexie (i|ii'il Iradnii) îles Aveniuies du Knmiùp. V.dr la note, jiage 170. Cnsinas la nomme Sic/EûtCa (Tupoi/r. cliréi., (lage '250). Le nom sacré de celle coiiirèe, LnUia ou Lanka, lui vieiu de sou ancienne oapilale ; il lui est eucore doiiué par les Hindous du continent.

où se trouve un barrage de rochers, où l'on peut passera |)ied sec durant la basse mer, que les Européens onl nommé le Pont d'Adam et que le Hâraayâna dit avoir été construit parle grand singe Hanouman, lors de la conquête de Lanka, la capitale, par Kama-Tchandra, l'une des incarnations de ^ ichnou ; aussi lui donne-t-on dans la religion de Bouddha le nom de Pont de Rama. Ce barrage semble être l'ancien point d'attache de l'île de Ceyianau continent asiatique. Quoi qu'il en soit, il interdit anjourd'ltui touie navigation sur ce large canal.

L'île de Ceyian est depuis longtemps fameuse par ses pèlerinages, dont nous allons décrire les deux principaux. Le premier est celui du Pic d'Adam , où les pèlerins se pressent en foule le jour de la plus grande fèie, qui se célèbre au mois de mars, pour le renouvellement de l'année.

Au sommet du pic sacré se trouve l'empreinte d'un pied gigantesque qui est l'objet du pèlerinage (1). Disons-en d'abord quelques nuits, d'après les traditions qui sont parvenues jusqu'à nous.

Cette montagne perle à son sommet une large empreinte que les musulmans et les Européens ont regardée comme celle du pied d'Adam, les brahmanes, comme un vestige sacré laissé en cet endroit par le pied de Uania, les bouddhislescomme la traeede Bouddha, les Chinois, comme celle de Fo (le même que Bouddha), etc. Les cliréliens de l'Inde ont dit que ce pied est celui de saint Thomas.

Au reste, ce vestige miraculeux, dérobé A la curiosité du vulgaire par les diflicultés extrêmes qui entravent l'ascension des pèlerins, cette roche élevée est devenue un lieu de pèlerinage pour presque toutes les religions.

Ibn - Balhoulha donne des détails très-curieux sur ce lieu de dévotion {CL Traiels of Ibn-Batula, ch. 20, p. 188-191), au point de vue des légendes musulmanes. Les disciples

(1) Le pic d'Adam n'est point le seul endroitrin mniidii où l'on vénère la Irare d'un pied humain ou divin. Les Siamois, outre celle de Ceyian, en citeul encore deux autres loules semldables, l'une à Siain, el l'aulre à Pé^on. Ces doux vestiges, à les en croire, sont ceux des pieds de Sunnuona-Oodom (Vii/. MiAiDAY) : on voil ceux des pieds de Canga sur les hiirils dn Gange (\'oy. Gange) ; ceux de Viclnum à Gayali (Voy. Gavui) ; ciliii du (lieil de Mahoinel sur le rocher S;icré (Suliliura-Allali, niclier de Dieu) dans la iniis(|uée d'Omer à Jérnsiilem (Voij. Jéiiusai.km).

Il existe encore bien d'aulres lieux en Asie nù l'on reiriiuve de tes sortes d'em|ireiiites (Yoy. les Transactions of ike royal Asia.ic Society of great liritain and Ireland, vol. I, part, m, page SU)); les anciens av.iieiit aussi un grand respect pour l'empriinle des pieils d'Ileicule. Parmi les calh(ilii|ues, la Iraditioii a consacré la Irate du pied de Jcsus-t'.lirisi sur le haut du nioiil des ()li>iers, el la marque de ses deuit pieds sur U voie Appieniie (Voy. Uojie, art. Doniiitt', quo vadis ?).

Un conservait aussi , dit-on , en Espngne la mesure du pied de la sainle Vierge , comme on vénère il Koine la place des deux genoux de saint Pierre, sur une des dalles de la voie Sacrée. {Yoy, Kohe, art. sainle Fraiifoise liomuine.)

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de MnlioniPt prétendent que, chassé par Dier du jardin ri'Rilen, placé non sur la torro,maK dans !'uii iIps sept cieux. nolrr premier père fut précipiié ilans l'île de Oylnn, où il mourut après avoir f.iit un pèlerina^'e on Arabie, où il visita le lieu ilestiné pour la construction du loniplc de la Mecque. D'autres Orientaux croient (|ue l'île même deCejlan fut le lieu lie délices où Adam fut mis par Dieu après sa création, el qu'il fut eulcrré sur la montagne d'Al-Uolioun, en sanskrit UnlMmi, numiiiée anjiiuri'hui le pic d'Ailam, après avoir fait pénitence de son péché durant l'espace de cent trente ans. Voir Fabricius (Ane. Test.), l'ied d'Adam.

La lépende du pied d'Adam est comme on le voit célèbre parmi les traditions orientales, et tous les anciens voyageurs européens se sont empressés de la rapporter. On en trouve mém(! une mention poétique dans le poëme portugais des Lusiades de Camoëns, (canlo xj :

Olhn em Ceilai), que o mnnle se alev.inta Tanto, iiiie as nuveiis pnssa, ou a visla ingaiia ; Os iiauiraes o lein par coiisa sauta, Pela pctira onde esta a pcgada liuniana.

On sait cependant que plusieurs écrivains orientaux prétendent que Ailam fut enterré près de la Mecque, au mont d'Aboukaïs, et que d'autres soutiennent que Noë ayant mis son corps dans l'arche , h- fit porter après le déluge à .lerusalem par Melchiséilech, fils de Sem,son pclit-fils. D'autres pensent qu'il fut enterré sur h- mont (jolgotha, où .lesus fut crucifié, et quelques autres vont jusqu'à dire que le bois dont on fit la croix était celui de l'arbre mystérieux dont Dieu avait défendu à nos premiers parents de mander le fruit. Mais nous renvoyons nos lecteurs pour ces derniers détails au mot tjoi. gotha. Nous ne parlons ici que du pèlerinage de Ceyian, siège des pri.icipales traditions brahmaniques, et désigné souvent dans les descriptions nationales par des détails si peu exacts qu'vin se prend (jnebiuefois à douter de son iilcnlité.

Le docteur Davy est le premier iMiropèen qui soit arrivé au sommet du pic d'Adam. 11 s'y rendit de Colombo, en passant par Pantoura et Ratna-Poura, dans le SalTragan. Le premier village remarquable qu'on trouve sur celle route est Ghillemallè, assis dans urie plaine riante et entouré d'une ceinture de palmiers et d'arbres à fruits, el le dernier lieu habité est Palabatoula, où se trouve un ■ffiharé qui sert d'hôtellerie aux pèlerins.

« Au dessus de cet endroit il faut gravir le mont à pied, par un sentier étroit, fiayé au milieu de forêts impénétrables au soleil. Celte route fourmille de dévots qui vont lairi! leurs adorations au pied de Bouddha : ils font halte auprès des torrents nombreux qui tra- A'ersent le pic, y prennent un repas frugal f t s'y désallèrenl. Auprès d'un de ces cours d'eau, la Salagongol.i, commence la montée ardue sur un roc vif et glissant: ce chemin serait inabordable sans les degrés que les rois cingaluis y ont taillés dans la pierre. Les trois premiers escaliers n'ont que trente-

sept marches en tout ; mais le dernier en compte quatre-vingt-dix. Au-dessus de cet échelon, commence, avec le cône du pic, la seule partie périlleuse du chemin : il n'est pas de mois où, saisi de vertige, un visiteur ne tombe brisé au fond d'un gouffre. Sans de forles chaînes en fer, scellées dans le roc, qui servent de rampe près du sommet, le pèlerinage en l'honneur de Bouddha compterait encore bien plus de victimes.

« Kn haut du pic, la vue plonge dans toute l'île de Ceyian, sur seschaînes de montagnes qui se festonnent au nord et à l'est, et sur les plateaux les plus rappro' liés, qui se présentent comme un lapis bigarré de vert, de brun et de rouge (1). De ce tableau si vaste, quand il faut revenir à chercher autour de soi le but de tant d'ascensions fatigantes, on trouve dans l'enceinte d'un petit mur en pierres, le sri-pndci , ou l'empreinte du pied de Bouddha. C'est un creux peu profond, long de cinq pieds Irois pouces, cl large de deux pieds sept pouces. Un rebord en cuivre garni de pierres précieuses, un toit fixé au •ocherpar quatre chaînes de fer, soutenu par quatre colonnes cl entouré d'un mur, complètent l'ensemble de ce monument. Le toit est doublé d'étoffes bariolées, el ^es bords sont parés de fleurs et de guirlandes. Tout porte à croire que celte empreiule, qui a quelque analogie avec un pied humain , a été taillée après coup.

« Les seuls abris que présente le sommet du pic sont un petit bosquet de rhododendrons, regardé comme sacré par les naturels, cl une petite maisonnette pour le prêtre olficianl.

« Quand une bande de pèlerins arrive sur le pic, la cérémonie religieuse commence. Le prêtre, en robe jaune, se lient à côié de l'empreinte du pied, el le visage tourné vers les fidèles rangés sur une ligne, les uns à genoux elles mains eiiTair,. les autres penchés en avant et les mains jointes. Ensuite l'olficiant récite jibrasc par phrase les articles du symbole, et l'assistance les répète après lui. (Juand la prière est finie, le prélre se reluire : alors les pèlerins poussent un cri et la recommencent sous la direction du plus âgé de leur troupe, après quoi ils se saluent respectueusement les uns les autres en commençant par les vieillards, puis ils s'embrassent et éciiangenl entre eux des feuilles de bélhel. La cérémonie finit par des offrandes au pied de Boudillia, cl par la bénédiction du prêtre qui profile de ces dons.

« Le pic d'Adam, dont on exagérait autrefois la hauteur, n'a guère que mille loises au-ilessns du niveau de la mer. Ou ne saurait dire d'où lui vient son nom, (jui semble plutôt d'origine hébraïque que d'origine hindoue. Les musulmans de Ceyian nonmieot le pic Adam Ham-a-Lil : ils disent que lors-

(Ij L'ile de Ceyiai), siiuée dans le iropiiue du Caiitei-, Si! prolonge ilii sixicine degré de l.iiil. N. el du 77' Ml S0° lie loiigniiJe. Son périmélre est de irois cents lieues, ei sa surf.ice d'environ sepi cents lieues (.an ces.

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que Adam sortit du paradis terrestre, son premier séjour fut sur celle montagne, et qu'il s'y tint delmut sur un pied jusqu'à ce que Dieu lui eût accordé le pardon. De là cette empreinte restée indélébile dans le roc (1). »

Le second pèlerinage de Ceyian est l'endroit où Buuddlia se reposa sous un arbre. Cet arbre devenu sacré s'était, dit la. tradition, lr;insporté de lui-mcuie auprès du dieu pour l'abriter; aussi Bouddha par reconnaissance s'assit toujours sous son ombrage quand il avait bpsoin de repos, tant qu'il résida dans l'île de Ceyian.

C'est donc aussi vers ce même arbre que se rendent tous les pèlerins. Cous qui ne sont pas en état de se transporter jusqu'à lui s'en approchent le plus qu'ils peuvent, et en faisani leurs prières dans la prcmrère pagode qu'ils trouvent sur la route , ils dirigent leur inleniiiin vers l'arbre vénéré. Cet arbre fut environné bientôt de cellules, de tentes ou de cabanes pour les voyageurs que la dévotion attire en ce lieu de bénédictions-

l.'ile de Ceyian, si importante par sa position géographique, forme un gouvernement séparé (]ui relève immédiatement du liône d'Angleterre.

CHABLIS (France), chef-lieu de canton du département de l'Yonne, à 16 kilomètres d'.Àuxerre.

Auiirès (le cette ville, célèbre par son vin, se voyait une très-belle chapelle dédiée à la sainic Vieri;e, oij l'on se rendait de toutes paris va pèlerinage. Celle ville s'appelait eu latin Cabelia ou Cabliacuni.

CHALkHA ( Géorgie septentrionale ). A l'ouest de celte vallée du pays des Ingouches ou Angoulcht, on voit, au milieu d'un bloc de roches escarpées, une grotte (jui renferme une crois de fer. Au mois de juirr, on y vient de tous côtés en pèlerinage. Ce lieu était plus habité autrefois qu'il ne l'est aujourd'hui. On y voit encore quelques ruines de vieux châteaux et de tours pyramidales : des champs cultivés semblent suspendus sur le penchant des plus hautes montagires d'oiise précipitent en cascades des torrents couverts d'écume.

Les Ingouches ne pratiquent guère de céréiuonies particulières, ni à la n.rissance, ni à la mort de leurs parents ou de leurs amis. Mais tous les ans ils font des pèlerinages généraux à divers lieux saints, qui sont presque tous des débris d'anciennes églises cliréliennes bdlies par l'illustre reine Thamar, qui régna en Géorgie vers la fin du xii' siècle. Celle reine, dont la mémoire est restée en grande vénération dans le pays, avait soumis à sa domination presque tous les peuples du Caucase, et les avait convertis à lu religion grecque.

Les Ingouches, dans leurs pèlerinages, ont lacoulumed'apporleren<)frrandesdela bière, des moutons et d'autres objets de consommation. Ces offrandes se l'ont par l'intermédiaire d'un vieillard, leur seul prêtre, qu'ils

(I) DuniorU-d'Urville, Yoyaije villonsaue autour Uu monde, toiiie I, paj;e \)i.

appellent V homme pur (Isanin-stag). Ce prêtre vit dans le célibat, et se choisit dans nne seule famille : sa conduite doit être irréproch.ible. Il fait seul les sacrifices et les prières dans les lieux de dévotion, et les pèlerins font ensuite un grand festin où l'dn mange les objets de l'offrande {\'vy. Yerda).

Les grands Ingouches sont plus hospitaliers que ceux dont nous venons de parler et qui vivent sur les bords de l'Assa'i (1) ; ils ont les mœurs des Ossètesel des ïcherkesses.On ne peut savoir l'époque de leur établissement dans le pays, et ils l'ignorent eux-mêmes ; mais l'église ruinée où ils vonl faire leurs pèlerin.iges et leurs sacrifices témoigne d'une antiquité assez reculée. Ils observent le grand jeûne de l'Eglise grecque; mais de toutes les [iraliques du christianisme c'est peut-être là la seule (|u'ils aient conservée. Ils ne manquent pas d'aller au pèlerinage dont nous avons parlé, surrauturitédusavantKlaproth, dans l'art. Yerda. Ils visilent aussi, après la moi-son, la caverne de la croix de fer. Ils ont d'ailleurs une foule de traditions relatives à tous leuis lieux saints, et particulièrement à une voûte de pierre située près de la vallée de Ch ilklia. Ils disent qu'on y trouve neuf portes par lesnuelles on pénétre dans un caveau souterrain où sont conservés d'énormes lions, un candélabre d'or massif, une cassette mystérieuse remplie d'objets précieux, et enfin un homme et une femme dont les corps sont demeurés incorruptibles.

CHALONS-SUK-MAHNE (France), sur la rive gauche de la Marne, et chef-lieu du département auquel cette rivière a donné son nom : en latin Catalaiini ouDuro-Calalaunum.

« Hors et proche de la porte de la ville dite de Saint-Jean, est l'abbaye de S lint-Mémie, premier évéque de Châlons, possédée par des chanoines réguliers de la congrégation de Sainte-Geneviève, bâtie au même lieu où ce saint prélat se relirait avant et après la conversion des habitants de Châlons à la religion chrétienne, et où il mourut l'an de Notre- Seigneur 1-26. Les reliques de ce saint y sont conservées avec celles de quelques autres saints {-2}. »

Cette abbaye, remplie du souvenir d'un si grand apôtre, fut toujours un lieu célèbre de dévotion pour tous les fidèles de Châlons.

CHAMANT (France), village du département de l'Oise, arrundissenrent et canton do Senlis, diucèse de Beauvais, à 10 lieues et demie de Paris.

11 y a dans ce village une chapelle de Notre- I)ame-de-Bon-Secours, située au sud-ouest sur l'ancien clremin de Bélbisy. On y vient en pèlerinage et l'on y fait des neuvaines le 2 juillet , pour obtenir la guérison des enfants qui ne peuvent marcher.

Dans le voisinage s'étend la belle forêt d'Hailalte, qui lait partie des dépendances du village de Chaînant, ainsi que le château du

(1) Voy. Yekda, note.

(-2) Kiiberi do Hessein, Dict. uiihi, de la France, art. CHALy^s-s^J»-MARNE.

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Mfssis ol plusieurs autres maisons de plaisance isi>loi's.

CIIAMHON (Fr.inrp), dans l'ancienne Marche, (k-pjirlcmen» itt> l;i Crciiso.

Chanihon, dit Briand de Vcrzé, était la capitale des Cnrrjnuvicen^es. On y vdII un templ« carre, solidcmenl eonslruii on pierre de l.iille, lourné an sml, el nui dans l'origine était ouvert par k' haut ; les Hmiiains y ajoutèrent une voùle, ainsi que l'allestiMil les briques qui y sont employées, (^n a découvert, dans l'épaisseur des iiiiirailles, un escalier dérobé qui devait servir à plus d'un usa;:e. Ce temple, ((ui noITre intcricurement que 32 pieds de Ions sur -21 tle hrpe, Ciitaujuurd'iiU'i partie de l'église Sainte-Valérie, et forme la chapelle tle cetle patronne.

Au VI' siècle, t^.hambon jouissait d'une si grande réputation comme ville forte, qu'on \ transpoilade Limoges les reliques de sainte Valérie, alin de les sousirairtî à la raiiacité de Clnlpèric, qui raTageail le Limousin.

CHAMBOUUr.y (France), rilla-o du déparlement de Seine-el Oise, dans le canton de (lerm-iin-en-Laye, dont il n'est éloigné qnc d'environ quatre kilomètres. Si l'on en Croit la tradition, son église, du vir siècle, aurait joui du litre de prieuré et se serait enrichie des rcliiiues de saint Saturnin, que possédai! auparavant la petite église de Fenillanconrl (!). Ce qui est certain, c'est qu'elle possè le rt'lles de sainte ClotilJe. que ■ l'on y transléra de Joyciival, et ijui sont trèsvénérécs dans le pays. Une confrérie établie dans le piys célèbre la fête de la sainte le 3 juillet ; un grand concours de fldèles s'y rend de tous les environs.

CHAWOND SAiST-),en France, petite ville de l'ancien Lyonnais (Loire), sur le fiiez. On l'appelle aussi Sainl-Chaumont. Le pèlerinage de Notre-Dame de Saint-Chamont est fort célèbre dans tout le pays.

CHAMP-DOLENT (France), dans le département du Finistère, près de Dol. Voij Gaile.

CHAN-PA-CHAN (Asie), montagne dans la Tartarie indépendante ; elle y est en grantic vénération, et les Tartares orientaux y vont faire des pèlerinages très-dévolieus, parce qu'ils considèrent cette montagne comme le berceau de leurs hordes. Voici comme un écrivain moderne explique le respect des Orientaux pour les monts sacrés : « Découragées par la confusion des langues, les peuplades poit-uiluviennes, ne pouvant se réfugier dans des tours (]ui montassent jusqu'aux nuées, s'établirent du moins sur les hiiuies montagnes pour se garantir, s'il était possible, des chances désastreuses d'un nouteau déluge. Ce w fut que lorsque le snl m inqua aux troupeaux et refusa de produire les gerbes nécessaires à l'alimentaiion des co-

(I) FRiiillancnurt , devenu aujourd'hui l'un des fautxKMgs <lc l:i Tille de S.iintGerniain-en'Laye, av;iil au vii<^ sièc'e une éjjlise liàlie par saint Kraiiiberi, évéïpie de foulouse, en l'Iioiuieur de saint S,ilurniii dont elle poiséJaii le bâton pastoral.

lonics naissantes, qu'on les vit s'établir rfans le.* plaines qu'elles durent souvent d.'sséeher avant d'y descendre. Delà vient le respect des Orientaux pour leurs monts sacrés, respect qu'ils témoi.'oe il par d s visites annuelles arcompagnéis d'iiffraniles, de VIEUX et de prières. » (/.a Vieri/f., histoire de la mrre de Pieu, par l'abbé Orsini.)

CHAPKLLK-D'ANGILLON (La) (France), pelite.ville du Béni Cherj, à 28 kilomètres de Bourges, sur une hauteur, près de la rivière lie Sandre.

Cetle ville, (|ni était jadis plus considérable qu'anjourd'hui, doit son origine ,i une petite chapelle que l'ermite saint Jacques avait bâtie sor le bord de la petite rivière di; Sandre. Les pèlerinages qui abondaient en ce lieu invitèrent les habitants des pays circonvoisins à venir s'y établir, et bienidt un seigneur de ces contrées remplaça i'bumlilc oratoire par une véritable éi;li>e où la dévotion rontinua longtemps.

CHAPELLE-AUX-PLANC[IES(La) (Fran- .

ce), sur la Bierne, à 8 kilomi''lros ouest de Mo;ilier-en-Der, ot à 20 kilomèires nord de Bar-sur-.Vube 'Aube). C'était une ancienne abbaye de Premoutrés qu'avait fondée Simon, sire de Beaufort, sous l'invocation de la sainte \'iergi'. On y vint bientôt en prières de tous les points environuants.

CHAIU TÉ (La) (France), chef lieu de canton du dépar'.emeul de la Nièvre.

Cette ville parait avoir adopté , dès son origine, le culte de Noire -Dame avec une dévotion particulière : les samedis et les veilles Je léies de la sainte .Mère de Dieu étaient pour tout le pays un sujet de piété si général que ces jours, consacrés en tous lieux à la Vierge, sont devenus poar La Cli.'i« rllé dos jours de fé'.es pu.>li;]ui-s, et par la suite de foires cl de marches. C'était d'abord un inonas'èrc de Bénédictins de Cluny fondé vers l'an 7U0, et qui uc fut détruit qu'à la première révoluliou.

CHABLliVILLfî (France), dans le département des .\rdennes.

On y voyait, avant la révolution, un couvent lie (>ordeliers où l'on vénérait la Vierge miraculeuse de Belhlehem.

Celli; ville doit sa fondation, en 1606, à Charles de Cionz igue, duc de Nevers et depuis duc de Mantoue.

CHARTRES (France), célèbre et ancienne ville de France, aujourd'hui chef-lieu du déparlement d'Eure-et-Loir, à 83 kil. sudouest de Paris ; en latin Autricuin ou Carnutes.

Avant qne le christianisme eût été prêché dans les (îaulcs , les druides étaient dans l'usage de s'assembler tous les ans aux environs de Cbarlns. On prétend qu'ils avaient en C:' lieu un sanctuaire révéré. C'etiiil. dil-im, une grotte, o'i ils hoiioraieiit une statue qui reioésenlait une femme assise, tenant sur elle un eu jnl, cl l'aulel portait cette inscription : Viirini parit'irœ : « A la Vierge qui doit er.f..nter. ■) Lors d • la prédication de rEvaugile, on bâtit sur celte

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grotte une église (11, vers le milieu du iir siècle, au plus laril. La contrée regarde rOQime son premier évoque, saint Avcnlin, disciple de saint Saviiiien, envoyé de Uome dans (es Gaules, avant l'an 252. Chartres se distingua dès lors p;ir son atlacheineiil à la foi. On raconte que plusieurs martyrs furent jetés dans le puits qu'on voit encore dans la cathédrale, et qui , s'appelle encore aujourd'hui le puiis lies forts (2).

L'église de Notre-Dame de Chartres passe pour un des heaux moiiuments de l,r France. Plusieurs fois elle est devenue la proie des flammes, particulièrement en 7'i-0 et eu 1021). Mais toujours le peuple Gdèle l'a tirée de ses ruines, et l'a rétablie avec une nouvelle magnificence. Lors de l'incendie de 1020, Chartres .ivail pour évéque Fulbert, prélat recommandable par sa science et si>s vertus. Quelques écrivains lui donnent même le litre de saint. Le désastre qui avait ruiné la demeure de la sainte A'ierge, raClligoa sensiblement. Il conçut donc le dessein d'y remédier, et fit appel à la piété des peuples chrétiens. Il eut recours aussi à Uobcrl, roi de France, à Canut, roi d'Angleterre cl lie Danemark, et à Guillaumi^ duc d"A(iuilaine il déploya tant d'ailivilé, qu'eu miiins delniit ans il rebd'.it celte grande basilicjue, et la mit presque dans l'eiat où nous la voyons aujourd'hui. Plusieurs de ses successcuis, et en particulier I\on, mort vers l'an tllG, imitèrenl son zèle pour le saiictuaiie de la Vierge, et conlribuèrentde tout leur pouvoir à son embellissomenl. Celte église ne l'ut cependant consacrée que sous le règne de saint Louis, eu 1260. Sous les auspices de cegrand roi, le culte de Jlarie y reçut de nouveauic accroissements. Le concours prodigieux des peuples, surtout dans le mois de septembre, a la Nativité de la sainte '\'ierge, l'été que Fulbert avait établie dans sa basilique, attirait en foule à Chartres les pieux pèlerins des provinces adjacentes.

Ce sancluaire possédait plusieurs reliques insignes de la ^'ierge, entre autres un vètenient de lin vulgairement appelé la chemise de la Vierge [3), donnéparCharles le Chauve. On le conservait dans une châsse d'or, gar-

(I) Voy. Dictionnaire univ. de la France, au mot CliARTnEs; Ex|iilly, Dictionn. géoijr., Ilistor., etc., des Hdiiles, au mot Ciiaiitiies.

(i) Hist. de l'Eylisegiilt., 1. i, piige 8.5, in-12.

(5) « Cliailes le Chauve avait donné à l'église de Clwnres Iei clieiiiise de la saiiiie Vierge dont Clinrleiiiagiie avait lait présent à l'église d'Aix-la-Cliapdl-, après l'avoir reçiie de Conslantin Forpliyrocénèle; lorsipie Uolloii aitaipia Charlres en fc96, révêiiiie Gosseaiinie (ou Wariielni), tenant en uiains celte chemise, comme un étemlanl, rtiiidit le courage aux assiégés qui repouiçèront l'ariiiée de Hollon , aussi, de b9l> a dli, «n se rendit de Manies et (le toutes les p crues du Vevin à Chartres pour y adorer la sainte chemise. » (Armand Cassaii, Slatisl. de l'urr. d,t M nies, page 22-2.)

Le iiiéniti aiiienr dit à ua autre endroit de sonlivre (page 218) que les bourg.ois de Chartres, ati nioyien âge, allèrenl exprès en pèlerinage à Jérusalem pour olfrir à la sainte Vierge le litre de Noire- Dame de Chartres, et il ajoute i qu'elle l'accepia. >

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nie de diamants. La révolution do 1793 détruisit ce monument, ainsi que la statue de la Vierge, qu'on honorait dans la chapelle souterraine. Celle qui ornait la chapelle supérieure échappa miraculeusement à cette prolanation.

Li ville dut plusieurs fois son salut à la Vierge do Chartres : après l'avoir siiivée de Rolloii , doc de Normandie, vers l'an OU, elle la délivra encore en 1137 de la fureur de Louis le (nos, irrité cnilre Tnibaud conile de Charlres, et prêt à meltre le feu à la ville et à sa cathédrale. En 1361), sous le règne malheureux du toi Jean, après la bataille de Poiliers, le roi d'Angleterre jusquelà vainqueur des Français, s'humilie devaiil la\ietge de Charlres cl jure de donner la pais à la France, si le ciel propice à ses prières arrête un violent orage (|ui meniiçait d'exterminer son armée. L'ordgo s'apaise par rinlercessiou de Noire-Dame, et le terrible lidouard consent à siguer la paix au funesie iraiié de Bréligiiy.

Dans un autre pressantdanger,dil l'Histoire des pèlerinages aux principaux sanctuaires de In Mère de Dieu (i'aris, in-18, Périsse, 18'i-0), Chartres dut encore sa conservai ion à Marie. En 1568, les prolestaiils , révoltés contre leur souverain , min ni le siège devant cette place. Ils avaient principalement tourné leurs elTorts contre une des portes de la \iile, o'ii était placée une image de la Vierge avec ce titre : Prolectrice de Chartres, Cnrnutum tulela. Jamais les boulets ne purent l'allciiidre. La brèche fut cependanl ouverle; mais il fallut lever le siège. On institua, en aciion de grâces, une ijrocession solennelle qui se faisait le 15 mars de chaque année. La reconnaissance des citoyens ne se contenta pas de ce seul témoignage. Pour perpétuer le souvenir de ce bienfait, ils érigèient une clia|ielli! sous le litre de Notre-Damedu-Rcmpart, et ils y suspendirent les boulels des assicgeauls (IJ.

Voici, ajoute le même auteur, des traits de protection qui regardent des particuliers. En 1396, IJajazet délit les chrétiens près de Nicopolis, en Bulgarie. Charles VI, roi de France, avait envoyé ira grand nombre de gentilshommes au secours de Sigisraond, roi de Hongrie. Parmi eux était le seigneur de Coucy. Le seigneur ayant été fail prisonnier, et voyant qu'on égorgeait les captifs, eut recours à Notre-Dame de Charlres. Il se dévoua, dans sa ferveur, à sa puissante protectrice , et il se trouva mit aculeusemeut délivré. Les attestations juridi-|ues de ce prodige étaient encore, en 1780, dans les archives de l'église de Chartres. Eu lo23„ le baron <lo Breuil, alors en Italie, fut soustrait à la mort par une cotte de Notre-Dame de Charlre», qui se trouva intacte, quoique les autres vêtements fussent brilles. II vint l'olTrir à sa libératrice avec un boulel tombé à ses pieds. Le môme prodige se renouvela près d« Calais, en 1358.

(1) Sébast. Roulliard, Purtliéiiic , ou U/s/owid de l'Eglise de Charlres, eli. 3.

Saint Louis fil à Notre-Dame de Chartres des fondaliims digoes de sa piété et de sa royale munificence. Philijipe le Bel, après la bataille de Mons-eii-Puelle, en 1304, et Philippe de Valois, après celle de Cassel en 1328, vinrent remercier la A'ierge de Chartres de sa puissante protection. Ce dernier lui offrit même une pariiedeson armure.

Louis XI visita souvent cette éj^lise. François 1" y vint deux fois. Henri III y parut en grande pompe, et Henri IV s'y fit sacrer. Louis Xill la vi.sila jusqu'à trois fois. Anne d'Autriche fil le môme pèlerinage, et elle rendit à la Ueine des cieux de très-humbles actions de grâces pour la naissance et la conservation de l'enfant qui devait être appilé « le plus grand de nos rois. » La cour s'y transporta, après que le ciel eut donné à la France le duc de Bourgogne, père de Louis XV. La reine Marie Leksinska suivit de si pieux exemples ; elle visila la Vierge de Chartres, après avoir mis au monde le dauphin, père de Louis X\'I. Madame la duchesse d'Angoulême vint à son tour lui offrir les vœux et les hommages de sa vénérable famille.

Cependant un accident terrible jeta dans toutes les âmes les plus vives alarmes. Au mois de juin 1830, un incendie éclata sous le toit de l'édifice. Le zèle des habilanis employa avec intrépidité tous les secours humains, et la charpente seule fut la proie des flammes. On la restaure à grands frais, et elle sera remplacée par une toiture de fer. i Pour terminer noire uriicle, nous allons ajouter ici quelijues déiails sur l'incendie, puisés dans un recueil contemporain de l'événement. (Le Monileur de la Religion, 25 juin, 1830.)

« La quinzaine dernière, un événement déplorable a donné lieu à une vive manifestion de l'opinion publi()ue à Paris. Celte population, si frivole dans ses habitudes et dans ses goûts, qui p issait la veille près de Notre-Dame avec la plus profonde insouciance, s'était réveillée le lendemain toute pleine d'admiration pour les monuments religieux. Quelle était la cause de ce changement subit? la voici. La nouvelle était arrivée que les flammes consumaient la cathédrale de Chartres. Peu l'avaient vu ; mais on disait que c'était un monument magnifique, et il n'en fallait pas davantage pour exciter une sympathie universelle. Dès lors, tout ce peuple s'cmeut, s'interroge, recherche avidement les détails de l'incendie. Aujourd'hui encore, ce sinistre est l'objet des entretiens de tous les groupes ; et l'histoire nationale est si peu étudiée, si peu connue, qu'on accueille avec une sorte de reconnaissance l'érudil qui peut parler pertinemment de celle belle basilique. N'est-ce pas quelque chose de bizarre, qu'il soit nécessaire que nos cathédrales brûlent pour que nous consentions à les connaitre?

« Chartres est une des plus anciennes villes de France. Elle est traversée par la rivière d'Eure, qui la coupe en deux parties. Elle est le siège d'un évéché qui fut, dans le