o (iii) n . 1 □ 1 T

(1) M. Le llir, professeur a Saim-Sulpicc, dons sou Commeiiuiire encore mauuscril sur l'Apocalypse, pense que le nombre de la liêie est dsccriT»,; (|ue les Pères donuaieut à Julien l'Aposlal. L'euchaîneuieul des faits donne be.iuronp dé prolKibdilé à ce seiiliuienl. Pour arriver a cette lecture il f.uil réunir en une seule lettre le sigma et le mu selon l'usage de récriiure cursive ries Grecs. On trouve sur les monuments dos preuves de celle rénnjiin et l'on sait que ces deux caractères ainsi réunis valaient six dans la numération. (S).

Dnns les commentaires sur l'.Xpocalypse par Bossnet , Hiilzlianier, La Chéiardie, de môme que dans Irnis ru qiaalre autres pnijiiés depuis (inrl([ues anuécs, l'endiaî-

dlx ; L vaut cinquanle; C vaul cent; D cini; cents; M mille. En grec, \ vaut un; I vaul dix; K vaut vingt; A trenle ; SI quarante; cl ainsi des autres.

On est embarrasse de savoir, 1" si le nom de la béte, dont parle saint Jean, doit s.' prendre dans la langue liéliraïque, syriaque, grecque ou latine ; ^° si ce sera le nom de s ! personne, ou celui de sa dignité, ou celui que ses sectateurs lui donneront, ou enlln celui qu'il méritera par ses crimes. 11 y a sur cela bien des conjecUires; et presque tous les rommenlaleurs se sont essayés sur celte matière, sans que l'on puisse dire avec certitude qu'aucun ait réussi à nous donner le ^rai caractère derAnlechrisl, ni le cbiiïire qu'il fera porter à ses sectateurs. On a trouvé le nombre de GG6 dans les noms d'Ulpius Trojan (b), do Dioctétien (e), de Julien l'Apostat ('/), do Luther (e), A'Evanthas {f), de Latinus {g), do l'ilan (h], de Lampétis (i), de Nikétès {j), de Knkos odégus {!;), c'csl-à-diiC de mauvais guide; d'Arnouwni{l],ie renonce; de Romiit {m), Uomaiiie, à'Abinu Kadescha Papa (n) , nuire saiiU-[cre le pape; enfin dans L'iion Adonai, Jehovnh Kndosch (o), le Très-Haut, le Seigneur, le Dieu saint. Ce dernier n( ni ne peut avoir été invcnic que pour montrer l'iiiutililé des soins que l'on se donne dans cette recherche; puisqu'on trouve le nombre de (jGGdans les noms les plus sacrés et les plus opposés à l'Antéchrist. Le plus sage et le plus sûr est donc de demeuler dans le silence à l'égard de ce caractère et de ce nom (1).

nement des faits donne aussi beaucoup de probabilité au sentimenl que cliacun d'cu.x exprime. Voici sur ce sujet (Apoc. xiu, 18) quelques lignes que je tire du moins coniui de ces commentaires, ei ipie je trouve dignes de i'atleutiou du lecteur. « Kuus alluns parler, dit l'interprète, d'un nombre f;iineux, au sujet duquel on a imaginé bien des liypoibèses ; la nouvelle explication que j'en donne doit satisfaire ; comme il s'agit spécialement de l'alianisme, et en niême temps de rUérésio en général, il faut trouver un nombre qui remplisse ces deux conditions. — Le nombre CG6 est indéterminé dans sa lolaliié, comme ri3nscliacundr'sesélrmenls600,lJ0ei6; c'est le nombre indéfini des liéréliqnes, des sophistes et des apostats qui paraissent dans le cours des sept ùges de l'Eglise. En parlant d'eux, saint ,Tean dit qu'ils sont comme le sable de la mer. — En grec et enlalin GOO est un nombre indéterminé ; il en est de iiiê.ie de l'hébien Slihlii>hét,tiililui,]a te scxcenuiflerai, c'est-à-dire je te multiplierai à rinli.ii {Ezecli. XXXIX, 2). Il en est des ccmbresG et 60, coniuie de ce qui psl dit dans l'Evangile: Je ne vous dis pas 7 fuis, mais 70 fois 7. — Coinnie nombre indéfliii ou en trouve un exemple fort remarquable III iio/s x,)4 et I Par. IX, 15. Il est dit que le rOi Salomon recevait 666 taleiils d'or, tant du revenu de ses Etats propres, que du commerce extérieur et des mis ses tribuiaires. Celle somme énorme ne doit pas se prendre au réel; c'est le nombre indéterminé de la quantité d'or que Salomon recevait tous les ans. — AiiHi, le nombre CGG de la bête ( st le nombre indéterminé des ennemis de l'Eglise ; il l'est 6 fois, 66 fois, 6'i6 fois. 'J'cl est enfin le viai sens de ce nombre mystérieux ; ce n'est pas le calcul des lellresde Maomeâs ni de àsofiTiu, ni de tout autre nom; ce n'est pis non plus le nombre des évoques souscriileurs des lorinules ariennes, il s'en trouvait bien plus ; c'esl, d'une manière générale, le nombre immense de tous ceux qui n'ont pas le signe du Dieu vivant (vu, 2). » — Un peu | lus loin (xiv, 1), le môme comineuiateur s'exprime en ri>s termes : « Nms venons, dit-il, d'cxilipier le nombre GCG comme ilé.^ign.m!, d.uis le cours des siècles, le nombre indéliiii des liéréliqnes; par oppo.sition , les 144,030, nombre régulier cl parla'l, désignent, dans chaque ftge et dans chaipie triliu, le nombre inlélinides catholiques romains, diilingués des hérétiques ['ar une confession ija

A. NT

ANT

l'en Jis à peu près de m^me du Icmps auquel l'Antéchrist paraîtra. On sait eertainejuciit qu'il viendra avant la fin des siècles, et ()u'il précédera le second avènement de Jcsus-Clirisl. Mais tous ceux qui ont voulu fixer l'année de sa venue, n'ont fait que découvrir leur ijïnorance et leur témérilc. Dès le temps de saint Paul (o) il y avait des imposteurs qui effrayaient les lidèles, en voulant leur persnailer que le jour du Seigneur était proche. C'est pour les rassurer que l'Apôtre écrit aux ïhessaioiiicicns : Nous vcnis prions, mes frères, pal' l'avènement de Nolre- Seifjneur Jésus-Christ, et par notre réunion avec lui, de ne vous pas létjèrement ébranler, el de ne vous pas troubler sur quelque prophétie prétendue, ou sur quelque discours, oic quelque lettre que l'on supposerait venir de nous, comme si le jour du Seigneur était près d'arriver. Que personne ne vous séduise en quelque manière que ce soit ; car il ne viendra point que la révolte et l'apostasie ne soient arrivées auparavant, et qu'un n'ait vu paraître cet homme de péché, cet enfant de perdition, cet ennemi de Dieu, qui doit s'élever au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu. Saint Jean, dans sa première Epîlrc {b), dit que tout Esprit qui divise Jésus, c'e^t-à-dire qui dit qu'il n'est point Dieu, ne vient point de Dieu; c'est là l' .inlechrisl duquel vous avez oui dire qu'il doit venir, et dès à présent il est déjà dans le monde. Les hérétiques d'alors étaient de vraies figures de l'Antéchrist. Mais cela fait toujours connaître l'attente où étaient les chrétiens d'alors, de la venue du Messie.

On remarque les mêmes sentiments el les mêmes dispositions dans la plupart des Pères des premiers siècles. Les Eglises de Vienne et de Lyon, dans les Gaules (c), voyant la vio- L'uce de la persécution excitée par Marc- Aurèle, crurent voir les préludes de la persécution de l'Antéchrist. Un ancien auteur ecclésiasti(|ue, nommé Judas (d), qui vivait sous l'empereur Sévère, avança que l'Anlcchrist paraîtrait bientôt, sur ce que l'Eglise était alors dans le plus fort de la persécution. TertuUien (e),qui vivait dans le même temps, el saint Cyprien(/') qui llurissait assez peu de temps après, ne doutaient pas de la venue prochaine de l'Antéchrist. Saint Hilaire (g) voyant le progrès de l'arianisme, crut voir les signes avant-coureurs de l'Antéchrist. Saint Basile le Grand (/() , saint Ambroise (i), saint Jérôuie {j], saint Martin (k) , saint Chrysostome(/), saint Grégoire le Grand (jh), ont cru que la fin du monde était proche, et

foi universelle et invariable. Hors de l'Eglise, tout est irrégularité el désordre ; dans l'iiglise, tout est syiiiélrie el harmonie. Le nombre 666 est irrégulier dans ses élénienls, il n'est pas le produit de deux nomlires entiers; le nombre 14t,000 esl régulier, c'est le produit de 12 par 12, el 1,01)0 luaniue une iuliaité; Dieu seul counaît le noinbro de ses lidilcs témoins. »

(fl) II Tkcssul.u, 1,2.

ib) I Joan. IV, 3.

(i I Apud Eiiseb. L V, hhl. Ecd. c. i. ((() Juiius Synis apud Euseb. l. VI, c. vi, liist. Ecci. u\ Terlul. Ile Fiiga in pcrbCcul. c. ii. ( f) Cijfiiiun. cp. b6, iid Tibiiiil. el ep. bj, ml l'urtuuiit.

(g) llitar. coiitiu Auxenlhun. n. ?i, p. 12jj.

que la venue de l'Antéchrist ne pouvait être éloignée.

Depuis le dixième siècle, qui finissait le sixième millénaire, suivant l'opinion de ceux qui mettaient la naissance de Jésus-Christ vers l'an cinq mille du monde, on commença à se rassurer sur la crainte oîi l'on avait été jusqu'alors de la fin du monde qui devait arriver, selon la tradition des Anciens, après six mille ans de durée. On se mit à bâtir de plus grandes églises et de plus grands édifices. La traduction de l'Ecriture qui avait été faite par saint Jérôme, et qui ne donnait pas plus de quatre mille ans au monde avant Jésus-Christ, contribuaaussiàfairo croire que la fin du monde et la venue de l'Antéchrist n'étaient pas si prochaines; cela n'empêcha pas toutefois que quelques-uns ne se hasardassent encore à vouloir fixer l'année de l'apparition de l'Antéchrist. Le concile do Florence, assemblé en llOo, condamna Fluentius, évéquedela même ville, qui souten.iit que l'Antéchrist était déjà né. L'abbé Jonchim, qui vivait au douzième siècle, prétendait que l'Antéchrist paraîtrait à soixante ans de son temps ; Arnaud de Villeneuve avait dit que l'Antéchrist viendrait en 1320; Pierre Dailly avait cru observer qu'il devait paraître en 1789; le cardinal de Gusa, en HSO ou 1734.; Jean Pic dela.Mirande, en 199V; François Melet, en 1530 ou 1540; Jean de Paris, en lo60; Jérôme Cardan, en 1800. Saint Vincent Ferrier , qui vivait au quinzième siècle, écrivit au pape Dcnoît XIII que l'Antéchrist paraîtrai! dans (rès-pcu de temps, et qu'il y avait neuf ans qu'il avait appris d'un saint ermite, que cet ennemi de Dieu était déjà né. L'événement a déjà réfuté la plupart de ces prédictions, et on peut assurer, sans témérité, que les autres ne sont pas mieux fondées ni plus siires que les précédentes.

11 y a une tradition qui paraît presque uniforme parmi les anciens , que l'Antéchrist naîtra de la race des Juifs (n), et qu'il sortira de la tribu de Dan (o). On explique en ce sens ces paroles de Jcrémie (p) : Nous entendrons de Dun^e bruit de ses coursiers, et le hennissement de ses chevaux. La terre eu g£ra ébranlée; il viendra, et dévorera la terre avec ses habitants. Les plus anciens commentateurs de l'Apocalypse comme Arélas, Bède, Primasius, Rupert, Haimon et plusieurs autres croient que l'omission que saint Jean a faite du nom de Dan dans le dénombrement des tribus d'Israël {q) ne vient que de ce qu'il savait que l'Antéchrist naîtrait de celle

(/() Baiil.ep.ll.

(/) Ambros. l. X, in Luc. c. ni.

( ;■ ) Ilieroiiipn. nd Ayeruclwiin.

\k) Apud Sntpit. Sctier. Diulog. 2.

(/) Clinjsoil. Iiomil. 53, m Jou}i.

(ni) Gmj. Mag. lib. IV. ep. ôi et 58, el liomii. i, in Evmujil. ^

{n) Pseudo-Hippolyr. de Comumm. mwidi. Ambrosiast. Vi 11. Xhessal. n; Uieionmn. m IJun. u.

(u) irai. l. V, udoers. lucres, c. xxxvm; Pseudo-Hippolijl. de Consum. mundi ; Ambros. l. de Bened. Palriurcli. c. vn, el m Psal. xl; Ancj. qn. i'2,mJosue; Theodoret. (ju. lOJ. in Gènes.; Grui. Mug. L \X.\! in Job, c. xvui; Prosper de Pronàss. parle 1, elc.

(p) Jerem. vin, 16.

((/) Apec, vil, 3 cl i.Ml.

I)lCT:u>\\AlRE DR L\ BiDLE.

tribu. E( comment viendra-l-ilde celle (ribu, puisque les Juifs ne detncurcnl plus dnns la Judée, ou du moins ne sont plus maîtres de cette province? II viendra, disent ces Pères, de delà l'Euphratc, de la Babjlonie, oii l'on prétend que les dix tribus, et en particulier celle de Dan subsiste encore tout entière. Ce sentiment est suivi par presque tous ceux qui ont écrit depuis saint Jérôme (a) , et c'était déjà un sentiment tout commun dans l'Eglise de son temps.

On n'est pas d'accord sur le père de l'Antéchrist. Il y en a (6) quicroienlqu'il sera engendré d'un démon et d'une femme très-corrompue; d'autres enseignent que l'Antéchrist sera, non un homme, mais un démon incarné : Unus de hominibus in quo SaCanas fiabitaturiis sit corporaliler, dit saint Jérôme {c).Hiiairç, diacre (d), a cru que de même que Jésus-Clirist s'étant incarné, a prouvé sa divinité par ses miracles, ainsi le démon apparaîtra dans l'Antechrisl et lâchera de faire croire qu'il est Dieu par les faux miracles qu'il opérera. Et de même que Jésus-Christ est né d'une yierge, dit saint Hippol3te, ainsi l'Antéchrist se vantera d'avoir pris naissance d'une mère qui n'ait eu aucun commerce avec un homme ; mais au lieu que le Fils de Dieu a pris une vraie chair, l'Antéchrist ne prendra qu'une chair fantastique ; c'est ce que dit cet auteur. 11 vaut beaucoup mieux suivre le sentiment de saint Clirysostome (e) , de Théodoret, de Théophylacte et d'une infinité d'autres , que l'Antéchrist sera un vrai homme qui servira d'agent au démon pour exercer contre les fldèles toute sa cruauté et sa malice.

Ceux qui enseignent que la mère de l'Antéchrist sera la plus corrompue et la plus impure de toutes les femmes, ou qu'il naîtra d'un inceste du père avec sa fille, ou du fils avec sa mère, ou enfin d'un homme et d'une femme obligés à la virginité par des vœux et des engagements solennels, ne peuvent soutenir ce sentiment, sans tomber dans une espèce de contradiction; car enfin, comment l'Anlecluist prouvera-l-il la virginité de sa mère, si son origine est si corrompue et si souillée, et si sa mère est si décriée dans le inonde? CommiMit peut-on soutenir qu'il sortira du milieu des Juifs, s'il doit naître d'un père et d'une mèvc engagés solennellement dans la profcss on moiiasliiiue, qui, comme l'on sait, n'est point en usage parmi les Hébreux? Il est vrai que queUiues-uns prétendent que cette femme fera au dehors profession de retraite, de piété et de virginité, et qu'elle saura si bien cacher ses honteux commerces, qu'elle persuadera tout le monde (jue le fils qu'elle enfantera, aura été produit en elle d'une façon surnaturelle. .Mais où trouvera-t-cl!e des per^tanes assez cré-

(n) nkroiuim. in Dan. xi : Nostri Jnlcrprciimliir liœc omma de Anticlvisl., qui nascilurus esl de fwpulQ Jttdœorwn, et de ISabylone ventuius.

(b) Laclmtt. l.X\l,c. xvii; Beda in Àfoc.-xm;Sulj)il. Viuloçj. 11. Uieromjin.inisai. xvii.

ie) Cliiijsos!., Thcudorct., ThcopItU. mil Tliessal.u.

dules pour l'en croire sur sa parole? La naissance d'un homme d'une mère vierge n'est pas de ces choses que l'on croie si aisément. il a fallu toute l'autorité des prophètes do l'Ancien Testament el celle du Nouveau, et tous les miracles de Jésus-Christ rapportés dans l'Evangile, pour nous persuader de lu virginité de Marie après la conception et la naissance du Sauveur.

Ueste à examiner à présent l'empire do l'Antéchrist. Comme on suppose qu'il naîtrai dans la Babylonie, on dit qu'il y jettera lesi fondements de son empire {/") ; que les Juifs seront les premiers (ij) qui se déclareront pour lui, qui reconnaîtront sa domination et qui auront les premiers emplois de son empire. Il saura les gagner par ses prestiges, par ses caresses, par ses faux miracles el par toutes les apparences de bonté, de piété el de clémence; en sorte que ce malheureux peuple le prendra pour le vrai Messie, et se ilaltera de voir rétablir par son moyen le premier éclat du royaume d'Israël dans la terre promise.

Lorsque l'Antcchrist paraîtra, il commencera à attaquer l'empire romain, qui sera alors partagé entre dix rois puissants, suivant ces [laroles de Daniel (/«', que l'on applique au royaume de l'Antéchrist : La quatrième bcte que je vis, était terrible cl admirable; elle avait de grandes dents de fer avec lesquelles elle brisait el dévorait toutes choses, foulant aux pieds le reste de ce qu'élit avait dévoré; elle ne ressemblait d aucuni des autres hèles que j'avais vues. Elle aval. dix cornes, et comme je considérais ces did cornes, je vis une petite corne qui s'élevait di milieu d'elles, et trois des premières cornes furent arrachées en la présence de celte peliU corne. Celte bête à dix cornes ,^elon les interprètes, n'est autre que l'empire romain La petite corne est l'Antechrisl, les troi: cornes qui tombent en sa présence, sont trois monarques qui seront renversés par les armes de cet ennemi de Dieu. Daniel exprime ces trois monarqiics en un autre endroit( i) // altaiiuera la terre d'Egypte, cl elle ne lu échappera point. Il se rendra maître des trésors d'or el de toutes les richesses de ce pays Il portera aussi ses ari)ics dans la Libye Ci dans l'Ethiopie. Voilà les trois royaumes pai où commencera la décadence de l'empirt romain. Leur chute enUi'.încia la ruine d( tout le reste. Nous ne garantissons poin ces applications ; nous rapportons ce que Ic: anciens en ont dit.

Après avoir assujelli l'Egypte, rEthiopi( cl la Libye, il marchera contre Jérusalem il en fera aisément la conquête et y établir; le siège de son empire. Alors, il apprendr; que les rois Gog et Magog viennent pourU, combattre (j) , il leur livrera la bataille ci

(fl Aretasin Apocal. c. i\, U; Lactaut. t. VII, c. xvii ilicroniim. in Dini. m.

(g) ride CijrUl. Hicrosnl. OUccli. lo; Hieromjm. Théo doret., Strabiim., tdios in Dan. xi.

(/() i)nji.vii, 7, 8,9. 24, 23.

( / ) Dnn. XI, a.

(;) Viijez £u'f/i. xxx\iii, x.vxix.

441 ANT

les défera aisément iiu milieu de la Puleslinc. Tout le pays s'cnriehira de leurs dépouilles. Après cela, TAnlechrisl se voyant maître de l'empire d'Orient et d'Occident , tournera loule son application à détruire le royaume de Jésus-Christ, et à persécuter les gens de bien. Il s'élèvera sur tout ce qui porte le nom de Dieu et sur tout ce qui est adoré , en sorte qu'il s'asscyera clans le temple de Dieu [a) , uans le temple de Jérusalem qu'il rétablira. Il y a même quelques anciens [b] qui croient qu'il s'asscyera dans les églises des chrétiens, êt(]u'il y recevra les adorations d'un grand nombre d'apostats qui renonceront à la foi de Jésus-Christ.

Alors Dieu donnera son esprit à ses deux témoins (c), que l'on croit être Heuocli et Elie; ils prophétiseront pendani deux mille

deux cent soixante jours vctiis de sacs

Et lorsqu'ils auront consommé le temps de leur témoignage, la bêle qui est sortie de l'abîme, leur déclarera la guerre, les vaincra et les fera mourir. Et leurs corps demeureront trois jours et demi sans sépulture, dans la ville qui est appelée dans le sens spirituel, Sodome et Egypte, et où le Seigneur a été crucipé. Mais après trois jours et demi, l'Esprit du Seigneur entrera dans eux ; ils se lèveront sur leurs pieds à la vue de leurs ennemis qui en seront frappés de frayeur, et ils entendront une voix du ciel qui leur dira : Slonte: iii, et ils ij monteront sur une nuée. L'Ecriture ne nous dit pas précisément la durée du règne de l'Antéchrist , mais elle semble en plus d'un endroit [d), donner trois ans et demi à la durée de ses persécutions. Du moins elle assigne trois ans et demi aux persécutions de ceux qui sont regardés comme les figures de l'Antéchrist.

Les juste? perséculés par l'Anlcchrist se retireront sur la montagne des Oliviers (e),où ils seront bientôt attaqués par cet ennemi de Dieu. Alors les justes crieront au Seigneur, et il leur enverra Jésus-Christ pour les délivrer. Il descendra du ciel accompagné de ses anges et précédé d'une flamme que rien ne pourra éteindre. Les anges livreront l'armée des méclianls entre les mains des justes. Ils en feront un si grand carnage depuis la troisième heure du jour jusqu'au soir, que leur sang coulera comme un torrent dans la vallée. L'Antéchrist viendra jusqu'au sommet de la montagne des Oliviers (/"), et il y sera mis à mort dans sa propre lenle et sur son propre trône , sans que personne lui donne le moindre secours. Ce qui est conforme a ces paroles de Daniel, que l'on applique à l'Antéchrist (g) : Il dressera sa tente à Apadno, entre les mers, sur la montagne suinte cl illustre; il montera jusqu'à son sommet et il ne trouvera personne qui lui donne du secours. Ceux qui veulent savoir plus à fond ce que l'on dit sur l'Antéchrist , peuvent

ja) II Tlicssal. ii, 4

(*) Itieromjm. Ep. ad Algiismm qn. ii ; Oecumcii. in Il Tltessal. ii, etc.

{cl Apoc. XI, ^i, 3, i.

(d) Apoc. XV, 2, 3; Dan. vu, 23, cl mi, 11.

(e) Laclant. t. VU de Diviiio pretio, c. xvu, xix.

ANT m

consulter l'ouvrage de Malvenda , dominicain , de Antichrisio , et notre Disserlatioi» sur le même sujet, à la télé de l'Epître aux Galales.

Les musulmans, de même que les Juifs el les chrétiens , attendent un autre Christ. Le> musulmans l'appellent Daggial ou Deggial, d'un nom qui signiûc proprement un imposteur ou un menteur, et ils tiennent que leur prophèle iMahomc-l enseigna à un de ses disciples, nonmié Tamini-Al-Dari , tout ce qui regarde l'Anlcchrist; et c'est sur la foi de cet homme qu'ils nous disent que l'Antéchrist doit venir à la fin du monde, qu'il fera comme Jésus-Christ son entrée h Jérusalem monté sur un âne; mais que Jésus-Christ qui, selon eux, n'est point encore mort, viendra le comballrcdans son second avènement, et qu'après l'avoir vaincu, il mourra cITeclivement [h) : que la bête décrite par saint Jean dans l'Apocalypse, paraîtra au temps de l'Antéchrist et fera la guerre aux saints : que l'imam Mahadi, qui demeure caché parmi les musulmans, paraîtra alors, se joindra à Jésus-Christ, et combattra avec lui le Dag^^ial; après quoi ils réuniront les chrétiens avec les musulmans, et des deux religions n'en feront qu'une. C'est ain-i que ces peuples pervertissent les vérités de la religion chrétienne, et s'attribuent les promesses quo les apôtres ont faites à la nation des Juifs (i) : savoir qu'à la fin du monde ils se réuniront à l'Eglise, et reconnaîtront le Sauveur qu'ils ont crucifié.

ANTHÉDON, ville de Palestine, située sur la Méditerranée . environ à vingt stades da Gaze, vers le midi. Hérode le Grand la nomma Agrippiade, en l'honneur d'Agrip[)a [j). Viiycz ci-dfvant Agrippiade.

' ANÏHROPOPATHIR, mot formé de deux mois grecs, avCipu-of, homme, ci i^à^g, passio, affection , soulTranc^ ; et par lequel on exprime une sorte de métaphore ((ui prête à Dieu les membres, les affections, les actions et les attributs de l'Iiomme.

* ANTHROPOPHAGIE. Voltaire a osé dire que les descendants d'Abraham étaient anthropophages; mais c'est à tort, dit M.Victor Hennequin, qui ajoute : Les exemples de cannibalisme qui se trouvent dans l'histoire Israélite sont toujours occasionnés par un long blocus et pur la famine. Il est vrai que ces horreurs sont fréquentes. La mère qui mange son fils , au siège de Jérusalem, n'est pas un individu, mais un type. M. Hennequin dit cela dans un livre intitulé : Introduction historique à l'étude de ta législation française (2 vol. in-8'; Paris, 18il),el qui ne traite que des Juifs. S'il y a de bonnes choses dans cet ouvrage , il y en a beaucoup plus de mauvaises. L'anéeur s'y distingue par de fausses appréciations nombreuses , et par

ifl Uieronym. in Dan. si ; Ilieodoret., Haymo., Slrab. ibidem, eic.

(g) Dan.xt, 43.

(//) Bililiot. Orient, p. 282 el. 531. Mnliadi. (i) nom. IX, 21; SI, 26; II Cor. m, 16. (/) Joseph. ÀiUiii. l. Xlll,c. \m.

ilô

riCTIONNAiRE DE L\ BIGLE.

(îas trnils d'ignorance f:é(iucnl3 et visibles : Le cannibalisme des Hébreux, dit-il, fui accidentel; c'est une calamité qu'ils subirent par intervalles, comme presque toutes les nations. Quoi donc! parce que chez un peuple, placé accidentellement dans une circonstance violente, quelques individus sont réduits, pressés par la faim, à manger de la chair humaine, ce peuple tout entier est accidentellement anthropophage! Mais, d'abord, jamais aucun peuple , pas même le peuple hébreu, ne s'est trouvé tout entier dans une telle circonstance ; on n'y voit que quelques villes assiégées. Ensuite, dans ces villes, dont le nombre ne va peut-être pas à quatre, dans l'ancien monde, une ou deux personnes seulement furent poussées à une si déplorable extrémité. Au lieu de deux personnes, supposez-en dix ; qu'en pouvez-vous conclure de manière à pouvoir dire que tous les habitants bloqués dans ces villes furent accidentellement anthropophages ?

M. Hennequin rappelle les exemples de cannibalisme qui furent donnés aux sièges de Jérusalem et de Samarie ; il cite ensuite plusieurs passages empruntés des prophèies Jérèmie , Baruch et Ezéchiel; le tout pour prouver que dans l'histoire Israélite ces horreurs sont fréquentes. Examinons ces preuves , procédant par ordre chronologique.

Le premier exemple de cannibalisme dont on accuse en niasse les Hébreux, eut lieu "iGS ans après leur sortie d'Egypte, qui fut clîectuée l'an ICio avant J.-G. Voici dans quelle circonstance.

Vers l'an 877 avant J.-C, il y avait sept ans que Dieu, pour punir l'infidélilé des Israélites, tombés du schisme dans l'idolâtrie, leur refusait de la pluie. Les habitants de Samarie, capitale du royaume d'israel, confondu avec celui de Jada, bloqués par Bcn- Hadad, roi de Syrie, étaient , par suite de la famine et du blocus, récluils à la plus dure extrémité; à une extrémité telle, dit l'historien, qu'une tête d'âne se vendait quatrevingts pièces ou sicles d'argent, c'est-à-dire plus de cent vingts francs de noire monnaie. On peut juger par là combien cher se vendait la plus misérable nourriture, ou ce qui pouvait en servir. Un jour , le roi d'Israël (J.oram) passait sur le rempart; une femme trie vers lui, le priant de l'assister. Il lui dit qu'il ne peut la sixourir; et comme elle se lamentait d'une manière étrange : Qu'as-tu? lui demande le roi. Elle lui répond : Cc^^e femme m'a dit : Bonne-moi ton fils, nous le mangerons aujourd'hui; demain nous mangerons le mien. J'ai fait cuire mon fils; nous l'avons mangé. Le lendemain je lui ai dit : A ton tour, donni-vioi ton enfant ; mais elle l'a caché. M Hennequin rapporte ces horribles paroles telles qu'on vient 4e les lire; mais l'historien sacré ajoute : Dès que le roi eut entendu cette femme parler de la sorte, il déchira ses vêlements , exprimant ainsi avec énergie sa douloureuse surprise. Ainsi, malgré la plus affreuse disette où se soient trouvés les assiégés de Samarie, le roi est trèsclouné d'apprendre que deux femmes aient

mangé un enfant ; c'est que sans doute elles furent les soûles. Ce fait déplorable eut lieu à la tin du siège, qui fut levé quelques heures après le moment où le roi en avait été. instruit (IV Rcq., VI, 25 et suiv.; et VII, 5). •"

Environ 300 ans après, c'est-à-dire vers l'an 393 avant J.-C., Ezéchiel, emmené captif à Babylone, en même temps que Jéchonias, roi de Juda, prophétisait les calamités qui fondraient sur Jérusalem lorsqu'elle serait assiégée par Nabuchodonosor, en punition des prévarications dont le peuple juif s'était rendu coupable, et de son cnlélcment' à persévérer dans une politique humaine, fausse et périlleuse. Parmi ces calamités, lo prophète annonce, avec le blocus, une fatni-; ne dans laquelle les pères mangeront leurs enfants, et les enfants leurs pères (V, 10). Jérèmie, vers le même temps, prédisait la même chose (XIX., 9 ; et Lam. , II , 20). Cette prophétie s'accomplit comme toutes les autres [Lam., IV, 10; et Bar., II, 3). IMais, dans tout cela, il ne s'agit que d'un seul et même fait, savoir : Pendant que les Chaldcens tennieni lo blocus devant Jérusalem, des Juifs, dévorés par la faim, mangèrent des cadavres humains (Gonf. avec Lam., II, 11, 12, 21; et IV, !*, S).

Enfin , sept cent soixante ans environ se passent, et Titus, l'an 170 après J.-C, met le siège devant Jérusalem. Dans le blocus de celte ville, qui subissait alors toutes les calamités possibles , une mère arrache de sa mamelle desséchée l'enfant qui n'y trouve plus sa nourriture; elle le tue, le fait cuire el le mange. Cette mère n'est pas un individu, dit -M. Hennequin, mais un type, c'est-à-dire qu'en celte feumie ou a particularisé un lait, même un usage, qui doit s'entendre, non-seulement de la population assiégée, mais encore du peuple tout entier. Dans cette circonstance surtout , le cannibalisme des Hébreux fut accidentel , il est vrai, mais il fut réel et général. Voilà, ce me se.nblc, ce que signifient les paroles (ju'em|>loie M. Hennequin ; et maintenant, de deux choses l'une : ou il trompe sciemment ses lecteurs , ou il ne sait ce qu'il dit. Ëcouton? Flavius Josèphe, témoin et historien du siège de Jérusalem , qui seul rapporte le fait.

Il présente la malheureuse mère dans l'ai-! ternalive de voir son Ois mourir dans les' tourments de la faim, ou de lo voir égorgei par quelques-uns des factieux qui ont fait venir tous ces maux sur Jérusalem. Elle se décide à le tuer elle-même, afin de lui épar- I gner des souffrances plus cruelles , et à lui . servir de tombeau, afin qu'elle puisse braver quelques jours de plus les tyrans qui l'envi- | ronnen t. A près donc a voir mangé une partie du i fruit de ses enlraiilcs ,« -3116 cache l'autre, dit l'historien ; aussitôt ces impies cnlrenl I dans sa maison : l'odeur de cette viande abc- 1 minable leur donne l'espoir d'un repas; ils lui demandent ce qu'elle a préparé, el me- I nacent de la tuer si elle le leur refuse. Elle leur montre alors lo reste du corps de son

Cls. Quoiqu'ils eussent dis cœurs do bronze, un loi aspect leur inspira laiit d'horreur, qu'ils semblaient être liors d'eux-mêmes... Ces gens, qui jusqu'à ce moment n'avaient su ce que c'était que l'humanité, s'en allèrent tout tremblants, et quelque grande que fût leur avidité de trouver de quoi se nourrir, ils ne touchèrent point à cette détestable viande. Le bruit d'une action si funeste se répandit aussitôt par toute la ville; l'iiorreur (|uc tous en conçurent ne lut pas moins grande que si chacun eu particulier eût commis un semblable crime; les plus pressés de la faim ne souliaitaicnt rien tant que déire promplement délivrés de la vie, et esliniaient heureux ceux qui étaient morts avant d'avoir pu voir ou entendre raconter une chose si exécrable. » Voilà ce que dit Josèplie (1) , le seul historien, je le répèle, qui rapporte le fait. Qu'on juge maintenant de la bonne foi et de la science de M. Hennequin.

Je n'excuserai pas celte malheureuse mère, ei» disant tiu'elle était en démence, quoique le récit me fournisse plus d'un trait qui servirait de base à mon argument ; mais je dirai qu'il se passa dans ce siège des choses encore plus horribles et plus incroyables. Si on se fait une idée du tourment de la faim et de la position d'une mère qui l'éprouve, qui voit son enfant l'éprouver comme elle, qui ne peut le soustraire à la mort , et qui souffre cruellement et dans son corps et dans son àme, on comprendra qu'elle ait pu, en proie à tant de douleurs , se livrer à une action si extraordinaire; mais (jue dire de ces Komains, qu'on n'accuse pas d être des barbares quand on consiilère les Juifs comme des sauvages, qui éventraient les Juifs pnur voler l'or qu'ils supposaient avoir avalé"? 11 y a cependant encore quelque chose de plus monstrueux : c'est de corrompre le cœur et de pervertir l'inlelligenco par le mensonge érigé en système, et c'est ce qu'on fait dans le pays qui se targue d'être le plus civilisé du monde.

* ANTICIPATION, figure de rhétorique b^bra'i(iue. Voyez PROLEPsii.

ANTlGONli SOCCKyEUS, maître de Sadok, chef des Saducé-ns. Anligone fut chef d'une secte particulière, et, par un excès de spiritualité, enseignait qu'il fallait rendre au Seigneur un culie pur et désintéressé : Ne soyez point comme des esclaves, disait-il à ses disciples ; n obéissez pas à voire Maître simplement par la vue des récompenses; obéissez sans intérêt et sans espérer aucun fruit de vos travaux ; que la crainte du Seigneur soit sur vous. Sadok , son disciple , ne pouvant s'accommoder d'une spiritualité si désintéressée , interpréta la maxime de son maître en un sens tout opposé. Il en conclut qu'il n'y avait ni peine ni récompense à attendre dans l'autre vie , et qu'il fallait faire le bien et éviter le mal en celle-ci, sans aucune vue de crainte ni d'espérance. Voilà,

t'j) Josciili. Antiq. t. XIII, c. w.ii, \:\.

disent les Juifs, l'origine de la secte des Saducéens. Antigone avait succédé dans la tradition de la doctrine au grand-prêtre Simon le Juste, qui fut souverain pontife depuis l'an du monde 3702 jusqu'en 3711 , avant J.-C, 209, avant l'ère vulgaire, 218.

ANTIGONE , fils de Jean Hircan, et petitfils de Simon Machabée. Il fut associé à la royaulé par son frère Aristobule (v). Leur union fui troublée p ir des jaloux et des calomniateurs. On voulut rendre suspect Anligone à Aristobule; mais Aristobule n'écouta point les mauvais rapports qu'on lui fil de son frère, jusqu'à ce qu'un jour Antigone, revenant de la guerre avec des armes fort superbes , et accompagné d'une nombreuse suite, alla droit au temple, armé comme il élait, le jour des Tabernacles, qui est une des principales fêles des Juifs. Les ennemis d'Antigone firent entendre à Aristobule, qui élait ,ilors malade , que son frère afl'ectait visiblement la royauté et prenait des airs de souverain; que bientôt il viendrait accompagné d'un grand nombre de gens de guerre pour le tuer.

Aristobule ne put s'imaginer que la chose fût comme on la lui disait. Il ne crut pourtant pas devoir négliger entièrement ces avis. Il fit donc placer ses gardes dans un lieu sombre et souterrain, par où Antigone devait passer, avec ordre de l'arrêter et de le tuer, s'il venait armé; et de le laisser passer s'il venait sans armes. Or, Aristobule élait couché dans la tour, qui fut depuis nommée Antonia. Il envoya donc prier son frère de le venir trouver sans armes; mais la reine et les ennemis d'Antigone, au contraire , lui firent entendre que le roi ayant appris qu'il avait les plus belles armes du monde, souhaitait qu'il le vînt voir armé. Anligone, qui ne se défiait de rien, alla pour voir le roi comme il élait ; mais en passant sous une tour nommée de Slraton , il y fut mis à- mort par les gardes d'Arislobulc. [ Voij. Aristobule.]

11 y avait alors à Jérusalem un nommé Judas qui avait le don de prophétie; en sorte qu'il prédisait toujours l'avenir à coup sûr. Ce jour-là, se trouvant au milieu de ses disciples , et voyant Antigone qui allait au temple , com.me nous l'avons dit , il s'écria qu'il ne pouvait survivre à sa propre honte; puisque ayant autrefois prédit qu'Antigone serait tué ce jour-là dans la tour de Slraton , il le voyait en vie et en santé, à six cents stades, ou vingt lieues de là, la plus grande partie du jour étant déjà passée. Mais peu de temps après on apprit que ce [irincc avait été massacré dans un lieu nomme la tour de Slraton ; ce qui confirma l'o- 1 iniju que l'on avait que ses prédictions étaient infaillibles. Cela arriva l'an du monde 3899; avant J.-C, 101, avanl l'ère vulgaire, 103.

ANTIGONE, fils d'Arislobulc, qui élail frère d'Hii-cau eld'Alcxandra. Pompée ayant

tl) De Edlo judidio, liv. VI, c:ii'. xx ci xxi.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

pris jcrusaicm [a], et s"élnnt saisi d'Arislobule et de ses deux fils, Alexandre et Antigone {b) , Alexandre trouva moyen de s'échapper en chemin. Mais Arlslobule et Anligone, son fils, furent menés prisonniers à Rome. Ils s'échappèrent et revinrent en Judée (c) cinq ou six ans après. Ils essa3èreiit d'y rétablir leurs affaires par le moyen de leurs amis; mais ils furent défaits et pris par Gabinius (d), qui les envoya de nouveau à Rome. Aristobule y demeura; mais on renvoya en Judée Alexandre et AiUigone, st>s fils, parce que G:!binius avait marqué qu'il l'avait ainsi promis à leur mère.

En Tan du monde 3955, avant J.-C. 43, avant l'ère vulgaire, 49, César renvoya Arislobule avec son fils Antigone en Judée, afin qu'il attirât eelte province à son parti, et qu'il la soulevât contre Pompée (e) ; mais Arislobule fut empoisonné par ceux du parti do Pompée. Alexandre, son fils aine, fut décapité par Scipion à Anlioche; etAnligone, se voyant exclu de la Judée par Antipater et ses Gis, eut recours à César, et lui exposa les malheurs que son père et son frère avaient essuyés à son occasion (/■). Mais César eut plus d'égard aux raisons d'Aulipater, et déboula Antigone de ses demandes (ly). Environ six ans après (A), Antigone, aidé des troupes de Plolémée, fils de Mennéc , son beau-père, voulut tenter une irruption dans la Judée ; mais il fut repoussé avec perte par Hérode , fiis d'Antipalcr, qui n'ctiit alors que simple particulier (i).

L'année suivante (/), Aiiligoiie ayant promis aux Parlhes mille talents d'argent , et cinq cents femmes, à co[\dition qu'ils l'établiraient prince de Judée, en la place de son oncle Hircan , et qu ils feraient mourir Hérode et les siens ; Pacorus , fils du roi des Parthes , entra dans la Judée , et s'avança jusque dans Jérusalem. Hérode et Pliasael, son frère, après une vigoureuse résistance, se retirèrent dans le temple, et y furent assiégés par l'armée des Parlhes et des Juifs du parti d'Antigone , qui s'étaient joints à eux (A). Hircan et Phasael, ayant eu l'imprudence de se fier à la parole des Parthes, furent arrêtés. Phasael se donna la mort, et on coupa les oreilles à Hircan, pour l'empêcher d'exercer jamais la souveraine sacrilicature,l,i loi en excluant ceux qui avaient de semblables défauts ccirporels (/). Hérode fut obligé de se retirer dans l'idumée avec ses proches. Ainsi Arrtigone fut établi roi de la Judée et grand-sacrilicalcur par les Parthes, qui se retirèrent ensuite dans leur pays, emmenant avec eux le grand-prêtre Hircan. Cependant Hérode étant allé à Home,

(a) Joseph. Aiitiq. l. XIV, c. n, et l. I de Ttello. c. vi. {b) L'an (lu iiioiiiie 5030, avant Jésus-Clirisi oT, a\aQt l'ère vulg. Gl.

(d) Josepli. Aniiq. t. XIV, c. n, et de Beilo, l. I, c. vr.

(e) Joseph. Anliq. L XtV, c. xm, elde Bstlo, l. I, c. vr, et Dio, t. XU.

(/■) Aiitiq. l. XIV, c. w, et L I delicUo, c. vi;i.

('/) L'an du monde 3957.

(/i) L'an dumniide 30G5.

(i) Aiuiq. l. XIV, c. xxr, ctl. 1 de Bdlo, c. x.

laissa sa mère et sa femme avec son Itère Joseph dans le château de Massada, oij ils furent assiégés par Antigone. Mais Hérode ayant obtenu le titre de roi de Judée, par le crédit d'Antoine et de César (m), Antigone fut déclaré ennemi de la république par le sénat. Hérode revint prompten)enl en Judée (n), et, aidé du secours de Venlidius et de Stlon, il alla d'abord délivrer ses proches, qui étaient resserrés dans Massada; puis il vint pour assiéger Jérusalem. Mais Silon, qui avait élé gagné par Antigone, ne voulut pas continuer le siège. L'armée romaine se mil en quartier d'hiver, et Antigone lui-même les reçut dans quelque s- unes de ses villes. Quelque temps après , Hérode étant allé joindre Marc-Antoine, qui était alors occupé au siège de Samosate , eu fut reçu trèshonorablement ; et après la fin de celte guerre, il fut renvoyé en Judée. Alors Antoine donna ordre à Sosius, gouverneur de la Syrie et de la Cilicie, d'aider Hérode de toutes ses forces contre Antigone.

Il revint donc dans la Judée, et vainquit Antigone en bataille rangée (o); et si la rigueur de la saison ne l'eût empêché de poursuivre sa victoire, il aurait pu prendre Jérusalem et finir la guerre (p). L'année suivante, Sosius ayant joint ses troupes à celles d'Hérode, ils vinrent ensemble assiéger Antigons dans Jérusalem. La ville soutint le siège pendant cinq mois entiers , après lesquels la basse ville et la partie extérieure du temple furent prises. Antigone et les Juifs qui lui étaient allachés , demeurèrent maîtres de la haute ville et du temple intérieur. Hérode attaqua cette partie de la ville, qui tenait pour Antigone, avec tant de vigueur, qu'enfin il la prit le premier jour de l'année [q) de la périoile julienne 4677. Alors Antigone voyant qu'il n'y avait plus d'espérance de salut, descendit d'une tour où il était, et vint se jeter aux pieds de Sosius, qui insulta à sa lâcheté , en l'appelant Anligona, au lieu d'Aiiliijonus. Il le fit mettre dans les chaînes et garder étroitement. Après avoir pacilié toutes choses à Jérusalem, il en partit, menant avec lui Antigone à Antioche, où était Marc-Antoine. Celui-ci avait dessei».i de conserver Antigone, pour l'ornement du triomphe qu'il dev/iit faire à Rome ; mais Hérode, craignant qu'Anligone ne fît valoir ses droits et ses prétentions sur le royaume de Judée, et qu'il ne trouvât de la protection dans le sénat, gagna Antoine par de grandis sommes d'argent, et l'engagea à faire mourir Antigone. Ce malheureux prin.ce eut la tcie tranchée à Autioche (r), l'an 33 avant J -C. — [Antoine , avant de faire mourir Anti-

(j) An du inonilo Ô96L

{li) AiUiq. t. XIV, c. XXIV, xxv.

(/) Ledt- XXI, 17, 18.

(iH) Joseph, l. XIV, c. XXVI.

(n) An du monde 59G.5.

(o) An du monde 3'J06, avan', Jésus-Chrisl ôi, ava:;l l'ère vulg. 58.

(p) .4)1(17. '• XIV, c. xxvii.

(i() An dn monde 5907, avanl Jésus-Christ 53, avant l'ère vulg. 57.

(r) Miiiii. l. XIV, c. nllimo, el t. \X, c. vin, el l. I dt Uctlo, c. xm.

ANT

gonc, le fll altaclier à un poloaii cl battre de verges. Celte action fut jugée comine elle devait l'être : tout le monde la vil comme un effet de la violence d'Antoine, et coriinie une chose qui n'avait jamais été pratiquée par les Uomains envers aucun roi [Voyez Dion Cassius, liv. XLIX].

ANTI-LIBAN. C'est ainsi que les Grecs appelaient une chaîne de montagnes qui était à l'orient du Lihan , et qui, à proprement parler, ne formait avec le Liban qu'une longue chaîne de monl.ignes , qui s'étcndail du nord au midi, et ensuite du midi au nord, à peu près en forme de fer de cheval (a), dans l'espace d'environ quatre-vingts lieues. La partie orientale de ces niontagnes s'appelait Anti-Liban; et la partie occidoniale, Liban. Celle-ci s'étendait sur la Méditerranée, à peu près depuis Sidon jusqu'à Arade, ou Symira. Le tc\te hébreu de récriture ne parle jamais de l'Anli-Liban ; elle l'appelle toujours du nom général de Liban ; et les monnaies frappées à Laodicéc et à Hiérapolis portent le nom de villes du Liban, quoiqu'elles appartiennent plulôt à l'Anli Liban. Les Septante, au contraire, mettent souvent l'Anli-Liban, au lieu du Liban (b). La vallée qui sépare le Liban de l'Anli -Liban est très-fertile. Elle était autrefois fermée du côté de la Syrie par un mur, dont on ne voit plus de vestiges aujourd'hui (o). Strabon ((/) dit que le nom de Célé-Sijrie, ou de Syrie- Creuse, se donne principalement à celle vallée , qui est enlrc le Liban el l'Anli- Liban.

ANTILOGIE on contradiction, opposilion.

On trouve dans l'Ecriture plusieurs contradictions appircnles, que les interprètes et les commentateurs sont occupés à concilier, il est impossible que le Sainl-Esprit, qui est auteur des Ecritures, se contredise el tombe dans des contrariétés réelles ; mais le peu de connaissance que nous avons des choses divines el surnaturelles, l'ignorance où nous sommes de la langue, de l'histoire et des usages des Juifs, la perle de plusieurs anciens monuments, la condescendance que Dieu a eue de vouloir s'exprimer souvent d'une manière humaine el populaire, lorsqu'il parle de ses perfections divines el de ses opérations ; toutes ces choses contribuent à répandre de l'obscurité sur le texte des livres saints el à nous y faire paraître îles anlilogies et des contradictions qui ne sont qu'apparentes el toutes relatives à notre manière imparfaite de concevoir. La vérité y est toujours , dit saint Augustin (e) ; mais tantôt d'une manière plus claire el tantôt plus obscure : Citm in voluminibus sacraritm Litlerarum...aUqiuiveliU a veritate cliversum sonante sententia, tel movclur lector, vel sullicitalur

[a) Voyez Plin. l. V, c. x\. Ptolem. et Euseb. el Hicronym. m Libnno et AiitUibimo. Muwidiei in Itineruiio. Reland. Patwsl'ma I. l. c. xuiii, p. 318 ot seq.

(6) Vide DcuC. i, 7; ni, 23; xi , 2i. Josiie. i, 4, «, 1.

\d)Slrabo. l.XW.

le) Àug. de VrœdeMii. cl gralia, c. i.

(f) IV Rey. a, 30. n';'y ^TSa Ctt'n

audilor, certa et inconcussa fide Icneri débet unius atqne ejasdrm Siiirilus, et ejus prœtei quein nihil est verilalis, aperlius alibi, paiilo obscttrius aWn sonare in)/ste)'ia, etc.

. ANTLMOINE, en latin stibium, en hébreu PItuc , en grec slimmi, est un minéral qui approche (le la nature des métaux ; on lo trouve dans les mines d'argent el de plomb. Il est de couleur noire el rempli de longues aiguilles brillantes. On le mêle à divers métaux, et il sert généralement à leur fusion. L'antimoine est aujourd hui forl employé dans la médecine ; mais avant le douzième siècle, on ne s'en servait que dans la composition du fard, et c'est en ce sens et par rapport à cet usage que nous en parlons ici. L'Ecriture (f) nous le décrit comme un fard dont les femmes se servaient pour se noircir U'syeiix. Jésabelayant appris que Jéhudevait entrer dans Saniarie, se farda les yeux avec de l'antimoine, ou selon l'Hébreu, se mit les xjeux dans rantimoine. elle se les frotta entièrement, ou même elle les plongea dans le fard pour parler à cet usurpateur el pour se montrer devant lui.

Comme les yeux grands, bien fendus et noirs passaient pour les plus beaux, ceux el celles qui avaient soin de leur beauté, se frottaient les yeux, le tour de l'œil el la paupière avec une aiguille trempée dans une boîte de fard d'antimoine pour se noircir l'œil, pourétendre la paupière ou plutôt pour la replier, afin que l'œil en paraisse plus grand. Encore aujourd'hui , les femmes syriennes, arabes et babyloniennes {g) se frottent el se noircissent le tour de l'œil ; cl tant les hommes que les femmes, dans le désert , se mettent du noir dans les yeux pour se les conserver contre l'ardeur du soleil et contre la vivacité de ses rayons. M. Darvicux (/<) dit que les femmes arabes bordent leurs yeux d'une couleur noire composée avec de la tulic que les Arabes appellent Keliel. Elles tirent une ligne de ce noir en dehors du coin de l'œil pour le faire paraître plus fendu. Isaïe (»■), dans le dénombrement qu'il a fait des parures des filles de Sio.i, n'y a pas oublié les aiguilles dont elles se servaient pour peindre leurs yeux el leurs paupières :

Ille siipcrciliiim madidafuligine tinclum Oliliiiua |iroiliifii acu, pingilque iremeiites AUulleiis ocutos (j).

Jérémie (/c) parlant aux filles de Sion : En vain vous vous revêtirez de pourpre el vous mettrez vos colliers d'or, en vain vous vous peindrez les yeux avec rantimoine : voi amanls vous mépriseront. El Ezéchiel (/) découvrant les dérèglements de la nation juive sous l'idée d'une femme débauchée , dit qu'elle s'est baignée, qu'elle s'est parfumée,

(j) Tavernier, VoyaRP de Perse, 1. II, c. vu. Gabriel Sionil. de Morib. Orient, c. xi.

(Il) Darvieux, Voy ise au camp du qrand Env.r, en 1064, imprimé a Paris en 1717, p. il, 28.

(i) Isai. ni, 22.

(/) JiwcmU. Sntir. ii.

(k) Jerem. iv, 5(1.

(() lizecli. xxni, 05.

ni;:TIO>JNAmE DK L\ BIBLE.

qu'elle a frolld ses yrux d'anlimoine, qu'elle s'esl parée, qu'elle s'est «issise sur un Irèshcau lit et devant une table bien couverte, Ole. Job {a) marque assez l'estime que l'on Taisait de rantinminc, en donnant à une de ses filles le nom de vase d'anlimoine ou de boîle à mellre ce lard : cornu slibii. L'auteur du livre d'iînocii dit que dès avant le déluge, l'ange Azlcel apprit aux Glles l'art de se farder.

lertullien {b'j et sainl Cyprien (c) ont fort dcclanié contre relie cdulumi' usitée en Afrique, même parmi les hoamn's, de se peindre les yeus et les sourcils : Inawje oculos luos non stibio diabuLi, scd cuUijrio Chrisli, dit saint Cyprien. l'iino ((/) parlant des dames romaines, dit qu'elles se fardaii-nl jusqu'aux yrux : Tunla est dcvoris ajfi-clalio, ut tin- ;/i(«)î<i(rocu/« f/«of/((e. Sardaaapale se peignait les yeux et les sourcils. Josèiilie l'ail le même reproche aux scdilieux qui prenaient le nom de Zélés et qui s'étaient emparés du temple de Jérusalem (e).

ANTIOCHE. On connaît plusieurs villes de ce nom; mais lEcrllure ne parle que de la grande Antioche, capitale de Syrie; el d'une autre Aniioche de Pisiiiic, dont nous parlerons ci-après. Anlioclie de Syrie [qu'on appelle aujourd'liui Antaki , Anlackia , Anlacliio el Antachié \ s'appelait autrefois Iléblat, si l'on en croit sainl Jérôme (/"). 11 n'est parlé d'Aiilioche que dans les livres dis Machabées et dans ceux du Nouveau Testament; mais il est fait mention de Iléblat ou Héblata dans le livre des Nombres {g], dans les livres des Rois (//) et dans Jérémie (i). Tliéodoret dit que de son lenips, il y avait une ville de Iléblat auprès d'Emèse de Syrie ; ce qui est fort

(a) Job. XLii, li.

(i>) TcrtuU. de Cnllu feimii.

{c) Cijpriaii. de Lapsis el de Disciplinn cl Cnllu vii-ijin. cl de Opère el Elee:iw.,ijn.

Ul) Aihenœ. t. XII.

(i) Joseph, l. V, c. IX, de Be'.lo Jud.

il') Ilierontjm. in Ezeelnel. \i.\u, el in Isai. ini, 1, et in Amoi, VI, i.

Uj\ .V«;)i. xxxiv, 11.

(/i) IV lleçi. xxm, 53; xxvii, G, 20, 21.

(() Jereni. xxx.x, 5; lu, 9, 10, 26, 27.

(;■) Acl. M, 20.

(li) Anmiiun. Marcel. L IV elXXII.

(1) }\\i\Aer, AnlioMce Sclwla. Ihiluœ, ISII.

(2) tii^'. lioré. Correspond, el Ucmoir., loin. I, p. 11, Paris I8i().

(.ï) M. Poiijnubt [Corresp. d'OrieH, IcUr. CLXX, lom. Vil, p. 1Û4-1.;0) a vu les ruinas d'Aïuioclif, et les a décrues le 22 juin 1831. Il lerriiiiic eu ces termes : < Telles suiit les ruines que la vieille Aiuioclie préseute encore h l'ami du moyeu-àiseeldes aniiques souvenirs; leséclilices onl tous disparu ; les murailles el les lour.s ont seules Ijravé la deslrnclion. Celle vaste enceinte solitaire fermée de tous côtés de grands murs, représente exactement un immense sépulcre vide ; c'est bien lit le tombeau d'Antioclie; tout ce qu'il renfermait est devenu poussière. Eu parcourant les remparts de l'enceinte tout entière , j'ai compté cinquante-deu\ tours encore en assez boa élal; il y en avait anlretbis cent trente. Anlioclie eutirois cent soixante monas'ères, et c'està peine si on en trouve quelques vestiges ; au rapport des Uisloriens, c'est ici que furent les plus belles églises du monde, et aujourd'liui Vis cliréliens d'Antioche, manquant de sanctuaires, s'en vont célébrer les saints mystères dans une grotte éloignée qui lui jadis un lombcau. (Un peu auparavant, le célèbre voyageur, parlant d'un des quatre mamelons do monlagnps renfermés dans les muradles d'Antioclie, avait déjà pirlé de cette grolte : an pied de ce quatrième mamelon, avail-il dit. on voit une groUc qui (.onc le ujni do Saint-

conlraire à l'opinion dt; saint Jérôme. Quoi- ([u'il en soit, Anlioclie n'est connue sous ce nom que depuis le règne de Séleucus Nicanor, qui la bâiitel lui donna le nom d'Antioche, en considéralion de son père Anliocbus, l'an 301 avant l'ère vulgaire de J.-(;. Les rois de Syrie, successeurs d'Alexandre le Grand, faisaient leur séjour ordinaire à Antioche. C'est à Anlioclie que les disciples de Jésus-Christ prirent le noai de cliréliens [j), [ l'an 4-1. Un siècle après, la foi luiuvelle produisait à Anlioclie une célèbre école (1), rivale de celle d'Alexandrie (2) ]. Celle ville aulrofois si belle, si florissante el si illiisirc, n'est presque aujourd'hui qu'un grand amas de ruines. Les murailles s iibsis lent encore; mais le dedans de la ville n'csl rempli que de jardins et de ruines el de quelques mauvaises maisons (3). J^e fleuve Oronle passe au deliors et auprès de la ville. Anliochoyst le lieu du premier siège que saint Pierre ait occupé ('i). L'évcquc d'Aiilioche porte le tilre de patriarche et a eu dans tous les temps beaucoup de part aux affaires de l'Eglise d'Orient.

Celle ville était presque carrée, avait plusieurs portes et s'élevait en partie du côté du seplentrion sur une haute monlagne : elle élail ornée de g.ileiies et de belles romaines. Ammien Marcellin (A') dit qu'elle était célèbre par tout le monde, et que nulle autre ne la surpassait, ni pour la fertilité du terroir, ni pour la richesse du commerce. Les empereurs Vespasien, Tito et autres lui accordèrent de très-grands privilèges ; mais aussi elle a élé exposée à de grands revers. Elle fut presque renversée par des tremblements de t<;rre qui arrivèrent aux quatrième et cin-

Jean, et qui sert de sanctuaire aux chrétiens d'Antaki, soinblabbs en ceci aux lidèles de la primitive Eglise). Les quatre villes donl se composait Anlioclie, el qui lui avaient \ lait donner le surnom de Tetrapolis, ne sont plusque de la I froide coudre ; et comme si la cendre avait fécondé le sol ' de rencoiiite, à leur place s'élèvent de grands ei niagniliqups jardins. »

(t) Saint Evode remplaça saint Pierre sur le siégo d'Antioclie, que saint Ignace ocrupa ensuite. Saint Ignace avait été disciple des apôlrcs ; il mourut marlyr, nous laissant ses exemples el septépitrrs adressées i diverses ! églises. On sait que saint Jean Clirysostome, piitriarclie i de f.onstanlinople, reçut le jour à Aniioche, vers le mi- | lieu du quatrième siècle. « Les chrétiens d'Anlaki, dit ' M. l'onjoulal (Corresp. d'orient, lettr. CLXXlV, lom. VII, i pag. 2(Jl , m'ont l'ait voir les restes en briques de la maison de ce grand homme, cl partout, sur les bords de rOronle el dans la vallée son image m'apparalt. Quelle noble el belle vie que la sienne ! .\près avoir passé 'la première jeunesse en sérieuses études, il dévoue son génie à la cause chrétienne, et voulant d'abord déclarer la guerre à ses propres passions , il revél l'habit de la pénitence el se condamne à toutes les austérités de la vie monastique dans ces monlagnesqne je vois la-lus; quatre ans de macération avec d'autres chrétiens dans les vallons silencieux du Piérius ne sulEsenl point ù sa piélé ardente; il lui faut une retraite plus cachée , une existence plus solitaire et plus rude, el le voili qui s'enferme seul dans une caverne et reste deux ans, dil-on, sans se coucher J'aime à m'arrèler sur les bords de l'Oronie devant l'imposanl souvenir de Clirysostome, comme je me suis arrêté devant Jérôme au milieu des solitudes de Bô Ihléem ; ce sont là d'admirables figures rayonnantes àa, double éclat, de la double majesté de l'aulique civilisation expirante, el du christianisme jeune cl fort; ce sont là' coiiime des colonnes immorlehes, placées sur les contins d'un moud;; qui croule cl d'un monde nouveau oui

ANT

A. NT

iSt

quièino siècles (a). L'emporour Juslinien l.i fit réparer en 320 et la iioiiima, selon Evajçrc, TlicopoUs, c'est-à-dire \ille de Dion. Cliosroùs, roi des Perses, la prit en 5'r-8, en fit égorger les liabitanls et la brûla. Juslinien la fil rebàiir en 5o2, plus belle et plus régulière qu'elle n'était auparavant. Chosroès la prit une secoiulc fois en oik, sous l'empire ue Justin , et ruina ses murailles ; elle soulîrit encore, en 388, un furieux tremblement de terre, où plus de soixante mille personnes périrent. liUe fut encore rebâtie et dans la suite exposée à de nouveaux tnallieurs. Los Sarrasins s'en emparèrent en 037 ou 038, sous l'enipiic d'Héraclius. Nicéphore Pliocas la reprit en 9!j6. Cédrène rapporte ((u'eu 970, les Sarrasins au nombre de cent mille, l'assiégèrent sans la pouvoir prendre ; mais que dans la suite ils la soumirent, y ajoutèrent de nouvelles fortifications et la rendirent presque imprenable. Les cbréliens qui se croisèrent avec (joJefroi de Bouillon pour la con(|uête de la terre sainte, l'assiégèrent en 1097 (1). Ce siège fut long et sanglant ; les chrétiens , par leurs travaux infatigables et p-ir le moyen d'une intelligence secrète (ju'ils eurent dans la place, l'emportèrent le jeudi 3 juin 1098 (2). Ki-.fin cette ville, souvent attaquée parles Sarrasins, fut prise le 29 mai 1208, sous le sultan d'Lgypte [ Bibars ] qui ki démolit. Depuis ce temps elle a perdu sa réputation et sa niignilicciice, et gémit sous la domination du Turc (3).

Antioclu- fut féconde en grands hommes, Bt son Eglise a été longtcm|)s gouvernée par d'illustres prélats; mais elle eut beaucoup à soulTrir en diverses occasions; tantôt

((!] 1,'aii 3i0, 394, 390, 438, b2G et 528.

(t) Ils veiiaieiu sur.\iilioclie par le diemin d'Alep; or, « en venant par ce clicniiu, dit M. Mioliaml [Histoire des Croisades, tiv. lit, loin. I, p. 206), on ne découvre Aiilioclie qu'au momeiil d'y arriver; seulement, à une distance de trois i|uarls d'Iieure, les cliréiiens pni-eiit aiiercevoir le sommet des tours et des niurailtes couronnant les montagnes de la \ille. L'aspect d'Anlioche , si célèbre dans les annales du cliristianisme , ranima l'eutliousiasme religieux des croisés.... Fendant plusieurs siècles les liilèles étaient venus, dans un des laulJourgs de la ville, prier sur le toni))eau de saint Babytas, qui, sons le rc,i;ne de Julien, avait fait taire tes oracles d'ApolInu. .4ntiuclie avait porté quelque temps le nom de Thénpu'.is (cilé de Dieu); c'était une des villes que les pèlerins visitaient avec le plus de respect. »

(2) Le siège avait commencé au mois d'oclolire de l'année précédente. Les vaiui|ueursse livrèrent a la joie; mais bientôt une armée formidalilc de musulmans, conduite par Kerlioga, prince de Mossoul, vint les enfermer dans la ville, impourvue de vivres. Ils souffrirent tous les tourments de la faim, et le désespoir les gagiiaii ; ta découverte d'une lance qu'un proclama être celle qui avait ouvert le côté de Jésus-Cbrist , révedta leur courage; (FoyeiLAHCE (sainte), et le jour de la fêle de saint Pierre et de saint Paul , après avoir reçii dans la couinumion le Dieu pour lequel ils avaient pris les armes, ils sortirent d'.4ntioche, et se mirent en ordre de b.itaille. Ou en vint aux mains, et cent mille musulmans perdirent la vie. « Le premier soin des croisés après leur victoire , dit M. Micliaud, (ibid., p. 278), fut de mettre, si l'un peut (larler ainsi, Jésus-Clirist en possession des pays qu'ils venaient de conquérir, en rétablissant son culte dans .4nliO(lie. La capitale de la Syrie eut tout à coup une religion nouvelle, et fut habitée par un peuple nouveau. Une grande partie des dépouilles des Sarrasins furent employées à réparer f l à orner les églises qui avaient été converties en mosquées. » Aniiocbe fut alors érigée en principauté.

(3) J'emprunterai encore de M. Poujonlat (ftirf. pag. 1 18, 1 19) les délaila qu'il donne sur la ville actuelle d'An

exprisce à la violence des liérétiqncs, et latîtôl déchirée par des schismes déplorables.

[Tout, dans la vallée d'Aiitioche, sur les bords do l'Oronle, rappelle encore les croisés ; la géiicralion actuelle, écho dos générations précédentes, redit l'héroïque valeur des chrétiens, et les merveilles qu'ils accompliront. Le souvenir de la vicloirc qu'ils remportèrent le jour de la fêle de saint Pierre et de saint Paul 1098 sur les Musulmans demeure impérissable. « Les siècles et les mille révolutions qui , depuis celte épo(|ue, dit .M.PoujouIal(/6((/., Leur. CLXXll, tom. VII, p. 163], ont passé sur la vallée d'Antioche, n'ont pu suffire pour détruire en ces lieux la mémoire de tant de grandes choses. Sans parler ici des crois de nos guerres sacrées, magnifique ornement dos murailles d'Antioche, témoignage glorieux de la conquête de nos pères, je dirai qu'on aucun pays d'Orient le nom de Franc, Frangi n'a laissé d'aussi profondes traces que sur les bords de l'Oronle; Frangi, c'est tout ce que les habitants de cette vallée peuvent concevoir de plus invincible, de plus puissant; ce nom équivaut pour eux à celui de génie de la guerre, démon victorieux, esprit terrible qui mugit comme la tempête et emporte tout coiiimo elle. Ct lie touie-puissance attachée au nom Franc a donné lieu dans le pays à de fabuleuses histoires. Sur le cIk min d'Antioche, au pnnt de Fer, mon guide turc me montrant à main droite une élévation de terrain à côté d'une colline couverte des débris d'un fort du moyen-âge, me disait:

Sous ce terrain que \ous ^OJez là-bas est un lac dont les rivages resplendissent de

laki.« .\nlaki occupe un sixième tout au plus de l'enceinte d'Antiucbe, du côté occidental. La population, formée de Turcs, de Cbréliens et d'Ausariens, peut être évaluée à quatre mille babilaïus. Ce n'est que depuis le dix-septième siècle que des familles cliréliennes sont venues s'établir dans celle ville; auparavant et depuis la prise d'Antioche par le sultan Uibars, pas un seul chrétien ne s'y trouvait. Il y a vingt ans (|ue les Musulmans d'Anlaki avaient encore une réputation de fanatisme qui éloignait d'eux tes Francs et les Cbréliens; tous ceux qui portaient un chajieau ou un turban noir ne pouvaient se montrer à cheval dans la ville et aux alentours. Les Turcs Aiitakintes se sont un peu dépouillés maintenant de leur humeur intolérante.

« Les maisons d'Antaki sont petites et d'une très-légère construction; les habitants ne veulent point se bâtir de hautes et d'épaisses demeures, de peur que, dans un tremblement de terre, ils ne soient écl■a^és sous les débris. Les secousses de 1822 avaient fait d'Anlaki un vaste monceau He ruines. Dételles calainiiés se sont renouvelées plus d'une fois dans 1. s annales d'.Anlioche. Au temps de Justin l'Ancien, cette ville perdit deux cent einqname mille habitants dans un irembleinenl de terre. Le chroniqueur Gaulhier, chancelier de Roger, prince d'.Anlioche, a longuement décrit un horrilile tremblement de terre, qui, en 1115, bouleversa la cité et les lieux d'alentour. Toutes les habitations qu'on voit maintenant sont de construciion récente. Avant 1822, Antaki avait acquis une sorte d'inqiorlance, soit par son commerce, soit par la résidence d'un patriarche grec qui, depuis lors, a pris une autre cité pour itemeure. yuaire on cinq tanneries, situées au lionl de l'Oroiite, et le commerce des l^abouche.s, forment aujourd'hui les principales ressources d'Autaki. La ville dépend du pacha d'Alep. Les Musulmans ont trois mosquées. Près de la porte du pont (Bab Gessr) est une place ombragée par des saules, des plal.'mes et des jujubiers; celle place, sur les rives verdoyantes de rOronte, est le rendez-vous accouiumé des Turcs oisifs, dont la vie entière s'écoule eulre la prière, la pipe el la cufé. »

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diamants et de inonroaùx d'or; un lialenu floUe sur le lac; Musulmans, Arméniens, Grecs et Juifs pourraient entrer dans le bateau et se promener sur le lac; mais s'ils voulaient s'approcher du rivage pour prendre les diamants ou les monceaux d'or, le bateau s'attacherait immobile à la vague; c'est aux Francs seuls qu'appartient le privilège de toucher impuncnient à ces trésors, car les Francs sont des démons à qui Dieu permet tout.]

Près d'Antioche, il y avait un lieu fort célèbre. Voij. Daphjjé.

ANTIOCHE DE Pi-iDiE, ville dont il est fait mention dans les Actes, chap. Xlll, 14. Saint Paul et saint B.irnabé prêchèrent dans celle ville; et les Juifs, jaloux de ce que quelques Gentils avaient reçu l'Evangile, excitèrent une sédition contre Paul et Barnabe, et les obligèrent à sortir de celle ville. On l'appelle aujourd'hui Yersatgeli, selon quelques-uns; ou Tahorjii, ou Sibi, ou même Anlochio, selon d'autres.

ANTIOCHIDE, ou A:^tiochis , concubine d'AnliochusEpiphane.Ce prince avait donné à celte femme les villes de Tharse et de Mallole, afin qu'elle employât de leurs revenus à sa volonté. Celle disposition du roi leur paryt une marque de mépris insupporlable ; elles se soulevèrent contre Anliochus Epiphane , et ce prince fut obligé de marcher en personne pour les réduire à l'obéissance (a). Les rois de Perse avaient coutume d'en user ainsi et de donner à leurs femmes quelques villes pour leur entretien, pour leurs coiffures, pour leurs atours, pour leurs ceintures : Uxoribus altribuunt civitatcs hoc modo : Ilœc civitas mulicri in redimiculum prœbetit ; hœc in collum ; liicc in crines. Jla populos liabent itnivcrsos non solian conscios libidinis siiw, scd eliam administras, dit Cicéron {b).

ANTI0CHU9. Il y eut plusieurs rois de ce nom dans la Syrie, depuis Séleucus Nicanor, qui est compté pour le premier roi de Syrie depuis Alexandre le Grand, et qui fut père d'.4'i/i oc/tus Sof(;r(i). Ce dernier [An tioch us I, (lue Séleucus Nicanor eut d'Apamée, sa première femme (2; ] fut surnommé Soter, ou Sauveur, pour avoir empêché l'irruption des Gaulois qui voulaient envahir l'Asie (c). C'est apparenunent dans celte occasion qu'arriva ce qui est rapporté dans le second livre des Machabées [dj, (]ue les Galales élanl venus ailaquer les Juifs dans la Babylonie, l'armée de ceux-ci n'étant que de huit mille hommes, soutenus de quatre mille Macédoniens , les huit mille Juifs attaquèrent si brusquement les Galales, qu'ils leur tuèrent cent vingt mille hommes. C'est aussi peut-

ia) II Mac. IV, 30.

TuUiHs !)i Vei-rei'i, 5.

Appitm. Syiiiic. p. 130.

H 3I«c.vm,2Û.

Jûseplt. AnlUi. l.XU, c. m.

Van. XI, tj.

L'an (lu iiionJe 5800, avanl Jésus-Clirist 200, avani vulg. 201.

Antiq. l. Xll, c. iii;Pottjb. l. IH.

Ibidan; cL Fohjb. t. XVI. An du monde ÔSOG, a. aut

1 eie

être en considération de celle belle action, qu'Anliochus Soter accorda aux Juifs d'Asie le droit de bourgeoisie dans les villes des Gentils, et qu'il leur permit de vivre selon leurs lois {c). On place ce privilège sous l'an du monde 3743, avant J.-C. 257, avant l'ère vulg. 2GI.

ANTIOCHUS II, surnommé le Dieu, fils et successeur d'Antiochus Soter, troisième roi de Syrie, épousa Bérénice, fille de Ploléniée Philadelphc, roi d'Egypte. Laodicé, sa première épouse, se voyant méprisée, empoisonna, et Anliochus . et Béiéniee, et leur fils destiné à succéder au royaume. Après cela Laodicé fit reconnaître pour roi de Syrie Séleucus Cailinicus, qu'elle avait eu d'Anliochus le Dieu. Voici comme Daniel prédit ces événements [f] : Après plusieurs années, le roi d'Egypte ou du midi, et celui du septentrion ou de Syrie, feront alliance ensemble, et la fille du roi du midi viendra épouser le roi du septentrion, pour faire utliance ensemble; mais elle ne s'établira point par un bras fort, et sa race ne subsistera point; elle sera livrée elle-même avec les jeunes hommes qui l'avaient amenée et qui l'avaient soutenue en divers temps. On peut voir les commentateurs sur cet endroit.

ANTIOCHUS III, surnommé le Grand, est fort célèbre dans l'histoire grecque et romaine, par rapport aux guerres qu'il fit contre l'Egypte et contre les Romains. Nous ne nous étendrons pas beaucoup sur ce qu'il fit dans toutes ces guerres; nous nous bor-^ nerons à ce qui regarde l'histoire des Juifsi Anliochus était fils de Séleucus Cailinicus et frère de Séleucus la Foudre, ou Ceraitnos. Anliochus succéda à Séleucus la Foudre, son frère, l'an du monde 3781, avant J.-C. 219. Il fil la guerre à Plolemée Philopator, roi d'Egypte, mais il fut vaincu près de Raphia, ainsi qu'il est raconté dans le troisième livre des Machabées, chap. I. Treize ans après (g), Plolemée Philopator étant mort, Anliochus résolut de se rendre matlrc de l'Egypte ; il se saisit d'abord de la Célé-Syrie, de la Phénicie cl de la Judée [h]. Mais Scopas, général des troupes du roi d'Egypte, étant entré dans la Judée pendant qu'Anliochus était occupé à la guerre contre Altalus, reprit les places qu'Anliochus avait usurpées sur le roi d'Egypte (i). Peu de temps après {j), Anliochus le Grand remit sous son obéissance ce que Scopas avait reconquis (A).

Ce fut dans celte occasion qu'arriva ce que Josè|)he raconte du voyage de ce prince à Jérusalem. Après la vicloire qu'Anliochus reinporla sur Scopas vers les sources du Jourdain, il se rendit m.iîlre des places de la Célé-Syrie et de la Samarie ; et les Juifs se

Jésns-Christ 194, avant l'ère valg. 198. ,'/) La iiiÇnii! année 3806.

(k) TH. Liv.i. xxxm.

(1) Voyez leur liistoire dans le deuxième volume de mon ouvrage iiiliuilé : Uisloire ik l'Ancien leslaineiU, liv. LX et X.

(2) C'osl lui qui deviiil violemment passionné pour Siralonce , seconde femme de sou pèie, qui lui pennil da l'épouser. Il en cul jViitioclius le Dieu, qui lui succéda

ANT

lionnôrcnt librcmcnl à lui, ic rrciircnl dans K'ur ville, fouinirdiU nbondainiiiciil dos vivres à son ai niée el à ses élé|ilian(s. Pour reconnaître leur aiTiciion, Aniioclius leur donna un privilège rapporté par Josèpho in), dans lequel il accorde vingt mille pièces d'argent pour acheter dos animaux pour les sacrifices, mille quatre cent soixante mesures de farine, el trois cent soixantequinze mesures de sel, pour être olTerl( s avec les sacriflces ; outre cela , tout le buis nécessaire pour le rétablissement des portiques de la maison du Seigneur.

Il veut que les sénatcuÊS, les prêtres, les scribes et les chantres du temple soient exempts du tribut (jue l'on paie par tète. Enfin il permet aux Juifs de vivre selon leurs lois dans toute l'étendue de ses états. Il leur remet le tiers des tribuls, pour les dédommager des pertes qu'ils avaient soulTertes durant la guerre; il défend aux païens d'entrer dans le temple sans être purifiés, et d'apporter dans la Aille de la chair de mulets, d'àncs ou de chevaux pour >endre, sous peine de trois mille dracliines d'amende.

L'an du monde 3812, il accorda sa Cile Cléopâlre en mariage à Plulémée lipiphane, roi d'Egyplê, et lui donna pour sa dot la Célé-Syrie, la Pliénicie el la Judée [b], à condition (jue les tributs provenant de ces Iruis provinces seraient partagés cgalcinenl entre les deux souverains , c'csl-à-dire entre le roi de Sjric el le roi d'Egypte. Trois ans après (c), il lut vaincu par les Romains, et obligé de céder tout ce qu il avait au delà du mont Taurus, et de donner >inl otages, entre lesquels était son propre fils Anliochus, surnommé depuis Epipiiane. Les Romains lui imposèrent de plus un tribut de douze mille talents d'Eubèe, de quatre-vingts livres romaines de poids chacun. Pour satisfaire à la charge que les Romains lui avaient imposée, Antiochus résolut d'aller enlever les grands trésors qui étaient conserves dans le temple de Bèlus, à Elymaïde [cl). Mais les peuples de ce pays, informés de son dessein, le surprirent et le firent périr avec toute son armée, l'an du monde 38 17, a vaut J.-C. 183, avant l'ère vulg. 187. Il laissa deux fils, Séleucus Philopator el Antiochus Epipiiane, qui lui succédèrent el qui régnèreul l'un après l'autre.

ANTIOCHUS IV , Epiphanc (1) , fils d'Antiochus le Grand, dont nous venons de parler, el frère de Sélcucus Philopalor, roi de Syrie. Antiochus Epiphane ayant été en étage à Rome pendant quatorze ans, Séleucus, son frère, résolut de le faire revenir en Syrie. On croit qu'il avait dessein de s'en servir pour se rendre maître de l'Egypte, qui était depuis longtemps l'objet de l'àuibitioD des rois de Syrie. Quoi qu'il en soit, Sé-

(fl) Ànliq. l. Xir, c. m.

(b) AiUiq.l. XII, c. 111.

(rf) Vide Diodor.in Excerptis Vates.p.%)'2,'i'M;Strabo L XVI, p. 744; Juilin. l. XXXIl, elc.

(e) L'an du monde 582'J, avant Jésus-Clirisl 171, avant Iwe vulgr V7o.

leucus envoy.i a Rome son propre fils Démé- Irius en ôiage, en la place d'Anliorhus; et pendant le voyage de ce dernier, Séleucus mourut (e), en sorte que, quand il aborda eu Syrie, les peuples le regardèrent comme une divinité favorable qui venait prendre les rênes du gouvernement, et s'opposer aux entreprises de Ploléniéo, roi d'Egypte, qui menaçait de s'emparer de la Syrie. C'est ce qui fit donnera Antiochus le surnom d'Epi- ;;/iHnp. comme qui dirait. Dieu qui apparaît et qui se manifeste aux hommes.

Ce prince songea de bonne heure à se rendre maître de l'iîgyple (/"), qui était alors possédée par l'Iolémée Philoraélor, son neveu , fils de Cléiipâlre, sa sœur. Il envoya Apollonius, un de ses officiers, en Egypte, sous prétexic d'assister à la première séance du jeune Plulémée sur son trône {g), mais, en elTel, pour voir les dispositions des grands du royaume h son égard, et pour savoir s'ils seraient portés à lui déférer le gouvernement de l'Egypte pendant la miiiorilé du roi, son neveu. Mais Apollonius ne trouva pas les esprits disposés en faveur de son maître, ce qui obligea Antiochus à faire la guerre à Philouiélor. Il vint à Jérusalem en 3831, et y fui reçu par Jason, à qui il avait vendu la souveraine sacrificalure. 1! avait voulu attaquer l'Egypte, mais il s'en retourna sans rien faire.

L'ambition des Juifs qui recherchaient la souveraine sacrifieature, et qui l'achetaient d'Antiochus, fut le cummeucemcnt et la source des maux qui aceab:èrent leur nation sous le règne d'Antiochus Epiphane.

Jason se fit établir dans celte dignité eu la place de son frère Ouias III. Meuélaùs en ayant ofl'eil davantage, en fil débouter Jason, et se fil établir eu sa place. Ces faux grandsprêtres, pour complaire aux Syriens, prirent toutes les manières des Grecs, leurs jeux, 'eurs exercices, et négligèrent le culte du Seigneur el le service du temple. Cependanl la guerre était allumée entre Antiochus Epiphane et Plolémée Pliilométor. Antiochus entra en Egypte en 3833 , cl la soumit presque tout entière à son obéissance (/i>. L'année suivante il y revint encore, et pendant qu'il était occupé au siège d'Alexandrie, un faux bruit se répandit qu'il élail mort. Les habitants de Jérusalem en ayaiit lénioigné de la joie, Antiochus, au retour de I Egypte, entra dans cette ville par force, traita les Juifs comme des rebelles, commanda à ses troupes de tuer tout ce qu'ils reiicoiilreraient dans la ville. Il en fut tué quatre-vingt mille pendant trois jours, quarante mille furent faits captif-i, et il n'y en eut pas moins de vendus ( î). Il entra même dans le plus sacré du

(/■) .\n du monde 5851, avant Jésus-Cbrist 169, avant l'ère vulg. 175.

{gj II Mue. IV, 21 etseq.

(/() ViUe H Mac. v, 5, 4, 5, de. Liber de Muchab. c. IV.

(i) La construclion du Grec insinue que lus 80 millâ font la somuie totale de ceux qui périrent dans cette occasion. Ôjttù nyp'.âSe; «iTtoOâfTjcrav, -iff<7aftî }iiv tv XE'-pûv vottatç, 6Ù«

(1) Voyez luoii Uisloire de rAncien Testament, liv. X.

nlCTIONNAmK

tomplp, conduit par le faux granil-prê(re Ménélaùs, prit les vases les plus précieux, et eiiiporla de ce saint lieu pour la yaleur de dix-huit cents talents.

En 3835, Antiochus flt une troisième expédition contre l'Egypte, dans laquelle il l'assujettit entièrement (n). L'année^ suivante, il envoya Apollonius en Judée (b) avec une année de vingt- cinq mille hommes, et lui donna ordre de tuer tous ceux qui seraient dans un âge parf.iil, et de vemli-e les l'cmmes et les jeunes hommes. Apollonius n'exécuta que trop exactement ces ordres. Ce fut dans cette oicasion que Judas Machabée se retira dans le désert avec son père cl ses frères (c). Mais ces maux n'étaient que les préludes de ceux (ju'ils eurent à souffrir dans la suite. Antiochus se mit dans l'esprit qu'il ne tiendrait jam.iis les Juifs dans l'obéissance, qu'il ne les obligeât à changer de religion et à embrasser les cérémonies et le culte des Grecs. 11 fil doric publier un édil {cl) qui leur ordonnait de se conformer aux lois des nations de la terre, et qui leur défendait d'offrir leurs sacrifices ordinaires dans le temple, et de célébrer leurs l'êtes et leur f-abbat. Plusieurs mauvais Juifs déférèrent à ses ordres; mais d'autres y résistèrent. Slatathias et ses frères se retirèrent dans les montagnes ; le vieillard Eléazar et les sept frères Machabées souffrirent géncreuscmcut la mort à Antioche (ej; la sl;itue de Jupiter Olympien fut Jjlacée' sur laulel du temple, et l'on vit l'ai/omination de désolation dans la maison de Dieu.

Matathias ctanl mort. Judas Machabée se mit à la léle des Juifs qui étaient demeurés fidèles au Seigneur. 11 (it la guerre aux généraux que le roi Antiochus envoya en Judée, avec le succès que nous verrons ailleurs. Le roi, informé de la valeur de Judas et de la résistance des Juifs, y envoya de nouvelles forces; et voyant ses trésors épuisés, il résolut d'aller en Perse (/") pour y lever les tributs des peuples et y amasser les grandes sommes ()u'i) devait payer aux Romains. H apprit qu'il y avait de irès-grandcs richesses dans le temple d'Elymai'ilo. et il prit la résolution de les enlever (g). I\Iais ceux du pays lui firent une si forte résistance, qu'il fut obligé de se retirer vers la Babylonie. Lors- (ju'il fut arrivé vers Ecbalane, il reçut la nouvelle de la défaite de Nicanor et de ïimotliée; et on lui dit que Juilas Machabée avait repris le Icmp'.e de Jérusalem, et y avait rétabli le culte du Soigneur et les sacrifices.

A ces nouvelles, li- roi transporté de colère, ordonna à celui qui conduisait son chariot de presser les chevaux et de hâlcr son voyage, menaçant de faire de Jérusalem un tombeau des Juifs. Mais la vengeance divine se fit bientôt sentir sur lui; il tomba de son chariot, et se meurtrit tous les membres.

{a) Pohjb. leyalion. D'wilor. in Excerptis VuUsii. {b\ H Jl) ne. V, U, "25.

d) l ninc. I, iô f i soq.

(e) li Mac. vil (/) 1 Mue. 111, 2 {!!) 1 .lliic. M, I,

ic, plll iluc. IX. 1,2,3.

m LA ninLE. lo i

Il fut tourmenté d'une douleur d'entrailles qui ne lui laissait aucun repos. Le chagrin et la douleur de tant de mauvais succès se mêlant à sa maladie, le réduisireni bienlôt aux portes de la mort. Dans cet état, il écrivit aux Juifs d'une manière très-soumise, leur fit de grandes promesses, et s'engagea même à se faire Juif, si Dieu lui rendait la santé. Il leur recommanda très-instamment son fils Antiochus, qui devait lui succéder, et les pria de le favoriser et do lui demeurer fidèles. Il mourut Jiccablé de douleurs dans les montagnes de la Pai œtacène, dans la petite ville de Tabès (1), l'an du monde 38i0, avant J.-C. 160, avant l'ère vulg. 164.

[Les exécuteurs de l'édit par lequel Antiochus Epi[ihane voulait empêcher l'exercice du vrai culle, déchirèrent, dit l'historiu'n (I Mach. I, 39, GO), les livres de la loi de Dieu, et les jetèrenl au feu; et si l'on trouvait chez quelqu'un les livres de l'alliance du Seigneur, et s'il observait la loi du Seigneur, il était tué aussitôt, selon l'édit du roi. Sur quoi quelqu'un, ennemi de la religion, « a voulu conclure qu'à celle époque les livres des Juifs ont tous disparu, et que ceux qu'on a aujourd'hui sont controuvés : connue si, lui répond le savant Huet, évêquc d'Avranchca [Démonst. e'i'«n(/e7.,Prop.IV,cl). xn,rép. 19), comme si xVnliochus, mulgic ses plus sévères recherches, avait pu recueillir tous les exemplaires, et que dans toute la Judée on n'eût pu trouver un endroit assez sûr pour en dérober quelques-uns à la surveillance de ses agents; comme si dans les bibliothèques étrangères, à Alexandrie, par exemple, qui était en dehors de la puissance d'Antiochus, il ne se trouvait pas des exemplaires de ces livres, et principalement la version des Septante; comme si les Israélites, dont le royaume avait été détruit par Salmanasar, avaient pour cela renoncé à leur religion et perdu leurs livres sacrés. D'ailleurs l'auteur du livre des Machabécs indique que quelques exemplaires lurent(lérobés à la fureur d'Antiochus, puisqu'il dit (I Mach. III, 48) que les Israélites jeûnèrent, se revêtirent de ciiices, se mirent de la cendre sur l*a lête, déchirèrent leurs vêlements, et ouvrirent les livres de la loi. Dans la lettre aux Lacédéinoiiiens, écrite par Jonathas et le peuple juif, il est dit que les livres de la loi fout leur consolation. Cette réponse s'applique aussi à la difliculté tirée de l'incendie de Jérusalem par Nabuzardan, et des exemplaires de la loi| brûlés par le roi Manassès. » ]

ANTIOCHUS V, fils d'Antiochus Epiphane, n'avait que neuf ans lorsque Epiphane, son père, mourut, et lui laissa le royaume de Syrie. Lysias, qui gouvernait le royaume au nom de ce jeune prince, mena contre la Judée une armée de cent mille hommes de pied, de vingt mille chevaux et

(I) Les Juifs instiuièient un jeûne en mémoire de ta nioi'l dp ce ijran, pl le fixèrent au 19 du mois dp seba;li. Ils Ol.iblireiU aussi une lêle en nipninire de la i-év^ caliun de l'édit par lequel il leur avait élé défendu de ciiToiuire leurs enfants, d'observer le sabbat et d'éviter le culle das idolâtres, et le jour enfui uiaraué au ^Sd'adar.

ANT

de trente éléphants (a). Il assiégea et prit la J'orleresse de Bcthsura; de là il marciia couire Jérusalem. Malgré la résistance rt la valeur des Machabées, la ville était prèle à tomber entre les mains des ennemis, lorsque Lysins reçut la nouvelle que Philiiipe, à qui le roi Aniiochus Epiphane, un peu avant sa mort, avait confié la régence du royaume pendant la minorité du jeune Eupalor, son fils; ayant, dis-je, reçu la nouvelle que Philippe était venu à An'tioche pour en prendre le gouvernement, selon la dernière disposition du feu roi, fit proposer aux Juifs un accommodement , afin de s'en retourner promplcment à Antioche pour s'opposer aux entreprises de Philippe. Ainsi, ayant fait la paix, il retourna aussitôt avec le jeune roi et son armée en Syrie.

Cependant Déniétrius Soler, Ois de Séleucus Philopator, neveu d'Antiochus Epiphane, à qui le royaume appartenait de droit par sa naissance, car Aniiochus Epiphane ne l'avait eu que par usurpalion sur son neveu; Démétrius, dis-je, s'élant sauvé ue Rome, où il était en ôlage {b , vint en Syrie, el ayant trouvé les esprits fort disposés à la révolte, se mit à la télé d'une armée, et marcha droit à Antioche (onire Aniiochus et Lysias. Mais les peuples n'altendirent pas qu'il mît le siège devant la ville; ils lui ouvrirent les portes, et lui livrèrent Lysias et le jeune roi Antiochus Eupalor, qui furent mis à mort par ses ordres, sans avoir permis qu'ils parussent devant lui. Aniiochus Eu|iaior n'avail régné que deux ans. 11 iiioiilasiirletrônedeSyrierandunionde38iO, ri mourjl en J842, avant J.-C. 158, avant l'èri- viii!;. 162.

AMIÙCHUS VI, Théos ou le Dieu, fils d'Alexandre Balas , roi do Syrie, fut élevé chez un princ" Arabe nommé Elmalchuel (cj. Démétrius Nicanor, roi de Syrie, s'étant rendu odieux à ^.es troupes, un nommé Diodote, autrement Tryphon,v\nl trouyer Elmalchuel, et le pria de lui confier le jeune Antioclius, ilui promenant de le pincer sur le trône de Syrie, qui était occupé par Démétrius Nicanor (d). Elmalchuel eut d'à bord quelque peine à y consentir, craignant ((ue Diodote ne fît périr ce jeune prince après s'en élre servi poin- dépouiller Nicanor du royaume; mais enfin il lui confia le jeune Anti'ochns. Trypliuu le mena eu Syrie, et lui mil le diadème sur la lêle. Les troupes que Démétrius avait congédiées vinrent se rendre à lui, et ayant formé une puissante armée, il-marcha contre Démétrius. Celui-ci fut vaincu et obligé de se retirer à Séleucie. Tryphoii se saisil de ises éléphants, et se rendit maître d'Aniioche.

Aniiochus le Dieu, pour se fortifier dans le royaume, envoya des lettres à Jonathas Machabèe, grand-prêtre et chef des Juifs, par lesquelles il lui confirmait la souveraine

ia) Il Mac. xiu, el . Mac. vi.

6) ï Mac. vu; Il Mac. xiv.

c) liMflC. M, 5'J, 40, etc. d) An du iiiomle 5839, avant Jésus-Clirisl 141, avant iVère vul!?. 143.

6) 1 Mac. XI, 6") et se(i.,et xiii, ii, .54.

'i An du mon !►• 5861, avant JiSsus Clirist 139 avant

Dictionnaire de la Bible, l.

sacriDcaturc, lui accordait quatre loparchics, ou quatre places considérables dans la Judée, le recevait au nombre de ses amis, lui envoyait des vases d'or, lui permettait de se servir d'une coupe d'or, de porîer la pourpre et l'agrafe d'or, el donnait à Simon Machabèe, son frère, le commandement général des troupes qui étaient sur les côtes de la Méditerranée, depuis Tyr jusqu'aux frontière» d'Egypte. Jonathas, gagné pnr tant de bienfaits, se déclara haulen.cnt contre Démétrius en faveur d'Antiochus le Dieu, ou plulôl en faveur de Tryphon, qui régnait sous le nom de ce jeune prince, et atl.iqua en plusieurs rencontres les généraux de Démétrius, qui occupaient encore diverses places au-delà du Jourdain et dans ia Galilée (e).

Tryphon voyant le jeune Aniiochus assez paisible possesseur du royaume de Syrie, résolut de s'en défaire el d'usurper lui-même la couronne (/"). 11 crut qu'avant tontes choses il fallait s'assurer de Jonathas Machaliée, qui était un des plus puissants appuis du trône d'Antiochus. Il vint donc dans la Judée avec des troupes, attira Jonathas dans Plolémaïde, et l'y arrêta prisonnier sous de vains prétextes. Simon, frère de Jonathas, se mit à la tête des troupes de Judée, et s'opposa aux desseins de 'Tryphon, qui voulait se rendre maître de Jérusalem. Tryphon, frustré de ses espérances, fit mourir Jonathas à Basca, ou Bascama {g , et s'en retourna en Syrie, où il ne larda pas d'exécuter le dessein qu'il avait conçu d;- faire mourir Aniiochus. II gagna des médecins qui ayant publié que le jeune prince était tourmenlé de la pierre, le tuèrent en le laillanl sans aucune nécessité. Ainsi Tryphon se trouva seul maître du royaume de Syrie l'an du monde 3861, avant J.-C. 139, avant l'ère vulg. 143.

ANTIOCHUS SiDÈTEs, ou Soter ou Eitsèbes, c'est-à-dire le Pieux; car on le trouve sous ces différents noms dans l?s Anciens, était fils de Démétrius Soler, et frère de Démétrius Nicanor. Tryphon, usurpateur du royaume de Syrie, s'étant rendu odieux à ses troupes, ses soldais le (|uillèrent et allèrent offrir leurs services à Cléopâlre, femme de Démétrius Nicanor (A], qui vivait enlVrmée avec ses enfants dans la ville de Séleucie, pendant que Démétrius, son mari, élait prisonnier dans la Perse, où il avait épousé Rodegune, fille d'Arsace, roi des Perses (j). Cléopâlre donc envoya vers Antiochus Sidèles, son beau-frère, et lui offrit la couronne de Syrie, s'il voulait la prendre pour femme. Antiochus y consentit. Ce prince était alors à Cnide,où son père, Démétrius Soler, l'avait mis chez uu de ses amis. Il vint en Syrie, et écrivit à Sin.on Machabèe (j] pour l'engager à prendre son parti contre Tryphon. Il lui confirma les grâces et les

l'ère vulg. 143.

(g) 1 Mac. XIII ; Il Mac. xiv.

îh) Andumoûd; 38b4, avant Jésus-Cnrist 136, attint l'èie vulg. 140.

()) Joseph. Anliq. l. XllI, c. xit

(j) l Mac. XV, 1, 2, 3flseq

DICTIONNAIRl

privilèges que li's rois de Syrie, ses prédécesseurs, lui avaient Jictordés, lui permit de faire ballre do la monnaie à son propre coin, déclara Jérusalem et le temple libres de toute juridiclioa royale, et lui promit d'ajouter beaucoup d'autres grâci'S à cilles-là, dès qu'il serait paisible possesseur du royaume de SCS pères,

Anliochus Sidètes, étant doue arrivé dans la Syrie, l'an du monde 3805, épousi Cléopàtre, sa belle-sœur. Les troupes de Tryphon vinrent eii fouie se rendre à lui; et Tryphon, se voyant abandonné, se relira à Dora en Phénicie, oii Anliochus le poursuivit avec une armée de terre de cent vingt mille hommes de pied et de huit mille ch.vaux, et avec une puissante armée navale. Simon M.ichabée lui envoya deux mille hommes de troupes choisies («) ; mais Antiociius ne les voulut pas recevoir, et révoqua même toutes les promesses qu'il lui avait faites. Il envoya à Jérusalem Alhénobius, pour oblig^cr Simon de lui remettre les places de Gazare, de Joppé, cl l:i forteresse de Jérusalem, et pour lui demander cinq cents talents pour les tributs des lieux qu'il tenait hors de la Judée, et cinq cents autres talents pour le dédommagement des torts que le roi avait soufferts, et pour le tribut de ses propres villes; le menaçant de lui faire la guerre, s'il ne satisfaisait à ces demandes. Simon fil voir à Alhénobius lout l'éclat de sa puissance el de ses richesses, lui dit qu'il n'avait aucune place qui appartînt à Antiochus, et qu'à l'égard de Gazare et de Joppé, qui étaient des villes qui avaient causé une infinité de maux à son peuplo, il voulait bien donner au roi une somme de cent talents pour qu'elles lui dameuras'sent en propre.

Alhénobius s'en retourna vers Antiochus tout en colère, et le roi se tint fort offensé de la réponse de Simon. Cependant Tryphon, étant sorti secrètement de Dura, s'était jeté dans un vaisseau et avait pris la fuite. Antiochus se mit à le poursuivre et envoya Gendébée avec des troupes dans la contrée maritime de la Palestine, avec ordre de rétablir Gédor et de combattre hs Juifs. Jean Hircan, Gis de Simon Much.ibée, qui était à Gazare, donna avis à son père de la venue de Ceudébé". Smion donna des troupes à ses flis, Jean Hirran el Judas, elles envoya contre Cendéliée. Ils le baltirent dans la plaine et le poursuivirent jusqu'à Azot.

Antiachus ne quitta point Tryphon, qui s'était retiré à Apimée, <ju"il ne l'eût for( é à se rtonuer la mort (6), l'an du monde 3866, après cinq ou six ans de règne. Alors il ne soiisiea qu'à ramener à son obéissance les villes qui, au comuiencement du règne de son frère, s'étaient mises en liberté (r). Quelques années après [d], Simon Machahée, prince et grand-prétre des Juifs, ayant été

(n) T Mac. xv, 2o et seq.

((») S'iabo l. XIV, ;). 06S. Vide et Joseph. AiUiq. t. XIII t. XII, cl Apviim. Sv-iac. p. l'ti-

(c).ti.mit. t. x.xxvi.c. I.

(d) L'an du monde 5869, avant Jésus-Christ 151, a\aiit l'ère vulg. lôo.

(ué en trahison par Ptniémée, son frendre, dans le château de Doc, près de Jériili^ (e) , . le ineiirtrior envoya au^silôl à Antiochus Sidètes pour lui deoiaiider des troupes, afin qu'il lui remît le pays et les villes des Juifs. Anliochus y vint lui-même avec une armée et assiégea Jérusalem. (/") Jean Hircaa la défendit avec beaucoup de vigueur, el le siège fut long. Le roi avait partagé son armée en scpl parties, pour occu|ier toutes les avenues de la ville. La l'été des Tabernacles étant arrivée, les Juifs prièrent Antiochus de leur accorder sept jour- do trêve. Ce prince les leur accorda et envoya des taureaux ayant les cornes dorées, el des vases d'or et d'argent remplis de parfum, pour être offeris au temple. 11 fil même donner aux soldits juifs des vivres dont ils manquaient. Celte- courtoisie du roi gagna tellement le cœur des Juifs, (]u'ils lui envoyèrent des ambassadeurs pour traiter de piiv avec lui el pour demander qu'il leur permît de vivre selon leurs lois.

Anliochus ordonna qu'ils rendissent leurs armes, qu'ils abattissent les murs de la ville, qu'ils payassci\t le tribut pour Joppé el pour les autres villes qu'ils tenaient hors de la Judée, el qu'enfin ils reçussent garnison dans leur ville. Les assiégés consentirent à ces conditions, hormis à la dernière, parce qu'ils ne pouvaient se résoudre à voir des étrangers d.ins leur c ipitale. Ils aimèrent mieux donner au roi des otages et cinq cents ta^ lents d'argent. Le roi entra d me dans la ville et fit abattre le parapet qui était au-dessus des murs, el se relira en Syrie, l'an du monde 3870, avant J.-G. 130, avant l'ère \ulgaire I3i.

Trois ans après, Anliochus marcha contre les Perses (g) ou les Parlhes , répétant son frère Démélrius Nicanor ou Nicalor, qui avait été emmené prisonnier de guerre longtemps auparavant par Arsace, el que le roi de Perse retenait malgré lui , parce qu'il voulait s'en servir pour susciter queUjue jour la guerre à Anliochus même. Anliochus doncjugeaà propos de le prévenir. 11 avait une armée de quatre-vingt mille hommes, ou même de cent mi lie hommes, selon Orose(/i). Leur éciuipage était si nombreux el si magnifique, que l'on y comptait deux cent mille valets, selon les uns, ou trois cent mille, selon les autres, dont la plupart étaient cuisiniers, ou pâtissiers, ou comédiens. Le roi Antiochu» traitait ses officiers dans son camp avec autant de profLision cl de dè.icalesse qu'il aurait [ii faire au milieu de sa capitale. Son armée imitait la profusion du prince ; la plupart (Us soldats avaient des clous d'or sous leurs -o liers, se servaient de vaisselle .d'argent, 1 1 avaient des tentes ornées d'ouvrages en broderie. Lorsqu'il parut sur les froolièrts, plusieurs rois d'Orient vinrent se rendre à lui,

[e) I Mnc. XVI, 11, 17, 18, etc.

(f) Jo^et:li. Aiiliq I. XVI, c. xiii.

(17) Jumii. L XXX\ m, c, IX et X ; Lhius l. LIX ; Àpi)iun Sy-ittc. p. loi.

(Il) Orosius t. V, c. i.

ANT

detpstant la hnntour et l'avarice des Perses. Ai)iioelius battit ses ennemis ilans (rois coinbals , et se rendit maître de Babylime. Jean Hirran, grand-poiilile des Juils, laccompapna dans ces expéditions («), et on croit rpie c'est ie là qne lui vint le nom d Hircan (&i ou d'Hircaiiion, riu'il ac(init appar<'minenl pour (nielqiie action de vaiiur qu'il Dt contre les HircaniiMis dans celle guerre.

Comme l'aimé'.- d'Anlioclius était trop nombreuse pour demeurer en un seul lieu, il fui obligé de la partager pour l.i uieltre en quartier d'hiver. Ces troupes se conduisirent avec tant d'insnlence, qu'elles aliénèrent tous les esprits. Les villes se rendirent secièiement aux Perses, et résolurent d'ailaquer toutes en un même jour, chacune en particulier, la garnison qui était chez elles, afin que les troupes ainsi séparées ne pussent s'entre-secourir. Amiocbus, qui était à Babylone, eu l'ut averti. H voulut ace 'urir au secours de ses gens avec le peu de soldats qui se trouvèrent autour de lui. Phraaies, roi des Perses, l'atlaqua en chemin. Il combattit avec une valeur extraordinaire; mais enfin, étant abandonné des siens, il succomba et fut tué par les Perses ou les Parlhes, selon la plupart des historiens (c); ou il se donna lia mort, selon d'autres (d) ; ou enfin il se précipita, selon tlien (e). Cela arriva Van du monde 387i, avant J.-C. 12G (1), avant l'ère vulgaire IjO. Déinétiius Nicanor ou Nicator, son frère, que le roi des P.irlhes avait envoyé en Syrie pour y faire diversion, remonta sur le irône après la mort de Sidètes.

ANTIOCHUS GRYPnos ou Philométor, fils de Démétrius Nicanor et de Cléopàtie, vengea la mort de son père sur Alexanilre Zébina, usurpateur du royaume de Syrie. Il l'attaqua, le vainquit, le coiîtraignit de s'enfermer dans Anlioche, d'oii il fut bienlôl chassé par la multitude du peuple accourue lorsqu'il voulut faire enlever une statue d'or de Jupiter fort massive. Il fut assailli sur mer d'une violente tempête, abandonné des siens, pris par des voleurs et emmené à Anliochus Gryphus, qui le lit mourir (/"]. Josèphe (g) dit que Zébina fut tué dans la bataille contre Gryphus, et Purphyre {h) raconte qu'il s'empoisonna, ne pouvant survivre à la perte de son armée, (^léopâtre, mère de Gryphus, jalouse des heureux succès de sou fils, lui présenta, un jour qu'il venait de faire quelque exercice, une coupe de liqueur empoisonnée. Gryphus, qui avait été informé de ce com;dot, refusa de boire celte liqueur et força Cléopâtre elle-même à en

(a) Nicolmu VamaiC. apud Joseph, l. XtlI. Àiitiq.