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Anlipfîlride n'était pns maritime, puisqu'elle se trouvait sur le ch''n>in de Jérusalem à Césrtréo (a). Ji)sè|jJie (?>) dilqu'elle éloit éloig!!tM' (ie Joppé lie ceni ciniiiiaïUe stades, ou (i"i':!viru!i ili\-<('pi miîlos. ou de sopl lieues d'i:no hrore ('e (hcmiii. L'ancien Ilinéraire de ieiu^alem la nw\ à di\ milles de Ljdda, cl à vingt-six milles de Césarée. Hcrodc le Gratid lui clianjfiNi son ancien nom, pour lui donner relui d'Aniipalride. en l'honneur d^ sou ()ère AnlipaliT, dont nous avons parlé ci-devant. Anlii>aliiile était située dans une plai-.ie tiès-ferlile et trè^-agréable (c), arrosée de plusieurs lielles eaux, et assez près des ninni^gnes, sur li- chemin de Jérusalem à Cé-aréi'. — [Suivant Barb é du Bocage, Aulipilride était priniitivemeiil connut' sous le nom di* Cnpharsalama, et c'est maintenant le lioiirg tVArsuf. 1! est parlé de C ipharsa- Unia au 1" liv. des Macli. Vil, 31.]

ANTOINE. Maic-Anioine, de j'illustre famille des Aninines de Rome. Son nom est très-célèbre dans l'histoire romaine et dans la grecque: mais ce qui nous intéresse dans cet ouvrage, c'est la part qu'il a eue ans affaires d. s Juifs (1). Après la bataille de Philippe, où Brulus et Ca^sills furent vaincus, Marc-Anloine »iiil eu Asie. El lorsqu'il fut arrivé en Bilhjnie, il s'y trouva des envoyés de toutes les nations d"Asie; et entre autres d«s ilépuiésde la nation des Juifs, qui étaient venus pour accusir Hérode et Pliasacl, disant que ces deux frères s'attribuaient toute l'autorilé d<i gouvernement, et ne laiss.iieiit à Hircan que le nom de roi d;. Mais Hérode sut si bien gagner Antoine par ses présents, qu'il ne voulut pas mcuie donner audience à ses accusateurs, et qu'il confirma Héroiie et Phasael dans les gouvernements qu'ils possédaient dans la Julée (e).

Quelque temps .iprcs (/") , Hircan lui envoya une amb.iS'iade, jour lui demander qu'il lui p'ût ordonner que Ic's Juifs que C.;ssius avait injustement emmenés caj)Lils d.ins les j)rovinces de l'Asie, fussent remis en liberté. .Antoine leur accor^la leur demaudi.-, et écrivit à Hircan, aux Tyriens, aux Sidoniens, à ceux d'Antioehe ti d'Ardc, qu'ils eussent à reuu-ttre en liberté tous ceux qui avaient é é vendus par Cassius. Sur la fin de la même année, lorsqu'Aulnine éliiit à Dapliné, prés d'Antioehe de Syrie, il vint cent des priu' ipaux des Juifs pour accuser de nouveau Hérode et Phasael [g). Mais Antoine ayant demandé à lîiirau qui étaient ceux qui gouvernaient mieux la province d'Hérode el de sou frèic, ou de leurs accusateurs, Hircan répomiit que c'étaient Hérode et Phasael, et Antoine les contnma dans leurs gouvernements, et les établit lélrar-

(n) 4rt. XXIII, 31.

(!) Josepli. Aiuiq. l. Xtll, c. xiii.

(cj De Bello. l. 1, c. w .

(il) Jo&eph. Anliq. I. XIV, c. xxn.

(/■] La ni'^iiip année, lorsque Marc-Antoine fut arrivé 'a Eplièse- Joseph. ÀiiliQ. t. .\IV, c. xxn.

(a) Anti'!- lib. XtV, c. xxin.

(/i) An du moude 3964, avant Jésus-Clirist 36, avant

ANT 474

qnes de toute laJudée. Il écrivit mémedes lettres en leur faveur, et fit mettre dans les liens quinze des plus ardents de leurs accusateurs. Enfin Antoine étant arrivé à Tyr, les Juifs lui députèrent de nouveau mille des plus considérables d'entre eux, pour lui porter des plaintes contre les deux frères. Mais Antoine qui avait déjà été gagné par Hérode, ordonna aux magisirals de Tyr de punir ces brouillons , et de prêter maiu-forto aux tétrarques qu'il avait établis. Hérode averiit ces députés de se retirer : mais ne r.iyant pas voulu croire, les Juifs et les autres habitants de la ville sortirent sur eux, comme ils étaient sur le bord de la mer, en tuèrent une partie, et blessèrent les autres; et quelques-uns d'entre eux s'étant sauvés, comme les Juifs faisaient grand bruit du traitement qu'on avait fait à leurs envoyés, Antoine fit mourir ceux qu'il tenait dans les liens. Ainsi Hérode cl Pliasael demeurèrent paisibles dans leurs gouvernements.

L'année suivante (/)), les Parthes étant entrés dans la Syrie, et Anligone, fils d'Aristobule, leur ayant promis mille talents el cinq cents femmes (t) , s'ils le rétablissaient sur le trône de ses pères, ils vinrent en Judée, prirent Hircan et Phasael, et obligèrent Hérode à se sauver à Rome, où il trouva Marc- Antoine et Auguste très-disposés à lui accorder toute leur prolectiou, tant en haine d'Antigone, qu'ils regardaient comme un esprit turbulent et ennemi des Romains," qu'à cause des services qu'Antoine et Auguste avaient autrefois reçus d'Antipater, père d'Hérode. Ainsi, ils firent déclarer Hérode roi des Juifs par le sénat, et Antigone ennemi du peuple romain. Antoin? el Auguste coniiuisireut Hérode au milieu d'eux au Capitule; et après y avoir offert les sacrifices ordinaires, et déposé l'acte de son éleclionpar le sénat , ils le traitèrent magnifiquement. Hérode revint en Judée avec des lettres du reiouuiiandalion d'Antoine , adressées aux officiers romains, afin qu'ils loi aidassent à se mettre en possession de son royaume; cl lorsque par le secours des siens el des troupes romaines, il .se lui rendu m Jire de Jerusaiem et d'Antigone (;) , il fit tant auprès d'Antoine, qu'il le port i à faire trancher la tête à Antigone {k], el à le délivrer du plus grand ennemi qu'il pût av dr. Après cela, Antoine alla faire la guerre aux Parthes, où il ne fit rien de mémorable; et sou retour fui plus semblable à une véritable fuite, qu'à une retraite honorable. S'étant abandonné à l'amour de Cléopâlre, il répudia Octavie, et se plongea dans toutes sortes d'excès; enfin ayant été vaincu par Auguste à Aclium (/) , il revint en Egypte, où, après avoir essayé di-

rère vutï. 40.

((■) Antin lib. XIV. c. xxv.

(;■) Ati du monde 5967, avant Jésus-Christ 33 , avant 1 ère

*"(i(') \iiiiq. l- XIV, c. tilt, et l. XX, c. vm, et de Beilo

l. 1, c. XIU.

il] An du monde :^973. . . „ v

(liVoiez mon Histoire de l'Ancien IesUime)U.U.r.A

cb. X, 11. 10, et liv. XI, cli. i, u, m.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

vers moyens d'accommodement, il fui obligé de se tiie<r lui-même, l'an du monde 3D7i, avanl J.-G. 27, etavant l'ère vulg. 31. Sur k-s particularités de sa mort, on iseut voir PlutarqHe,Dion,Dssèriusad(jnn.396i, p. 483 et s.

ANTONlA,lour ou forieressede Jérusalem, située vers l'angle occidental et septentriin,il du temple de Jérusalem, et bâtie par Hérode le Grand, en l'honneur de Marc-Aiiloine, son ami. Elle était située sur une hauteur escarpée de tous côlès, et fermée d'un mur de trois cents coudées de haut; au delà elle contenait plusieurs apparlements, des bains, des salles: en sorte qu'elle pouvait passerpour unt'ortbeau palais. Elleavail laforme d'une tour carrée; et aux quatre coins, elle avait quatre tours qui la défendaient. Elle était si haute, que l'on voyait de là audedans du temple; et il y avait un pont ou une arcade, qui donnait coinmunicaliou de cette tour ou de ce palais, dans le temple (a) : de manière que comme le temple étuit en quelque sorte la citadelle delà ville, la tour Antonia était la citadelle du temple. 11 est souvent parlé de la tour Antonia dans Josèphe, surtout dans l'histoire de la Guerre des Juifs. Les Romains tenaient d'ordinaire une garnison dans la tour Antonia; et c'est de laque le tribun avec ses soldats accourut pour tirer saint Paul des mains des Juifs qui l'avaient saisi dans le temple, et qui voulaient le faire mourir (ô). — [Celte forteresse était clevéesur

un rocher à l'angle du N.-O. du temple

Les prisons de la ville s'y trouvaient sans doute placées. Elle renfermait le prétoire , lieu où se rendait la justice; et le palais, qui était occupé par les gouverneurs de la Judée, lorsque quelque événement les appelait de Césarée, leur résidence ordinaire, à Jérusalem. Barbie du Bocage. ]

ANTONIN LE PIEUX, empereur romain, adopté p;ir Adrien, était originaire de Nîmes. Les Juifs en racontent plusieurs choses trèsapocryphes (c). Us disent qu'il avait reçu la circoncision, qu'il favorisa toujours leur nation, pendant qu'il persécutait les chrétiens. Il devint disciple de Judas le Saint, et se rendit fameux dans l'étude de la loi de Moïse. Il se donna lui-même la circoncision , afin de pouvoir manger l'agneau pascal. Il dissimula sa religion, et joignit la profession secrète du judaïsme avec le culte des idoles. Ils disent qu'il était si savant dans les traditions, qu'il travailla avec son maître à la composition de sa Misnah. Antonin allait tous les jours par un chemin souterrain de son palais à la maison de Judas pour étudier avec lui, et posait deuv sentinelles, l'une à la porte de son palais, et l'autre à celle du rabbin , afin qu'on ne s'aperçût pas de ces fréquentes allées et vcnuis ; et de peur que ces gardes ne révélassint ce secnt, il les tuait à son retour.

Un jour il trouva le rabbin Chanina chez Judas le Saint; il voulut le tuer, depeurdu'il

(a) ride Jesepli. Atitu]. l. XV, c. xiv, p. oU , el de Belid. l. VI, c. X.I, p. 919.

(6) Act. XXI, 31, 32, etc.

ne découvrît son commerce avec le Juif Chanina lui dit : Je ne suis pas un homme , mais un anqe. Allez donc, dit l'empereur, ressusciter cet homme que j'ai lue à l'entrée du che min souterrain. (îhanina alla et le ressuscita. Antonin soutenait à son rabbin que le corps et l'àme pourraient s'excuser après la mort, et rejeti'r la faute du péché l'un sur l'aulre , l'âme disant que c'était le corps qui avait péché, puisque depuis sa séparation, elle était demeurée libre ; et le corps au contraire, que depuis la mort i! n'avait rien fait ; mais le rabbin le désabusa par la parabole d'un maître, qui avait confié la garde de ses fruits à un aveugle et à un homme qui manquait de jambes. L'a vougleprit le boiteux sur ses épaules, et le fruit fut mangé : le maître découvrit leur finesse et les punit tous deux. Judas soutenait que l'âme s'unissait au corps au moment de la formation. Antonin soutenait au contraire, qu'elle s'y unissait beaucoup plus tôt, parce qu'un morceau de chair ne pouvait demeurer trois jours sans être salé. Judas se rendit et convint que l'union se fiiisait au moment de la conception. Un jour l'empereur demandait à Judas pourquoi le soleil s'abaissait tous les soirs en se couchant. C'est , répondit Judas , qu'il rend ses adorations au Seigneur ; mais il diffère de te faire jusqu'au soir, pour la commodité des ouvriers et des voyageurs.

Les Juifs donnent à Antonin un fils nommé Assuérus, à qui il destinait l'empire, mais qui mourut jeune. Tout ce qu'on vient de dire n'est qu'un tissu de fables. Capitolin nous apprend que les Juifs se révoltèrent sous Antonin : ce prince leur fit la guerre et les défit ; toutefois il leur rendit la liberté de se circoncire, mais le défendit aux Samaritains; il leur défendit aussi de faire des prosélytes et de se faire eunuques.

ANUA, village à quinze milles de Néapo~ lis, autrement Sicliem , ou Naplouse , tirant vers Jérusalem (rf).

AN'US des Philistins. L'arche du Seigneur ayant été prise par les Philistins (e) , et ayaut été déposée dans la ville d'Azot, la main du Seigneur s'appesantit sur ceux de cette ville et sur les autres satrapies des Philistins , et elle les frappa d'une maladie douloureuse dans l'anus, ou dans le plus secret de la partie d'où sortent les excréments. Les interprètes ne sont pas d'accord sur la signification du terme de l'original, que l'on a traduit par anus, ni sur la nature de la maladie dont les Philistins furent frappés. Les uns croient que Dieu leur envoya les hémorroïdes internes, ou cachées. L'hébreu signifie proprement ce qui est obscur ou caché. D'autres l'entendent de la dyssenterie ; d'autres de L: fistule, ou du condyloma, qui est une descente du fondement hors de sa place. Lo Psalmiste désigne assez clairement la fislule, lorsqu'il dit (/) ; Percussit inimicos suos in

Scliial. Sclh-lct Knbbala.

(d) Enseb. in locis.

[e) I R-.'fi. V. 6 : a'Sava DHx y ; LXX El, ti< Ufi, »>:s- Vuii; In si'cretiori parte imtiuin.

if) Piiibii. Lxwii, 06.