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posteriora , opprobrium sempilernum dédit eis : il les a frappés dans la partie d'où sortent les excréments, il les a chargés d'un opprobre éternel. Au v. 9, les Septante et la V'uigato ajoutent à l'Hébreu, que les Philistins'firent des sièges de peaux, pour s'asseoir plus mollement, à cause de leur incommodité. Hérodote semble avoir eu quelque connaissance de cette histoire, mais il l'a mal entendue, et en a attribué la cause à autre chose (a). Il dit que les Scythes ayant pillé le temple d'Ascalou, ville célèbre des Philistins, la déesse (Dercélo, ou Vénus) qu'on y adorait, les frappa d'une mal.idie honteuse, qu'on croit être les hémorro'ides, laquelle p:)ssa à leur postérité. C'est peul-élre ainsi que le racontaient les Philistins ; mais toujours il passait pour constant que cette maladie était ancienne et envoyée du Dieu parmi eux, et qu'elle passait à leurs enfants.

Les Philistins, pour se garantir de celle incommodité et des ravages des rats qui désolaient leur pays, furent conseillés par leurs prêtres et leurs devins (&) de renvoyer l'arche du Seigneur dans les terres d'Israël, mais de ne pas la renvoyersans qhelques présents; de faire cinq figures d'anus d'or, et autant de figures de rais de même métal, de mettre le tout dans l'arche, ou auprès de l'arche, et de rendre gloire à Dieu, en reconnaissant que ci^'tie plaie était un pur effet de sa justice. Ce conseil fut suivi et l'arche fut renvoyée. Josèphe(c), suivi de quelques interprètes, a cru que les cinq villes des Philistins firent chacune une statue qu'elles consacrèrent à Dieu, comme un monument de leur délivrance. Les païens ont souventimitécette conduite des Philistins, en offrant aux dieux des figurcsqui représentaient les parties ducorps où ils avaient été frappés de maladii's. Les chrétiens, à leur imitation, consacrent encore aujourd'hui en plusieurs endroits, en l'honneur des saints, des figures de cire ou de niélal, des parlicsdu corps où ilscroientavoirexpérimcnté leur puissance dans leur guérison (d). i AOD, juge d'Israël, succéda à Othoniel, et Seul pour successeur Simgar. Eglon , roi des jMoabiles, ayant opprimé les Israélites pen- Idant dix-huit ans (e) , Dieu leur suscita un libérateur en la personne d'Aod , ou Ehud , comme le prononcent les Juifs, ou Ajoth, comme lisent quelques exemplaires des Seplantc, ou Judé, comme lit Josèphe. Aod était fils de Géra, de la tribu de Benjamin [Voyez 'AnuDJ ; et il était ambidextre, se servant de lia main gauche comme de la main droite {f). Les Israélites le choisirent pour envoyer des jprcsents, ou pour porter les tributs qu'ils deivaient à liglon ; car dans l'Ecriture, on enj.cnd st)uvenl les tributs sous le nom de préi':cnls. Aod [plein d'audace et d'adresse, avait [jugé l'occasion favorable pour délivrer sa ipatrie; car comprenant bien que, « contre lun vainqueur vigilant et habile , une guerre

I (a) Herodot. l. I, c. cv. Èvn^^.. < eioç oatUv voûmv.

I (ftjlfleg. VI, 1,2, 3, elc.

I (c) Joseph, t. VI Antiq. c. i. n(,T. i.Sfi.vio, i,,-? uin^^^

Wj Vide Theodorel. /.Vllf, de Grœc. uffechon.cuiamt.

régulière était impossible , il conçut un de ces projets que notre admiration est accoutumée à louer dans les héros païens, et qui trouve ici sa raison dans l'injuste violence de la tyrannie et dans la volonté de Dieu (1). » En conséquence, il] s'était lait faire une dague à deux tranchants, qui avait une garde de la longueur de la paume de la main, et il la mit sous sa casaque à son côté droit. Il vint donc ainsi offi'ir ses présents à Eglon. Or, ce prince était extrêmement gras ; et quand Aod eut fait sa commission, il renvoya ceux qui l'avaient accompagné.

Et comme il venait de Galgal, où il y avait des figures superstitieuses, apparemment à l'usage des Moabiles, il feignit d'avoir reçu en cet endroit quelques oracles importams , et il dit au roi qu'il avait un mot a lui dire en secret. Aussitôt le roi fit retirer tous ceux qui étaient dans sa chambre; et Aod s'élaiit approché, lui dit : J'ai une parole à vous dire de la part de Dieu, Alors le roi se leva de son trône par respect, et Aod ayant porté la main gauche à la dague qu'il avait à son côté droit, la tira et la lui enfonça si avant dsns le ventre, qu'elle y demeura enfermée tout entière. Aod, sans retirer sa dague , sortit incontinent, ferma les portes sur le roi , et passa au travers du pérystile, sans que personne l'arrêtât, ni sans qu'on se défiât de lui, parce qu on croyait que le roi avait fait fermer ses portes pour satisfaire à quelques besoins naturels. Cependant, après avoir attendu longtemps, ils prirent la clef, et ayant ouvert, ils trouvèrent le roi étendu mort sur la place.

Pendant le trouble où ils étaient, Aod s'avança jusqu'à Séïrath , vers le canton d'Ephraïm ; et ayant sonné de la trompette , il amassa une grosse armée, avec laquelle il se saisit des gués du Jourdain. Les Hébreux ne laissèrent passer aucun Moabite, mais ils en tuèrent environ dix mille. En ce jour-là Moab fut humilié sous la main d'Israël, et le pays demeura en paix pendant quatre-vingts ans, depuis l'an du monde 2679, jusqu'en 2759, avant J.-C. 1241, avant l'ère vulgaire 1245.

APADNO. Daniel Içj) parlant de l'Anlcchrisl, selon la plupart des commentateurs, ou d'Antiochus Epiphane, selon ceux qui suivent le sens lilléial , dit qu'il dressera sa tente à Apadno entre les mers, sur la montagne illusire et sainte, qu'il montera jusqu'à son sommet, et que nul ne lui donnera du secours. Il s'agit de savoir où estsituée Apadno. Les uns l'entendent du mont dos Oliviers, où les fidèles s'assembleront, où l'Antéchrist ira les attaquer, et où il dressera sa tente entre les deux mers, la mer Morte et la mer Méditerranée. D'autres prennent Apadno dans un sens appellalif, pour son palais, ou sa lente. L assiette de sa tente, ou de son palais sera sur la montagne illustre et sainte, entre les deux mers. Porphyre (A) disait qu'Apadno était le

{e] Depuis l'an du monde 2G62, jusqu'en 2679.

( f ) Judic. m, la, Iti el seq.

(i/j Dim. XI, lo.

(/() Fiiifilnir. upud Hieronym. in Dan. xi.

(I) UiugràiiUie callwiiqua ,' a\i mol Aod, tom. I, p. 187.

nom d'un endroit dans les montngnns de IT.iinié'S ou do la Perse, où Aiitinchus Epiplmne avait dressé ses tentes , enlre TEuphrale el le Tia;re, lorsqu'il entreprit de piller le (ompie de Bélus, nu do Diane ifElynuiis ; mais son dessein ayant été découvert , il fut obligé de se retirer. Syminaque traduit (</) : // dressera les lentes de sa cnvateiie entre les tners. Fuller (h) : Il dressera la tente de sa tunique entre deux mers. Chez les Romains 011 niellait quelquefois au hint de In lente du général une cuirasse , ou une tunique couleur de pourpre, pour donner le signal do la bataille (c).

Nous traduisons l'Hébreu de celte sorte : Jl dressera ses tentes dans Apadno des deux mers, ou dan^ Padm des deux mers [d , qui est le mé ne que Padan des deux peines , la Mésopotamie, située entre l'Euphraie el le Tigre, deux grands fleuves, cl justement comparés à la nvr, surtout dans leurs débordements. Aniinchiis Epipliane étant allé faire la guerre à Ar ta xi as, roi d'Arménie, qui s'élail Soulevé contre lui (e) , mena son armée et dressa ses tentes dans la Mésopotamie, el entre les deux 0 'uves du Tigre et de l'Euphrate. Il se placera sur la montagne ilUislre. L'Hébreu : Sur la montagne de Zabi; il montera jusqu'à Sun sommet, cl il y mourra sans que personne lui donne le moindre secours. Anlio<hus Ejiiplianes , revenanl de Perse à Babylone , tomba de son chariot et se froissa tous les membres. 1) mourut misérublemenl dans les montagnes de Taiici, comme nous l'apprennent les historiens (/ . [Voyez mon Histoire de l'Ancien Testament , liv. X, ch. m , n° 10, loin. II, p. 264, coi. 2.]

Théodoret iVy) croit qii'^/)af/no élail un lieu au voisinage de Jérusalem. Saint Jérôme {h dit d'une manière plus précise, (lu'Apadao était près de Nicopolis, autrement Émni.iùs, où comm''ncenl 1"S montagnes de Judée. M. Reland (i) a montré qu'Emmaiis, à qui l'on donna le nom de Nicopolis, était fort différente d'Emmaùs dont parle saint Luc j) , qui élail à soixante stades de Jérusalem. Procope (k), parlant de certains lieux qui furent rétablis par Juslinien aux environs (\'Amida en Mésopotamie , nomme en parlictilier Apadna et Bijrthus. Ce qui confirme notre sentiment, qui enlend par Apadno des deux mers la Mésopotamie, nommée en hébreu Padan-Aram,oiiArum-Naliaraim, la I laine d'Ar-Tra, ou Arain des deux fleuves.

AP.AMÉE, ville de Syrie sur l'Oronte. On croit (|u'elle fut bâtie [j'ajoute ou rétablie, ou augmentée cl embellir] p,ar Seleucus I, roi de Syrie, ou par Anliochus Soler , son flls, en l'honneur de la reine Apamée,éponse

(a) u-)y yi \nzii l'-na si3>i sym. èctivû -a, «t>.,-

(/') Fuller liisceUan. l.y.XnBn «* "Sj< Àmicire; Efhott, amicliis.

(f) Ptularcli. in Fabio, p. 182, inBnito.p. 1002. Isidor. Orig. l. .\1X, c. xxii. Vide Lips. de Milit. roiii. l. IV,

c. XII.

(d) VkieGcnes. xxiv, [0. Veut, wia, i. Jiidic.ui.8. Gènes. x\v, 20. xxviu, 2.

(e) Appian. Syriac.pAïl.lZl. Porphyr. avud Bieronym. in Dan. u.

DICTIONNAIRE DE LA DIDLE. 48C

de Séleucns et mère d'Antiochus. C'est appa-

remment la même que Séphama, ville d^ Syrie, dont il est qnelqui>fois parlé dans l'Eeritnre (/). — [Il y a dans les auteurs nue assez grande confusion relalivemenl à Apamée el à quelques autres villes voisines. Plusieurs prennent Apamée pour Epiphania. M. Poujoul al dit dans un eniiroil (1), que la ville actuelle de //f7mn est l'ancienne Apamée ; mais ailleurs, dans un passage que je vais citer, il dit que Hama est l'ancienne Eoiphania. Pour D. Cahnel , Amath est la méine a^n'Emath , qu'il croit aussi élrc la même (\\\'Emèse sur l'Oronie. Je serais n'sez porié à penser que Sephama et Amalh sont la iiiênie que Hama ; mais ce n'est là qu'une conjecture que je no suis point en mesure d'appuyer. Voici le passage de M. Poujoula', il peut contribuer à écl.iircir toute cette question : « Au delà du Liban, dit-il (2), et sur la rive droite de rOronle , se trouvent trois villes mentionnées par nos vieux auteurs du moyen-âse ; la première, c'est Apamée, appelée aujourd'hui Famieh, située au bord d'un lac que traverse l'Oronte ; elle est renommée en Syrie pour ses pâturages. En 1102, tandis que Tancrède gouvernait la principauté d'.vnlioche, il s'empara d'Apaniée , et la bannière de la croix llolla quelque temps sur ses murailles, //atnn, l'aiicienne Epiphania, située au midi d'Apamée, sur la roule d'Alep à Tripoli, renferme vingtcinq à trente mille habitants ; la ville a dos murailles et un château ; elle dépend du pacha de Damas. Hama n'appartint jamais à nos Latins, pas plus qu'Emesse, appelée aujourd'hui Hums, située à six heures au sud de Hama. Hums a quinze ou seize mille habitants , et dépend aussi du pacha de Damas; elle a, comme sa voisine, des murailles et un château. Emesse portail, au moyenâge , le nom de Camela ou Chamele. Si Emesse el Hama ne connurent jamais la domination latine, leur repos fut souvent

troublé par les incursions de nos croisés

A qucli|ues heures au nord-est d'Apamée est une ville célèbre dans l'histoire de la première croisade , c'est Marra J'ai vu à

Antaki [nom actuel d'AniiocheJ des chrétiens grecs de .Marra ; ils mont dit que Marra est aujourd'hui une petite cité de cinq ou six mille habitants, avec un grand khan, des bazars el des mosquées : à huit heures de M irra , nos croisés possédaient une cité nommée .4/&ar ou Albarie ; l'église d'Albar avait été élevée à la dignité de métropole ; je n'ai pu parvenir à savoir le nom et l'éi t actuels de cette dernière ville. » Il est parle d'Apamée et de son territoire dans le livre

(f) Polyb. in Excerptis Valesii, p. 144.

[g] Tlieodoret. iit Dan 3ci.

(/ij Uieroiiy II. in Um. xi.

(0 Retimd. P..la:Mt. l. II, c. vi, etl. III, p. 788. ((■) lue. xxiv, 13.

h) Procep. l. H, c. iv, de jEdificUs Jusiiniani. il] Niiin. xxxiv, 10 el il.

(1) Cirietpoiid. d'Oriiiil, leUr. CVII, mars 1831, tom. IV, |,ag. 401.

(2) Ibid., leur. CLÏSII, juin 1851, tom. VU, p. 184 el SUIT.

i8l APII

de Judith, IFI, lk\ le Grer no mentionne pas colle ville. Qu'il s'agiS'-e d'Apainée de Syrie, ou (l'Apaniée de Pisidio, on a sans doule clLUifté le nom que, dans ce livre , porl.iil priiniliventenl l'une ou l'autre de ces villes en celui li'Apaince, si elles lurent ainsi appelées en Ihouneur de la mère d'AntiochusSoler.] APAlMfiR, ville de Phry.'^ie, sur le fleuve Miirsyas. On a cru que c'clail près d'Ap.iniéc que l'iin-he de Nué s'était arrêtée. Cette ^ illo prenait le surnom d'.\rrhc, et portail la figure d'une arche en ses niédaiilos. D.ins iMic pièce frappée en l'honMenr d'.\drion , iMi mil la fi;;uic d'un homme (jui représenle le llenve Mirsyiis , avec ces mots («) : Mctliiillc lie ceux d'.ijxiinëe, l'arcltc et le piuve jMiirsyas. Kl dans les vers Syhillins, donl r.iiiieur est assez ancien (b ], on lit qu/ le inoiil .\raral où s'jirrêla hirciie csl sur les conlins de la Phrynie, aux sources du lleuvc M iisyas ; mais ce sonlimcnt u"csl p.is so'ilen/ibli', le monl .Xrarat était dans r.Vrméuie et non dans la Pliiygio. — [Voyez, sur les niédaillcs d'.\pamee , rappclaiil le s(ju\enir du déluge, une Disserliiion de .M. noiiuolly, dans les Annales de PliUos. clirel., lom.\'lll, p. H'i.-153. Voyez encore le même reciicil, loui. IX, p. 299, et XI.p. 3G9.|

APKLLf:S. dont saint Paul a parlé dans k" XVI' chapilre, t 10 do IKpilre aux Uoniains , et qu'il apiiellc un Imimiie épi'ouvé vu ui: homme de bien eu Jcsus-C.lirisl : l'robiini in Clinslo. Les Grecs croient (],i'Ap:llii elail du nombre des soixante-douze disciples de Jésus-l'.hrisl, cl ((u'il fut l'ail Ciéquc dlleradee. Ils font sa félc le 31 d'octobre. On le trouve dans le .Marlyrolo^'c romain, le 22 d'avril cl le 10 de septembre, a»ec Luc ou Lucius.

' AI'lîLLIiS, hérésiarque qui passe pour avoir compose un faux évangile. Voyez HvANr.iie.

Al'IlACA on Ai'iiiîc , ville de Syrie dans le monl Liban, entre llcliopolisel Hiblos. Voyez A ni KG.

Al'llAKHKMA , l'une des trois loparchics ajoulées ;\ l.i Judée par les rois de Syrie (c). iNiius croyons c|ue c'est la môme <\u'kiihrœm ou l\p'ir<iim, iiMr<iuée dans saint .lean {(I).

' Al'llAUA, ville de nrujamin(yo.s-.,XVIlî, 2.'5). an sud-est de Jéricho, dit B. du Bocage. Voyez AiMiiu.

.' Al'nAUSATHACHÉKNS et APHAR- SCl'.NS. Voyez 1)im>i;>s.

APHlîC. il y a plus d'une ville du nom d'Aphee dans l'Ecriture.— 1. Apuec dans la tribu de Juda. C'est là où les Philistins étaient campés , lorsque l'on amena de Silo l'arche du Dieu d'Israël , (e) qui fut prise dans la bataille par les Philistins. C'est .ippareminent la même qu'Aphéca, marquée dans Josué, XV.

(«^ iOAMEON KIOaTOC MAPCIAC.

{b) B.tl «l ,. .»f..i„ ir.i ,;r.,-.p-,w ^.lai,,,. — lHKaTT,, t.vVl««

(c) l Mue. XI, 3 t.

(a) Joun. XI. bi.

(e) l Heq. iv, t, -i, ï el seq.

(/) I Reg xxix, 1, eic.