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l'Exterminateur, et qui répond à l'hébreu Abadon , qui signifie la même chose. Saint Jean , dans l'Apocalypse (a) , dit qu'un ange ayant ouvert le puits de l'abîme, il en sortit une fumée épaisse , et avec celte fumée des sauterelles, qui étaient semblables à des chevaux de bataille, et qui étaient commandées par un ange de l'abîme , nommé en hébreu Abadon , en grec Apollyon , et en latin Exterminans.

' APORIA. Voyez Aporior, qui suit.

APORIOR , aporiari. Ce verbe n'est pas ordinaire , il signifie être dans le doute , dans l'incerlilude , dans la perplexité ; il se trouve dans la Vulgate , Fccli., XVIII , 6 : C«m quieverit aporiabitur ; quand l'homme méditera en repos les merveilles de Dieu , il sera dans un profond étonnement. Et dans Isaïe (6) : Aporiatiis est quia non est qui occurraf, etc., il a été dans la douleur.parcequ'il ne se présentait personne pour l'arrêter. Et dans saint Paul (e) : Aporiamur , sed non deslituimur: nous sommes dans la porplexilé, mais nous ne perdons point courage. Ou trouve aussi dans l'Ecclésiastique , XXVIl , 5, aporia, qui vient de la même racine : Sic aporia hominis in cogitatu illius ; à force de rêver et de réfléchir souvent , à la fin on se trouve plus embarrassé, plus incertain.

APOSTAT , se dit principalement de ceux qui abandonnent la vraie religion , pour embrasser l'idolâtrie , ou le mahomélisme , ou l'hérésie , ou le schisme , ou quelqu'autre religion que ce soit , hors celle qui est approuvée de Dieu , comme était le judaïsme avant la venue de Jésus-Christ , et le christianisme depuis la mort du Sauveur. On donne aussi lenom d'aposiaisàceux qui quittent une profession sainte, dans laquelle ils se sont engagés par des vœux solennels , pour rentrer dans le siècle. Dans l'Ecriture, le nom d'apostat ne se prend pas toujours en ce sens. Par exemple, dans Job (d) -.Dieu dit au roi : Vous êtes un apostat. L'Hébreu porte simplement : Qui dit au roi : Bélial , vous êtes un homme de néant, ou un méchant. Et dans les Proverbes, VI, 12 : L'homme apostat n'est bon à rien. L'Hébreu: L'homme de Bélial, l'homme d'iniquité. Et dans Ezéchiel, II , 3 : Gentes apostatrices signifie des nations qui se sont révoltées contre le Seigneur. Et quand il est dit (e) que le vin et tes femmes font apostasier même les sages, cela veut dire que ces deux choses sont les deux écueils les plus dangereux de l'homme, et ceux qui engagent le plus dans le crime et le Jéréglemenl.

APOTRE. Ce nom vient du grec Apostolos , qui signifie un envoyé. Les Hébreux avaient leurs apôtres , qui étaient envoyés par leur patriarche , pour recueillir chaque année certaine espèce de tributs que les Juifs lui payaient, et qui étaient appelés aurum

((i)Apoc.\^, 1».

(b) Isai. Lix, 16.

le) 1 Cor. IV, 8.

Id) Job. xxxiv, 18.

\e) Eccli. XIX, 2.

(f) L. U. Codic. Tlieodoitani de Judœis.

coronarium [f). On prétend que, dès avan Jésus-Christ , ils avaient une autre sort d'apôtres (g), dont l'emploi était de recueillir le dcmi-sicle, que chacun des Israélite! devait payer par télé au tabernacle , ou ai temple du Seigneur (h). Les députés qii avaient soin de faire payer ce demi-siclc avant la destruction du temple , pouvaieu être appelés apôtres. Mais je ne remarque pas distinctement que ce nom leur ait cti donné, comme il le fut à d'autres officiers des grands-prêtres , et des chefs du peuple . qui étaient envoyés pour porter leurs ordres dans les villes et dans les provinces , dès qu'il s'agissait des affaires de la religion.

Par exemple , saint Paul fut député aux synagogues de Damas , pour arrêter et uut- Ire en prison ceux qui professaient la religion de Jésus-Christ. Cet apôtre fait allusion à cette coutume, selon la remarque de saint Jérôme (î) , lorsqu'à la tête de son Epître aux Galates , il dit qu'il est apôtre, non de la part des hommes , ni par l'autorité d'aucun homme , mais par Jésus-Christ. Comme s'il disait qu'il n'est pas apôtre , à la manière de ceux qui se voyaient parmi les Juifs , qui ne tenaient leur mission que des princes des prêtres , ou des principaux de la nation , mais qu'il était apôtre de Jésus-Christ même.

Eusèbe et le même saint Jérôme (j) parlent aussi des apôtres qui furent envoyés par les Juifs , pour décrier Jésus-Christ et ses disciples. Saint Justin le martyr, dans son dialogue contre Tryphon , dit qu'ils cn-i voyèrent ceux qu'ils appellent apôtres , qui portèrent des lettres circulaires pleines de calomnies contre les chrétiens. Saint Epiphane, parlant de ces apôtres (A"), remarque que c'était parmi les Juifs un emploi fort honorable et fort lucratif.

A l'égard des apôtres de Jésus-Christ , ils furent les premiers et les plus distingués de ses disciples ; il leur donna la principale autorité, les remplit de son Esprit, les fil dépositaires de ses mystères , et les choisit du milieu de tous ceux qui le suivaient , pour établir sur eux l'édifice de son Eglise. Jésus-Christ les envoya, après sa résurrection, dans tout le monde , pour prêcher cl baptiser au nom du Père , du Fils , et du Saint-Esprit; leurdonua le pouvoir de fairt toutes sortes de miracles et do guérisons. Voici les noms des douze apôtres choisis pat Jésus-Christ : 1. Pierre , i2. André, 3. Jean l'Evangéliste , k. Philippe, 5. Jacques le Majeur, C. Barihélemi , 7. Thomas , 8. Mal tliieu , 9. Simon , 10. Thadee , ou Jude , li Jacques le Mineur, 12. Judas d'iscariote. C' dernier ayant trahi son Maître , et s'élaiii pendu de désespoir , on choisit en sa place saint Matthias. Enfin saint Paul, ayant étc

(g) Vide Goihofredi Notas in Cad. Theodos., t. XIV. (/i) E.rod. xxx, 15. MdUli. XVII, 25. Cicero pio Flacco. Josepli. AiHiq. l.XM.c.lO.

(i) Ilieronypi. in Episl. ud Galal. v. 1. (j) Euseb.'in Isui. xviii. Uieronym. ibid. {h) Kvivliaii. luvres- xxx.

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