A.SO

l^Siinon compte cinq villes d'Asor, trois en Juda et deuxcn Nephthali. Huré n'en co.npi:! que trois, une en Ne|ihtbali, une en Juda el une en Benjamin. Calmel, deux en Juda et une en Nephthali. Barbie du Bocage on reconnaît (juatre , dont trois en Juda et une en BiMijamin. Le géographe de la Bible do Vence en admet quatre ou cinq, ou même six.

Ouvrons maintenant la Bible. Le nom li'Asor s'y trouve quinze ou dix-huit fois ; et d'abord elle mentionne Asor, capitale d'une conlréeehananéenne dontJabinétait roi lorsque Josué entra dans le pays de Chanaan. Cette ville fut prise et brûlée (Jos. ,XI, 1, 10, 13, et XII, 19) l'an 1605 avant Jésus- Christ, suivant l'Art de vérifier les dates. Elle fut rebâtie; et un autre Jabin, qui y rcgn.iit lorsque la prophétessc Debbora jugeait Israël, tenait les Hébreux dans une dure servitude. Birac, fils d'Abinoem, de Cédés en Nephthali, sur un ordre divin qui lui fut transmis par la prophélesse , assembla une armée de dix mille Israélites des triijus de Nephlh .li et de Zabulon, et la conduisii sur le mont Thabor. Sisara , géné.-'al de J..ibin, vint prendre position sur le bord du tv)rn'nt de Ciion. Alors Barac descendit du Thabor et mit en fuite Sisara; ce dernier, arrivé à la tente de Haber, Cinéen, dans la vallée de Seunim, près de Cédés, y accepta l'hospitaiité et y trouva la mort {Judic.,lV, 2, 6 et suiv. ; vo(/e^ aussi V, 18 et suiv.) , l'an 1396 avant Jésus-Christ. Tout cela nous indique que la ' ville d'Asor, capitale des Chananéens , au temps de Josué el de Debbora, était située dans la tribu de Nephthali. Barbie du Bocage ne reconnail pas de ville de ce nom dans cette tribu, et lo géographe de la Bible de Vence, après avoir cité D. Calraet «qui suppose que celte ville royale des Chananéens était dans la tribu de Nephthali, près du lao Séméchon, » ajoute que « le texte de Josué, XV, 25, donne lieu de penser que c'est celle qui fut appelée Cariath Uesron dans la tribu de Juda. » Le chapitre citédu livre des Juges ne permet pas de penser cela. N. Simon, Barbie duBocagecliegéographede laBible deVence, qui placent cette ville dans la tribu de Juda, n'ont pas connu les textes où il en est parlé dans le livre des Juges. D. Calmel ne cite pas ces textes , et j'ignore sur quoi il sa fonde pour dire qu'Asor était dans la tribu de Nephthali el sur le lac Sémcchon, ce qui toutefois est vrai. Je reconnais cette mémo ville d'Asor dans les textes que voici : Jos., XIX, 30; IV Reg., XV, 29, et I Mac. XI,

Sa situation est exactement indiquée, ainsi que celle de plusieurs autres lieux, par M. Giilol de Kerhardène, qui explorait la Palestine en même temps que M. Poujoulat. Le 14 juin 1831, à trois heures du soir, M. Giilol quitta Sifad, et, se dirigeant d'abord vers le nord, « Nous tournâmes bientôt à l'est, dit-il, el nous descendîmes vers le Jourdaio par une vallée escarpée dont le fond est ea

(cl .l!/fi/. t:h. \:il, c. XX, p. 437. E. el de BsHo !. \.c. Ui.

MCTiONNAinE !);■ lA HinLE.

hiver le Ht oiMgoux d'un torrent. Sur la droite on voit , à une lieure de la ville, le lieu où campa Murât. Toute celte partie au nord de l'antique plaine de Doihaïui est un désert , mais sur la gauche on compte six villages. Le Mou du rendez-vous de la caravane élaii Méléa, situé à trois heures de Safad, dans le Gliorou pa3's bas. On n'y voit plus que quelques ruines et un moulin mu par un ruisseau qui va se jeter dans le Jourdain. Ce nom de Méléa ou Méhéia est vague; il s'étend à toute la rive du lac do Houléau sud-ouest... En suivanlle ruisseau de Méléa , je desecndis peu à pou jusqu'aux rives du Jourdain, qui occupe exactement le milieu de la vallée. C'est là. au-dessus du ponl de Jacob , ou plutôt des Ollcs de Jacob, comme s'expriment les Arabes el Ghor que campait Beaudouin III, quand il fut surpris

fiar Nouredin, et obligé de se réfugier dans a forteresse de Safad. Les historiens arabes donnent à ce combat le nom de Méliéla. C'est là que Murât, maître du pont de Jacob, extermina les restes de l'armée turque, qui, fuyant en tumulte le champde bataille du Thabor, vinrent se heurter contre les baïonnettes françaises ou se précipiter dans le Jourdain... Profitant de la dernière heure du jour, j'allai visiter la rive gauche du fleuve, jusqu'au kan où commence le pachalikdeDamas. Le pont a pris son nom de co (jue Jacob y rencontra Esaii, à son retour de la Mésopotamie dans le pays do Chanaan. C'était alors un grue impraticable en liiver, et qui a gardé chez les Arabes le nom de digue, ou gué de Jacob, tel qu'il est aujourd'hui... Comme le soleil se couchait, je revins lentement sur mes pas à Méléa ... Le lendemain, au lever de l'aurore, nous levâmes le camp à la hâte, et la caravane se mit eu mouvement en tenant le milieu entre les liauteurs et le Jourdain. Le pays de Safad finit à Méica ; alors commence le pays de Houle qui s'élend jusqu'à Banias (Panéade). Nous laissâmes à gaucheTanlique Cadès, placée comme un point de communication entre Safat et Banias. Cadès, ville de refuge, appartenait aux lévites, et c'est à ses pieds, au lieu même que nous foulons maintenant, que Jonathas, frère de Judas Machabée, après avoir été défait par surprise, dans une première rencontre, tailla en pièces, avec une poignée de braves, l'immense armée de bémétrius Nicator. Les hauteurs sont couronnées de quatre villages ((ui se suivent, et un second ruisseau en descend vers le lac de Huuié. On voit de là, au-dessus lia lac et sur la rive gauche du petit Jourdain, le village d'Açour qui marque la position de la ville d'^lsor, capitale du petit Etat dj Jabin , qui s'était ligué contre Josué avec quatre rois chananéens de la vallée el dos montagnes. Açour est à une lieue et demie de Cadès, à l'orient, et les alentours sont bien cultivés. Le petit lac de Houle ou de

(«) Joiepli. lib. I, de BcUo, c. iv. Galen. de si'iipUc. MediCam. FarjjU. l. IV, c. i\\.

(b) JosepU tib. Y de Bcllo, c. iv, seu c. v. in lai. p. 89J, 1).

(cj GuU'it. l. ly , de simplic. mcdic. FacitllalWtn ,

Ilélu», d'una lieiio de longueur en été, est bordé de joncs et de papyrus. 11 a la forme d'un long trapèze, dont la base s'appuie sur le Jourdain. Après avoir longé le côté occidental du petit lac, on arrive au bord du petit Jourd.iin (jui s'y perd à l'angle du nord-ouest, et l'on suit en montant toujours le cours de ce charmant ruisseau, qui est presque perpendiculaire. Pour atteindre la belle presqu'île que tracent le pctil Jourdain, le lac do Houle ou les eaux de Me'ron, et le ruisseau do Jor qui, s'étnnt gro:.si d'un petit ruisseau .•ui-dossuus de Banias, porte le nom de grand Jourdain, o(\ traverse un beau pont do pierre, nommé le ponl El-Merdj. Cet ouvrage antique, composé d'une seule arche à plein cointre, est construit avec un art iugonioux. Il facilite !e passage du cours d'eau que les commentateurs do la Bible ont nommé lo ruisseau de Dan ou le petit Jour- J dain (1). »

En second lieu, Josué, dans le partage do Judi, mentionne deux villes d'Asor au chapitre XV, 23 : C'idcs. Asor, Jelhnam; el au verset 25 : Asor-bt-N ouvelle ouCarioth-Uesron, i/ui est ta me'me qu'Asor; à moins que ce verset 25 ne soit une parenthèse qui se rapportât à la ville d'Asor nommée au verset 23. Dans ce cas, il n'y aurait qu'une ville d'Asor en Juda. Je n'en reconnais pas en Benjamin avec Huré et Barbie du Bocage, d'après Néh. XI, 33 ; je crois que la ville d'.\sor dont il s'agit on cet endroit appartenait à Juda ou plutôt à Nophlhali.

Quant aux pays d'Asor contre lesquels propholise Jérémie, XLIX, 28, et suiv., D. (îalme( n'en parle pas.]

ASOR-HADDAN [Rsdr.yW, 2). Voyez As- SABADDON, roi d'Assyrie.

ASOTH, troisième fils de Jéphlat, et petitfils d'Héber (1 Par., VII, 33).

ASPHALTE. Ce terme signifie du bitume De là vient le nom du lac Asphaltile , donné au lac de Sodoine, à cause de l.i quantité de bitume qui s'y trouve. Elle est telle que nul poisson ne peut vivre dans ses eaux [a], et qu'un homme n'y saurait que diffioilemenl enfoncer à cause de leur épaisseur et de leur pesanteur. On voit quelquefois sur ces eaux des morce;iux de bitume de la grosseur d'un taureau sans tète ; d'autres fois, de plus petits que l'on pèche , et dont on fait un grand usage dans la médecine, surtout pour embaumer les corps(6}. Comme les Hébreux donnent au bitume el au nilre le nom de nier 5a/«'e, Galion (c) dit qu'elle est non-seulement s.ilée au goût, mais amère, el tolloment imprognéo de sel, que ceux qui s'y enfoncent en sortent chargés de saumure, el que, si l'on y jette du sel , il a de la peine à s'y fondre. Enfin on lui donne le nom de mer Morte, à causequc nul animal n'y peut vivre(d], el que si par hasard l'impéluosilé do l'oau y jette quelque poisson , il meurt aussitôt , el sur-

c. Xl^

(d) IIwrQn^xa■ iiiEzecliiel., xivii.

(l) GUlo iià Kerliardèiie, dans la Correspond. d'Orient, liiUr. CLXVXIV, dauiii du 18 juin 1831 , et adressé? ë M. l'oiijoulal ; lom.TII, p:iij. 585-383, 391, 592,

C3Ô ASP

nage sur les eaux Ju lac. Josèclic ilunr.e 'ai liicde Soilome cinq cent qualre-vingls sladcs de longueur depuis l'embouchure du Jourdain jusqu'à Ségor , c'esl-à-dirc environ Tingl-deus lieues , à trois mille pas la lieue, et cent cinquante stades de largeur, c'est- àilire environ cinij lieues de même mesure.

Le lac .\splialliie reçoit dans son sein toute i'eau du Jourdain et des torrents d'Arnon, de Jabok et autres eiux qui se rendent de toutes !cs nior.lagiic-i dos environs, el cependant il ne regorge point, quoiqu'il n'ait point d'issue sensible. On croit qu'il se décharge, par quel- 'lii*s canaui souterrains, d.ms la mer Kouge ou dans la nier Médilcrraniiéc. On a parlé, sons l'article de Sodome, des restes que l'on remarqueencoreà prosentautourde ce lac, qui prouvent le prodige raconté dans l'Ecriture. £a ten-e de Sodome , désirle et fumante encore, dit l'auîeur du livre de la S.igesse (n) , les fruits qui ne parviennent jamnis à une parfaite maturité, et lu statue de sel , monument de l'âme incrédule, sont des monuments de la méchanceté de CCS villes. — [Vuijez JIeu Morte].

Déruétrius , Gis d'Antigone, roi de Macédoine, ayant été envoyé par le roi Anligonc, son père , contre les Nabalhéens , se rendit avec sou armée sur le lac Asphallite. H y remarqua qu'on pourrait tirer un revenu considérable de son bitume; et, à son retour, il en parla au roi son père (i). Anligone lui sut bon gré d'une découverte qui pouvait lui apporter des sommes considérables, el envoya aussitôt Jérôme le Gardien pour examiner la chose el pour ciécuter le dessein qu'on avail pris d'y établir une espèce de m.'inufacture; mais à peine eul-il fait faire les bateaux nécessaires pour celte pèche et les eul-il mis en œuvre pour en faire des amas dans les magasins, que les Arabes, au nombre de sis mille, vinrent fondre sur lui , brûlèrent ses bateaux, tuèrent une grande partie île ses ouvriers , et l'obligèrent rie se retirer luimême. Ainsi ce projet échoua.

Au reste, l'asphalte ou le bitume de Judée ou de la mer Morte passe pour le meilleur qu'on connaisse. Il s'élève en certaines saisons du fond du lac, et paraît sur l'eau quelquefois gros comme un bœuf, d'autres fois comme un tonneau ou une nacelle. Les Arabes des environs le pèchent avec soin, ou le ramassent sur le bord lorsque le vent l'y a poussé. Il sert à divers usages de la médecine. Autrefois on l'employait pour embaumer les corps , surtout en Egypte. Le vrai asphalte ou bitume de Judée est resplendissant , de couleur de pourpre , fort pesant, et d'une odeur forte. On n'appurle plus de bitume deJudée; maii celui qui se voit d.ins les boutiques d'apothicaires est un composé d'huile, de pétrole el de poix.

ASPHAR. C'esl apparemment le même que le lac Asphallite dont nous venons de parler. Le premier livre des Machabécs , IX , 33, dit que Jouathas el Simon , son frère , se retirè-

(a) Sap. X, 7.

l-b) Diodor. Siail. l. XIX.

le) i).rii. I, 0, 7.

(Il) ri;(t' liodi. ic Ànu'.U. 3:iC'.,p!:tel,l. [\[ c vi

ASP <55

reiit dans le dé-crt de Tliécu i , près du lac à'Aspliar. Or, on ne connaît point d'autre lao aux environs de Thécua que celui qui est nomnsé Asphallite. — [ 11 parait cependant qu'il y en a un autre te situé dans la tribu de Juda, au désert de Thécua , non loin du rivage du lac Asphallite, » dit Barbie du Bocage. Simon et Huré reconnaissent aussi le petit lac d'Asphar. La Bible de Vence, dans sa nota sur I Mach. , IX, 33, dit que c'esl apparemment le lac Asphallite, et, dans sa Géographie, elle le marque comme dilTércnt, dans la tribu de Juda, près du désert de Thécua. * ]

ASPHÉNEZ, intendant ou gouverneur de« eunuques du roi Nabuchodonosor. C'est lai qui changea le nom de Daniel en celui do Ballhasar, celui d'Ananias en celui deSidrach, cl celui d'Azarias en celui d'.Vbdénago (c). Daniel , ayant formé la résolution de no pas manger des viandes des gentils , supplia Asphénez de lui permettre, et à ses compagnons, de n'user que de légumes, et de nourriture permise par la loi de Moïse. Asphénei n'osa le lui permettre, de peur que le roi ne s'en aperçût à leur maigreur et à leur air. Mais Malasar, qu'Asphénez leur avail donné pour gouverneur, leur en donna en secret la permission; cl Dieu permit que , bien loin que cela diminuât leur embonpoint, au contraire, iiraugm£nlâl {Dan., l, S, 9... l'2, etc.).

ASPIC, sorte de serpent dontle venin est si promptelsidangereux, qu'il tue, presquedans le moment qu'il a mordu, sans qu'on y puisse apporter de remède. 11 court si vile, qu'il semble voler. On dit qu'il est fort petit. L'Ecrilnre en parle souvent. L'endroit où elle parle do l'aspic sourd, qui se bouche l'oreille pour ne pas entendre la voix de l'enchanteur, est des plus fameux. On assure que cet animal se bouche les oreilles pour ne pas entendre celui qui le veut charmer; el c'est à quoi le Psalmiste fait allusion lorsqu'il dit {Psal. LVII, 5) que la fureur du méchant est semblable à celle du serpent et de l'aspic sourd, qui se bouche les oreilles pour ne pas entendre la voix de l'enchanteur.

Nous avons parlé au long des enchantements des serpents dans une dissertation faite exprès à la tête du premier volume sur les Psaumes , el nous y avons rapporté trois manières diverses d'expliquer le passage du Psaume que nous venons de citer. Les uns (rf) croient qu'il y a «ne sorte d'aspic réellement sourd , qui est le plus dangereux de tous, et que c'esl de celui-là que parle ici le Psalmiste; d'autres e) veulent que l'aspic, étant vieux, devienne sourd d'une oreille, et se bouche l'autre avec de la terre pour no pas entendre la voix de l'enchanleur; d'autres , enfin , prétendent que l'aspic , de même que les autres serpents, a l'ouïe Irès-Gnc , mais (f) que , quand on veut l'enchanter , il se bouche les oreilles par artifice en appliquant l'une fortement contre terre et se bouchant l'autre avec le bout de sa queue. Ou

Kimchi.

(e) Rahb. Sulomon. el Kainicnnclti.

(0 i!!/., Caaiodor., Ve.iu, [sider., alit

DICTIOWiNAir.R DE LA liinLE.

pent voir Bochail el notre Dissertation (1). [« Le hakschoub IIU^^V s'entend généralement de l'aspic , dit un auteur copié par M. Glaire; mais, comme il y a plusieurs espèces do ces replilos, il est ilifficile de déter- Dciner quelle est celle qu'a eue en vue l'Ecriture , qui du reste n'emploi;' ce mol qu'une seule fois, el pour dire que le venin des aspics est sous la langue des méchants {Psalm. CXL {Vulg, CXXX1X).4). L'aspic se roule et fait de son corps divers plis du milieu desquels il lève la tête et combat ses ennemis; c'est de là qu'il tire son nom aspis , qui , en latin, signiGe une sorte de bouclier rond. Les interprètes expliquent aussi de l'aspic le mot péthen ]tB. Les écrivains sacrés parlent surtout du venin du péthen. Or, on sait que le poison de l'aspic est extrêmement subtil, et qu'il attaque en un instant le fluide vital. Lorsque le Psalmiste parle d'un aspic qui est sourd et qui se bouche les oreilles , il veut dire seulement que les enchantements ne font pas plus d'effet sur lui que s'il était réellement sans oreilles ou qu'il les bouchât. II est incontestable que les magiciens possédaient l'art d'enchanter les serpents , et , par ce moyen , de les empêcher de piquer; c'est pourquoi , lorsque l'Ecriture veut parler de serpents redoutables, elle les appelle des serpents qui ne se laissent point enchanter, ou qui sont sourds à la voix des enchanteurs [Psalm. LVIII [Vulg., LVIl), 5, 6; Compar. /er., VIII, 17).]

ASRIEL, Gis de Galaad , chef de la faanllo •les Asriéliles ( Num. , XXVI , 13). — Il est nommé Esriel [Jos., XVII, 2; et i Par. VII, li).

• ASSAISONNEMENT des aliments. 11 n'est pas fait mention , dans l'Ecriture, de l'emploi des épiceries pour l'assaisonnement des aliments. La Bible parle souvent du sel, et on peut croire que de tout temps on a mis du sel dans la plupart des mets cuits, bouillis ou rôtis que l'on mangeait. On a pensé, d'après le Cantique, V, 1, et quelques autres passages, que, cliez les Hébreux, l'assiiisonnement était seulement le sel, le miel, l'huile, le lait, lu crème et le beurre ; sans doute l'art culinaire n'était pjis chez eux et n'a jamais été en Orient ce qu'il a été chez les Romains aune certaine époque , et ce qu'il est chez nous aujourd'hui ; mais il serait peut-être vrai de dire que quelques-uns des aromates dont parle aussi l'Ecriture étaient employés dans la cuisine des Hébreux.

ASSAMONÉENS ou AsaoNÉESs, nom que /'on donna aux Machabees , descendants de Mathatias. On r.e convient pas de l'origine de ce terme. Les uns (n) tiennent qu'il leur vient du bourg d'Xssamon , situé dans la tribu de JuJa (6) , d'cù leur r-.inille pouvait être originaire ; Noldus a conjecturé qu'ils tiraient ce nom de la montagne d'Asa-

(o) Drus. Piœfal. in I Mae.

(b) Josue XV, 27.

(c) Joseph, de ISello, l. Il, c. xsm.

{d) Kimclii ad Piidin. L).m, L2. ';a D'IOTH VrXI

Je) Joseph. Antiq. lib. XII, c. viii.

{J) Idem, Vi Ucllo, 1. 1, c. i, p. 709.

mon dont parle Josèphc (c), et qu'il place au milieu de la Galilée, près de Séphoris ; Kimchi (rf) soutient que ce nom fut donné à Mathatias par honneur, et qu'il passa à ses descendants : Ckascmamim, en Hébreu, signiGe des princes; Johèplie (e) avance une chose qui paraît plus vraisemblable , et son sentiment est plus suivi : il enseigne que Mathatias était Gis de Jean, petit-fils de Simon , et arrière-petit-fils li' Assamonée; ailleurs il semble faire venirMathatias immédiatement d'Assamonée (f) ; et d'autres le font Gis de Jean, et petit-fils de Héséniiï. La famille des Asmonéens devint très-illustre dans les dernier» temps de la république des Hébreux; elle y soutint la religion et la liberté , et y posséda la souveraine autorité depuis Mathatias jusqu'au règne du grand Hérodi', pendant environ cent vingt-huit ans. Voyez Machabées, el la liste des princes asmouéens , sous l'article Rois DES Juifs.

ASSARADDON et ASSARADDIN. Voyez ei-devant Asaraddos.

ASS.\RON ou gomor est une mesure creuse des Hébreux. C'é tait la dixième partie de Vépha, comme le nom même d'Assaron le dénote : ce nom signiGe dixième. Il contenait trois pintes moins très -peu de chose , mesure de Paris. L'assaron était la mesure de manne que Dieu avait accordée à chaque Israélite (i'xod., XVI, 16).

•ASSASSINAT. Foyez Homicide, Meurtre.

ASSEDI.M, ville de la tribu de Nephlhali [Jos., XIX, 35). L'Hébreu de l'endroit cité de Josué ne lit pas Hassedim, mais -lïia'iv nam ~ï cn'lfn ; Les villes fortes des Ty~ riens sont Tyr et Emalh. — [D'autres, au contraire , trouvent Assedim dans l'Hébreu, qu'ils traduisent littéralement de celte manière: Ses villes fortes (de Nephlhali, étaient): Tsidime, Tser, Hamath, Rakath et Kinerelh; ce qui est conforme à la Vulgate qui porte : Ses villes fortes : Assedim, Ser, Emalh, Reccath et Cénéreth; tandis que les Septante disent : Les villes fortes des Tyriens étaient Tyr, Omalhadakcth et Kenereth.]

ASSEM était un bourgeois considérable de Jérusalem (I Par., XI, 33). 11 est nommé Jasem dans les Livres des Rois (II Reg., XXIII, 33 31).

' ASSEMBLEES publiques chez les Hébreux. Le jour du sabbat, » l'assemblée publique, dit Salvador, se formait devant la principale porte de toutes les villes de l'Etal : là on lisait, on expliquait les lois, on s'en- Ireteiiait des intérêts de ces villes, de la tribu, de tout le pays, el on prêtait une oreille attentive aux hommes doués de sagesse et d'éloquence, qui prêchaient avec d'aulant plus de ferveur contre tous les genres d'abus, que le droit de la parole était illimité ; et que la vraie manière de vivre noblement, pour me servir des expressions d'un auteur reli-

(1) L'iiajp, cnliéer luije, de Linné , si liien figurée d.ins le gruiiU ouvia^'e de la Cuiuinissioii d'Kgyiile {Reptiles, 1)1. 7), paraît èlre le vé) itable aspic de l'anliiiuilé. Ou désiu'iie vulgairemeirl sous le nom li'Imile d'aspic an« liuile employée daus les ans, et que l'on retire pv ta dJr lillalioQ de la lavande , lavandula spica. Ewr.

C37 AiS

gieux, consislail à conserver soigncusciiicnl sa libtTlé, à n'otre sujet qu'aux lois cl à la puissance publique (I). — Le» femmes, dont l'Induence est si graniic sur les mœurs (les citoyens, et les enfants cux-iiiômcs assistaient à ces réunions de cliaque semaine, pour se pénétrer de bonne heure de l'esprit national. De là l'ordre qui fut donné, sous le climat chaud de la Syrie, de ne pas allumer en ce jour le feu dans l'inlcrieur des demeures, afin que les femmes, ayant préparc les aliments dès 11 veille, reslasseni, comme les hommes, exemptes de tout travail domestique (2)-"- Le législateur favorisa de tous ses in^iyens la tenue des assemblées en faisant bientôt adopter la \-'\ sévère qui ordonne à tous les individus, sans exception, et sous les plus redoutables peines, de suspendre en ce jour les travaux privés auxquels l'égoïsmc aurait le plus souvent sacriûé l'intérêt général....

Outre les assemblées de chaque semaine, la loi en établit plusieurs autres à lemns fixe, les assemblées du premier jour du mois lunaire ou les néoménies, et les trois graiides assemblées générales et annuelles dans la ville capitale de l'Etat.

Isaïe , se plaignant de la conduite de ses concitoyens dans ces assemblées diverses , indique en peu de mots leur nombre, leur nature et les intentions du législateur. Qii'ai-je bcsoi:i, dit Jéhovah (3), de tant de sacrifices, de vos ablations et de votre parfum? Toutes ces choses inobsèJent et me font trouver de l'ennui à vos nouvelles lunes, à vos jours de sabbat, à la publication de vos convocations et à vos assemblées solennelles.... Recherchez le droit, redressez celui (/ui est foulé, rendez justice à l'orphelin : soutenez la cause de l'étran'jer et de la veuve; alors Sion mérite' a d'être nommée la Cité juste et fidèle (4). »

ASSÉ.MON, Assemona, la même qu'Asemon, Asemona, on Asmon, ou IJcsmona, on Jesimon, ville (lu désert de Maon (1 ileg., XXIII, 2i), au miili d:> la tribu de Juda [Jos., XV, k). C'est aussi un campement des Israélites dans le désert (iVum., XXXllI, 29). Asemona était la ville la plus voisine de l'Egyple, du côté du midi (jY «m., XXXIV, 4, 5), — [ Voyez Asemona].

ASSER-SUAL. Voyez Hazer-Sdal.

ASSEZ, safis. Le terme latin sotis, qui signifie assez, se met souvent pour l'hébreu meod, qui signifie beaucoup; par exemple : flomines isti boni satis fuerunt nobis ; l'Hébreu : Valdeboni (I Reg., XXV, 15 -.sa in r-i-Va). Et ailleurs {Il Rerj., H, 17) : Bellum duruin satis fuit; et l'Hébreu : Bellum durum usr/ue ad valde. Et dans Isaïe (LXIV, 9) : Ne irascarh. Domine, satis; l'Hébreu : Ne irascaris «(/ mu/non. El Ezéchiel (XXIV, 18: iivQT □Dû : Nonne satis erat vobis pascua bona depasci? L'Hébreu : Est-ce peu pour vous

{il] Sonar, in I iluc. w, 13. Grul. Thi:i. Mûri. Gotiuuid. iiiii.

tb) ride. IV Mac. \i.

(ci Scolig. Etenchus Tiiluvres. c. xxii. (t) Fl(;ûi), ilœwi des [sra"''es