AS

il'avoir pris pour vous les bons pâturages? El ch. XLVll, 9: Pisces mnllisutis ; l'Hébreu: Multi valde. El dans Zacharie (IX, 9) : Exsulta salis, fitia Sion; l'Hébreu : ExsuUa valde.

ASSIDEENS. Le nom à'Assidéens se trouve aux Psaumes LXXVHI, 2 et LXXXIV, 9, et souvent dans les Machabées, comnie IMac, II, 42, VII, 13, et II Mac, XIV, 7. On dispute sur l'origine de ce terme. Les uns croient qu'il vient de l'hébreu Chasidiin Uivcn , miséiicordieux , pieux, saints. Et l'auleurdc l'Ecclésiastique (XLIV, 10), faisant l'éloge des plus grands hommes de sa nation, leur donne le nom à'hommes de miséricorde, qui est équivalent à celui A'Assidéens, pris dans le sens que nous venons de dire. D'autres («) soutiennent (juc les Assidéens s()nt les mêmes que Iv'i Esséniens, dont la manière de vie a été si fort louée par Josèphc, par Philon, et même par Pline, et par plusieurs autres après eux. Ce sentiment paraît confirmé par lu quatrième des Machabées (6) , qui donne le nom ^\'.isdanim anx Esséniens. D'autres ont cru (jue les Assidéens s'étaient partagés dans la suite cl avaient produit les Saducéens et les Pharisiens. Le nom de Soducéens signifie juste, et celui de Pharisiens, séparés ; pour marquer qu'ils se distinguaient des autres Juifs par leur justice et leur bonne vie.

Scaliger (c) a prétendu que les Assidéens étaient une confrérie de Juifs , dont la principale dévotion consistait à entretenir les édifices du temple : ils ne se contentaient pas de payer le tribut ordinaire d'un demi-sicle parlêie, ordonné pour l'entretien du temple, ils s'en impDsaient volontairement d'autres. Ils juraient par le temple, ils offraient tous les jours, hors le onzième du mois de tizri, un agneau en sacrifice, (jui était appelé l'oblalion des Assidéens pour le péché. Et c'est de cette secte que sortirent les Pharisiens, qui produisirent les Esséniens. L'Ecriture (I Mac. , II, 42; VII, 13, et II Mac, XIV, 7), nous représente les Assidéens comme une secte noaihreuse, cjui était distinguée, au temps (les Machabées, par sa valeur et par son zèle pour la loi du Seigneur : Synagoga Assidœorum fortis viribus ex Israël, omnis voluntarius in lege.

ASSOMPTION. Terme consacré, dans le langage de 1 Eglise, pour signifier la mort de la sainte Vierge, et, selon quelques anciens cl plusieurs nouveaux, sa résurrection arrivée Irois jours après sa mort, et son élévation dans le ciel. Mais il faut convenir que toutes les particularités que l'on a débitées sur la mort de la sainte Vierge, aussi bien que ce que l'on en lit dans quelques auteurs depuis le cinquième siècle, est extrêmement douteux, après ce qu'on a écrit sur cela dans ces derniers siècles. On peut voir eu particulier M. deTillemonl, toœ. I, nolesl3,

(2) F.xod. XXXV, 3.

(31 Isa. I, 11-17, passiiii.

(l) Salvador, InsliM. de Hoise. 'i-' ', c!l. I, UU. I,

Du:ri.)NN'-ii;ii df, l\ itiBi.E.

CiO

ik cl 15, sur la S liiit/ Vierjju. Nuus n'entrons point dans celle discussion, qui regarde l'Uistoirc de l'Eglise, plutôt que le Dictionnaire de la Bible, puisqu'il n'est rien dit dans l'Ecriture ni de la mort, ni de l'Assomption de la Vierge. — [ Nous dirons cependant qu'il est déjà fait mention de la fêle de l'Asiomplion à Rome, sous le pape Pascal, qui mourut en 824., et que l'Eglise grecque en parle même bcaucoiip plus lot, c'est-àdire dès le règne de Maurice en CC9, et même de Justinicn en 365 ]

ASSOMPTION DE Moïse (n), liyrc apocryphe, intitulé en iiébreu Fetirath Mosé mT.23 nca , cl rii grec Analepsis 3Ioysi 'Av«).n'^i; Hwuo-EMs-. Ce livre contient l'Iiistoirc de la mort de Moïse, et du transport de son âme d.ins le par.Mii'!. On croit que c'est de crt ouvrage qu'est tirée la pjrtieularité du combat de saint Micliel contre le démon, à l'occasion du corps de Moïse, dont il est parlé dans l'Epîtrc de sr.inl Judc. Nous eu avons traité au long dan-; la Dissertation sur l;i mort et \\ sépulture de .Moïse, dans le dernier (oirie de notre Conmiciil.iiro.

ASS0MPT10?<f i)K LA ViEUGE, livre apocrypiie imputé à saint Jean l'évangélisle. Venez Sixt. Senens., lib. 11 ; Baron., (in. 4'i-, § 48.

ASSON , ou Assos , ville maritime que quelques géographes attribuent à la Mysie, et d'autres à ia Troade (1). Saint Luc et li'S autres compagnons de voyage de s.iint Paul, allèrent de Troade à .\ssou par mer; mais saint Paul y alla p ir terre ; et étant réunis à Asson, ils allèrent tous ensciublt à iMytilène, l'an de J.-C. 56 {.ict., XX, 13. 14). — [ Le nom d'^^soK se retrouve au cliap. XXVîI, 13; mais ici ils'agitd'une ville de l'île de Crète.]

ASSUEUUS, Dan., IX, 1 ; autrement .4slynges (0(in.,XIIl, 65), et Arlaxerxès {Dan., VI, 1, dans le Grec. Voyez ci-après l'article

d'ASTYAGES.

ASSUEUUS (2). Nous avons déjà parlé d'Assuérus, époux d'Esthcr, sous le nom d'ylrtaxerxès; et nous avons remar(jué (jne c'était le même que Darius, fils d'Hystaspe. Ce prince naquit vers l'an de la période Julienne 4-163, du monde 3455, avant J.-C. 545, avant l'ère vulgaire 549. Après la mort de Ca(nbyse, roi de Perse, arrivée l'an du monde 3482, sept mages du pays usurpèrent la souveraine autorité (b), feignant que Snicrdis, (ils de Cyrus, et frère de Cambyse, était vivant, cl que c'était lui qui régnait. Alais Oslanès, un des grands de la Perse, s'étant informé de sa fille, qui était une des concubines du roi, si celui qui régnait, c'est-à-dire le premier des ■nages avait des oreilles (car Cyrus, ou, selon d'autres, Cambyse, les lui avait coupées), elle répondit qu'il n'eu avait point. Alors il

(«) Oiigen. Pcri-archôn. l. III. Àllumns. i:i Sj/ji ')j.si.

((>) Voter. Max. l. IX , c. ii. Àmmiait'. Maicell. l. KXIII.

k) Vide Juslin. l. IX. Herodot. L lit. Ctesiam, etc.

fu) An du moiiile 5483 , avant Josus-Cliri»t 517, avant l'ère vuîg.Sil.

(e) Ilérodol. I. lit, c. lix^.... l:ixx>i:i. Juslin. l. III.

in JtLilm. t. 1 Herodot. l. III, c. lxjivui. (j) An du monde 3185.

(h) Agg. 1,1... 15, eni, 2... 9, 10.

reconnut que c'étaient les mages, et non pas Smerdis, qui régnaient (c).

Oslanès en informa les principaux seigneurs de la cour, qui, s'étant engagés par serment à tuer le roi, partirent sur-le-champ cl allèrent au palais. Ils égorgèrent d'abord tous ceux qu'ils rencontrèrent, et étant arrivés à l'apparlemenl des mages, ils les attaquèrent. Ceux-ci se défendirent et blessèrent deux des conjurés; mais les conjurés étant les plus forts, un nommé Gobryas saisit au corps le premier des mages; et, comme ses conqiagnons craignaient de le frapper au lieu du mage, parce que la chose se passait dans un lieu obscur, Gobryas leur cria de percer l'ennemi, même au travers de son corps, de peur de le manquer; mais la Providence permit que le mage fût tué. sans que Gobryas fût seulement blessé. Ainsi les sept conjurés délivrèrent leur pairie de l'oppression de ces usurpateurs (</).

Six jours après, les sept conjurés s'assemblèrent pour délibérer sur la forme de gouvernement qu'ils devaient établir dans la Perse. Oslanès était pour la déumcralie, ou pour le gouvernement populaire; .Mégabyso pour l'oligarchie, c'est-à-dire, pour donner !e gouvernement à un petit nombre de personnes choisies ; et Darius, fils d'Hyslaspe, que nous appelons Assuéius, pour la monarchie, ou le gouvernement royal. Ce dernier sentiment l'emporta, el ils convinrent que !e lendemain ils se rendraient tous en un même lieu à cheval, avant le lever du soleil, et que celui dont le cheval saluerait le premier le soleil par son hennissement, serait reconnu pour roi des Perses et successeur de Cambyse. L'écuyer de Darius ayant su cela, mena le soir même le cheval de sou maître avec une jument sur la place où ils devaient se trouver : en sorte (juc le lendemain, dès que le cheval de Darius y arriva, l'odeur et le sentiment de ce qui s'était passé la veille lui firent pousser des hennissements qui valurent le royaume à son maître ; car aussitôt les autres six conjurés descendirent de cheval, el le saluèrent roi des Perses [e). — [ Voyez mon Histoire de l' Ancien TestamenC, liv. Vil!, ch. 1, n. 11, tom. II, pag. 108.]

Darius étant ainsi monté sur le trône de Cambyse, épousa Atharse, qiù était fille do Cyrus, (bndaleur de cette monarchie, et qui avait été premièrement femme de Cambyse, et puis du mage usurpateurde la couronne (fj. La seconde année de son règne (g), les Juifs qui étaient de retour dans la Palestine, étant poussés par les exhortations des prophètes Aggée (hj et Zacharie (i), commencèrent à travailler au rétablissement du temple, dont l'ouvrage avait été interrompu neuf

()•) Zfff/i. r, 1...6.

(IJ Ceux qui disent qu'Asson était dans la Mysio ne so troni|jent pas, ear la Tioade élail une |iruviiiLC de la Mysie ; mais Uarlilé du Boea^e dil qu'Asson élail sillo et [lort de mer de Tliulide, vis-à-iisde l'îie Lesbos.

l2) Ce prince me si'mbl'- êire Cambyse a|i|<elé aussi Assuéius 3u premier livre U'Ksdras, cli. iv, G. Voijez peut les i.rcnves de ce senliniciil ma prélace et mes sclvolios sur le livre d'Eslber.(.Sj.

Kl