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ment so pr.nd quelquefois pour une piivalioD réelle de l,i luuiière, qu(lqui fuis pour un siiuple obsc.urcissrmeiU pa><sa^iT. P.ir exRin;ile, l'aveugleini-nl de r.ivcujile-nc <!e TEvangilo, celui rie Tohie. éiaicul réels, el Ils avaient vérilableruent perdu la vui-. Les hommes île Soiloine qui eliei cliaieni la porte de Lodi, sans la pouvoir trouver {a), el saint Paul pendant les trois premiers jours qu'il lui à Damas {h], éiaienl seulement privés de l'usafîe de la vue pour un tenps; les fonctions d • leurs yeux éiaienl suspendues. Les Sepl.inie (an X!2 ; LXX, "Ao(o«o-t«) ont fort bien l'ait entendre la silu.iiion où claii-nl c.fux d(! Sodomc , en dis.inl ((u'ils lurent frappés nitr«sifi, comme (|ui dirait aviclentia , d'une impuissaiic.' actuelle de voir.

Moïse défend (c) de meltro quelipie chose devant l'aveugle pour le l'aire liéluiclicr : Nec coram cœco poncs o/fendicuhiin. Ce «(u'oii peut oniendre siiiipli nient et à la Icllre, ou d re que .Mo'i'se leeommande par lii riuimanilé el la charité que l'on doit avoir envers ceux qui nKinc|ueiil di' lumière et de conseil, inonirer le chemin à eus ()ui sont en danger de s'égarer; instruire les ignorants, ne pas scandaliser les petits et les fiiib.es. Moïse, dans le Deuléronome (d), semble exi liquer sa pen>^ée lorsqu'il dit : Muudil soie celui (/ui fait éf/arer un aveugle en lui monlraal un mauvais chemin.

Les Jébuséens pour insulter à D ivid cl à son arméi' qui assiégeait Jénisaieni, leur disaient par moquerie (rj : Vous n'entrerez point ici que vous n'en ai/fz citasse les aveuijles el l s boiteux i\Hi dereiideni la place : eouMie si eu eff''!, pour plus grande insulte, ils eusseni laii par.iîlie di- ce.-, soitrs de gens sur leurs tiiuiai;les , ou iju'iU aient seulement \oulu dire qii ils ne muiI lieiil que des aveuglrs et lies boiteux pour délendre leur vi 11-. Jéiusaiem louicl'ois lui enipoilée, et David ne parduiiy a aucun de ces aveugles et de ces boili'ux i|ui lui avaient insulié : Abstulil cœcos et cluudos odientcs aiiiniam David. Joli dit qu'il a e'é l'œil des aveugles : Oculus fui cœco [fj , qu'il a donné bon conseil à ceux qui eu a> aient bi'soin ; qu'il a travaille à tirer de leur égarement ceux ()ui m.inqii lient di- lu;iiièie el d'intelligence. Le S.iuveui' dit à peu prèsdan-i le même sens((/;, que Si un cveujlc cundail un autre uveugle, il» toinberoiiC tous deux dans la fosse, il voulait tnar<|uer la présomption des pharisiens, i|ui, tout aveugles (|u'i!s é!aieni dans Us voies de Dieu, se vanlaient de conduire les .lulres. Il leur dit encore ailleurs (h) qu'il est venu en ce monde, afin que ceux c/ui sont aveugles recouvrent la vue, el que ceux qui sont clairvoyants perdent la vue. Et comme

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les pharisiens s'aperçurent qu'il dis lil cela pour eux , ils lui ilirent : Esldnnc que nons sommes nreuqles? Il leur répondit : Si vous étiez aveuqles, vous ne seriez point coupables; mais comme vous vous donnez pour clnirroyants. votre péché demeure. Sr vous aviez assez de sincérité cl d'hoinililé p<>ur reconnaître que vous manquez de lnurère, et que vous vous adressiez à Celui qui est la lumière du monde, vous pourriez évibr le péché, etc.

Un des principaux caraclére< du M ss> niar(|ué dans les Prophètes ()') , e-;i (foi- es aveugles seront éclairés. Au^si Jé-us-t^lui -t le fil remarquer aux di>cip.es de Jean, qui é'aieni venus de la pirl de leur mai re lui demander s il était celui qu'on atieiidtii. Rapportez <à Jean, leur dii-il, ce qu • v ois avez vu et ouï ( /) : Les areiiqles voient, les sourds recouvrent l'ouie. etc. Les évaogé stes nous ont con^ervé la inéfiioiri' d • p us d'une giiérison miraculeuse que le Siuveur a f lile sur des avi ugles.

L'AvEUGLEMEfST DU COEUR des J uifs endurcis est souvent marq lé surloii! dans les livres ilu Nouveau Testament. Je^u^-Chr si l'a vu et en a gémi (k) ' Contristatus s lurr cœcitate cordis eorum. l>aïe l'avait prédit, et Dieu eu lui parlant lui dit (/) : Allez, dites à ce peuple : Voyez et ne comprenez peint; aveuqlez le cœur de ce peuple, ni)pesautissez ses oreilles, el fermez ses yar. C'esl -a-dire, propliéliM'Z, et dites-lui qu'il sera emlurci, aveugé; qu'il ne verra m n'entendr.i ceiiui est d s iiié pour lui procurer le s.ilut.

* AVKUGI.E-NÉ. Voyez sur le miracle par lequel le divin Suiveur lui rendit la vue, cl .sur le procès qui en fui la suite, les Recherches ,1e B uinei sw le christianisme, et \'Ap dojie de lare'iqion, par L.ibaipe, dans la collection des l)éinonstratio)is,\o u. XI, col. 529, et XIII, col. 585 et -uivanl s.

AVIM, ville de la Iriliu de Beiij iiiiiu {Jo- .«ué, XVI1I,23 — [au suddeUetuel.]

AVITH, c ipitale d Ala l, r.o d'Idumée (m), — [<IU pllltô lie Seir. Vai/ez KliPHAZ.]

AVOI'H-JAIII. L Hébreu 4i-.;(/iou Havoli. signifie propreoicnl les cabanes on les niaisonsdes .\rabes, qui soiil r.im issées en ruad, eldonl l'assemblage piuliiit nu h niicau ou un village. C'est ce que sîguifie llavoth encore au|ourd liui en Ar.ibe. C Iles de J lïr furent ainsi noimuées, parce que Jaïr, lils île Manasse, en fit 1 i ciuiquéte, et les posséT da (n). E;ie> éiaientdaiis la Balauée, au d lii du Jourdain, dans le pays de Gaïa.id (o), cl apparleiiaionUi la demi-tribu de Manasse (/;).

AXA, G. le de C.ileb(l), (lui fui pmmise par son père à celui qui (ueiidrait Cariatli- Se plier , qui lui clail échue en partage.

(«) Gènes. xi\, Il ib] Aci. IX, 9.

(f) Levit. .\ii. 11.

ifij Veut, xxm, 18.

(e) U Req. v, li.

{()Job XM\, i;.

[g] Matlli. XV, t i Ui) .loin i\, in, l'.

(i) Imi. ixi\, lt<ix.\xv, S; xlii, 16, eic.

(7) j/rt/î/(. XI,.';.

(/;) Maic.w,^.

il) Isai. VI, 10

Im) Giites. xx.xvi, 33, el I P<ir. i, IC. (H) Nwn, xxMi, 41,

(o) Hiiseb. el llicromi^n. in Afulli'.l..tr. (f)) Josite xiii, 51, 3i.

;i) Joi. \v, lii, 17. -Iitdic. 1, \i, lô. i:ii Aclun, I Far. ii., i9.

fi

DICTIONN.VIKK OE I.A ItlItLE.

Othoniel , r<iyanl prise, épousa Axa (a). Dans la ccrcmoiiie de si>s nuces , lorsqu'un la conduisait en rcr^mnnic chez son époux, Olhoiiiel lui persuada de di>mandor à Caleb, son père, un champ arrosé. Axa donc descendit de sa monture, et se jela aux pieds de son père. Calel) lui demanda : Que voulezvous ? Elle dll : Mon père, vous m'avez donné H»ie terre sèche et aride^ dannez-m'en uih ifui soit arrosée. Caleb lui donna donc ub champ i|ui était arrosé en haut el en bas, ou qui était arrosé et par des sources d'eaux et par la rosée et les pluies.

AXAPH (Jos«e , XIX, 25), ou plutôt Ag- SAPH. C'est Ecdippe, entre Ptoléraa'ide et Tyr [Ce n'est pas Ecdippe]. Voyez ci-devant Ac-