CHR

sion , à leur volonté, et au nom de Dieu seul ;

car iU ne roconnaissrnt ni le Fils, ni le ."^.Mnt -Esprit. La poiygiimie esl permise |i;irmi eux : ils sont scrupuleux sur les purincalions, à peu près comme les Juifs. Tels sont les prétendus Chrétiens de saint Jean.

CHRÉTIENS DE LA Ceinture. On appelle aifisi dans l'Orient (o) les Ni sloriens ou Jacoiiilcs, et quelqurl'ois même les Maronites, quoique ces derniers soient catholiques; voici l'origine de relie dénomination. Molavakel, dixième kalifc de la maison des Alibaslides, ftil le premier des princes Mahométans, qui obligea les Chrétiens et les Juifs de ses Etats de porter une ceinture de cuir noire, assez large (6), qu'ils portent encore aujourd'hui, principalement dans l'Asie, pour se distinguer des Mahomélans. Depuis ce temps les Chréliens de Syrie et de Mésopoiamie, qui sont presque tous Nestorieas ou Jacobiles, la portent ordinairement ; ce qui leur a fait donner le nom de Chrélims de la ceinture. Lorsqu'on excommuniait quelqu'un de ces gei.s-là, on leur coupait la ceinlure nouimée Zonnar , et on leur en donnait même quelques coups sur les épaules. Lorsque les poètes orientaux veulent louer leurs princes , et exagérer leurs conquéles sur Jes Chréliens, ils disent qu'ils ont fait taire leurs cloches, et mis en mille pièces leurs reiulures noires.

CHRIST. Ce nom vient du grec Christos, qui signifie Oint, et qui répond à l'hébreu Messiah. C'est le nom que les Hébreux attribuaient au libérateur et ;iu sauveur qu'ils attendaient, et qui leur était promis par tous les prophètes. Comme on donnait l'onction sainte aux rois, aux prétrcS et iiux prophètes, en désignant le; sauveur promis sous le nomd'Om<, ou de Messie, on témoignait assez qu'il devait réunir éminemment dans sa personne les qualités de roi, de prophète cl d.'graudprcire, et qu'il devait exercer ces qualités, non-seulement sur les Juifs, mais sur tous les hommes, et d'une façon plus particulière sur ceux qui croiraient en lui, et qui le recon-iaîtraienl pour leur sauveur, leur roi, leur prêtre et leur prophète. Nous parlerons ailleurs de Jésus- Christ, vrai Messie, et vrai libcralei;r du genre humain. Voyez l'article de Jésus- Christ, et celui de Messie.

CHRONIQUES. Om donne le nom de Cliruniques aux deux livres que nous appelons Paralipomènes, et les Hébreux Dibrei-JIaiamim (;;'D'n '"'Zl), ou Paroles des jours. Voyez Paralipomènes.

Les Juifs ont en leur langue des chroniques ou histoires, mais elles sont |icu correctes et assez modernes. Nous avons parlé, sous le titre de Joseph, fils de Gorion, de l'histoire de cet auteur. Il y a outre cela sept Chroniques ou livres historiques parmi les Ju fs, dont il est bon de dire un mot en cet endroit.

1° Seder-olam-Rabba, c'est-à-dire la grande in) D'Hcrbelol. Bibliulli. orient., p. 68, 939. (b) Cette ordouuiiiice fut iiubliée l'an 253 de l'hégire.

Chronique, ou le grand ordre du siècle, ainsi nommée pour la distinguer de la petite Chri>niqup , nommée Seder-olam-Settlah , parce que celle ri est plus courte et plus récente (c). On croit que Rabi José , fils de Chalipta, est l'auteur du Seder-olam-Rabba : il a vécu un peu après le commencement du second siècle, et a éié, à ce que l'on dit, le maître de Rabi Juda le S.iinl, (jui a composé la Misne. Mais le rabbin Azariar, dans la troisième partie de son Meor-enaim, dit en avoir vu un manusciit où Ion avait marqué que l'auteur vivait sept cent soixante-deux ans apiès la destruction du temple de Jérusalem, ce qui revient à l'an de Jésus-Christ 832. Il esl bien certain qu'il n'a écrit que depuis le Talmtid de Babylone , car il y a quantité de fables et de rêveries que l'on voit clairement qui en sont tirées. L'auteur ne parle guère que des événements qui sont contenus dans l'Ecriture. Buxtorf dit qu'elle descend jusqu'au temps d'Adrien, et de la victoire remportée par cet empereur sur Barchocheba : ce qui prouve que le rabbin José n'en est pas l'auieur, c'est qu'il y est cité en plusieurs endroits. L'auteur avance que le prophète Elie, après son enlèvement, a écrit dix lettres au roi Joram ; qu'il écrit dans le lieu de sa demeure l'histoire du monde ; que Job est le père de Balaam ; que Josué, après le passage du Jourdain, écrivit la Loi en sept langues sur les douze pierres qu'il Gt tirer du Jourdain.

La sec(!nde Chronique des Juifs est intitulée : Jcsu Botli R. Serira Gaon : Les Réponses du 11. Serir.!, le docteur sublime. C'est un trailé historique écrit par demandes et par réponses : l'ouvrage esl fort court. L'auteur fut président à Babylone, et chef de toutes les écoles et des académies de ce pays-là. Il entra en charge en 967, et fut trente ans en possession de ceUe dignité, qu'il résigna à son Gis le rabbin Haia, le dernier df ci ux qui ont porté le nom de Gaon, ou docteurs sublimes. Ce fut de son temps, eu 1037, que le roi de Babylone, qui était mahométan, chassa tous les Juifs de ses Etats, de sorte que toutes leurs écoles furent abandonnées. Serira avait écrit l'histoire de ces académies, et avait donné la succession des rabbins qui y avaient paru depuis le Talmud jusqu'à son temps.

L'a Iroisièine Chronique a pour titre : Seder-olam-Zntlia, ou la petite Chronique, à la distinction de Seder-olam-Rabba , dont on a parlé. La petite Chronique a été écrite mille cinquante-trois ans après la destruction du temple, c'est-à-dire l'an de Jesus- Christ 1123. On ignore qui en est l'auteur : il donne une histoire très-abrégée depuis la création du monde jusqu'à l'an 522 de Jésus- Christ. Depuis ce temps elle donne encore huit générations, mais il n'y a que les noms.

La qu.iirième Chronique esl intitulée : Seplier Cubbala R. Abraham Leviiœ Ben-Dior : le livre de la Tradtion composé par le rabbin Abraham le Lévite, Gis de Dior, Le prin-

|c) Prideaux, t. III,Pi'é/'ace,Hist. des Juits;Bartlioloeci, Bibl Rahia.

DICTIONNAIRE DE LA UIBLE

cipal dessein de.cet ouvrage est de donner la succession de ceux par les mains de qui ont passé les traditions des Juifs de çénéralion en génération, depuis Moïse jusqu'à l'auteur, qui vivait l'an de Jésus-Christ 1160. 11 suit beaucoup Joseph fils de Gorion, et est un de ceux qui lui ont donné plus de vogue.

La cinquième Chronique est le Seplier Juchasin,o\i le livre des généalogies. Cet ouvrage est plus gros qu'aucun des quatre qu'on vient de nommer. 11 commence à la création, et conduit l'histoire jusqu'à l'an de Jésus-Christ 1500. L'auteur est Abraham Jachuz, qui le publia à Cracovie, en Pologne, en l'an 1580. 11 a soin de marquer la succession de la tradition des Juifs depuis le montSinaï, et les noms des docteurs qui les out rnseignées jusqu'à son temps.

La sixième Chronique a pour litre : SchalschelesliHakabala, ou la Chaîne de latradilion. C'est un livre historique de même espèce que le précédent : l'auteur est Rabi Gedalia, fils de Jéchaia, qui le publia à Venise en 1587.

La septième Chronique est le Semach- David, ou Rejeton de David. Elle commence à la création, et descend jusqu'à l'an de Jésus-Christ 1592, qu'elle a paru à Prague en Bohème. Le sujet est le même que des deux précédents. L'auteur est David Ganz, Juif de Bohême. Guillaume Henri Vorstius, fils de Courade \ orstius, la traduisit en latin, et la fit imprimer à Leyde en i6kk.

Chronique du prophète Motse, intitulée en hébreu Dibrei-Hajamina-Sch'l-Mosé ; c'est un livre fabuleux de la vie de Moïse, imprinié à Venise en 15W, traduit en latin par M. Gaulmin.

Chronique des Samaritains; elle a été publiée par M. Bernard, et communiquée aux iournalistes de Leipsitk. M. Basnage (a)' l'a insérée avec des remarques dans son Histoire des Juifs. Elle commence à la création du monde, et continue jusqu'à la prise de Samarie par Saladin en 118T : elle est trèscourte et très-peu exacte. Voyez l'article Samaritains.

CHRYSOLITHE, pierre précieuse qui était la dixième dans le rational du grand-prêtre, et sur laquelle on avait gravé le nom deZabulon [Exoi. xxviii, 20 ; et xxxix, 19). Cette pierre est transparente, de couleur d'or et , mêlée de vert, qui jette un beau feu. L'Hébreu porte r/tarsis (c'il'Tn)- Les Septante et saint Jérôme ont qi;elquefois traduit Thnrsis par l'cscarboucle. Les rabbins l'expliquent du Berille; mais on peut assurer qu'ils ne la connaissent point.

CHKYSOPRASE. La céleste Jérusalem avait pour fondement en dixième lieu la chrysoprase (6), qui était une pierre précieuse, dont la couleur était d'un vert semblable à celui du poireau , mais tirant sur l'or , rommo son nom même le marque.

* CHRYSORRHOAS. Voyez Abana, Phar-